| Mitropolitul Vitaly | ||
|---|---|---|
|
||
| 27 octombrie 2001 - 25 septembrie 2006 | ||
| Biserică | ROCOR(V) | |
| Succesor | mai multe grupuri bisericești pretind succesiunea | |
|
||
| 22 ianuarie 1986 - 10 august 2001 | ||
| Biserică | Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei | |
| Predecesor | Filaret (Voznesensky) | |
| Succesor | Laur (Shkurla) | |
|
||
| 23 august 1957 - 10 august 2001 | ||
| Predecesor | Panteleimon (Rudyk) | |
| Succesor | Lavr (Shkurla) (de înaltă calitate) | |
|
||
| 26 februarie 1954 - 23 august 1957 | ||
| Predecesor | Panteleimon (Rudyk) | |
| Succesor | unificarea eparhiilor canadiane de vest și canadian de est într-una singură | |
|
||
| 12 iulie 1951 - 26 februarie 1954 | ||
| Numele la naștere | Rostislav Petrovici Ustinov | |
| Naștere |
31 martie ( 13 aprilie ) 1910 Sankt Petersburg,Imperiul Rus |
|
| Moarte |
25 septembrie 2006 (96 de ani) |
|
| îngropat | Schița Transformării Mântuitorului în Munsonville , Quebec , Canada | |
| Acceptarea monahismului | 1939 | |
| Consacrarea episcopală | 12 iulie 1951 | |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | ||
Mitropolitul Vitalii (în lume Rostislav Petrovici Ustinov ; 18 martie 1910 , Sankt Petersburg - 25 septembrie 2006 , Meygog , Quebec , Canada ) - Episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei (ROCOR), în 1986-2001 a fost Ierarhul I 4 .
Călugărizat în 1938 și preot în 1941, de atunci este o figură marcantă și un ideolog al ROCOR de mai bine de 50 de ani. În 1951 a devenit episcop și a slujit în Brazilia. Din 1955 a slujit în Canada; din 1957, toate parohiile ROCOR din această țară sunt în administrarea sa. A fondat mai multe schițe în Brazilia și Canada , în care a organizat tipografii. În 1986 a fost ales Primul Ierarh al ROCOR, lăsând în urma lui Episcopia Canadei. Era cunoscut pentru poziţia sa rigid ireconciliabilă împotriva Patriarhiei Moscovei , loială regimului sovietic . Prăbușirea URSS (1991) și începutul deschiderii în masă a noilor parohii și mănăstiri ale Patriarhiei Moscovei, atât pe teritoriul fostei URSS, cât și în țări străine, au căzut pe prima sa ierarhie . El a susținut acele forțe care au cerut deschiderea parohiilor ROCOR în Rusia , ceea ce a provocat o reacție puternic negativă din partea Patriarhiei Moscovei (ROC).
În 2000, din cauza deteriorării sănătății, s-a pensionat efectiv, iar în toamna lui 2001, de bunăvoie, s-a pensionat. După aceea, de către mai mulți clerici și laici, dispuși ireconciliabil față de noul ROCOR per-ierarh, Mitropolitul Laurus , a fost dus la Schița Schimbarii la Față din Munsonville, unde a devenit șeful oficial al ROCOR (V) , care în curând s-a împărțit într-un număr. de ramuri mici care nu se recunoşteau între ele.
Rostislav Petrovici Ustinov s-a născut la Sankt Petersburg la 18 martie 1910 în familia unui ofițer de marină Piotr Konstantinovici Ustinov și Lidia Andreevna, născută Stopchanskaya, fiica unui general de jandarmerie [1] .
În 1920, în timpul războiului civil rus , Rostislav Ustinov și familia sa s-au mutat în Crimeea și au intrat în Corpul de cadeți , fondat de generalul Wrangel . La sfârșitul aceluiași an, corpul a fost evacuat la Constantinopol [2] , mai târziu - în Iugoslavia , mai întâi la Bakar , iar apoi în Tabăra Strnische [1] (în timpul evacuării, corpul număra 650 de cadeți).
În 1923, părintele lui Rostislav, care până atunci se recăsătorise cu un ofițer al armatei Wrangel, Vsevolod Langammer (care servise cândva cu Lev Tretyakov), și-a chemat fiul la Constantinopol, de unde s-a mutat cu el la Paris , unde a l-a plasat la Colegiul Saint Louis, care era condus de iezuiţi , în oraşul Le Mans . După ce a absolvit facultatea, Rostislav a locuit cu mama și tatăl său vitreg la Cannes . 11 octombrie 1933 a primit cetățenia franceză [3] .
În 1934 a fost chemat pentru serviciul militar în armata franceză și a fost înrolat în regimentul 9 cuirasieri (cavalerie) [1] . La sfârșitul serviciului, comandantul regimentului, colonelul de Moulin, îi oferă brigadierului Ustinov să rămână în regiment, promițându-i promovarea la gradul de ofițer [1] . Dar a refuzat să-și continue cariera militară de subofițer și a decis să depună jurăminte monahale .
În 1936 a părăsit Franța și a intrat în Mănăstirea Călugărului Iov din Pochaev din Ladomirova [1] , apoi pe teritoriul Cehoslovaciei . Arhimandritul Nathanael (Lvov) l-a descris în 1940 astfel: „Vorbește fluent franceză și engleză. În ciuda împotrivirii familiei sale, a simțit dorința de monahism, a rupt legăturile cu lumea și a ajuns la mănăstirea Sf. Iov” [4] .
În timpul ultimei sale vizite în Europa din toamna anului 1937, arhiepiscopul Vitali (Maximenko) a vizitat și mănăstirea pe care a întemeiat-o și l-a îmbrăcat în sutană pe muncitorul Rostislav [1] .
În 1938, rectorul mănăstirii, arhimandritul Serafim (Ivanov) , a fost tuns într-o sutană cu numele Vitaly, pentru ca, „cum spunea el însuși, numele Vitaly să nu se oprească în mănăstirea noastră” [1] , în martie. 15, 1940, a fost tonsurat în manta. A purtat ascultarea unui compozitor senior și a unui manager de pagină de tipar [4] .
La 17 iulie 1940, episcopul Vladimir (Raich) de Mukacevo și Preshov a fost hirotonit la gradul de ierodiacon .
La 10 octombrie 1941, la Bratislava , a fost hirotonit de către Arhiepiscopul Serafim (Lyade) al Berlinului și Germaniei la gradul de ieromonah cu însărcinarea acestuia, rămânând rezident al mănăstirii, să hrănească două sate de lângă granița Cehoslovaciei cu Polonia - Extreme Porubka și Medvedye și Koreyovtse . În 1942, el i-a inspirat pe țărani să construiască o nouă biserică mare de lemn în satul Medvedye în locul celei vechi dărăpănate. Acest templu a fost sfințit la începutul anului 1944 [5] .
Având în vedere apropierea trupelor sovietice, în conformitate cu instrucțiunile primului ierarh al ROCOR, mitropolitul Anastassy (Gribanovsky) , frații mănăstirii din Ladomirova au decis să fugă în Occident. În ziua pomenirii Sfântului Serafim de Sarov ( 1 august, după noul stil), s-a slujit o liturghie și slujbă de rugăciune de despărțire, după care aproape toți frații s-au mutat la Bratislava. La 4 ianuarie 1945, frăţia, împreună cu însoţitorii în valoare de 49 de persoane, au plecat din Bratislava spre Berlin, unde au ajuns a doua zi.
În vederea ofensivei asupra Berlinului a Armatei Roșii , împreună cu rectorul catedralei, arhimandritul Nathanael (Lvov) , a părăsit Berlinul și s-a stabilit la Hamburg [1] . Acolo a hrănit refugiaţii în tabere pentru persoane strămutate . Cel mai mare a fost tabăra Fischbeck (acum parte din Hamburg) din zona de ocupație britanică , unde a organizat cursuri pentru cititori de psalmi, cursuri superioare de pastorală și teologie, care a predat 12 tineri și a creat un atelier de pictură de icoane [6] [7] . După cum a scris preotul Alexandru Ivașevici, Fishbacks „l-au considerat pe Vladyka nu numai ca eliberatorul și părintele lor spiritual, ci mai mult decât atât, l-au considerat eroul lor. Și Vladyka i-a iubit pe toți și a întreținut cu ei o adevărată prietenie pură .
În 1947 a fost ridicat la rangul de arhimandrit și până în 1951 a fost rector al Parohiei Adormirea Maicii Domnului din Londra, unde a slujit alternativ în aceeași biserică cu viitorul Mitropolit al Bisericii Ortodoxe Ruse Anthony (Bloom) (comunitățile ROCOR și Patriarhia Moscovei a închiriat o biserică, unde au slujit pe rând). De fiecare dată când arhimandritul Vitaly venea la biserică pentru a săvârși o slujbă după ce slujba a fost săvârșită de comunitatea Patriarhiei Moscovei, biserica era din nou sfințită ca după profanare [9] , iar el i-a spus însuși lui Anthony (Blum): „ Ca să fii politicos, atunci nu ești preot, dar dacă e drept, atunci ești slujitorul lui Satana” [10] .
În calitate de rector al parohiei londoneze, a călătorit în toată Anglia, a organizat parohii în Manchester , Preston și Bradford și, de asemenea, a convertit la ortodoxie câțiva locuitori ai locului [7] .
La 12 iulie 1951, în Biserica Adormirea Maicii Domnului din Londra, a fost consacrat Episcop de Montevideo, vicar al Episcopiei de São Paulo . Sfințirea a fost săvârșită de Episcopul Leonty (Bartoshevich) al Genevei și Episcopul Nathanael (Lvov) al Bruxelles-ului și Europei de Vest .
Ajuns în Brazilia , s-a stabilit în suburbiile Sao Paulo , orașul Vila Alpina. Acolo a întemeiat o frăție monahală [7] , și-a deschis o tipografie și a înființat un mic orfelinat pentru băieții care erau pregătiți în cercul liturgic. S-a acordat multă atenție activităților misionare atât în rândul emigranților ruși, cât și în rândul populației locale. Episcopul Vitaly și ieromonahii săi vizitează oamenii ortodocși în cele mai îndepărtate colțuri ale Braziliei. Munca lor a fondat două parohii în centrul Braziliei: în Goiania și în orașul Pedreira , o suburbie a Sao Paulo [1] . Nu a slujit în orașul său titular Montevideo [11] .
La 26 februarie 1954, a fost numit episcop de Edmonton și de Vestul Canadei cu un scaun în Edmonton , Alberta [12] .
În aprilie 1955, împreună cu frații săi monahali, a plecat la locul noii sale slujbe. În același an, la 75 de mile de oraș, a aranjat Schița Adormirea Maicii Domnului pentru a-i găzdui pe frații sosiți cu el din Brazilia și pentru a înființa o tipografie [12] .
La 23 august 1957, eparhiile ROCOR din Estul Canadei și Vestul Canadei au fost din nou unite într-o singură eparhie, care era condusă de Episcopul Vitaly. În același timp, episcopul vicar de Edmonton Savva (Saracevic) a fost numit să conducă parohiile din Vestul Canadei , a căror sfințire episcopală a avut loc la 28 septembrie 1958 [12] .
A amenajat schita Spaso -Preobrazhensky în Munsonville [12] .
La Montreal, a achiziționat și a echipat magnific o mare biserică catedrală, nu departe de care se află curtea mănăstirii și reședința episcopală. În curte s-a înființat o tipografie, care producea literatură liturgică, doctrinară, istorico-bisericească și periodicul „Revista Ortodoxă” [13] .
În 1958 a fost ridicat la rangul de arhiepiscop cu titlul de Montreal și Canadian, inclus în Sinodul Episcopilor ROCOR.
La inițiativa lui Vitaly, în eparhie s-au ținut în repetate rânduri congrese străine ale tineretului rus.
În raportul său la Consiliul Episcopilor Bisericii din străinătate din 1967, el a numit ecumenismul erezia omniprezentă a timpului său, având o mare influență asupra punctului de vedere general al Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei asupra acestei probleme.
Din 1976, Arhiepiscopul Vitaly este unul dintre adjuncții Primului Ierarh ROCOR, Mitropolitul Filaret (Voznesensky) .
Mitropolitul Vitaly a fost un invitat frecvent al emisiunilor religioase la serviciul rusesc de la Radio Canada , unde a vorbit despre sărbători importante, a acordat interviuri, unde a vorbit despre probleme teologice, ecleziastice, istorice și a explicat de ce ROCOR nu are comuniune canonică cu Moscova. Patriarhia [14] .
După moartea Mitropolitului Filaret (Voznesensky) în 1985, în ianuarie 1986, Arhiepiscopul Vitaly a fost ales prin tragere la sorți în funcția de Prim Ierarh al Bisericii Ruse din străinătate [7] cu titlul de Mitropolit al New York-ului și al Americii de Est. Pronunţată la 9 ianuarie (22), 1986. Totodată, a rămas administratorul eparhiei canadiene.
A fost susținător al deschiderii parohiilor ROCOR în Rusia, hotărâre luată de Consiliul Episcopilor din 2/15 mai 1990 [7] .
Schimbări semnificative în viața ROC, cauzate de căderea regimului comunist din URSS , au făcut posibilă începerea unui dialog între ROC și ROCOR. ROC însuși a cerut în mod repetat dialogul, dar Mitropolitul Vitaly și-a declarat în repetate rânduri de-a lungul anilor 1990 atitudinea sa negativă față de ROC și a considerat imposibil orice contact cu acesta [15] .
În perioada primatului Mitropolitului Vitaly, au fost canonizați o serie de sfinți: Catedrala Venerabililor Bătrâni Optina și Călugărul Paisius Velichkovsky (1990), Sfinții Ioan din Shanghai și San Francisco , Inocențiu al Moscovei și Nicolae al Japoniei (1994). ), Sfântul Iona din Hankous (1996), Preotul Mucenic Maxim Gorlitsky (1998), Sfinții Filaret al Moscovei , Ignatie din Caucaz , Teofan Reclusul , Fericitul Teofil al Kievului (2000) [7] .
În 1998, Mitropolitul Vitali a căzut, și-a rupt brațul drept, iar după aceea a fost de fapt în imposibilitatea de a îndeplini pe deplin slujbele ierarhice, iar multă vreme nici nu a putut fi botezat. Boala și infirmitatea fizică a mitropolitului Vitaly au devenit unul dintre motivele pensionării sale, care a urmat câțiva ani mai târziu [7] . Până atunci, între Mitropolitul Vitaly și ceilalți ierarhi ROCA, precum și majoritatea clerului și laicilor, a existat o înstrăinare. După cum a notat preotul Alexandru Ivașevici în 2001: „Pentru Vladyka Vitali, în ultimii ani i-a fost imposibil chiar și episcopilor să vină calm să vorbească. Între timp, diverse documente străine de spiritul conciliar au căzut pe biroul Președintelui nostru din toată Diaspora și fie a fost convins să le semneze, fie cu răutate nu i-au amintit lui Vladyka Vitaly că el însuși tocmai a semnat, împreună cu el. colegi episcopi, opusul a ceea ce se propune acum, document. Toate acestea au corupt acțiunea liberă și conciliară a Sinoadelor și Sinodelor noastre și suntem cu toții martori ai consecințelor teribile ale acestui lucru. Vladyka Vitaly fusese de mult izolat. În primul rând, de la colegii mei episcopi, apoi de la clerul meu și, în final, de la prietenii mei apropiați și de lungă durată. Toate acestea au fost observate de arhipăstori și pastori iubitoare și prieteni apropiați ai lui Vladyka de ani de zile” [8] .
La 26 octombrie 2000, Consiliul Episcopilor ROCOR, prezidat de Mitropolitul Vitaly, a salutat în mesajul său unele hotărâri ale Consiliului Jubiliar Episcopal al ROC din 13-16 august 2000, inclusiv canonizarea noilor martiri și adoptarea „ Fundamentelor Conceptului Social al ROC ”. În special, Mesajul spunea: „Suntem încurajați de adoptarea unui nou concept social de către acest consiliu, care în esență elimină „Declarația” Mitropolitului Serghie din 1927 ” . Prin hotărârea Consiliului Sinodului Episcopilor din ROCOR, a fost creată o comisie pentru problemele unității Bisericii Ruse.
În cadrul aceluiași Sinod Episcopal a fost adoptat „Apelul Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate către vechii credincioși”, în care s-a exprimat regretul pentru cruzimile aplicate adepților „Vechiului Rit” la vremea lor și s-a făcut apel. pentru a vindeca această împărțire jalnică [7] .
La 4 decembrie 2000, Mitropolitul Vitaly a vehiculat un mesaj în care își declara dezacordul cu multe hotărâri ale Sfatului. Mesajul spune că „Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei, care și-a păstrat libertatea spirituală în toți acești 80 de ani, nu va fi niciodată de acord cu unirea cu Patriarhia Moscovei” [16] . În ciuda acestei scrisori, la 8 februarie 2001, Sinodul Episcopilor ROCOR, prezidat de Mitropolitul Vitaly, a făcut o declarație despre „unitatea interioară” a tuturor membrilor Sinodului [15] .
După promulgarea la 5 mai 2001 a „Apelului Clericilor din Eparhia Europei de Vest a ROCOR”, care conținea un chemare de „opoziție noului curs în Biserica noastră”, Mitropolitul Vitali și-a schimbat din nou poziția: la 22 iunie, 2001, el a semnat „Adresa de district” cu declarația că „ Fundamentele conceptului social al ROCOR ” nu pot tăia „Declarația perfidă din 1927”, mesajul a negat renașterea spirituală care are loc în Rusia și a recunoscut crearea unei comisie pe problemele unității Bisericii Ruse ca fiind eronate [17] .
La 26 iunie 2001, secretarul adjunct al Sinodului Episcopilor, Episcopul Gabriel (Chemodakov) , a postat pe site-ul oficial sinodal o „Declarație de la Cancelaria Sinodului Episcopilor”, în care se afirma că „Mesajul Districtului” nu a fost scris de Mitropolitul Vitaly [17] .
La 6 iulie 2001, episcopul Varnava a scris o „Declarație” în care a insistat că Mitropolitul Vitaly este autorul „Mesajului circumferențial” distribuit în numele său și a povestit despre istoria apariției acestui document, unde a recunoscut de fapt că Mitropolitul Vitali a fost doar unul dintre co-autorii documentului: potrivit episcopului Barnaba, „un grup de cler credincioși” - episcopul Barnaba (Prokofiev), arhimandritul Serghie (Kindyakov) , protopopul Serghei Petrov, preotul Nikita Orlov , protodiaconul german Ivanov-XIII. - „a fost invitat personal de Mitropolitul Vlădica să discute despre situația catastrofală, în care Biserica din străinătate a fost dărâmată după Sinodul Episcopal din octombrie. <...> Întâlnirea a avut loc la Mansonville și a durat trei zile. Pe lângă schimburile de la masă, au avut loc cinci sesiuni de lucru a câte două ore. <…> Până la începutul lucrării, Mitropolitul Vlădica a prezentat un proiect, care a fost atent discutat, modificat, completat, în special de însuși Mitropolitul” [18] .
Ședința Sinodului Episcopilor ROCOR, deschisă la 10 iulie 2001, a apreciat „Epistola circumferențială” ca eronată, după care Mitropolitul Vitaly a acceptat să se pensioneze. Pe 13 iulie, printr-o rezoluție a Sinodului, s-a stabilit că până la ținerea Consiliului extraordinar al episcopilor, conducerea provizorie a ROCOR va fi încredințată Arhiepiscopului Laurus (Shkurla) .
Potrivit Episcopului Agafangel , participant la Consiliul Episcopilor, chiar la începutul ședințelor, Mitropolitul Vitali a înmânat episcopilor o hârtie semnată de el, în care se menționa că, din moment ce știa sigur că acest Sinod va lua hotărârea se va uni cu Patriarhia Moscovei, ar recunoaște-o ca fiind invalidă. Oral, a adăugat că știa că vl. Lavr și ow. Alipy s-a întâlnit cu Alexy al II-lea și a fost de acord cu toate, după care s-a retras în camerele sale din clădirea Sinodului [19] . Pe 23 octombrie, în ziua deschiderii Sinodului, o comisie de 3 episcopi a mers să-l vadă pe mitropolitul Vitaly. După lungi asigurări că nimeni nu se va uni cu deputatul, delegația a primit acordul Mitropolitului Vitali pentru a participa la Consiliu. În aceeași zi, Mitropolitul Vitaly a scris o declarație despre pensionarea sa și despre consimțământul său pentru alegerea unui nou Ierarh I ROCA:
În concordanță cu declarația mea, la ultima ședință a Sinodului Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei, 27 iunie/10 iulie 2001, repet acum înaintea tuturor, în fața întregului Sinod Episcopal, că mă retrag. . Și vă rog pe toți colegii arhipăstori rugăciuni sfinte. Mă rog, de asemenea, pentru voi toți, iar acum ne vom ruga cu toții și ne vom ruga pe Păstorul nostru principal, Domnul Isus Hristos, să ajute Consiliul nostru de Episcopi să aleagă un nou Întâistătător al îndelungatei noastre răbdari Biserici Ruse din străinătate. Din partea mea, vă invit pe toți să vă unați în jurul aleșilor noștri conciliari și să vă ocupați împreună de restabilirea păcii și unității între noi și turma noastră. Numai în unitate avem putere și, cu ajutorul lui Dumnezeu, vom putea rezista tuturor mașinațiunilor dușmanilor vizibili și invizibili. Amin. Dragi frați și surori ai tuturor, vă cer sfinte rugăciuni și iertare [20] .
Pe 24 octombrie, în ziua alegerilor, a dat comisiei electorale un plic sigilat cu buletinul de vot și și-a exprimat dorința de a fi prezent la stabilirea rezultatelor votului. Cercul apropiat al Mitropolitului Vitaly a încercat să-l împiedice să participe la numărătoarea voturilor. Cu 5 minute înainte de începerea procedurii de stabilire a rezultatelor votului, secretarul personal al Mitropoliei, Lyudmila Rosnyanskaya , a sunat și a spus că Mitropolitul nu va veni. În aceeași zi, la o ședință a Consiliului, Lyudmila Rosnyanskaya, care a lucrat și ca asistentă, a fost destituită din postul ei. Mitropolitul Vitaly a participat la ședința de seară a Consiliului, preluând scaunul și l-a felicitat pe Arhiepiscopul Laurus (Shkurla) pentru alegerea sa în funcția de Prim Ierarh al ROCOR. Era planificată participarea sa la sărbătoarea mitropolitului nou ales, programată pentru 28 octombrie [15] .
A doua zi, 25 octombrie, L. D. Rosnyanskaya a sosit la Sinod cu câțiva dintre susținătorii ei, însoțită de polițiști. Rosnyanskaya le-a spus poliției că Mitropolitul Vitaly era în arest și posibil chiar inconștient. Poliția, după ce a discutat cu mitropolitul Vitaly, a spus că „este în stare bună și nu a fost supus niciunei constrângeri sau constrângeri”. Ei l-au informat pe Mitropolitul Vitaly că secretarul său stă afară și dorea să-l vadă. „Mitropolitul, speriat de apariția poliției, a vrut să o vadă pe Lyudmila Rosnyanskaya. Încercările episcopilor de a-l convinge să nu facă acest lucru au fost fără succes” [21] . Mitropolitul a declarat că este un om liber, se odihnește și dorea să-l cunoască pe L. D. Rosnyanskaya. Ieșind în stradă și aflat de la Rosnyanskaya că a fost concediată, mitropolitul a anunțat că părăsește Sinodul.
Mitropolitul Vitaly a fost luat din clădirea Sinodului. În noaptea de 26 octombrie, a fost dus la Mănăstirea Schimbarea la Față pentru bărbați din Munsonville. La 27 octombrie, în numele lui Vitaly, a fost vehiculată o „Declarație extraordinară” în care se spunea că Mitropolitul Vitaly își înlătură semnătura „la pensionarea sa de bunăvoie și la transferul puterilor mele către Arhiepiscopul Laurus” [22] .
La cererea Sinodului, unde s-a presupus că ierarhul în vârstă este manipulat de anturajul său, s-a dispus un examen psihologic; la trei zile de la lansarea „Declarației extraordinare” în seara zilei de 1 noiembrie 2001, mitropolitul Vitaly, în conformitate cu o hotărâre judecătorească emisă la cererea Sinodului din New York, a fost scos din schita Sfintei Schimbări la Față din oraș. din Mansonville pentru un examen psihiatric. Examinarea psihologică a fost efectuată fără acordul însuși Mitropolitul Vitaly, care a dat temei ca susținătorii săi să vorbească despre începutul persecuției „Primului Ierarh de drept al ROCOR”, care dorea să fie fidel „poziției tradiționale a ROCOR”. " Potrivit medicului psihiatru al spitalului din Sherbrooke (Canada), doamna Katherine Allary, „nu există restricții privind continuarea activităților sau profesiei sale actuale” [23] .
La 22 noiembrie 2001, episcopii Sinodului din New York au făcut a doua încercare de a-l lua pe Mitropolitul Vitaly de la Schitul Sfintei Schimbări la Față, dar aceste acțiuni au fost înăbușite de jandarmeria provinciei Quebec . Acest lucru a fost mărturisit mai târziu de Vl. Vitaly într-un document certificat de notarul canadian Marie Gagne [24] .
Cei care au plecat de la ROCOR au negat ulterior că Mitropolitul Vitaly s-ar fi pensionat. Potrivit acestora, evenimentele s-au desfășurat astfel: în primul rând, cererea de pensionare a fost elaborată de Sinodul fără cap și semnată retroactiv - o încălcare a Regulamentului al 20-lea privind ROCOR [25] , iar în al doilea rând, Consiliul a fost convocat de către Sinodul fără participarea președintelui - Episcopul Vitaly, precum și ocolirea decretului din 24 noiembrie/7 decembrie 2000. Catedrala, unde a fost acceptată demisia Mitropolitului Vitaly și a fost ales un nou Prim Ierarh, Mitropolitul Laurus , nu poate fi considerată, în opinia celor care au intrat în schismă, a avut loc din cauza încălcării Regulii 13. a Regulamentului cu privire la ROCOR [25] , precum și în vederea „Declarației Primului Ierarh al ROCOR Mitropolitul Vitaly” din 18 octombrie 2001, în care se afirma că „viitorul Sinod Episcopal, care se va deschide la 23 octombrie 2001. , nu poate fi numit altceva decât o întâlnire a iresponsabililor”.
Nerecunoașterea alegerii lui Laurus și a hotărârilor sinodului, Mitropolitul Vitaly la 1 noiembrie 2001, în Schita Schimbarii la Față a Mântuitorului din Mansonville, cu sprijinul Episcopului Barnaba (Prokofiev) , singurul episcop care nu a semnat mesajul de aprobare a hotărârea Consiliului jubiliar episcopal al Bisericii Ortodoxe Ruse, a consacrat Episcopul Serghie (Kindyakov) ) . Episcopul Alexandru Mileant a afirmat mai târziu că „sfințirea a fost săvârșită în prezența Mitropolitului Vitali care stătea în preajmă într-o mantie (și nu putea sluji din cauza infirmității senile)” [26] . Publicistul Vladimir Moss scria că Mitropolitul Vitaly „a fost prezent acolo fără veșminte potrivite, îmbrăcat doar în mantie (cum se vede în fotografiile de la sfințire: Episcopul Barnaba și Episcopul Serghie sunt în veșminte arhierești deplină, iar Mitropolitul Vitaly este într-un manta), în timp ce nici liturghie, nici hirotonie nu se poate săvârşi în mantie” [27] .
În noiembrie 2001, au fost hirotoniti trei episcopi noi. Sub jurisdicția mitropolitului Vitali a venit o parte din parohiile ROCOR care resping apropierea de Patriarhia Moscovei [28] .
Jurisdicția necanonică nou formată a fost numită „Biserica Ortodoxă Rusă în Exil”, dar numele a fost schimbat curând în „Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei”. Pentru a deosebi acest grup bisericesc de ROCOR Mitropolitul Laurus, a început să fie folosit denumirea ROCOR(V) .
Încă de la început, au apărut îndoieli că însuși Mitropolitul Vitaly a întocmit documentele care au ieșit cu semnătura sa: site-ul oficial al canonicului ROCOR nota: „După Vl. Vitaly a ajuns în Munsonville, niciunul dintre episcopi nu s-a putut întâlni liber cu el, nu s-a putut vorbi cu el fără martori din afară și nici măcar un singur document care să poarte semnătura Mitropolitului Vitaly nu a fost obținut în condiții care să excludă abuzul. Nici măcar nu se știe dacă Vl. Vitaly despre existența unor documente care au ieșit sub semnătura sa din Munsonville” [29] . Yevgeny Sokolov, angajat al ediției ruse a Radio Canada, care s-a alăturat companiei ROCOR(V) în 2001, a remarcat: „Din păcate, Vladyka i-a crezut pe acei oameni în veșminte care l-au înconjurat în acest moment și a semnat documente când era convins că ceea ce are nevoie. să fie făcut. Uneori chiar scria din dictare. <...> De remarcat, de altfel, că ceea ce a scris el însuși Vladyka are un cu totul alt limbaj decât documentele care îl îndemnau să semneze” [30] .
În noiembrie 2004, la Consiliul Episcopilor din ROCOR(V), s-a hotărât „pentru mulți ani de conducere a Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei și mai bine de cincizeci de ani de slujire în grad de episcop, să se cinstească IPS Mitropolit. Vitaly cu titlul de „ Binecuvântat ”” [31] .
La 26 iulie 2006, „Primul Ierarh adjunct al ROCOR(V) Arhiepiscopul Los Angelesului și Americii de Sud” Anthony (Orlov) a trimis un mesaj ierarhilor ROCOR(V), în care îi îndemna pe ierarhii ROCOR( V) să vină la Schita Schimbării la Față a Mântuitorului din Mansonville, pentru a-l elibera pe „sufferința spirituală” Mitropolit Vitaly din mâinile „poporului violent” condus de secretarul personal al Primului Ierarh Lyudmila Rosnyanskaya. Ca o acuzație a acestuia din urmă, el a înaintat falsificarea decretelor din partea Mitropolitului și abuzul de „infirmitatea lui”. Un exemplu de slăbiciune a fost dialogul, care arată clar că Mitropolitul de 96 de ani nici măcar nu recunoaște pâinea. În plus, mesajul spunea că Mitropolitul Vitali a încetat să mai meargă la slujbe, la care anterior a asistat aproape zilnic, ceea ce duce la „epuizarea sa spirituală” [32] .
S-a stins din viață pe 25 septembrie 2006. Moartea a urmat la aproximativ 10:45 într-un spital din orașul canadian Maygog [33] [34] . În aceeași zi, Primul Ierarh al Bisericii Ruse din străinătate, Mitropolitul Laurus, a făcut apel la pomenirea predecesorului său: „Mitropolitul Vladimir Vitalii, fiind în odihnă, spre marea noastră durere, nu se poate spune că din propria sa bunăvoință, dar din cauza anturajului său s-a îndepărtat de noi. Dar, în ciuda acestui fapt, l-am comemorat în tâmplele noastre ca pe un bolnav. Și acum, când sufletul lui are nevoie de rugăciuni, chemăm păstorii noștri și turma să se roage pentru odihna sufletului său” [35] .
Slujba de înmormântare de la Schitul Sfintei Schimbări la Față a fost săvârșită de Episcopul Vladimir (Tselishchev) , cel mai în vârstă prin sfințire , slujit în comun de Andrei Lomov, precum și de alți clerici ai necanonicului ROCOR(V). La înmormântare au participat protopopul Veniamin Jukov de la Paris, protopopul Nikolai Semyonov de la Bruxelles, rectorul parohiei Sf. Fericita Xenia din Ottawa, pr. Vyacheslav, precum și peste 200 de laici, marea majoritate a turmei ROCOR(V). Călugărul de la Mănăstirea Sfânta Treime din ROCOR Flor (Vanko) și alți câțiva clerici ai ROCOR-ului canonic au venit și ei la Munsonville pentru a-și lua rămas bun de la Mitropolitul Vitaly. Cu toate acestea, toți s-au rugat oarecum în afară de grupul principal. La sfârșitul slujbei de înmormântare, mitropolitul Vitali a fost înmormântat într-un sarcofag de fier lângă Schitul Sfintei Schimbări la Față și mormintele arhimandritului Natanael și ale episcopului Serghie (Kindyakov) . Nu departe de schit, în cimitir, se odihnește și mama mitropolitului Vitaly, născută Lydia Stopchanskaya .
La 9 decembrie 2006, participanții la ședința Sinodului Episcopilor ROCOR, prezidat de Mitropolitul Laurus, au săvârșit o slujbă de înmormântare conciliară pentru Mitropolitul Vitaly, însoțiți de numeroși duhovnici și cu participarea unui cor masculin condus de P. A. Fekula [37] ] [38] .
Conform memoriilor protopopului Vladimir Malchenko [39]
Mitropolitul Vitaly a fost un om de o mare putere spirituală. Discursurile lui erau o școală teologică vie. Și totdeauna a propovăduit, a semănat cuvântul lui Dumnezeu. Așa că uneori ne gândim că dacă o persoană este departe de Biserică sau se îndepărtează în mod deliberat de ea, atunci este inutil să vorbim despre credință cu el. Iar mitropolitul Vitaly credea că o conversație despre credință, despre Biserică nu poate fi niciodată inutilă, că cuvântul lui Dumnezeu va găsi cu siguranță răspuns în orice suflet. Și mereu a semănat cuvântul lui Dumnezeu. Și atunci când o persoană seamănă mult, cu siguranță vor fi roade ale acestei semănături creștine. Era un adevărat păstor. <...> Era un predicator înfocat, avea darul de a aprinde oamenii cu cuvintele sale. Și a fost un predicator al realizării spirituale monahale. A trecut printr-o școală teologică din Ladomirovo, mentorul său spiritual a fost viitorul Arhiepiscop Vitali (Maximenko), apoi Arhimandritul Lavrei Pochaev, care, deja în Jordanville, ca episcop, culegea cartofi împreună cu toată lumea. Aceasta este smerenie, blândețe și asceză! Iar episcopul Vitali (Ustinov) a adoptat această imagine a monahismului.
În Preobrazhensky Skete, primul sunet este la patru și jumătate dimineața. Rugăciunile de dimineață încep la ora 5. Mitropolitul Vitaly intră exact la ora cinci. <…> Și în fiecare zi conduce slujba de dimineață. Era călugăr, era ascet, era carte de rugăciuni, era muncitor. Când frații se odihnesc (o oră și jumătate după cină), cine sună, îi trezește pe toți pentru ascultare? Mitropolit! Primul se trezește după această odihnă.
Era cu adevărat un tată, era un educator care visa la un singur lucru - îmi amintesc mereu cum spunea asta: „Visul meu este ca măcar unul dintre călugării mei să devină ascet, măcar unul”. Dar trăim în Canada, unde nu sunt atât de mulți ruși... Dacă am locui în Rusia, biserica mănăstirii ar fi plină, ar fi mulți tineri, mulți călugări...
Am locuit un an cu mitropolitul Vitaly la reședința lui din Montreal. Și asta a fost o școală spirituală pentru mine. <...> Exemplul spiritual al episcopului Vitaly a însemnat mult pentru noi. Dar toți suntem oameni. Bătrânețea s-a apropiat, memoria a început să-i piardă, iar unii au profitat de asta și, din păcate, a părăsit Biserica de peste hotare. Știam că este o boală...
Potrivit protopopului Petru Kholodny
Îl cunoșteam bine pe Mitropolitul Vitaly. Cred că a fost o persoană absolut minunată. Cred că schimbările care au avut loc în Rusia, din păcate, au avut loc într-un moment în care era deja prea bătrân pentru a înțelege pe deplin ce se întâmplă. S-a blocat undeva prin anii 50 [40] .
Potrivit Xenia Endres-Nenchin, care a lucrat în Sinodul Episcopilor din 1982 până în 1990 [41] :
Activitatea misionară a lui ROCOR în rândul popoarelor de limbă engleză a fost în mare măsură redusă de rezistența miop a Arhiepiscopului de atunci (mai târziu Mitropolit) Vitaly la folosirea oricărei limbi, în afară de slavona bisericească, în bisericile noastre. Acea scară misionară, cel puțin în Eparhia Americii de Est, a fost atinsă în ciuda lui, nu datorită lui. Ideea lui de munca misionară<...> a fost să atragă rușii care nu sunt bisericești la slujbele bisericești, ceea ce în sine este bun, deși nu are lățimea Sfântului. Ioan din San Francisco. Pentru mitropolitul Vitaly, limba engleză a fost pângărită de mii de ani de apostazie.
La 25 septembrie 2016, la o slujbă de pomenire cu ocazia împlinirii a 10 ani de la moartea Mitropolitului Vitalii, Arhiepiscopul Gabriel (Cemodakov) nota: „Mitropolitul în vârstă, biruit de boli, a fost, fără să-și dea seama, literalmente dus. din Biserica noastră. Dar astăzi, în primul rând, ne aducem aminte de toate lucrurile bune și folositoare pe care Mitropolitul le-a făcut în domeniul Bisericii, și în special pentru odrasla lui iubită: eparhia canadiană a Bisericii Ruse din străinătate” [42] .
| Primii ierarhi ai Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei | |
|---|---|