Biserica
Biserica este un rit special în practica liturgică a bisericilor istorice ( biserica. -slavă. „Ritul bisericii unui copil” ), săvârșit în a 40-a zi după nașterea unui copil. [1] Ritul bisericii include rugăciuni de mulțumire și implică binecuvântarea mamei și a pruncului, intrarea lor în rândurile de membri ai Bisericii , dacă copilul a fost deja botezat. Preotul se roagă asupra mamei în pridvor , citește așa-numitele rugăciuni „de curățire” , pentru ca după naștere să poată intra din nou în biserică și să participe la Euharistie .
În practica modernă, biserica este uneori numită și introducerea treptată în fundamentele credinței și evlaviei ( cateheza ) a unui adult care este pe cale să primească taina botezului sau a fost deja botezat mai devreme (de exemplu, în copilărie).
Istorie
Practica iudaică s-a bazat pe cartea Leviticului ( Lev. 12:1-8 ), care descrie ritualul ceremonial care trebuie îndeplinit pentru a restabili puritatea rituală a unei femei. Se credea că o femeie în travaliu rămâne necurată din cauza scurgerii de sânge sau alte fluide în timpul nașterii. Acest rit a făcut parte din ceremonial, nu din legea morală.
Obiceiul de a binecuvânta o femeie după naștere se bazează pe descrierea curățirii Sfintei Fecioare Maria , menționată în Evanghelia după Luca ( Luca 2:22 ): legea Domnului, astfel încât fiecare copil de sex masculin care deschide pântecele poate fi consacrat Domnului.” Aducerea pruncului Iisus Hristos la Templul din Ierusalim de către părinții săi a avut loc în a 40-a zi după Crăciun și în a 32-a zi după circumcizie .
În Biserica Catolică, ritul bisericii a fost exclus din practică în anii 1960 după deciziile Conciliului Vatican II .
În Biserica Anglicană, ritul „bisericării femeilor” este folosit și astăzi. În Biserica Episcopală, ritul „femeilor bisericești” după naștere se îmbină cu prezentarea copilului în comunitatea bisericească.
Utilizarea non-canonică a termenului
În prezent, există o utilizare non-canonică a termenului - biserică ( biserică - greșit [ 2 ] ) în relație cu creștinii ortodocși care nu numai că au primit botezul, ci participă în mod regulat la închinare și la viața bisericească, străduindu-se să trăiască o viață creștină și menținerea relațiilor sociale în cadrul comunității lor bisericești. În acest context, termenul de „biserică” poate fi aplicat oricărei confesiuni creștine , dar cel mai adesea vorbim despre Ortodoxie . Bisericii, adică enoriașii , sunt adesea pusi în contrast cu cei nebiserici , „ trecători ”, „ trecători ” (botezați, care se consideră ortodocși, dar ignoranți din punct de vedere religios sau neglijează slujbele și sacramentele bisericii).
Potrivit datelor Fundației de Opinie Publică , în 2010, numărul creștinilor ortodocși bisericești din Federația Rusă era de aproximativ 4%. [3]
Note
- ↑ Taine și ceremonii ale Bisericii Ortodoxe (Rugăciuni către soția la naștere, câte patruzeci de zile) // Manualul duhovnicului . - M . : Editura Consiliului Bisericii Ortodoxe Ruse.
- ↑ churched // Dicționar ortografic rusesc: aproximativ 180.000 de cuvinte [Versiunea electronică] / O. E. Ivanova , V. V. Lopatin (red. responsabil), I. V. Nechaeva , L. K. Cheltsova . — Ed. a II-a, corectată. si suplimentare — M .: Academia Rusă de Științe . Institutul Limbii Ruse numit după V. V. Vinogradov , 2004. - 960 p. — ISBN 5-88744-052-X .
- ↑ Numărul ortodocșilor din țară a crescut, dar procentul de „biserici” nu s-a schimbat - sondaj (link inaccesibil) . Bogoslov.ru . Consultat la 13 noiembrie 2014. Arhivat din original la 28 martie 2018.
Literatură
- Petrovsky A. V. Churching // Enciclopedia teologică ortodoxă . Volumul 3. Ediţia Petrograd. Supliment la revista spirituală „Rătăcitor” pentru anul 1902
- O recenzie a cărții lui N. A. Mitrokhin „Biserica Ortodoxă Rusă: starea actuală și problemele actuale”, care este foarte critică la adresa ROC , inclusiv problema diferitelor categorii de membri ai bisericii.
- Biserica (selecție de articole)
 Dicționare și enciclopedii | |
|---|---|
| În cataloagele bibliografice |