Doukhobors

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 29 iulie 2022; verificările necesită 3 modificări .
Doukhobors
Fondator Siluan Kolesnikov (17??-1775)
Religiile Creștinismul ( Creștinismul spiritual )
scripturi „ Cartea cu animale a Doukhoborilor ”
Limbi
Grupuri etnice asociate rușii
Țări și regiuni
Canada ( Columbia Britanică etc.) 40 de mii [unu]
la sud de Rusia europeană 30 de mii
alte
În imagine sunt femei Dukhobor (1887)

Dukhobors ( Dukhobors ) sunt un grup etno-confesional de ruși . Un grup religios din punct de vedere istoric rusesc care respinge ritualismul extern al bisericii, adesea calificat de adepții Bisericii Ortodoxe Ruse , unii savanți religioși și sociologi drept o denominație a unei direcții creștine . Apropiat ideologic de quakerii englezi . Una dintre numeroasele învățături numite colectiv „ creștini spirituali ” [2] .

Siluan Kolesnikov , care a trăit în satul Nikolsky din provincia Ekaterinoslav în anii 1755-1775, a stat la originile Doukhobors . Duhoborismul s-a răspândit în multe provincii și a fost persecutat de autoritățile spirituale și laice ortodoxe .

Originile și fundamentele Doukhoborismului

Numele de Dukhobor le-a fost dat de arhiepiscopul Ambrozie de Ekaterinoslav (sau, după alți istorici, predecesorul lui Ambrozie, Nicephorus Theotoki [3] ) în 1785, care a vrut să spună prin aceasta că noua învățătură era rezistența la Duhul Sfânt . Reprezentanții acestei confesiuni înșiși, aflând despre un astfel de nume, l-au acceptat de bunăvoie, în sensul că, negând înfățișarea religioasă, sunt campioni ai spiritului.

Sursele scrise aparținând Dukhoborilor din acele vremuri nu au fost păstrate, deoarece nu au aprobat „cuvântul scris, mort”, opunându-l celui viu, oral - „cartea animalelor”. Grigory Skovoroda a scris un fel de catehism pentru ei, „Mărturisirea credinței Dukhobors”, care a fost prezentat guvernatorului ca un fel de apologetică .

Punctul de plecare al doctrinei Doukhobors este ideea Quaker [4] :

Dumnezeu Însuși locuiește în sufletul omului și El Însuși îl instruiește pe om cu cuvântul Său. Prin memorie omul este asemănat cu Dumnezeu Tatăl, prin rațiune — cu Dumnezeu Fiul, prin voință — cu Duhul Sfânt; Tatăl este lumină, Fiul este pântece, Duhul Sfânt este pace, Tatăl este înălțime, Fiul este lățime, Duhul Sfânt este adâncime. Senzual, Dumnezeu există în natură, dar spiritual, în sufletul omului.

Ei neagă păcatul originar : „fiecare este păcătos și mântuit singur” [4] . Ei cred în renașterea sufletului : „după moarte, sufletul unui om evlavios trece în trupul unui om drept viu sau al unui nou-născut, iar sufletul unui nelegiuit într-un animal” [4] . Se crede că învierea lui Hristos trebuie înțeleasă în sens spiritual [4] :

Hristos trebuie să fie conceput și născut în noi, să crească și să învețe, să sufere și să moară, să învie și să se înalțe.

Mărturisește numai lui Dumnezeu; postul este considerat abstinenta de la gandurile si faptele rele; închinarea se face într-o cameră; căsătoria nu este considerată un sacrament; nu recunoaște diferențele externe dintre oameni; nu injura; refuză serviciul militar și jurământul în general. Ei neagă orice ritualism , exprimând această negare în proverbe [5] :

Biserica nu este în bușteni, ci în coaste [ clar ] . Mă închin lui Hristos nu mânjit, nu scris, ci Hristos dătător de viață.

Afacerile comunității sunt gestionate de o adunare de bătrâni.

Cartea cu animale a Doukhobors

Istoria mișcării în secolele XIX-XX

Domnia lui Alexandru I

Trimis în 1801 pentru a colecta informații despre Dukhobors, I. V. Lopukhin a dat cea mai bună recenzie a acestora. După aceea, a fost emis un decret privind relocarea tuturor Dukhobors în districtul Melitopol din provincia Tauride , pe malul râului Molochnaya . Cu o abundență de pământ (79.000 de acri ), au adoptat multe inovații utile de la menoniții stabiliți în vecinătatea lor .

Liderul Dukhobors din Crimeea, Savely Kapustin , a început ordinele comuniste acolo - cultivarea pământului împreună, împărțirea recoltei în mod egal. În 1818, Alexandru I a vizitat satul Dukhobors Patience (acum districtul Melitopol , regiunea Zaporozhye ), a stat acolo două zile și a ordonat eliberarea tuturor Dukhobors și să-i livreze în Crimeea . În 1820 au fost eliberați de jurământ. De atunci, Alexandru I s-a bucurat de o reverență excepțională în rândul Dukhobors - i s-a ridicat chiar un monument [6] .

link transcaucazian

Sub Nicolae I, Dukhoborii și-au pierdut din nou favoarea față de autorități. Pământurile Crimeei, stăpânite de Doukhobors pentru prima dată, au devenit sigure și așezate rapid de țăranii ortodocși ruși, din cauza cărora guvernul a început să-i considere pe Doukhobors drept vecini nedoriți. În 1837, a fost emis un decret privind strămutarea lor din Apele de Lapte pe teritoriul Transcaucazian . În 1843, faimosul Haxthausen i-a vizitat pe Doukhobors, care au rămas încă pe Milk Waters, despre care a lăsat informații prețioase. .

În 1841, a început expulzarea Dukhoborilor pe teritoriul Georgiei și Azerbaidjanului modern. Ei au arătat supunere față de autorități, spunând [4] :

Îl onorăm pe rege, ne supunem autorităților pline de har; Pe cine bate și chinuiește nevinovat, Antihrist, care judecă milostiv, este asemănat cu Dumnezeu. Conștiința noastră nu ne spune să mergem la biserică, nu avem sfințenie în ea... Peste tot există o biserică în care doi sau trei sunt adunați în numele lui Hristos.

Între 1841 și 1845 au fost relocați aproximativ 5.000 de Doukhobor [7] .

În Georgia, Dukhoborii s-au stabilit compact în regiunile muntoase sudice ale Javakhetia , care până atunci erau practic depopulate. Ei au fondat 10 sate pe teritoriul regiunii moderne Ninotsminda (până în 1991 - Bogdanovsky), numite Javakhetian Dukhoboria : Vladimirovka , Tambovka și Rodionovka în nord-estul regiunii (în jurul lacului Paravani ), restul în sudul regiunii: Bogdanovka (acum Ninotsminda) , Spasovka , Orlovka , Gorelovka , Efremovka , Kalmykovo și Troitskoe .

Pe teritoriul Azerbaidjanului modern, duhoborii exilați au întemeiat mai multe așezări care au încă nume rusești: Slavyanka , Ivanovka , Novosaratovka și Novoivanovka .

Arderea armelor în iunie 1895

La sfârșitul anului 1886, a apărut un conflict între Doukhobors cu privire la moștenirea așa-numitei „Case a orfanilor”, care a aparținut liderului lor decedat, Lukerya Kalmykova . Instanța a decis cazul în favoarea fratelui ei Mihail Gubanov , dar majoritatea Doukhobors a susținut un alt candidat pentru moștenire - Pyotr Verigin . Conflictul a escaladat într-o asemenea măsură încât susținătorii lui Gubanov, numiți „partidul mic”, au fost nevoiți să se mute din alte sate la Gorelovka, unde se afla Casa Orfanului, iar Verigin a fost trimis în exil. În exil, a făcut cunoștință cu învățăturile lui L. N. Tolstoi despre non-rezistența răului prin violență , iar în 1893 a folosit ideile anarhismului creștin în alcătuirea unui program care a fost predat „marelui partid” al Doukhobors care l-a susținut. . Programul a constat din patru prevederi principale:

  1. Respingerea exploatării muncii salariate și dependente.
  2. Împărțirea egală a proprietății între membrii comunității (cu acordul voluntar al bogaților).
  3. Respingerea dorinței de îmbogățire, limitarea nevoilor prin simplificarea vieții (viață, hrană, îmbrăcăminte), reducerea natalității prin abstinență sexuală și refuzul de a se căsători.
  4. Refuzul serviciului militar.

Nu toți membrii „marilor partide” au acceptat programul lui Verigin, ceea ce a dus la o împărțire în continuare a comunității. Adepții lui Verigin, care încă constituiau cel mai mare grup, erau numiți „fateri” pentru că refuzau să mănânce carne. „Fasters” au luat o poziție de nesupunere pasivă față de „legile și regulamentele umane”. Așa-numitul „partid de mijloc”, care s-a separat de ei și condus de A.F. Vorobyov, a luat o poziție conciliantă.

În 1894, duhoborii din satul Patience, regiunea Kars , au refuzat să jure credință lui Nicolae al II-lea .

În 1895, câteva mii de Doukhobor - „răpitori” din provinciile Elizavetopol și Tiflis și din regiunea Kars , la sfatul lui Verigin, au anunțat autoritățile că refuză serviciul militar. În noaptea de 29 iunie ( ziua lui Petru și Pavel , precum și ziua de naștere a lui Petru Verigin ), ei au dat jos toate armele pe care le aveau și le-au ars până la cântatul de psalmi.

Pentru a înăbuși tulburările din satele din provincia Tiflis, guvernul a trimis cazaci, în urma cărora Doukhoborii au fost bătuți, proprietatea lor a fost jefuită în timp ce trupele erau staționate și sunt menționate cazuri de viol asupra femeilor. Ulterior, aproximativ 4.300 de Dukhobor au fost mutați forțat în zone cu un climat nesănătos, fără dreptul de a vinde imobile [8] . Aproximativ 330 de duhobori răspunzători de serviciul militar (soldați și oameni de rezervă) care au refuzat să servească în armată au fost condamnați la închisoare și batalioane disciplinare, unde au fost supuși torturii și privațiunilor. Cei care au persistat să refuze să slujească au fost exilați în Siberia timp de 18 ani. Mulți Doukhobor au murit în închisoare și în exil [9] .

Apărarea lui Lev Tolstoi și a tolstoianilor

Lev Tolstoi a ieşit în apărarea Doukhobors . El și adepții săi au organizat una dintre primele campanii de masă în presa internă și internațională, comparând persecuția duhoborilor din Rusia cu persecuția primilor creștini [10] . Vladimir Chertkov a publicat detalii despre persecuția țăranilor într-un ziar englez. Apoi Chertkov, Pavel Biryukov și Ivan Tregubov au scris un apel către publicul rus, îndemnându-i să-i ajute pe Doukhobors, care fuseseră lipsiți de mijloacele lor de existență. Tolstoi a completat apelul cu postfața sa și a donat o mie de ruble pentru a-i ajuta pe cei înfometați și, de asemenea, a promis că va continua să ofere țăranilor înfometați toate taxele pe care le-a primit în teatre pentru reprezentarea pieselor sale. În urma acestei acțiuni, Certkov a fost expulzat în străinătate, iar Biriukov și Tregubov au fost trimiși în exil intern în statele baltice [11] .

Emigrarea în Canada

În ciuda rezonanței publice și internaționale ample a evenimentelor din 1895, nu s-a ajuns la niciun compromis cu autoritățile în problema protecției Dukhobors. Cu inițiativa și participarea financiară a lui Lev Tolstoi și a Quakerilor străini , a fost luată decizia de a emigra Doukhobors. Manciuria , Turkestanul chinezesc (planul unuia dintre inițiatorii ideii de emigrare, un diplomat responsabil cu direcția de est, E.E. Ukhtomsky ), Cipru , Hawaii etc., au fost considerate drept posibile locuri pentru o nouă așezare . pentru faptul că noilor coloniști nu li s-a alocat suficient pământ și, de asemenea, din cauza climatului nepotrivit.

Lev Tolstoi i-a adresat fiului său Serghei asociatului său Vladimir Chertkov (la acea vreme exilat în străinătate și trăind în Marea Britanie) pentru ajutor. La rândul său, Chertkov a apelat la celebrul prinț anarhist Peter Kropotkin , iar el - cu o cerere de asistență pentru relocarea în Canada către profesorul de economie politică de la Universitatea din Toronto James Mavor . În 1900, Anna Konstantinovna , soția lui Chertkov, a scris „Un manual practic de engleză conceput pentru coloniștii ruși în America” ​​[12] . De asemenea, ea a publicat pentru prima dată în 1910 o colecție de cântece Dukhobor [13] .

În 1898-1899 , aproximativ 7.500 (aproximativ o treime) Doukhobors au emigrat în Canada, în zonele nedezvoltate din provincia Saskatchewan . Pentru a utiliza taxa pentru a finanța aproximativ 23% din relocare, Lev Tolstoi a finalizat în mod special romanul Învierea , anunțat anterior .

Deși nici Doukhobori, nici simpatizanții nu erau convinși de necesitatea emigrării, alături de sprijin din străinătate, aceștia s-au întâlnit cu o atitudine negativă din partea autorităților (de exemplu, interzicerea întoarcerii). Bătrânii (bătrânii comunității) au profețit [14] :

Dacă țarul îi eliberează pe Dukhobor din țara sa, își va pierde tronul, pentru că Dumnezeu va pleca cu Dukhobors.

Transportul celor mai semnificative loturi de Doukhobor de la Batum în porturile Quebec și Halifax [15] în 1898 a fost efectuat de nava „Lacul Huron” și nava „Lacul Superior” . Însoțitori (și ca traducători) au fost Serghei Lvovich Tolstoi, precum și (10 decembrie 1898 - 12 ianuarie 1899) Tolstoian L. A. Sulerzhitsky și doctorul A. I. Bakunin. În aprilie 1899, Vladimir Bonch-Bruyevich a însoțit al treilea partid ca mărime Doukhobor . Ca urmare a călătoriei, după ce a petrecut un an în Canada, la cererea coloniștilor [16] , V. Bonch-Bruevich a alcătuit o colecție exemplară de psalmi a Doukhobors of Canada - „ Cartea animalelor Doukhobors ”.

Mici grupuri de Doukhobors au ajuns activ în Canada în anii următori prin porturile Europei, de regulă, în detrimentul Doukhobors care se mutaseră anterior. În 1902 , P. Verigin, eliberat din exil, sa alăturat colegilor credincioși din Canada. Până în 1930, un total de peste 8.770 de Dukhobor se mutaseră din Rusia în Canada [17] .

Doukhobors din Canada în secolul al XX-lea

Doukhobors s-au stabilit pe pământurile virgine ale provinciei de stepă Saskatchewan . Erau lăsați să nu servească în armată, să primească terenuri adiacente, astfel încât să se poată stabili în sate și să lucreze pământul împreună. Dar când autoritățile au cerut să depună un jurământ de credință față de guvern, mulți au refuzat să se conformeze și 260.000 de acri de pământ au fost expropriați de la Doukhobor, care deveniseră cultivabile prin cultivare colectivă, deoarece aceasta era o condiție pentru obținerea dreptului de proprietate asupra pământului. În 1908-1911 , șase mii de Doukhobor au urmat în Columbia Britanică , cea mai vestică provincie a Canadei, unde au fondat Comunitatea Creștină a Frăției Mondiale [18] .

Veniturile comunei au crescut, proprietatea comunală a fost estimată la câteva milioane de dolari [18] . Dar, în același timp, se făceau și conflicte ideologice. Unii dintre membrii comunității au pus la îndoială autoritatea lui Verigin. În 1924, Pyotr Verigin a murit în circumstanțe misterioase. Mișcarea s-a prăbușit. Participanții la mișcarea radicală „ Fiii Libertății ” au demonstrat o respingere absolută a vieții contemporane, inclusiv refuzul de a-și trimite copiii la școli. Mai mult, au dat foc clădirilor școlilor. De asemenea, ei au început să organizeze demonstrații „despuși” în orașele canadiene, în semn de protest. [19] [20]

În 1932, comunitatea canadiană Doukhobor a fost admisă în organizația internațională anti-război „ War Resisters International ” la inițiativa lui V. F. Bulgakov , ultimul secretar al lui L. N. Tolstoi și membru al Consiliului acestei organizații, care la acel moment a găsit și el. el însuși în exil pentru predicarea antimilitarismului .

În prezent, aripa moderată a Doukhobors a fost condusă de stră-strănepotul lui Peter Vasilyevich Verigin, John Verigin (Ivan Ivanovich Verigin), până la moartea sa, la 26 octombrie 2008 [21] . Pentru contribuția sa la îmbunătățirea relațiilor canado-ruse și la lupta consecventă pentru pace, John Verigin a primit Ordinul Canadei, Ordinul Columbia Britanică și Ordinul Sovietic al Prieteniei Popoarelor.

persecuția sovietică

Doukhobors astăzi

Canada

Până la 30.000 de descendenți Doukhobor trăiesc acum în Canada. Dintre aceștia, 5.000 de oameni și-au păstrat credința, mai mult de jumătate cunoașterea limbii ruse ca limbă maternă [22] . Unul dintre reprezentanți, Tom Nevakshonov, este un politician canadian proeminent.

Așezări Dukhobor: Nadezhda, Otradnoe, Veregin .

Georgia

Odată cu prăbușirea URSS, Dukhoborii Georgiei au început din nou să migreze, atât în ​​mod organizat, cât și în mod spontan, în Rusia și Canada. Un număr foarte mic de Doukhobors rămân în prezent în Georgia. Ei trăiesc compact în Javakhetia ; în perioada 2006-2008, între 700 și 800 dintre ei au rămas în Javakhetia [23] .

Lista așezărilor Dukhobor:

În Gorelovka, rămân „mormintele sfinte” ale predicatorilor, la care vin să se închine duhobori din toată lumea. În mod deosebit este venerată și peștera, nu departe de care, la 29 iunie 1895, Doukhoborii și-au ars armele în semn de protest împotriva răului și a violenței [24] .

Azerbaidjan

Relocarea Dukhobors pe teritoriul Azerbaidjanului modern a început în 1841 în legătură cu decretul lui Nicolae I din 1839. Așezările Doukhobor Slavyanka , Novo-Gorelovka, Novo-Spasskoye și Novo-Troitskoye [ specificați ] au fost create în districtul Elizavetpol , primul dintre care a supraviețuit până astăzi. În septembrie 2018, în Slavyanka locuiau zece familii Dukhobor cu un total de aproximativ 30 de persoane [25] .

Rusia

De la sfârșitul anilor 1980, Doukhobors veniți din Georgia au început să se stabilească în regiunile Tula , Belgorod , Bryansk , Oryol , Rostov , parțial ca parte a programului de stat rus pentru întoarcerea compatrioților .

În 1989, un grup de rezidenți cu. Gorelovka s-a mutat din Georgia și s-a stabilit pe pământul Tula, în satul Arhangelskoye, raionul Cernsky [26] .

În 1998, un alt grup de coloniști din satul de Gorelovka, aproximativ 200 de oameni, a ajuns în satul Mirny din districtul Kletnyansky din regiunea Bryansk. Cu toate acestea, majoritatea populației apte de muncă a fost nevoită să părăsească satul din cauza lipsei de locuințe [27] .

În iunie 1991 în sat. Pământ virgin al regiunii Rostov (de la mijlocul anilor 1920, un centru important pentru Doukhobors: când regiunea Kars a fost transferată în Turcia , locuitorii săi ruși au fost relocați aici), a avut loc un congres al Doukhobors, la care „Religiosul Asociația Luptătorilor Spirituali ai lui Hristos — Dukhobors of the URSS” a fost creată, redenumită după prăbușirea URSS în Asociația Religioasă a Dukhobors din Rusia.

Din 2007, Dukhobors au început să dezvolte regiunea Tambov . Primii 109 oameni au fost stabiliți în satul Maly Snezhetok, districtul Pervomaisky [28] .

Arhitectura tradițională Doukhobor

Pentru mai bine de un secol de prezență în Javakhetia georgiană, Dukhobors au format o formă unică de arhitectură populară. Arhitectura Doukhobors este interesantă pentru că, de fapt, este un exemplu rar de transformare a arhitecturii populare rusești în străinătate, păstrând în același timp tradițiile, dar și adaptând locuința la noile condiții climatice, precum și sub influența culturală a vecinilor. popoarele georgiane și armene. Astăzi, în sate s-au păstrat aproximativ 120 de colibe tradiționale Dukhobor, majoritatea fiind distruse sau reconstruite. Fenomenul arhitectural unic este în pericol de dispariție [29] .

Planificarea satului

Majoritatea satelor Dukhobor au un aspect liniar al străzilor, tradițional pentru satele rusești din secolul al XIX-lea și mai târziu. Două rânduri de case dirijate reciproc sunt orientate cu frontoane spre stradă, în spatele caselor se află terenuri lungi și înguste. Există o diferență notabilă între amenajarea satelor Dukhobor și a satelor armene învecinate, care se caracterizează prin amenajări mult mai compacte, cu o aranjare haotică, în rânduri sau blocuri de case.

Arhitectura casei

Foarte condiționat, locuințele tradiționale rusești pot fi împărțite în tipul sudic ( colibe ) și tipul nordic ( colibe ). Cabana au fost construite în climat mai cald, pereții lor erau de obicei din lut sau chirpici (cărămizi pe bază de paie), în timp ce colibele erau întotdeauna cabane din bușteni, izolate pentru o iarnă lungă și rece. Locuința tradițională a Dukhobors, pe de altă parte, reprezintă o ramură separată a evoluției arhitecturale: este o colibă ​​sudică, care a fost abandonată brusc într-un climat nepotrivit pentru ea.

Veniți din provinciile sudice ale Imperiului Rus, Dukhoborii au fost nevoiți să-și adapteze abilitățile de construcție la condițiile dure ale munților, cu o iarnă lungă și rece, vânturi puternice și multă zăpadă. Dukhoborii nu erau familiarizați cu tehnicile arhitecturale din nordul Rusiei. Bazându-se pe coliba-cabana tradițională din sudul Rusiei, adaptând treptat materialele locale și împrumutând tehnologii de construcție de la noii vecini, migranții forțați și-au creat propria versiune a unei case calde.

Cabanele Dukhobor au fost construite din cărămizi de chirpici pe bază de gunoi de grajd și fân, deasupra cărora s-a pus lut și tencuială albă - această tehnologie era comună și în patria istorică a Dukhobors, în provinciile din sudul Rusiei. O inovație a fost utilizarea pietrei locale în construcție: tuf de calcar și alte roci, precum și o grosime mare a pereților, pentru a reduce pierderile de căldură. Pe lângă chirpici și piatră, s-a folosit și o casă din bușteni, dar lemnul la munte era scump. Indiferent de material, pereții au fost văruiți, după care casa a căpătat aspectul familiar de colibă ​​de noroi.

Cabanele Dukhobor sunt clădiri joase, cu un singur etaj, cu pereți de tencuială văruiți în alb și un acoperiș joase, aproape plat. O casă alungită este formată de obicei din trei încăperi: coliba din față, care are vedere la stradă; baldachin, de unde se realizează intrarea în casă; colibă ​​din spate sau curte folosită ca cameră de serviciu. Casa era încălzită cu o sobă rusească . Fațadele au fost decorate cu platforme și obloane la ferestre.

Structura acoperișului

Acoperișul este principala diferență între o casă Dukhobor și una ucraineană sau sud-rusă. Colibele nu aveau un fronton tradițional, ci un acoperiș mansardat jos, cu buiandrug plat între versanți. Un astfel de acoperiș este acoperit cu un strat mare de gazon pe care creșteau iarbă. Acoperișul cu gazon nu este tipic pentru arhitectura rusă: o astfel de soluție a fost utilizată pe scară largă în țările scandinave și în anumite regiuni din nordul Rusiei, reține perfect căldura în climatele reci. Dar nativii din provinciile sudice, Dukhobors, nu ar fi putut ști despre o astfel de tehnologie, așa că acoperișurile lor „verzi” sunt propria lor inovație, adaptând coliba de noroi din sud la îngheț. Este nevoia de a reține o cantitate mare de sol care poate explica o formă atât de blândă, aproape plană, a pantelor acoperișului. Din cauza înălțimii reduse a acoperișului, nu exista mansardă, astfel că încăperile interioare aveau tavan boltit.

Dezavantajul unui acoperiș la pământ este greutatea sa mare - la un strat gros de gazon și rădăcini se adaugă metri cubi de zăpadă în timpul iernii. Doukhobors au dezvoltat un sistem unic de acoperiș constructiv: o serie de stâlpi în formă de T au fost expuși de-a lungul întregii case, a căror bară orizontală superioară a fost atașată la stâlpul vertical cu două console - datorită acestui fapt, structura seamănă cu un trident. Doi bușteni de creastă au fost așezați paralel cu stâlpii, la o distanță de aproximativ jumătate de metru unul de celălalt. Acești bușteni treceau prin toată casa și purtau căpriorii, pe care, la rândul lor, erau deja așezate scânduri și pământ. Astfel, s-a dovedit că acoperișul greu practic nu a suportat sarcina pe pereții clădirii, ceea ce a oferit casei o rezistență uimitoare. Probabil doar datorită acestui design colibele Dukhobor au supraviețuit cutremurelor care nu sunt neobișnuite pentru Javakhetia și au ajuns la noi în forma lor originală.

Stâlpii-tridenți care poartă acoperișul, împreună cu două coame, sunt principala trăsătură distinctivă a casei Dukhobor. În cabane fac parte din faţada principală [29] .

Doukhobors în cultura modernă

Spre deosebire de autoprezentarea Doukhobors și percepția lor în Lumea Veche, în cultura populară de limbă engleză (canadiană și americană) în afara filmelor documentare, Doukhobors înseamnă o mișcare radicală a oamenilor liberi care s-au desprins de tradiție, amintiți pentru spectacolele sale strălucitoare la începutul secolului al XX-lea.

Ansambluri folclorice Doukhobors în ficțiune

Doukhobors apar în cartea lui Sergey Alekseev Treasures of the Valkyries.

Doukhobors în muzica populară

Vezi și

Note

  1. ↑ Magocsi PR (ed.). Enciclopedia popoarelor Canadei. 1999. p. 422-434.
  2. ↑ Gololob G. Teologia și problema națională.
  3. ↑ Originile spirituale și începuturile istoriei Doukhobor Arhivat 13 noiembrie 2010. . Discursul principal susținut de etnograful și arhivistul rus Svetlana A. Inikova la Conferința Centenarului Doukhobor, desfășurată la Universitatea din Ottawa în perioada 22-24 octombrie 1999.  (Engleză) (Site web de genealogie Doukhobor)
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Doukhobors // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  5. ↑ Snegirev I. M. Rușii în proverbe: Raționament și cercetare asupra proverbelor și zicătorilor domestici . Arhivat din original la 30 septembrie 2014. . - M., 1831. - T. 2. - S. 46.
  6. ↑ Somin N.V. Dukhobors Arhivat 29 noiembrie 2010 la Wayback Machine .
  7. ↑ Russians in Georgia Arhivat pe 27 septembrie 2007 la Wayback Machine .
  8. ↑ Klibanov A.I. Istoria sectarismului religios în Rusia (anii 60 ai secolului al XIX-lea - 1917). - M . : Nauka, 1965. - S. 102-109. — 348 p.
  9. ↑ Tolstoi L.N. , Biryukov P.I. Persecuția creștinilor din Rusia în 1895 / editat de. text și comm. Golinenko O. A. - Litri, 2017. - 92 p. — ISBN 9785040381029 . Arhivat pe 6 martie 2017 la Wayback Machine
  10. ↑ Tolstoi L. N. „Despre persecuția Doukhobors”. Scrisoare către ziare străine Arhivată la 22 iunie 2007 la Wayback Machine .
  11. ↑ Popovsky M. Bărbații ruși spun. Urmașii lui Lev Tolstoi în Uniunea Sovietică. 1918-1977 . Arhivat 24 octombrie 2007 la Wayback Machine  (link descendent din 11-05-2013 [3453 zile]) .
  12. ↑ Chertkova A. K. Un manual practic de limba engleză: conceput pentru coloniștii ruși din America. - A. Tchertkoff, 1901. - 47 p.
  13. ↑ Chertkova A. K. Prefață // Ce cântă sectanții ruși. Culegere de melodii sectare cu textul cuvintelor. - M . : Editura P. Yurgenson, 1910. - T. 1. - S. 3-10. — 26 s.
  14. ↑ Rybin S.F. Muncă și viață pașnică . San Francisco, Delo, 1952. p. 26
  15. ↑ Index to Doukhobor Ship Lists , doukhobor.org. Arhivată 5 ianuarie 2008 pe Wayback Machine (site-ul web de genealogie Doukhobor), o listă a navelor care transportă Doukhobors, ing. lang., linkul este curent pe 29 ianuarie 2008.
  16. ↑ Bonch-Bruevich V. Appeal to Canadian, Transcaucazian, Amur, Samara and all other Doukhobors Archival copie datată 14 aprilie 2009 la Wayback Machine . Cartea animalelor Doukhobors. Saint-Petersburg, 1909, legătura este curentă la 29 ianuarie 2008.
  17. ↑ Copie arhivată . Preluat la 6 aprilie 2017. Arhivat din original la 18 martie 2016.
  18. ↑ 1 2 Helen Klukach. Dukhobors of Canada celebrează aniversarea . Toronto. Arhivat 27 septembrie 2007 la Wayback Machine  (link descendent din 11-05-2013 [3453 zile])
  19. ↑ Simkin L.S. Travels of the Doukhobors Arhiva copie din 1 septembrie 2013 la Wayback Machine // Novy Mir . 2011. Nr. 1.
  20. ↑ Stephen Leacock. CANADA. Bazele viitorului său”. Tipărit privat în Montreal, Canada. 1941 cap. VIII, p. 206.
  21. ↑ Știri despre moartea lui John Verigin Arhivată 11 octombrie 2017 la Wayback Machine .
  22. ↑ Cherkasov A. (cercetător senior la Institutul pentru SUA și Canada al Academiei Ruse de Științe). canadieni ruși . Arhivat 13 martie 2009 la Wayback Machine (downlink din 11-05-2013 [3453 zile]) , la russedina.ru .  
  23. ↑ Chikhladze, Irakli. Problemele Javakheti din Georgia // Solidaritatea, numărul nr. 2. Copie de arhivă din 21 iulie 2011 pe Wayback Machine , pe newregion.info din 18.06.2006, linkul este curent la 29 ianuarie 2008.
  24. ↑ Țara Duhoboria. Un colț unic al culturii ruse a fost păstrat în regiunea Ninotsminda din Samtskhe-Javakheti . Buletin informativ al Ambasadei Rusiei în Georgia nr. 10 din 25 aprilie 2005   (link indisponibil din 11-05-2013 [3453 zile]) , pe georgia.mid.ru, link-ul este curent din 31 ianuarie 2008.
  25. ↑ Masimov A. . Ultimele rămășițe ale culturii ruse din Gadabay  (30 septembrie 2018). Arhivat din original pe 18 octombrie 2018. Preluat la 17 octombrie 2018.
  26. ↑ Dukhobors pe site-ul Centrului „Istoki”, linkul este actual din 31 ianuarie 2008.
  27. ↑ Regiunea Bryansk se pregătește să primească un grup de Doukhobors ruși din Caucaz, 17 martie 2006. Copie de arhivă datată 19 mai 2011 pe Wayback Machine conform Patriarchia.ru/ANN, linkul este actual de la 1 februarie 2008 .
  28. ↑ Pisarev, Evgheni. Doukhobors din Maly Snezhetok. Primii coloniști se stabilesc într-un loc nou Copie de arhivă din 22 ianuarie 2008 pe Wayback Machine // „Rossiyskaya Gazeta” - Regiunea Cernoziom Nr. 4568 din 22 ianuarie 2008 pe ng.ru, legătura este actuală din 29 ianuarie , 2008.
  29. ↑ 1 2 Gavr Malyshev. Dukhoboria sau Rus Georgian. Cercetare etnografică  (rusă)  ? . archizba.wordpress.com (2022). Preluat: 3 septembrie 2022.
  30. ↑ Gavr Malyshev  (rus)  ? . Gavr Malyshev . Preluat: 5 septembrie 2022.

Literatură

Publicații sursă memorii Cercetarea autorilor Doukhobor imperiul rus URSS Cercetare modernă Despre participarea lui Tolstoi la relocarea Doukhobors Alte

Link -uri

 Liderii Doukhobor înainte de scindare
 diaspora rusă
Rusia
fosta URSS
Europa de Est
Europa de Vest
America de Nord și de Sud
Asia
Australia și Oceania
Africa
Emigrare
1  De asemenea, parțial în Europa .
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii