diplomația bizantină. Bizanțul, succesorul Imperiului Roman, a păstrat trăsăturile elenistice ale sistemului statal, combinându-le cu elemente ale despotismului oriental. Ea a reușit să creeze o diplomație eficientă și foarte „sofisticată”, care a devenit un model pentru regatele barbare și a avut un impact semnificativ asupra întregii diplomații medievale.
Oficiul poștal din Imperiul Bizantin era cunoscut sub numele de oficiul dromă ( greacă: ὀξὺς δρόμος ). Au fost conduși de un dromololog . Cu ajutorul lui, au fost conduse relațiile externe ale imperiului cu alte țări. Istoria existenței sale provine de la întemeierea Imperiului Bizantin. În secolul al V-lea administrația centrală a imperiului era concentrată în palatul de la Constantinopol, iar unul dintre cele mai importante posturi din administrația centrală a statului era stăpânul de birouri - șeful serviciului palatului și palatului. Lui i-au fost subordonate și organizarea corespondenței de stat a țării și conducerea politicii externe , conducând personalul de traducători, el era responsabil de relațiile cu ambasadorii altor țări, organizând recepții pentru care exista un birou de recepție. Stăpânul oficiilor era șeful gărzii palatului, garda personală a împăratului și arsenalul Constantinopolului . El deținea controlul asupra administrației de stat, supravegherea instanței și administrația birocratică. În fiecare eparhie și principia era un șef de birou al domnitorului, care avea legătură directă cu maestrul de oficii și îi trimitea regulat un raport. În secolul al IX-lea se formează o nouă ierarhie a titlurilor , se extinde aparatul guvernului central. În prima jumătate a secolului al VII-lea. a fost creat postul de logothete droma. Inițial, funcțiile sale erau limitate și acoperite informarea împăratului despre evenimentele din țară. Treptat, puterea sa se extinde la gestionarea corespondenței de stat și la serviciul ambasadorilor și funcționarilor care călătoresc pentru nevoi oficiale, acest lucru făcându-se prin dromurile sătești din subordinea departamentului , care monitorizau starea drumurilor de stat. Mai târziu, îndatoririle sale au fost completate de conducerea unui sistem de lumini de semnalizare care informa Constantinopolul despre incursiunile arabe . Logotetul dromei era și el subordonat conducerii relațiilor externe ale Bizanțului. Îndatoririle sale au inclus răscumpărarea prizonierilor, primirea ambasadorilor străini și luarea în considerare a cazurilor legale ale negustorilor străini . Asemenea maestrului de birouri, Droma Logothete monitoriza treburile în toată țara: oficiali speciali - episkeptizi trimiși în diferite părți ale țării îi trimiteau regulat un raport. Curierii erau angajați în livrarea corespondenței, numărul lor era uriaș. Abia la mijlocul secolului al IV-lea. conform cercetătorilor, în palat erau 10 mii de curieri. Caii erau crescuți special pentru serviciul de curierat, cel mai adesea erau folosiți cai arabi rapizi . Dacă comparăm atribuțiile Master of Offices și Droma Logothete, putem observa că ambele posturi au mai multe responsabilități comune - aceasta este gestionarea corespondenței, relațiile cu ambasadorii și, în consecință, cu țările și „observarea” statului. aparate de administrare în diferite părți ale Bizanțului.
Gândirea politică bizantină a moștenit de la Imperiul Roman conceptul de unicitate statală. Întreaga lume înconjurătoare a fost împărțită în „ecumen” - spațiu „locuit” (în general „ civilizat ”) și ținuturi barbare . Pentru o lungă perioadă de timp, bizantinii au perceput lumea barbară ca fiind o realitate legendară, și nu o realitate geografică. Pământurile barbarilor au fost descrise de autori bizantini ca fiind locuite de creaturi sălbatice, monștri ai zonei.
Teoria politică a Bizanțului a apărat poziția politică și religioasă a țării în lume. Conform conceptului bizantin de putere, împăratul a fost pus în locul conducătorului întregii ecumene ortodoxe, iar statul romanilor a acționat ca protector și patron al popoarelor creștine . Nu exista un singur conducător străin egal cu împăratul. Prin urmare, până în secolul al X-lea. era nedemn să fie de acord cu căsătoria unei rude apropiate a împăratului cu domnitorul altei ţări. Pentru prima dată, prințesa, fiica lui Roman al II-lea , Anna Porphyrogeneta , a fost căsătorită cu prințul barbar Vladimir al Rusiei în 989. Obiceiul de a acorda conducătorilor străini orice regalie a puterii imperiale a persistat și mai mult. Deci, Constantin al VII-lea a recomandat ca, cu cerințe de natură similară, să se facă referire la voința lui Dumnezeu și la preceptele lui Constantin cel Mare .
Constantinopolul a lovit și prin măreția sa, ca capitală a statului-apărător al popoarelor creștine. Iată cum descrie Jordanes impresia regelui ostrogot Athanaric din vizitele la Constantinopol:
Atanarih, care a acceptat de bunăvoie invitația, a intrat în orașul regal și a spus surprins: „Acum văd cu ochii mei acest oraș glorios, despre care am auzit adesea, dar nu am crezut”. Și uitându-se înainte și înapoi, a admirat poziția orașului, apoi a fost surprins de caravana de corăbii, apoi uitându-se la faimoasele ziduri și la puterea oamenilor din diferite triburi, un val violent convergând aici, ca o armată. în formarea de luptă, într-un râu din diferite maluri, el a spus: „Fără îndoială, împăratul este un zeu pământesc, iar cine îndrăznește să-l urce va fi el însuși vinovat de vărsarea propriului sânge” [1, p. 194].
Nu este de mirare că înainte de crearea imperiului lui Carol cel Mare în Occident, regatele barbare, deși nominal, recunoșteau autoritatea împăratului Constantinopolului. Regii barbari considerau că este o onoare să primească de la el cele mai înalte titluri imperiale; Cronicarii latini calculau adesea în funcție de anii de domnie ai basileusului bizantin, iar la curțile conducătorilor occidentali bateau monede, imitându- le pe cele bizantine . Multă vreme, mulți conducători din sud-estul și vestul Europei au încercat nu numai să imite obiceiurile și obiceiurile curții bizantine, ci au folosit și sistemul bizantin de putere de stat ca model atunci când au creat un aparat administrativ în țările lor.
Exclusivitatea puterii basileusului bizantin a fost subliniată și de splendoarea ceremonialului și a capitalei, procedura de primire a ambasadorilor străini. Iată cum descrie Liutprand, ambasadorul regelui italian Berengar , primirea ambasadorilor la Constantinopol în 949 [7., p. 131-132]:
În fața tronului împăratului stătea un copac aramă, dar aurit, ale cărui ramuri erau umplute cu diferite feluri de păsări, din bronz, precum și aurite. Păsările și-au compus fiecare melodia specială, iar scaunul împăratului a fost aranjat atât de priceput, încât la început părea jos, aproape la nivelul solului, apoi ceva mai sus și în cele din urmă agățat în aer. Tronul colosal era înconjurat, sub formă de gardă, de aramă și de lemn, dar în orice caz lei aurit, care băteau nebunește pământul cu coada, deschideau gura, își mișcau limba și scoteau un vuiet puternic... La mine. înfățișarea, leii au răcnit și păsările au cântat fiecare melodia lor... După ce conform obiceiului, m-am închinat pentru a treia oară în fața împăratului, salutându-l, am ridicat capul și l-am văzut pe împărat în cu totul alte haine aproape sub tavan. al sălii... N-a scos niciun cuvânt... Logotetul m-a întrebat despre viața și sănătatea lui Berengar...
Oricum nu toți ambasadorii au fost acceptați. Întrucât comerciantul, diplomatul și misionarul bizantin au acționat împreună, adunând informații importante pentru țara lor, raportând situația internațională, situația internă a unei anumite țări. De primirea ambasadorilor s-a ocupat departamentul de droma, care a stabilit în prealabil gradul de ambasador. O atitudine prietenoasă sau, dimpotrivă, disprețuitoare indica atitudinea basileusului față de cel care trimitea ambasada. Ambasadori importanți au fost primiți cu o splendoare deosebită, tocmai o astfel de recepție este descrisă mai sus. Când imperiul era interesat de negocieri, ambasadorul a fost încurajat: i-au făcut cadouri, i-au arătat obiectivele capitalei și jocuri sportive la hipodrom, l-au dus la băi și la vânătoare. Uneori au arătat în vistierie aur și pietre prețioase. Când un ambasador nu era binevenit, ei au arătat imediat nemulțumirea față de el, au uitat să-l îngrijească, l-au hrănit prost și l-au ținut în arest. Dacă imperiul a rupt relațiile diplomatice, atunci ambasadorul a fost umilit și uneori bătut în obraji.
Plecarea ambasadorului bizantin în altă țară a fost atent planificată. Au fost luate în considerare rangul, titlul, postul de ambasador, poziţia în societate. Au fost stabilite componența ambasadei, statutul persoanelor care însoțesc ambasadorul, numărul acestora, valoarea cadourilor, tipul scrisorii imperiale către un conducător străin și forma unei recepții diplomatice . Cel mai adesea, cei care îl însoțeau pe ambasador aveau titluri destul de înalte. Astfel, Shandrovskaya notează că traducătorilor li s-au acordat titluri de stat sau militare destul de înalte, cum ar fi imperial spafarius, imperial protospafarius, imperial spaphoro-candidat, patrician, sevast, pansevast sevast [11, p. 110]. Darurile diplomatice ale imperiului în secolele X-XI. au fost foarte valoroase. Emirii arabi i-au apreciat foarte mult. Dar, odată cu slăbirea Bizanțului, i-a fost din ce în ce mai greu să-și mențină statutul de mare putere a romanilor. Uneori cheltuielile ambasadei luau asupra nobililor.
În plus, împăratul a corespuns cu conducătorii țărilor, încercând să încheie alianțe militare sau comerciale cu aceștia. În special, Anna Comnena în „Alexiad” descrie acțiunile tatălui ei după cum urmează [4]:
Alexei a înțeles că cel mai puternic dintre ei era regele german, care putea face tot ce voia cu Robert. Prin urmare, Alexei i-a trimis în mod repetat scrisori, înclinându-l pe regele de partea lui cu cuvinte prietenoase și tot felul de ambasadori.
Un rol important în afacerile internaționale ale Bizanțului l-a jucat răspândirea creștinismului. Conform ideologiei sale, Bizanțul a fost un „Imperiu creștin”, care a fost chemat să îndeplinească o misiune divină printre alte popoare - să răspândească credința în Hristos . Implementarea practică a acestei misiuni a fost încredinţată misionarilor care au pătruns în cele mai îndepărtate colţuri ale lumii - în munţii Caucazului şi în oazele Saharei , în Etiopia şi stepele Mării Negre . În secolele IX-X. Creștinismul s-a răspândit printre statele slave precum Moravia , Bulgaria , Serbia , Rusia Kievană . Misionarii îndeplineau simultan funcțiile de diplomați, s-au apropiat cu pricepere de prinți, oameni influenți ai țării și mai ales femei nobile. Prin urmare, de multe ori printre prinții barbari, femeile erau creștine, care răspândeau conștient sau inconștient interesele Bizanțului. Spre deosebire de ritul roman , cel bizantin era mai flexibil. El a permis slujbele bisericii în limba locală, ceea ce, desigur, a facilitat munca misionarilor. Sfânta Scriptură a fost tradusă în gotic , etiopian și slavonă bisericească veche . Avea propriul ei sens. În țările care au adoptat creștinismul, s-a afirmat influența bizantină. Clerul , dependent de Bizanț, a jucat un rol uriaș în statele barbare, fiind adesea singurul purtător de alfabetizare și educație. În consiliile domnești s-au așezat episcopi - greci sau acoliți ai grecilor. Școala și educația dintre aceste popoare depindeau cel mai adesea de cler.
Ideologia Bizanțului ca imperiu creștin, unind țările întregii ecumene ortodoxe , a stat la baza diplomației bizantine, forțând barbarii să slujească obiectivelor Bizanțului, să ducă războaie în interesele sale și să protejeze granițele imperiului.
În secolul VI. în timpul împăratului Iustinian, activitatea diplomatică a bizantinilor a atins apogeul. În această perioadă s-au folosit toate cele mai viclene metode de conducere a diplomației. Relațiile diplomatice au acoperit o zonă vastă, din China și India până la Oceanul Atlantic , din Africa interioară până la stepele Mării Negre. Iustinian a combinat cu pricepere jocul diplomatic artistic cu loviturile militare precise care au extins granițele imperiului său mult spre vest, Bizanțul a fost înconjurat din toate părțile de triburi barbare neliniştite. Bizantinii au adunat și au înregistrat cu atenție informații despre aceste triburi pentru a avea informații exacte despre forțele lor militare, relațiile comerciale, conflictele civile, liderii tribali și posibilitatea luării lor de mită. Pe baza informațiilor primite s-a construit diplomația bizantină sau „știința gestionării barbarilor”.
Sarcina principală a diplomației bizantine a fost de a forța barbarii să slujească imperiul în loc să-l amenințe. Mijloacele mai obișnuite era să-i recruteze pentru serviciul militar. Conducătorii triburilor barbare și conducătorii statelor au fost mituiți, forțându-i să ducă războaie în interesul Bizanțului. În fiecare an, Bizanțul plătea mulți bani triburilor de graniță. Pentru aceasta, erau obligați să protejeze granițele imperiului. Conducătorilor li s-au acordat titluri bizantine magnifice, diademe de aur sau argint, mantale, baghete. Barbarilor li s-au atribuit pământuri unde se puteau stabili ca vasali. Așa că lombarzii au primit pământ în Norica și Pannonia, herulii - în Dacia, hunii - în Tracia , avarii - pe Sava. Astfel, unii barbari au trebuit să apere imperiul împotriva altora. Au încercat să-i lege mai ferm pe conducătorii barbari de curtea bizantină. Fete din familii nobile au fost date pentru ei. Fiii lor au fost crescuți la curtea Constantinopolului în spiritul devotamentului față de interesele imperiului.
Acești semi-romani, cu reverență latină, s-au declarat cu aroganță sclavi ai Majestății Sale Imperiale.
- așa îi descrie Ioan din Efes pe principii barbari crescuți la curtea bizantină [1, p. 194]; în același timp au servit ca ostatici în caz de trădare a părinților lor.
În același timp, la Constantinopol au fost monitorizate și luptele civile dintre familiile princiare barbare. Prinților exilați li s-a dat adăpost și au fost folosiți ca proprii candidați la tron . Cu toate acestea, „mijloacele pașnice” nu erau de încredere. Barbarii, care primeau bani de la Bizanț, cereau din ce în ce mai mulți bani și amenințau că vor trece în tabăra dușmanilor. Era important să nu-i lăsăm să devină mai puternici, să-i punem cu pricepere unul împotriva celuilalt, să-i slăbim cu ceartă intestină. Vechea stăpânire romană „divide et impera” („împarte și cuceri”) și-a găsit drum în politica bizantină. Capacitatea de a trata vecinii ca piese de șah a distins diplomația lui Justinian. El a dezvoltat tactica de a incita întregul sistem. Împotriva bulgarilor i-a ridicat pe huni, împotriva hunilor – avarii. Pentru a-i învinge pe vandali , el i-a atras pe ostrogoți de partea sa și i-a învins pe ostrogoți cu ajutorul francilor . Intervenția militară în treburile interne ale altor state a fost una dintre componentele politicii externe a lui Iustinian. Această politică a fost exprimată cel mai clar în războaiele lui Iustinian cu vandalii și cu ostrogoții. În Africa și Italia, împăratul s-a folosit de luptele sociale din aceste țări, în special de nemulțumirea proprietarilor romani cauzată de acapararea pământurilor lor de către barbari și de indignarea clerului față de stăpânirea barbarilor arieni. Proprietarii și clerul romani l-au susținut pe Iustinian. Papa Vigilius i-a cerut să finalizeze intervenția nereușită în Italia. Ostrogoții s-au apărat cu înverșunare, găsind sprijinul sclavilor și coloanelor, a căror poziție a fost atenuată de barbari. Iustinian I a câștigat o victorie pirică în 555.
Pe lângă tradițiile elenistice ale diplomației, Bizanțul a adoptat și „smecherii” orientale - capacitatea de a mitui, de a liniști cu daruri și cuvinte. Aceste tehnici sunt tipice pentru diplomația aproape tuturor împăraților bizantini .
Așadar, în „Alexiada” Annei Komnenos, povestește despre isprăvile împăratului și, în special, despre trucurile pe care le-a urmat:
Chiar în acel moment, barbarul Tutakh a apărut din țările interioare ale Orientului cu o armată uriașă pentru a devasta ținuturile romane. Roussel, suferind o înfrângere de la stratopedarh, a predat o cetate după alta; conducând o armată mare, având soldați superb înarmați, el era semnificativ inferior tatălui meu Alexei în ingeniozitate și, prin urmare, a decis să recurgă la următoarele. În cele din urmă, aflându-se într-o situație complet disperată, se întâlnește cu Tutah, îi solicită prietenia și îl imploră să devină aliat.
Cu toate acestea, stratopedarhul Alexei întreprinde o manevră reciprocă: îl cucerește și mai repede pe barbar și îl atrage alături de el cu discursuri, cadouri și tot felul de trucuri. Da, a fost mai mult decât oricine altcineva, plin de resurse și capabil să găsească o cale de ieșire dintr-o situație dificilă. Cel mai eficient mod de a-i cuceri pe barbari, vorbind în termeni generali, a fost următorul: „Sultanul tău și împăratul meu”, a transmis Alexei, „sunt prieteni unul cu celălalt. Același barbar Rusel ridică mâna împotriva amândoi și este cel mai mare dușman al amândurora. Făcând raiduri constante asupra posesiunilor împăratului, el cucerește treptat unele părți ale teritoriului roman și în același timp ia de la statul persan acele pământuri care ar putea fi păstrate din acesta. Roucel acționează cu pricepere în toate: acum mă intimidează cu armata ta, apoi, la o ocazie, mă va elimina și, simțindu-se în siguranță, se va întoarce în cealaltă direcție și va ridica mâna împotriva ta. Dacă mă asculți, atunci când Rusel vine din nou la tine, apucă-l și pentru o răsplată mare vino la mine în lanțuri. Din aceasta, - a continuat Alexei, - vei avea un triplu beneficiu: în primul rând, vei primi atâția bani cât nimeni nu a primit vreodată, în al doilea rând, vei câștiga favoarea autocratului, datorită căruia vei ajunge la culmile fericire și, în al treilea rând, sultanul va fi foarte mulțumit, deci cum să scapi de un dușman puternic care s-a opus atât romanilor, cât și turcilor.
Iată ce a povestit tatăl meu, care comanda pe atunci armata romană, prin intermediul ambasadorilor la amintitul Tutakh. În același timp, la ora stabilită, a trimis ostatici dintre cei mai nobili oameni și, promițându-i lui Tutakh și barbarilor săi o sumă importantă de bani, i-a convins să pună mâna pe Rusel. Curând au făcut acest lucru și l-au trimis pe Rusel la stratopedarhul din Amasya [4].
În „Sfaturi și povești ale boierului bizantin din secolul al XI-lea”, care probabil au fost scrise de Kekavmen , neîncrederea în dușmani, vecini (adică conducătorii regiunilor de graniță) este doar încurajată. El avertizează că vecinii care doresc să-și facă prieteni nu sunt dezinteresați:
Dacă un vecin de graniță îți trimite cadouri, acceptă-le, trimite-te din ceea ce ai; dar să știi doar că el este nerăbdător să-ți câștige prietenia prin daruri și că îl crezi; iar când te complați în nepăsare, el îți va ataca cetatea sau țara, iar tu vei pierde puterea asupra lor. Ar trebui să vă temeți de prieteni chiar mai mult decât de dușmani [8., § 226].
Kekavmen dă sfaturi similare chiar și despre relațiile din interiorul țării dintre toparhi:
Dacă un toparh de lângă tine se hotărăște să-ți facă rău, nu acționa aspru cu el, ci fii viclean cu el, arată prefăcută liniște și inocență. Ai grijă însă de regiunea ta, iar dacă poți, găsește-ți prieteni în pământul lui, ca prin ei să-i afli intențiile. Trimiteți-le cadouri încet, trimiteți și daruri evidente toparhului însuși, înșelându-l. Când el, de dragul darurilor tale și al iubirii tale prefăcute, se înmoaie, atunci adună-ți pe ascuns poporul și atacă-l cu grijă pe el și pe poporul lui dintr-o dată și nu-l vei da greș, nu-l vei extermina și nu-l vei nimici. Și vei primi și laude, atât de la prieteni, cât și de la dușmani, de vreme ce, până la urmă, nu ai fost vinovat de ceea ce a început, ci doar ai luat măsuri împotriva instigatorului; de la rege vei primi onoare și răsplată pentru că ai făcut o treabă bună. [8., § 69, § 70]
Exemple asemănătoare în „Sfaturi și povești ale boierului bizantin din secolul al XI-lea”. Multe.
Diplomația Imperiului Bizantin a rămas extrem de organizată și eficientă în Europa și Orientul Mijlociu până în secolul al XII-lea. Serviciul diplomatic în Imperiul Bizantin a fost un model pentru regatele barbare. Acest lucru s-a reflectat în Salic Pravda , unde a fost numit un uriaș wergel (răscumpărare) pentru uciderea ambasadorului. Având în vedere amplasarea imperiului la intersecția lumilor occidentale și orientale, Bizanțul a sintetizat vechile tradiții romane și precauția orientală. Din ce în ce mai mult, ea s-a bazat mai degrabă pe viclenie și intrigi decât pe putere. Obiceiurile și tehnicile diplomatice ale Bizanțului au fost adoptate de cel mai apropiat vecin din vest, Veneția, și s-au răspândit în practica altor state italiene și monarhiilor vest-europene din timpurile moderne.
Nikita Choniates, vorbind despre a patra cruciadă , îl acuză pe Alexei I că le -a arătat cavalerilor vistieria imperiului. În Europa de Vest , ei nu au uitat de acest aur timp de 100 de ani, motiv pentru care au plecat într-o cruciadă împotriva Constantinopolului .
| Imperiul Bizantin | |
|---|---|
| studii bizantine | |
| Poveste |
|
| Stat și economie |
|
| Dreapta | |
| Război |
|
| Religie și Biserică | |
| Societate | |
| Știință și cultură | |
| |