| Marțea Mare | |
|---|---|
| Judecata de Apoi și pilda celor zece fecioare. Artist flamand necunoscut , mijlocul secolului al XV-lea | |
| Tip de | șapte zile |
| data | Marți din Săptămâna Mare |
| În 2021 |
30 martie (catolic) 14 aprilie ( 27 aprilie ) (ortodoxie) |
| În 2022 |
12 aprilie (catolicism) 6 aprilie ( 19 aprilie ) (ortodoxie) |
| În 2023 |
4 aprilie (catolicism) 29 martie ( 11 aprilie ) (ortodoxie) |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Marți Mare ( greacă Μεγάλη Τρίτη ), Marțea Mare - Marți a Săptămânii Mare , care amintește denunțarea fariseilor și cărturarilor de către Isus , precum și pildele rostite de El în Templul din Ierusalim : despre tributul adus Cezarului ( Matei 22 ). :15-22 ) și despre învierea morților ( Matei 22:23-33 ), despre Judecata de Apoi ( Matei 25:31-46 ) și sfârșitul lumii ( Matei 24:3-42 ), vreo zece fecioare și talanți [1] .
Marți dimineața, Isus a venit din Betania la Ierusalim și a învățat pe oameni. În această zi, el le-a spus ucenicilor săi despre a doua venire ( Matei 24 ), pilda celor zece fecioare ( Matei 25:1-13 ), pilda talanților ( Matei 25:14-30 ). Marii preoți și bătrânii l-au ispitit cu întrebări ( Marcu 11:27-33 ), au vrut să-l aresteze, dar le-a fost frică să o facă deschis din cauza oamenilor care îl venerau pe Isus ca profet ( Mt. 21:46 ), admirau. învățăturile sale ( Marcu 11:18 ) și l-au ascultat cu atenție ( Marcu 12:37 ).
Utrenia se sărbătorește după rânduiala Postului Mare, adică după cei șase psalmi , Aliluia se cântă cu versuri. Apoi, de trei ori se face un tropar special din primele trei zile ale Săptămânii Mare „ Iată că vine Mirele la miezul nopții ”:
Iată, Mirele vine la miezul nopții și binecuvântat este slujitorul, pe care îl vor găsi cei trejitori: nu este vrednic de haita, va fi găsit în deznădejde. veghează asupra sufletului meu, nu te îngreuna de somn, dar nu vei fi dat morții și închide Împărăția afară, ci ridică-te, strigând: Sfinte, Sfinte, Sfinte Dumnezeule, miluiește-ne pe noi cu Maica Domnului [ 2] .
Iată, Mirele ( adică Hristos ) vine la miezul nopții. Binecuvântat este slujitorul pe care îl găsește treaz și nevrednic este cel pe care îl găsește dormind. Fii atent, suflete al meu, ca să nu fiu îngreunat de somn, să fii pedepsit cu moartea și să rămâi în spatele ușilor închise ale Împărăției. Dar ridică-te, strigând: Sfânt, sfânt, sfânt ești Doamne, prin rugăciunile Maicii Domnului, miluiește-ne pe noi.
Acest tropar, fiind o reminiscență a pildei celor zece fecioare , amintește credincioșilor de Judecata de Apoi și îi cheamă la trezire spirituală. În timpul cântării troparului, conform obiceiului (absent în Typicon ), se face o cenzură completă a templului și a celor care se roagă.
După ce citesc o catisma obișnuită din Psaltire, închinătorilor li se oferă o poveste evanghelică despre răspunsurile lui Isus la întrebările ispititoare ale erodienilor (despre plata tributului lui Cezar ), saducheilor (despre învierea morților ) și fariseilor (despre cei mai mari poruncă din Lege ), precum și despre denunțarea ulterioară de către Isus a fariseilor și cărturarilor (de șapte ori „ Vai de voi, cărturari și farisei, fățarnici! ”) (începutul 90: Mat. 22:15 - 23:39 ).
Canonul Utreniei din Marțea Mare este un cântec în două (adică conține doar două cântece din nouă posibile: a opta și a noua) a lui Cosmas Mayumsky . După al nouălea cânt al canonului, se cântă de trei ori exapostilarul (luminarul) din primele patru zile ale Săptămânii Patimilor: „ Văd odaia Ta, Mântuitorul meu ” (o reminiscență a pildei nunții ).
Văd odaia Ta, Mântuitorul meu, împodobită, și nu am haine, dar voi intra în ea: luminează haina sufletului meu, Dătătorule de Lumină, și mântuiește-mă.
TraducereVăd camera Ta împodobită ( căsătorie ), Mântuitorule, dar nu am haine ( demne ) să intru în ea. Luminează hainele sufletului meu, Dătătorule de lumină, și mântuiește-mă.
Camera menționată în exapostilar este, potrivit interpreților, camera Cinei celei de Taină , iar închinătorii sunt, așadar, invitați să se gândească la cât de vrednici sunt de a fi martori și participanți la evenimentele Săptămânii Patimilor. Carta prevede că acest important exapostilar trebuie săvârșit de canonarhul în mijlocul templului cu o lumânare în mâini, iar închinătorii să se plece până la pământ.
OreleÎn Marțea Mare (precum și Lunea Mare și Miercurea ) , orele se fac după modelul Postului Mare - cu plecăciuni către pământ pe troparia fiecărei ore și la rugăciunea lui Efrem Sirul . Caracteristicile orelor acestor trei zile sunt:
Se celebrează Liturghia Darurilor mai înainte sfințite . Deoarece paremiile sunt oferite:
Ambele proverbe vorbesc despre dureri și încercări pentru credincioși și, de asemenea, îi pregătesc pe cei care se roagă pentru gândul suferințelor viitoare ale lui Hristos . Tradiția citirii cărții lui Iov pentru edificarea și afirmarea credincioșilor poate fi urmărită în Biserică până în vremurile apostolice, este subliniată și de apostolul Iacov în Epistola catolică ( Iacov 5:11 ). Cartea Exodul , care povestește despre istoria Paștelui Vechiului Testament, prezice direct evenimentele Paștelui Noului Testament.
Apoi se citește Evanghelia celei de-a doua veniri, pildele celor zece fecioare , talanții și Judecata de Apoi (începutul 102: Mat. 24:36 - 26:2 ). Stichera despre „ Doamne, am chemat ” (se cântă și la utrenie „la laudă” și „la apostol”) îndeamnă pe cei care se roagă să-și aplice conținutul acestor pilde și să le ia ca o lecție pentru ei înșiși. Cele mai cunoscute sunt primul și ultimul dintre aceste versete:
În luminozitatea lucrurilor Tale sfinte, cum pot să intru nevrednic? Dacă îndrăznesc să merg în cameră, hainele mă condamnă, de parcă nu aș fi căsătorit și voi fi legat de îngeri. Curățește, Doamne, întinarea sufletului meu și mântuiește-mă ca pe un Iubitor de oameni
Iată că Domnul îți încredințează talent, sufletul meu. Primește cu frică darul, împrumută celui care ți-a dat, împarte săracilor și dobândește prietenul Domnului, ca să stai la dreapta Lui, când va veni El în slavă, și să auzi glasul binecuvântat: intră în bucuria Domnului tău. Fă-mă vrednic, Mântuitorule, care ai rătăcit, mare de dragul milei Tale.
Cum pot eu, nevrednic, să intru în camera Ta luminoasă și sfântă? Chiar dacă voi îndrăzni să intru acolo, voi fi legat de îngeri, pentru că hainele mele nesărbătoare mă vor condamna. Curățește, Doamne, întinarea sufletului meu și mântuiește-mă, Iubitorule de oameni!
Sufletul meu, Domnul tău îți încredințează un talent. Cu frică, acceptă acest dar ca pe un împrumut și împarte-l săracilor pentru a-și găsi un prieten în Domnul, pentru a sta la dreapta Lui și a auzi glasul Lui binecuvântat: intră în bucuria Domnului tău! Fă-mă, cel greșit, vrednic de această cinste, după marea Ta milostivire.
La sfârșitul slujbei se citește o demitere specială : „ Domnul care vine pe patima noastră liberă spre mântuire, Hristoase, Dumnezeul nostru adevărat, prin rugăciunile Preacuratei Maicii Sale, slăviții și atotlăudații apostoli, sfântul neprihănit Naș Ioachim și Ana și toți sfinții... ”.
Potrivit lui A. Jaubert [3] , care este susținut și de V. M. Lurie [4] , Marțea Mare a fost ziua în care Domnul a săvârșit Cina cea de Taină și ziua inițială a Paștelui într-unul din calendarele antice creștine. Urmele unei astfel de înțelegeri a Marții Mari sunt vizibile din interpretarea pascală a pildei celor zece fecioare de către Metodie din Olimp în lucrarea sa „Sărbătoarea celor zece fecioare sau despre feciorie”, și mai precis, în imnul Sf. Thekla din Iconium . Potrivit diaconului Volodymyr Vasilik, „cele două imnuri ale Marii Marți sunt pline de conținutul pascal euharistic și sunt legate de înțelegerea creștină timpurie a Marii Marți ca un fel de sărbătoare a Paștelui. Absența unui al doilea cântec jalnic în ea nu este o inovație, ci un arhaic ” [5] .
Prima lectură a Liturghiei Cuvântului este profeția despre Mesia din cartea Isaia ( Isaia 49:1-6 ), citirea Evangheliei din această zi ( Ioan 13:21-33 , 36-38 ) spune despre trădarea lui Iuda şi prezicerea tăgăduirii lui Petru . În dimineața Marții Mare, se ține de obicei o Liturghie pentru sfințirea lumii și binecuvântarea uleiului (Missa Chrismatis) în cazurile în care, din motive pastorale, nu poate fi celebrată în Joia Mare .
În ritul ambrosian la Liturghie, se citește un pasaj al lui Ioan (atât înainte, cât și după reformele liturgice ale lui Paul al VI-lea ). 11:47-54 (marii preoți plănuiesc să-l aresteze și să-l omoare pe Isus) [6] .
În riturile siriane de vest, siriane de est , copte , armene , Sfânta Liturghie a Marii Miercuri, precum și marile luni și marți precedente, se caracterizează printr-o abundență de lecturi biblice. Deci, în ritul sirian de est în Martea Mare, gen. 37:23-36 (frații îl vând pe Iosif în Egipt), Ios. 22:30-33 ( triburile lui Ruben , Gad și jumătate din seminția lui Manase care părăsesc Iordanul sunt binecuvântate de Fineas ). Biserica Armenească , subliniind caracterul special de doliu al Marții Mari, precum și cele două zile care o încadrează, nu celebrează liturghia. În riturile siriene occidentale și răsăritene, în aceste trei zile se slujește liturghia darurilor preasfințite [6] .
| saptamana Sfanta | |
|---|---|