Croce, Benedetto

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 22 aprilie 2022; verificările necesită 2 modificări .
Benedetto Croce
ital.  Benedetto Croce

Benedetto Croce, c. 1910
Numele la naștere ital.  Benedetto Croce
Data nașterii 25 februarie 1866( 25.02.1866 )
Locul nașterii Pescasseroli , Regiunea Abruzzo , Italia
Data mortii 20 noiembrie 1952 (86 de ani)( 20.11.1952 )
Un loc al morții Napoli , Italia
Țară
Alma Mater
Limba(e) lucrărilor Italiană
Scoala/traditie Neohegelianismul
Direcţie Filosofia occidentală
Perioadă Filosofia secolului XX
Interese principale istorie , estetică , politică
Influentori Giambattista Vico ,
Jean-Jacques Rousseau ,
G. W. F. Hegel ,
Karl Marx ,
Antonio Labriola ,
Georges Sorel
Influențat Antonio Gramsci ,
Giovanni Gentile
Premii Medalia Serena [d] ( 1927 ) Premiul Cesare Gauteri [d] ( 1906 )
Semnătură
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Benedetto Croce ( italian  Benedetto Croce ; 25 februarie 1866 [1] [2] [3] […] , Pescasseroli , Abruzzi [4] [5] - 20 noiembrie 1952 [4] [1] [2] […] , Napoli [4] [5] ) este un intelectual italian , ateu , critic , filosof , politician , istoric . Reprezentant al neohegelianismului . A avut o mare influență asupra gândirii estetice din prima jumătate a secolului XX . Cea mai faimoasă lucrare a sa este intitulată „ Estetica ca știință a expresiei și ca lingvistică generală ” (1902).

Biografie

Benedetto Croce s-a născut la 25 februarie 1866 în orașul Pescasseroli , regiunea Abruzzo , într-o familie care deținea terenuri în partea centrală a țării. Familia lui era bogată, dar conservatoare; a urmat un colegiu religios, dar până la vârsta de 18 ani s-a îndepărtat de religie și s-a considerat ateu până la sfârșitul zilelor sale. În 1883, un cutremur pe insula Ischia i-a ucis pe părinții și sora lui Croce (însuși Benedetto a zăcut mult timp sub dărâmături) și a fost adoptat în familia unchiului său, Silvio Spaventa , istoric, fratele neo-hegelianului. filozoful Bertrando Spaventa , care a locuit la Napoli . Croce și-a început autoeducația în salonul roman al unchiului său, unde a întâlnit mulți oameni de știință și intelectuali ai vremii, în special pe Antonio Labriola . A studiat dreptul la Universitatea din Napoli , de unde a plecat, nemulțumit de nivelul de studii universitare. Câţiva ani a călătorit în Spania , Germania , Franţa şi Anglia . În 1886 și-a cumpărat o casă în Napoli, unde a locuit anterior filozoful iluminist Giambattista Vico . La îndemnul prietenului său, filozoful Giovanni Gentile , a început să citească Hegel .

Croce și marxismul

În 1895, Antonio Labriola l-a introdus pe Croce în filosofia marxismului , de care a fost inițial interesat, dar în curând a criticat-o aspru. În 1903, împreună cu Gentile , a fondat revista La Critica , care a fost publicată până în 1944, dar când Gentile a început să susțină activ fascismul , Croce a rupt relațiile cu el. În plus, Croce îl cunoștea personal pe liderul mișcării comuniste din Italia, Antonio Gramsci , și era critic față de opiniile sale politice, dar respectat pentru talentul său literar.

Croce și fascismul

În 1914 s-a căsătorit cu Adele Rossi, iar ulterior au avut patru fiice. Cu patru ani mai devreme, în 1910, Croce a fost ales senator, iar în 1920-1921 a fost ministru al Educației și a pregătit o reformă școlară, pe care nu a pus-o în aplicare din cauza refuzului său de a coopera cu fascismul, pe care l-a numit „onagocrație”. „, adică „măgari de putere” (reforma a fost realizată de Gentile în 1923 și a fost numită reforma Neamurilor ” ( it. ). În timpul regimului Mussolini și al celui de -al Doilea Război Mondial, Croce a ocupat poziții liberale, deși a vorbit al democrației cu scepticism.În 1925 a publicat într-un ziar liberal „ Il mondo ” „ Manifestul inteligenței antifasciste ” („Manifesto degli intellettuali antifascisti”) ca răspuns la „ Manifestul inteligenței fasciste ” („Manifesto degli intellettuali fascisti” ). „) a unui grup de intelectuali, fizicieni, muzicieni condus de Gentile, în care îi acuza pe cei care colaborau cu guvernul fascist în trădarea idealurilor Risorgimento -ului italian Croce stătea în „opoziție morală” fascismului și era unul dintre puținii oponenți ashism care a scăpat de crimă sau închisoare.

După căderea regimului, în 1943, Croce a devenit președinte al Partidului Liberal proaspăt restaurat . În 1944 a preluat postul de ministru fără portofoliu în guvernul lui P. Badoglio , apoi în primul guvern al lui I. Bonomi . A fost ales membru al Adunării Constituante și, ulterior, membru al Senatului italian. În 1947, Croce s-a îndepărtat de politică. Fondează Institutul de Cercetări Istorice în casa sa din Napoli (Palazzo Filomarino della Rocca).

În 1949, Croce a cedat de paralizie cerebrală și nu a mai părăsit casa, continuând în același timp să lucreze activ. Moartea l-a găsit într-un fotoliu din bibliotecă la 20 noiembrie 1952.

Creativitate

Croce este un reprezentant al idealismului italian , care a apărut din versiunea „napolitană” a hegelianismului din secolul al XIX-lea . (B. Spaventa, F. De Sanctis), precum și dintr-o sursă mai îndepărtată - filosofia gânditorului italian din secolul al XVIII- lea. D. Vico . Croce și-a numit filosofia „ idealism absolut ”. Filosofia lui Croce este prezentată sistematic în 4 volume sub titlul general „Filosofia Spiritului” (Filosofia dello spirito). Primele două volume, Estetica ca știință a expresiei și ca lingvistică generală (Estetica come scienza dell'espressione e linguistica generale, 1902) și Logica ca știință a conceptului pur (Logica come scienza del concetto puro, 1909), sunt dedicat descrierea activității teoretice a minții, inclusiv creativitatea artistică și gândirea conceptuală; ultimele volume, Philosophy of Practice: Economics and Ethics (Filosofia della pratica. Economia ed etica, 1909) și Theory and History of Historiography (Teoria e storia della storiografia, 1917), conțin o analiză a laturii practice a minții - economice. activitatea și etica, își găsește cea mai înaltă expresie în istorie. Alte lucrări includ History as Thought and Action (La storia come pensiero e come azione, 1938); „Filosofie, poezie, istorie” (Filosofia, poesia, storia, 1951) și multe altele. Cea mai semnificativă contribuție a gânditorului la estetica și filosofia istoriei .

Neohegelianismul și poziția filosofică

În ceea ce este viu și ce este mort în filosofia lui Hegel ( 1906 ), Croce își exprimă clar poziția în raport cu hegelianismul . El pune pe primul loc în ea doctrina concretității conceptului. În același timp, Croce considera insuportabile încercările lui Hegel și ale hegelianilor de a construi un sistem filosofic universal care să cuprindă atât natura, cât și istoria, iar știința filozofică trebuia să se concentreze pe singurul și principalul său subiect - spiritul. Asemenea sistemului hegelian, spiritul lui Croce se desfășoară, schimbându-și ipostazele: ca intuiție ( estetică ), ca sinteză a generalului și a individului ( logica ), ca voință a individului ( economia ) și ca voință a universalului ( etica ). ). În consecință, aceste ipostaze au fost investigate de Croce în următoarele lucrări: „ Estetica ca știință a expresiei și ca lingvistică generală ” ( 1902 ), „Logica ca știință a conceptului pur” ( 1905 ) și „Filosofia practicii”. Economie și etică ( 1909 ). Spre deosebire de Hegel, în sistemul filozofic al lui Croce locul cel mai important îl ocupa intuiția, din care a dedus stadiul logic al transformării spiritului. Croce a considerat această legătură fundamentală pentru formarea următoarelor două - practice - ipostaze ale spiritului. Viața economică a societății de aici este imposibilă fără a ține cont de sinteza intereselor comune și individuale (spre deosebire de marxism ). În termeni epistemologici, în același mod, Croce a împărțit cunoștințele în logice și intuitive:

Exista doua tipuri de cunoastere - cunoasterea intuitiva si cunoasterea logica, cunoasterea cu ajutorul fanteziei si cunoasterea cu ajutorul mintii; cunoașterea individului și cunoașterea universalului, cunoașterea lucrurilor individuale și a relațiilor lor; și în sfârșit cunoașterea care produce imagini și cunoașterea care produce concepte. […] Intuiția este oarbă, rațiunea îi acordă ochii.

Istoriografia și filosofia istoriei

În opera sa matură, Croce a acordat multă atenție istoriei și istoriografiei , legând-o de conceptul filosofic al spiritului:

Adevăratul sens al cunoașterii istorice nu poate fi înțeles decât dacă pornim de la principiul că spiritul însuși este istorie, că în fiecare moment el creează istoria și este creat de ea. Adică poartă întreaga poveste și coincide cu sine în ea. Schimbarea uitării în istorie prin înviere nu este altceva decât ritmul vital al spiritului.

În cartea „Istoria subsumată conceptului de artă” ( 1893 ), Croce a reunit istoria și arta, crezând că gândirea și istoria ca sferă a individului, contemplative sunt incompatibile. Istoria ca poveste despre real s-a dovedit a fi o subspecie a artei ca poveste despre posibil. Mai târziu, filosoful a identificat practic istoria și filosofia , considerând-o pe prima rezultatul activității mentale a minții, înțelegerea pe sine și cea mai înaltă etapă în dezvoltarea spiritului („Teoria și istoria istoriografiei” ( 1917 )). Istoricul nu restaurează istoria, ci o scrie, acesta este un act creator , pătrunzând în esența spirituală a fenomenelor și exprimând în același timp nevoile spirituale ale epocii prin activitatea sa. Croce are o abordare obiectivistă a științei istorice: nu are loc pentru judecăți și evaluări subiective. În plus, istoria are un efect cathartic asupra unei persoane: știind-o, el este eliberat de povara trecutului. În același timp, el a respins părerile lui Hegel și Marx asupra istoriei, considerând-o ca pe o „colecție de minciuni”.

Filosofia artei

Arta ( arte ) conform lui Croce este o expresie a minții creatoare și, în același timp, o contemplare intuitivă a individualității. Creativitatea  este cea mai importantă activitate a minții; fără ea, cunoașterea este imposibilă. Arta, spre deosebire de știință, cunoaște individul, nu generalul. În percepția inițială, intuiția experimentată în interior își găsește o expresie externă. Estetica este știința expresiei ( espressione ). Nu numai artiștii se exprimă, ci toți oamenii, iar măsura frumuseții este succesul în exprimarea de sine. În multe lucrări, Croce a aplicat această abordare în interpretarea artei și a literaturii, întemeind o întreagă școală de istoria artei și critica de artă.

Familie

Lucrări

Cărți în rusă

Note

  1. ↑ 1 2 Benedetto Croce // Nationalencyklopedin  (suedeză) - 1999.
  2. ↑ 1 2 Benedetto Croce // Enciclopedia Brockhaus  (germană) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ Benedetto Croce // Grove Art Online  (engleză) / J. Turner - [Oxford, England] , Houndmills, Basingstoke, England , New York : OUP , 1998. - ISBN 978-1-884446-05-4
  4. ↑ 1 2 3 Croce Benedetto // Marea Enciclopedie Sovietică : [în 30 de volume] / ed. A. M. Prokhorov - ed. a III-a. — M .: Enciclopedia sovietică , 1969.
  5. ↑ 1 2 Archivio Storico Ricordi - 1808.
  6. ↑ Moartea . Data accesului: 18 ianuarie 2017. Arhivat din original la 18 ianuarie 2017.
  7. ↑ E' morta Silvia Croce l'ultima figlia del filosofo . Data accesului: 18 ianuarie 2017. Arhivat din original la 18 ianuarie 2017.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole
 hegelianismul
oameni
Concepte
Texte
curenti
Alte
  • Jurnal critic filozofic
  • Arhiva Hegel
  • hegelianism