Jones, William (filolog)
| William Jones | |
|---|---|
| Engleză Sir William Jones [1] | |
| William Jones. Portret de Joshua Reynolds (secolul al XVIII-lea) | |
| Data nașterii | 28 septembrie 1746 [2] [3] [4] […] |
| Locul nașterii | |
| Data mortii | 27 aprilie 1794 [5] [3] [4] […] (în vârstă de 47 de ani) |
| Un loc al morții | |
| Țară | |
| Sfera științifică | filologie , studii orientale , lingvistică istorică comparată |
| Alma Mater | |
| Premii și premii | membru al Societății Regale din Londra |
 Citate pe Wikiquote | |
 Lucrează la Wikisource | |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Sir William Jones ( în engleză Sir William Jones : 28 septembrie 1746 - 27 aprilie 1794 ) - filolog britanic ( galez ), orientalist (în primul rând indolog ) și traducător, fondator al Societății Asiatice ; considerat în mod tradiţional fondatorul lingvisticii istorice comparate .
Biografie
William Jones s-a născut în Beaufort Buildings ( Westminster ) din matematicianul Sir William Jones , care a murit când tânărul Jones avea doar trei ani. În copilărie, Jones a arătat o aptitudine neobișnuită pentru limbi străine, învățând destul de devreme greaca , latină , persană și arabă , precum și noțiunile de bază ale chinezei . Până la sfârșitul vieții, vorbea fluent treisprezece limbi.
Jones a studiat la una dintre cele mai prestigioase școli din Anglia ( Harrow ), iar apoi la Oxford , unde a absolvit University College în 1764 . În 1763, Jones a compus poemul latin „ Caissa ”, care povestește despre invenția șahului (de atunci, zeița Caissa a fost considerată patrona acestui joc).
În ciuda faptului că a primit o bursă, Jones era prea sărac și și-a câștigat existența predând. Elevul său a fost Earl Spencer, în vârstă de șapte ani, un strămoș al Prințesei Diana . După absolvirea universității, a câștigat bani predând și traducând timp de șase ani, dar și-a câștigat rapid faima ca filolog orientalist. La cererea regelui Christian VII al Danemarcei , el a tradus din persană în franceză „Istoria lui Nadir Shah ”: a fost prima dintre multele lucrări pe care le-a publicat despre istoria și literatura Orientului. Chiar înainte de a pleca în India, a devenit membru al Societății Regale .
În 1771, savantul francez Anquetil-Duperron a publicat prima traducere a Avestei . Apoi Jones a compus o broșură în limba franceză în care a susținut că un înțelept atât de mare precum Zoroastru nu poate predica „prostiile și prostiile” conținute în traducere. Mai târziu, a fost înclinat să considere limba Avesta ca un dialect al sanscritei [8] .
În 1774, Jones a publicat cartea „ Poeseos Asiaticae Commentariorum libri sex ”, care conținea o descriere a metricii și poeticii arabe, persane și parțial turcești și o comparație a metrilor poetici arabi și antici [9] .
În 1770, Jones a început să studieze dreptul și a absolvit trei ani mai târziu. Mai târziu a mers în Țara Galilor ca judecător de district și apoi a locuit la Paris , unde a lucrat fără succes cu Benjamin Franklin în încercarea de a rezolva problemele legate de Revoluția Americană . În cele din urmă, în 1783, a fost numit la Calcutta , la curtea supremă din Bengal .
Jones era fascinat de cultura Indiei, până atunci aproape necunoscută științei europene. El a fondat Bengal Asiatic Society , o organizație care a încurajat studiul tuturor aspectelor vieții indiene. În următorii zece ani, Jones a creat o cantitate imensă de lucrări despre istorie, muzică, literatură, botanică și geografie și, de asemenea, a tradus în engleză multe dintre cele mai importante documente și monumente ale istoriei indiene.
Jones a murit în 1794 din cauza unei boli hepatice.
Contribuție la indologie
Înainte de Jones, cultura Indiei a rămas în mare parte necunoscută în Europa. Literatura sanscrită a devenit cunoscută pentru prima dată încă din 1651 , când olandezul Abraham Roger a publicat „Open-Deure tot het verborgen Heydendom” („Uși deschise către păgânismul secret”), unde au fost consemnate niște proverbe indiene, raportate lui (în portugheză) de către un brahman , precum și câteva observații cu privire la literatura brahmanilor. Mai târziu, au început să apară traduceri (de exemplu, englezul John Marshall a tradus Sama Veda dintr-una dintre limbile indiene și Bhagavata Purana din persană ; cu toate acestea, traducerile sale nu au fost niciodată publicate). O mare parte de muncă privind studiul limbilor și literaturii Indiei a fost efectuată de misionari , în principal iezuiți , dar doar puțin a fost publicată în Europa.
Întărirea britanicilor în India a necesitat, în special, cunoașterea legilor locale. S-a alcătuit primul cod de legi hinduse, care, totuși, nu a fost tradus din sanscrită, ci din persană, deoarece pandiții au refuzat să predea sanscrită compilatorului său, William Halhead. Când Jones a sosit în Calcutta, unul dintre obiectivele sale principale a fost să elaboreze un cod de legi musulmane (majoritatea bengalezilor sunt musulmani).
Cu toate acestea, Jones era interesat de cultura Indiei în general și a decis că este nevoie de un efort comun al oamenilor de știință. În septembrie 1784, a avut loc prima întâlnire a Societății Asiatice din Bengal , care, potrivit lui Jones, urma să fie principalul mediator între Europa și India; scopul său principal, el credea că va spune Europei despre bogăția moștenirii culturale indiene.
La scurt timp după sosirea sa, a alcătuit un „Eseu despre literatura hindușilor” ( Easy on the Literature of the Hindus ). În ea a scris următoarele:
Întrucât europenii datorează olandezilor aproape tot ce știu despre arabă, iar francezilor tot ce știu despre chineză, să primească de la națiunea noastră primele cunoștințe exacte despre sanscrită și lucrările valoroase care sunt scrise în ea.
El a fondat, de asemenea, periodicul Asiatic Researches pentru a publica scrierile membrilor Societății și a continua. În ciuda consternii lui Jones, „Investigațiile” au făcut furori în Europa și au trecut prin trei ediții „piratate”. [10] .
Inițial, Jones nu a considerat necesar să învețe sanscrită , deoarece a considerat că sarcina lui este de a disemina rezultatele cercetărilor altor oameni. Cu toate acestea, mai târziu a preluat-o totuși: în martie 1785, a primit în dar un manuscris al Manudharmashastra, un cod de legi indiene, și nu a putut rezista acestei ispite. În luna septembrie a aceluiași an, într-una dintre scrisorile sale, el recunoaște că a început limba sanscrită:
...pentru că nu mai suport să fiu ținut captiv de experții noștri, care împărtășesc legile hinduse după bunul plac
Într-o scrisoare către Warren Hastings din 1791, el deja admitese că vorbește fluent sanscrită. Cu toate acestea, principala sa realizare în sanscritologie este așa-numita prelegere a treia jubiliară ( 2 februarie 1786 ), în care a scris:
Indiferent cât de veche este sanscrita, are o structură uimitoare. Este mai perfectă decât greaca, mai bogată decât latină și mai rafinată decât oricare dintre ele și, în același timp, seamănă atât de strâns cu aceste două limbi, atât în rădăcinile verbale, cât și în formele gramaticale, încât cu greu poate fi o întâmplare; această asemănare este atât de mare încât niciun filolog care ar studia aceste limbi nu s-a putut abține să creadă că ele provin dintr-o sursă comună care nu mai există [11]
Jones a fost implicat activ în publicarea textelor indiene și traducerea acestora: în 1792 a publicat un fragment din „ Kalidasa ” în alfabetul bengalez , în 1789 - o traducere a dramei lui Kalidasa „Shakuntala”, în 1794 - o traducere a „Manudharmashastra”. " (" Legile lui Manu ", ediția a II-a - 1796 ), după moartea lui Jones, a fost publicată o ediție a Hitopadesha . În plus, a contribuit activ la studiile asiatice pe teme variind de la botanică și muzică până la șah indian și boli locale. În plus, Jones a dezvoltat un sistem standard pentru transliterarea numelor sanscrite.
Întreaga activitate a lui Jones a avut ca scop distrugerea ideilor europene despre India ca țară „sălbatică”, „necivilizată” și includerea acesteia în conceptele de atunci despre rudenia popoarelor și împrăștierea lor, care se bazau în primul rând pe Cartea Genezei . Potrivit lui Jones, indienii, ca și popoarele europene, aparțineau descendenților lui Japhet : astfel și-au primit imediat propriul loc în istoria lumii.
Jones și lingvistica istorică comparată
Pasajul citat mai sus din Orația a treia jubiliară (citită în 1786 și publicată în 1788) este adesea considerat începutul lingvisticii istorice comparate , deoarece indică existența unei familii de limbi indo-europene . Pe lângă latină și greacă, Jones a văzut asemănarea sanscritei cu limba gotică , precum și cu limbile celtice , despre care a scris în limba sanscrită publicată în 1786 .
Cu toate acestea, Jones nu a fost un comparativist în sensul strict al cuvântului, deoarece, citând observațiile sale, nu le-a susținut cu date relevante și nu a făcut deloc comparații sistematice, care sunt o componentă necesară a metodei istorice comparative.
În plus, Jones a fost autorul articolului „Despre zeii Greciei, Italiei și Indiei”, care este considerat una dintre primele încercări de mitologie comparată.
Jones nu se considera deloc un „filolog”, limitându-se în principal la studiul pur practic al limbilor. În același timp, a înțeles necesitatea unei abordări stricte a etimologiei și a respins constructele amatoriști care erau atât de populare la acea vreme printre entuziaștii amatori. În același discurs al treilea aniversar, el critică ipotezele lui Jacob Bryant. Jones scrie:
Nu există nicio îndoială că etimologia este de oarecare folos cercetării istorice; dar, ca metodă de probă, este atât de nesigur încât, clarificând un fapt, ascunde alte o mie de fapte și, de cele mai multe ori, se învecinează cu lipsa de sens decât duce la o concluzie exactă. Asemănarea sunetelor și literelor rareori poartă în sine o mare forță de persuasiune; dar de multe ori, fără a primi niciun ajutor din aceste avantaje, poate fi dovedit indiscutabil prin date externe. Știm a posteriori că atât fitz , cât și hijo […] provin de la filius ; acel unchi vine din avus , iar străinul din extra […]; toate aceste etimologii, deși nu pot fi dovedite a priori , ar putea servi la confirmarea – dacă ar fi fost necesar – că a existat cândva o legătură între diferitele părți ale marelui imperiu. dar dacă derivăm cuvântul englezesc hanger (sabie mică) din persan, pentru că unii ignoranți scriu cuvântul khanjar în acest fel , deși denotă o cu totul altă armă […] nu facem niciun progres în a demonstra relația dintre popoare și doar să slăbească acele argumente care în Altfel, ar fi primit o confirmare solidă.
Această afirmație sună surprinzător de modern: într-adevăr, rudenia lingvistică în sine spune foarte puțin despre istoria dezvoltării și divergenței popoarelor care vorbesc două limbi.
Metoda istorică-comparativă modernă a apărut mai târziu, în Europa, când informațiile despre sanscrită, obținute în mare parte datorită lucrării lui Jones, au fost combinate cu cunoștințele existente despre limbile clasice și alte limbi antice ale Europei. Centrul studiilor sanscrite în Europa a fost mai întâi Franța, iar mai târziu Germania. În Marea Britanie, totuși, Jones a eșuat și acolo, în cele din urmă, a predominat multă vreme viziunea indienilor ca sălbatici de civilizat: ca urmare, indologia științifică de acolo nu s-a dezvoltat prea mult.
Note
- ↑ 1 2 3 4 Biografie William Jones
- ↑ biografia lui williwm jones
- ↑ 1 2 William Jones // Enciclopedia Brockhaus (germană) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
- ↑ 1 2 William Jones // Proleksis enciklopedija, Opća i nacionalna enciklopedija (croată) - 2009.
- ↑ 12 Biografia lui William Jones
- ↑ biografia lui william jones
- ↑ Biografia lui William Jones
- ↑ Avesta în traduceri ruse. Sankt Petersburg, 1997. P. 33, articol de I. S. Braginsky
- ↑ Frolov D.V. Vers clasic arabesc. M., 1991. P.5
- ↑ Master, Alfred (1946) The Influence of Sir William Jones upon Sanskrit Studies // Buletinul Școlii de Studii Orientale și Africane, Universitatea din Londra
- ↑ Traducere rusă citată de Kochergin, manual de sanscrită V. A .. M.: 2001
Literatură
- Cannon, Garland H. (1964). Oriental Jones: O biografie a lui Sir William Jones, 1746-1794. Bombay Asia Pub. Casa Indian Council for Cultural Relations. (Engleză)
- Cannon, Garland H. (1979). Sir William Jones: O bibliografie a surselor primare și secundare. Amsterdam: Benjamins. ISBN 90-272-0998-7 . (Engleză)
- Cannon, Garland H. (2006). Viața și mintea lui Oriental Jones: Sir William Jones, părintele lingvisticii moderne. Cambridge University Press. ISBN 0-521-02526-5 . (Engleză)
- Cannon, Garland H.; & Brine, Kevin. (1995). Obiecte de anchetă: Viața, contribuțiile și influența lui Sir William Jones. New York: New York University Press. ISBN 0-8147-1517-6 . (Engleză)
- Franklin, Michael J. (1995). Sir William Jones . Cardiff: University of Wales Press. ISBN 0-7083-1295-0 . (Engleză)
- Jones, William, domnule. (1970). Scrisorile lui Sir William Jones. Cannon, Garland H. (Ed.). Oxford: Clarendon Press. ISBN 0-19-812404-X . (Engleză)
- Mukherjee, S.N. (1968). Sir William Jones: Un studiu despre atitudinile britanice din secolul al XVIII-lea față de India . Londra, Cambridge University Press. ISBN 0-521-05777-9 . (Engleză)
- Poser, William J. și Lyle Campbell (1992). Practică indo-europeană și metodologie istorică , Proceedings of the Eighteenth Annual Meeting of the Berkeley Linguistics Society, pp. 214-236. (Engleză)
- The 1911 Encyclopedia Britannica, ed. a 11-a. Sir William Jones
Link -uri
- Discursul a treia aniversare, despre hinduși Textul integral
- Al treilea raport anual de W. Jones, Președintele Societății Asiatice din Bengal Traducere în rusă a celui precedent.
- Corespondență dintre Lordul Monboddo și William Jones
 Site-uri tematice | ||||
|---|---|---|---|---|
| Dicționare și enciclopedii |
| |||
| Genealogie și necropole | ||||
| ||||
| Istoria lingvisticii | |
|---|---|
| Tradiții lingvistice | |
| Lingvistică istorică comparată | |
| Lingvistică structurală | |
| Alte direcții ale secolului XX |
|
| Portal: Lingvistică | |