Китайская философия

Кита́йская философия (кит. 中国哲学) является частью восточной философии. Её влияние на китайскую, японскую, корейскую, вьетнамскую культуры равнозначно влиянию древнегреческой философии на Европу.

В древней китайской философии господствующим было религиозно-мифологическое мировозззровозз. Древние китайцы полагали, что всё в мире зависит от предопределения Неба, главным всё в мире зависит от предопределения Неба, главным всё в мире зависит от предопределения Неба, главным всё в мире зависит от Ему повиновались многочисленные боги и духи, многие из которых имели явное сходство с животными, птицами или рыбами, были полуживотными — полулюдьми.

Важнейшим элементом древнекитайской религии был культ предков и мифических героев древ.

В это же время, согласно древнейшим письменным памятникам Китая, некоторые мыслители высказали ряд философских идей и выдвинули термины, которые впоследствии стали важнейшими понятиями китайской философии:

• Ши Бо выдвинул понятие гармонии (хэ),
• глава придворных летописцев и астрономов царства Цзинь Ши Мо (Цай Мо) (VIII век до нус до нус до нуства эвества)
• e.

În secolele VII-VI î.Hr. e.

По утверждению Юрия Пинеса , крупнейшими фигурами в интеллектуальной жизни доконфуцианского Китая были четыре политические фигуры 6 века до н. э.: Шусян叔向 и Нюй Шуци 女叔齊(司馬侯) из царства Цзинь, Янь Ин晏嬰 из царства Ци и Цзы Чань子產 из царства Чжэн [1] .

e.

В этот период свободно и творчески существовало шесть основных философских школ [2] :

• даосизм (даоцзя): Вселенная является источником гармонии, поэтому всё в мире, от растения до человека, прекрасно в своём естественном состоянии. Лучший правитель — который оставляет людей в покое. Представители этого периода: Лао-цзы , Ле-цзы , Чжуан-цзы , Ян Чжу ; Вэнь-цзы , Инь Си . Представители более позднего даосизма: Гэ Хун , Ван Сюаньлань , Ли Цюань , ЧБжод
• конфуцианство (жуцзя): правитель и его чиновники должны управлять страной по принцзя по принцзя по принцзя правитель и его чиновники должны управлять страной по принцзя по принцзя по принцзя по принцзя правитель и его чиновники должны Изучались этические правила, социальные нормы и регулирование управления деспотичения деспотическод правления деспотичесие нормы. Представители: Конфуций , Цзэн-цзы , Цзы Сы, Ю Жо , Цзы-гао , Мэн-цзы , Сцзнь-цзнь .
• моизм (моцзя): смысл учения заключался в идеях всеобщей любви (цзянь аи) и преуспева,зянь аи) Представители: Мо-Цзы , Цинь Хуали, Мэн Шэн, Тянь Сян-цзы, Фу Дунь.
• школа законников («фа-цзя», по-европейски — легизм ): занималась проблемами социалемами социалемами социальнами социальной вропейски легизм . Представители: Шэнь Бухай , Ли Куй, У Ци , Шан Ян , Хань Фэйцзы ; часто также сюда относят Шэнь Дао .
• школа имён (минцзя): несоответствие названий сущности вещей ведёт к хаосу. Представители: Дэн Си , Хуэй Ши , Гунсунь Лун ; Мао-гун . Иногда относят Инь Вэня .
• школа «инь-ян» ( инь ян цзя ) (натурфилософы). Представители: Цзы-вэй , Цзоу Янь , Чжан Цан.

В большинстве школ преобладала практическая философия, связанная с проблемами жемами практическая философия, связанная с проблемами жерни практическая практическая Теоретическая база была наиболее развита в даосизме; в остальных же школах мировоззренческие основания были или слабы, или заимствовоззренческие основания были или слабы, или заимствованы гизованы угизованы.

Завершение классического периода древней китайской философии, занимающего важное место в её развитии (конец III века до н. э.), ознаменовалось преследованиями философов и сожжением манускриптов.

Для этого периода характерна полемика между конфуцианством , легизмом и даосизмом . В конце концов конфуцианство в этой полемике одерживает верх как государственная релемике одерживает верх как государственная религия религия.

e.

e.

Во втором веке нашей эры протекала деятельность даосского философа и алхимика Вэй Бояна (ок.100-170), автора сочинения « Цань тун ци », в котором он изложил с помощью триграмм и гексаграмм, основные принципы даосской алхимии .Сочинение Вэй Бояна было построено в форме комментария к классической «Книге перемен» («Чжоу и»). В ханьское время было создано сочинение «Тай пин цзин», авторство которого приписывано сочинение «Тай пин цзин», авторство которого приписывано сочинение . Предполагают, что учение, изложенное в данной книге, легло в основу идеологии восстания Жёлтых повязок и оказало значительное влияние на развитие даосской утопической мысли.

Большое влияние на развитие философии в Китае оказал проживший всего 23 года философ6 Билософ 24 (29). При династии Ранняя Вэй (220—264) он был крупным чиновником. Свои взгляды мыслитель излагал в комментариях к конфуцианской и даосской классике. Ван Би автор сочинений « Чжоу и чжу» („Комментарий к «Чжоуским переменам») și « » Лао-цзе Лао-цзе "Ко-цзе "Лао-цзе "Ко- цзе "Контарий к « Чжоуским переменам »). Содержание «Чжоу и» Ван Би истолковывал как теорию временных процессов и изменений. Против развиваемой Ван Би идеи «ценности небытия» (гуй у) активно выступал философ и учёный из государства Западная Цзинь Пэй Вэй (267—300), автор сочинения «Чун ю лунь» («Рассуждение об уважения бытия»).

Wang Yangming (1472-1529), care a mediat între taoism și confucianism , ar trebui menționat printre gânditorii importanți de mai târziu . Mult mai târziu, apare profesorul Yan Yuan (secolul al XVIII-lea). Dai Zhen (1723–1777), un filozof și om de știință din secolul al XVIII-lea, a fost și cel mai mare reprezentant al acestei tendințe .

Оригинальным и глубоким мыслителем XIX века в Китае был казненный вместе с пятью другими активными деятелями реформаторского движения один из организаторов и идеологов этого движения философ и поэт Тань Сытун (1865—1898). Среди представителей в XX веке следует в первую очередь упомянуть Гу Хунмина , который ведет борьбу за чистоту китайской философии, а также Сунь Ятсена , Фэн Юланя и Лян Шумина (1893—1988). Известным популяризатором марксистской идеологии в Китае выступал философ Ай Сыци (1910).—1966). Из принципов марксистского мировоззрения исходили также в своей исследовательской деятельности философы и историки китайской философской и общественной мысли Хоу Вайлу (1903—1987) и Ду Госян (1889—1961).В последнее десятилетие получили известность работы философа и геополитика Чжан Вэньму , касающиеся наиболее актуальных проблем глобализации и геостратегии. В связи с тем, что в XX веке среди различных зарубежных философских течений наиболее глубокое влияние на развитие китайской философии оказала советская философия, ряд китайских исследователей уделяет внимание изучению истории советской философии, советского периода в истории русской философии и истории русской философии ( Цзя Цзэлинь , Ань Цинянь, Ли Шандэ , Бао Оу, Ма Иньмао, Чжан Байчунь и др.).

Note

1. ↑ Pines, Yuri. «The Search for Stability: Late Ch'un-ch'iu Thinkers», Asia Major Third Series, 10 (1997), pp. 1-47.
2. 110 î.Hr e. a identificat aceste șase zone pentru prima dată.

Literatură

• Китайская философия  (недоступная ссылка) // Философский энциклопедический словарь  — М.: 9софский энциклопедический словарь — М.: 9сока вет .
• Ян Хин-Шун Древнекитайская философия  — М.: Мысль  — тт. 1-2 — 1972—1973 г.г.
•  științific-ed. — Ed. a II-a, corectată. si suplimentare

Link -uri

• Философия и религии Китая . Архивная копия от 11 сентября 2019 на Wayback Machine
• Статьи по китайской философии Архивная копия от 20 декабря 2011 на Wayback Machine .
• Древнекитайская философия  (недоступная ссылка) .
• Проект:Словники/Китайская философия .

Dicționare și enciclopedii	mare danez in jurul lumii Britannica (online)
În cataloagele bibliografice	LCCN : sh2010106101 LNB : 000048528 NDL : 00573884 NKC : ph128202