Samogitia

Regiunea istorică și etnografică
Samogitia
aprins. Žemaitija , bijuterie. Zemaitėjė
Steag stema
„Țara Samogiților”
55°59′ N. SH. 22°15′ E e.
Țară Lituania
Adm. centru Telsiai
Istorie și geografie
Pătrat ≈ 21.000
Fus orar UTC+2
Cel mai mare oraș Siauliai
Dr. orase mari Mazeikiai , Raseiniai , Taurage
Populația
Populația ≈ 0,5 milioane de oameni
Limba oficiala Dialectul samogitian al limbii lituaniene
ID-uri digitale
Cod de telefon +370
Domeniul Internet .LT
Cod automat camere LT
Site-ul oficial
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Samogitia [1] [2] ( Samogitia , lit. Žemaitija , bijuterie. Zemaitėjė ; din aprins. žemas , „jos”, „jos”), sau Samogitia ( lat.  Samogitia ) sau (în sursele rusești antice) Zhmud  este o regiune istorică și o regiune etnografică din nord-vestul Lituaniei moderne (în mod tradițional, între părțile inferioare ale Neman și Vindava ).

Pe teritoriul regiunii se află Muntele Samogitian : relief deluro-morenic; păduri de conifere și mixte, pajiști, pășuni, terenuri arabile; multe lacuri și râuri mici. Samogitia are o istorie scrisă îndelungată și tradiții culturale distincte, reflectate, printre altele, în existența dialectului (limbajului) samogițian .

Cel mai mare oraș este Siauliai (peste 130 de mii de locuitori), deși Telsiai este considerată capitala istorică a Samogitiei (peste 30 de mii).

Etimologie

Numele „Zemaitija” ( Lit. Žemaitija ) se crede în mod tradițional că este derivat din cuvântul lituanian žema , care înseamnă „jos”, „jos”. Potrivit multor istorici, acest cuvânt a fost folosit pentru a desemna ținuturile din aval de Neman din restul Lituaniei. În același timp, unii cercetători lituanieni moderni interpretează semnificația numelui „Zhemogitia” ca fiind zonele joase ale bazinului râului Nevyazh [3] [4] . O altă ipoteză indică faptul că cuvântul „Zhemogitia” seamănă și este aceeași rădăcină a cuvântului lituanian žemė , care în lituaniană înseamnă „pământ” [5] [6] . În latină, cuvântul „ Zhemogitia” a fost scris ca Samogitia , ceea ce, la rândul său, a condus la apariția unei variante a ortografiei termenului în rusă ca „Samogitia”.

În cronicile antice rusești, se mai face referire la Neroma („adică, Zhomoit”), Noroma (în Cronica Ipatiev ), Norova. Acest nume a fost împrumutat din limba estonilor și livs . În grupul de limbi finno-ugrică „maa” - pământ și „noro” - teren joase, mlaștinos-apos.

Istorie

Samogitia înainte de crearea Marelui Ducat al Lituaniei

Populația din Samogitia a practicat inițial culte tribale ( păgânism ). Etnogeneza samogiților provoacă o discuție între oamenii de știință.

Samogitia a fost menționată pentru prima dată indirect într-o sursă slavă în 1219, într-un tratat dintre prinții galici-volini și lituanieni : enumerarea acestuia din urmă începe cu prințul „senior” sau „senior” (în acest moment în Cronica Galizia-Volyn , probabil că există discrepanțe între versiuni), dar nu „marele duce”, iar în spatele lor în tratat sunt numiți prinții samogiți Erdivil și Vikint . De atunci, numele „Zhemogitia” a fost menționat în mod constant (inclusiv alături de numele „Lituania”) în Cronica Galiția-Volyn , atât înainte de momentul apariției Marelui Ducat al Lituaniei , cât și mai târziu. În sursa germană „ Cronica Livoniei ” de Henric al Letonia (al cărui accent era teritoriul Letoniei moderne și alte țări - periferia), când descrie evenimentele din 1210-1220, ținuturile Samogitiei, adiacente posesiunilor lui Ordinul Livonian , sunt numite pur și simplu „Lituania”. Istoricul belarus Vyacheslav Nosevich explică acest lucru prin dependența politică a Samogitiei de dinastia „principilor seniori” ai Lituaniei în acele vremuri și mai târziu [7] [8] . În același timp, Henric de Letonia nu a indicat niciunul dintre cei cinci „principi seniori” și, în general, nici unul din partea lituaniană a Tratatului din 1219, consemnat în Cronica Galiția-Volyn , dar l-a numit pe Dovgerd , fostul tată- socrul , „cel mai puternic dintre lituanieni” ( potentioris de Lethonia ). Vsevolod din Gertsik , care a murit în 1213 și, prin urmare, nu a fost menționat în Tratatul din 1219 [9] [~ 1] Vyacheslav Nosovich a emis ipoteza că Dovgerd ar putea fi o rudă a acelor prinți „seniori” și chiar tatăl lui Mindovg [11] . Sursele primare consemnează, de asemenea, faptele activităților prinților baltici (inclusiv a celor lituanieni ) complet independent unul de celălalt [9] .

După ce a capturat cea mai mare parte a Livoniei , Ordinul Spadasinilor și-a îndreptat atenția către alte țări ale Balților păgâni. În septembrie 1236 a avut loc prima cruciada către Samogitia, iar de atunci acest teritoriu a devenit multă vreme obiectul expansiunii constante a cruciaților [12] [13] . Cu toate acestea, Bătălia de la Saul (22 septembrie 1236) - dintre trupele Ordinului Purtătorilor de Spadă și aliații săi, pe de o parte, și armata samogiților și semigallienilor , pe de altă parte - s-a încheiat atunci cu înfrângerea cruciaților. . Înfrângerea din Bătălia de la Saul a forțat Ordinul Sabiei din 1237 să devină parte a Ordinului Teutonic (în Prusia ): nou creat în Livonia în locul Ordinului Sabiei , Ordinul Livonian a devenit o ramură a Ordinului Teutonic. , la care Papa Grigore al IX-lea a fost personal de acord . Ideea firească a fost să unească ținuturile celor două părți ale Ordinului Teutonic (în Prusia și Livonia) cucerind teritorii intermediare (în primul rând de coastă) între ele [14] [15] .

În septembrie 1237, legatul papal William de Modena a descris granițele din Kurzeme (Curonia) , pe o parte a acesteia - de la râurile Venta și Neman până în Lituania și de la râul Obava până la Zemgale  - a fost creată Episcopia Curlandei , iar nord-estul o parte din Kurzeme - „Fredekuronia” (așa-numita „Kuronia pașnică”), care nu a participat la revolta Curonian - a fost atașată diecezei Riga. Wilhelm de Modena numește Lituania teritoriile care mai târziu vor fi cunoscute printre germani ca Samogitia, în timp ce samogiții nu locuiau pe coasta Mării Baltice  - teritoriul așezării lor a început în cursul superior al râului Venta și se întindea mai spre est. , de-a lungul granițelor Zemgale [16] [17] . Istoricul modern din Belarus Vyacheslav Nosevich crede că „Lituania” în acest sens a fost înțeleasă ca fiind teritoriul unui număr de „principate” semi-independente, care au fost, de asemenea, supuse influenței politice a dinastiei „principilor seniori” ai Lituaniei în acelea. zile [7] . Și istoricul lituanian modern Edvardas Gudavičius a spus (despre cruciada împotriva păgânilor, descrierile geografice și acțiunile legatului William de Modena anunțat în bula papală din 19 februarie 1236) că cruciații germani nu aveau atunci nicio idee despre ce fel de pământuri au fost plasate între Curonia și Prusia , dar au căutat să le stăpânească prin captură militară [13] .

Samogitia în timpul Marelui Ducat al Lituaniei

Samogitia pana la momentul crestinarii complete (1417)

La mijlocul secolului al XII-lea, Samogitia a ocupat râurile Sventa și Jura  - pe teritoriul viitoarelor parohii Betigol, Airagol, Rossiyony, Krozhy, Lukov, Korshov. Primii Mari Duci ai Lituaniei au atras atenția asupra Samogitiei în timpul confiscărilor teritoriale în timpul creării unui nou stat în Europa de Est, iar în cele din urmă Samogitia a devenit parte a Marelui Ducat al Lituaniei, Rusiei și Samogiției .

În 1251, Marele Duce al Lituaniei Mindovg a intrat în război împotriva Samogitiei în orașul Tveremet, care era deținut de unchiul său, Prințul Vikint , dar nu a putut lua orașul. În 1253, Mindovg a donat o parte semnificativă din Samogitia Ordinului Livonian cu carta sa , deși în acel moment nu deținea Samogitia. În 1260, în Samogitia a izbucnit o răscoală, pe care Mindovg a sprijinit-o cu trupele sale și și-a asigurat acolo protejatul, prințul Troynat . După asasinarea lui Mindovg în 1263, controlul asupra Samogitiei și Lituaniei a fost păstrat de noul Mare Duce al Lituaniei, Troynat [18] . După asasinarea lui Troynat în 1264 și venirea lui Voyshelka la putere în Lituania , Samogitia a scăpat de sub controlul Marelui Duce. Numai sub Marele Duce Troyden , în anii 1270, Samogitia a fost din nou sub stăpânirea GDL, dar nu existau știri despre statutul ei [19] . Autorul „Descrierea ținuturilor” (Cronica de la Dublin) din a doua jumătate a secolului al XIII-lea, care a fost prezent la încoronarea lui Mindovg , menționează separat „Zhemogitia” (Samoita) alături de Lituania (Lectauie) [20] , Nalshans (Nalsani) și Yatvyaz (Ietuesi) , notând despre păgâna Samogitia că „fără sabie nu au predicat niciodată acolo” [21] .

Campaniile agresive ale cruciaților împotriva Samogitiei și Lituaniei nu s-au oprit. Până în 1289, cruciații au capturat o serie de volosturi de graniță din Samogit (Korshuva, Shaule și Tver) [22] . Noul Mare Duce al Lituaniei , Budikid , este numit într-o scrisoare a stăpânului Livonian din 1290 drept „rege”, pe care cruciații plănuiesc să-l atace împreună din Livonia și Prusia prin ținuturile Samogitia. Din 1292 până în 1295, cruciații au atacat Samogitia și alte țări ale Marelui Ducat al Lituaniei [23] în fiecare an .

În 1294, Marele Duce al Lituaniei Viten a luptat în țara Lenchitsky și a zdrobit o revoltă în Samogitia, unde nobilimea locală era înclinată să se alieze cu Ordinul Teuton . Petru din Dusburg în cronica sa „Chronicon terrae Prussiae” (1326) , când descrie operațiunile militare din 1294-1300, numește Samogitia una dintre cele două părți ale posesiunilor Marelui Duce al Lituaniei Viten ( „Regele Lituaniei” ). împreună cu Aukstaitia ( lit. Aukštaitija din aukštas  - înalt). Așa că a fost numit mai devreme în tratatul de la Gediminas cu Riga (1323) [24] . De-a lungul secolului al XIV-lea, Samogitia a suferit foarte mult din cauza atacurilor (1283-1409) ale cavalerilor din ordinele teutonice și livoniene : numai în timpul lui Viten, cruciații au condus peste 20 de campanii de pe teritoriul Prusiei până în Samogiția și Lituania, ajungând chiar și la Grodno și Novogrudok și a încercat să incite conducătorii individuali ai Samogiților împotriva Marilor Duci ai Lituaniei - cronicarul Petru din Dusburg arată încălcări între samogiți și armata Marelui Ducat al Lituaniei [25] . Datorită luptei constante a Marelui Ducat al Lituaniei și a cruciaților, volosturile de frontieră ale Samogiției în a doua jumătate a secolului al XIV-lea erau practic pustii.

În 1345, după înființarea duumviratului Samogitia, Ponemanye, Podlachie și ținutul Beresteiskaya în Marele Ducat al Lituaniei , au căzut sub controlul Marelui Duce Keistut [26] . În Samogitia, aproape că nu exista administrație mare-ducală, strângerea trupelor era efectuată de nobilimea locală [27] . Informații semi-legendare spun că Biruta (mama viitorului Mare Duce al Lituaniei Vitovt ) s-a născut lângă Palanga , prin urmare, ar putea aparține tribului Samogiților sau, mai degrabă , Curonienilor , deoarece este probabil ca Samogiții să nu trăiască încă. pe vremea aceea pe coasta Mării Baltice .

În 1377, trupele Marelui Maestru al Ordinului Teutonic Winrich von Kniprode și ale Ducelui Austriei Albrecht al III -lea au mers într-o altă cruciadă împotriva păgânilor și au jefuit parohiile samogitice Vidukle și Krozha [28] .

În timpul luptei din Marele Ducat al Lituaniei din 1382, Samogitia aproape în întregime (parohiile Medniki, Krozh, Koltynyany, Knetuva, Vidukle, Rosiyony și Airgola) a fost transferată Ordinului teuton. Doar volosturile de la est de râul Dubysa  , Yasvoina și Tandegola, au rămas în GDL [24] .

În 1387, a avut loc botezul în catolicism al balților păgâni din Marele Ducat al Lituaniei (prin eforturile Marelui Duce Jagiello ) , dar acest lucru nu a afectat cea mai mare parte a Samogitiei. În plus, contradicțiile constante dintre Marele Ducat al Lituaniei și cruciați au făcut Samogitia într-o anumită măsură independentă - până la Tratatul de la Salin , încheiat la 12 octombrie 1398 între Marele Duce al Lituaniei Vytautas și Marele Maestru Konrad von Jungingen : acordul, Vytautas a cedat partea de vest a Samogitiei cruciaților (până la râul Dubysa), ceea ce a dus la impunerea forțată a catolicismului în rândul samogiților de către cruciați. În cursul anului 1399, cruciații au ars multe așezări, întrucât samogiții își apărau cu încăpățânare cultele tribale și s-au ascuns în păduri. În februarie 1400, cruciații, întăriți de cavaleri din Franța și Țările de Jos, în frunte cu ducele de Lorena Carol al II-lea Îndrăznețul (1364-1431), au trecut din Prusia prin Neman către Samogitia și au început să o devasteze [29] . După înfrângerea de pe Vorskla de către tătari, Vitovt nu a îndrăznit să încalce înțelegerea cu cruciații, iar el însuși, împreună cu comandantul Rognety, Marquard von Salzbach , a intrat pe ținuturile din vestul Samogitiei pentru a o potoli. Samogiții au promis să se supună cruciaților și să accepte catolicismul. Cu toate acestea, o nouă răscoală a fost în curând ridicată, înăbușită rapid, dar tulburările separate au continuat până în 1409 [29] .

Puterea actuală a Marelui Duce al Lituaniei asupra Samogitiei a fost redată în timpul noii revolte din Samogitian (1409-1411) și începutul Marelui Război (1409-1411) cu cruciații. Conform Primei Păci de la Toruń, toată Samogitia a trecut pe viață în posesia regelui polonez Jogaila și a Marelui Duce al Lituaniei Vitovt, iar după moartea lor, Samogiția de Vest a revenit în posesia cruciaților. În același timp, a fost creată prezența Samogitiană ( 1411-1793 ) și i s- au atașat, în cele din urmă , pământurile goale Curonian  - Megava (cu Palanga și Tseklis , precum și volost Ponemun dincolo de Neman) . a hotarului de frontieră au început volosturile [24] .

În 1412, Kezgailo Volimontovich (din cercul apropiat al lui Vitovt ) a fost numit în funcția de bătrân din Samogitian , a cărui sarcină principală era să răspândească catolicismul, iar președintele Samogitian a fost împărțit în volosts (tiunstvo). Suprafața Samogitiei era atunci de aproximativ 19 mii km² [24] .

În 1413, Jagiello și Vitovt înșiși au mers în Samogitia pentru introducerea finală a catolicismului acolo, deși populația a rezistat cu insistență. Vytautas a făcut apel la Papă să înființeze o episcopie aici, iar în 1416 Sinodul de la Constanța a decis să întemeieze episcopia Mednica (Zhemaiti) , care la 27 octombrie 1417 a fost oficializată canonic de arhiepiscopul polonez Lvov și episcopul Vilna. Din punct de vedere administrativ-teritorial, a acoperit nu numai Starostvo Samogitian , ci și districtul Upitsky din Voievodatul Troțki . Medniki (Varnyai) a devenit sediul episcopiei Samogitiei , iar Matei din Vilna a devenit primul episcop [24] . În 1418, a început o răscoală a populației păgâne din Samogitia împotriva aservirii: episcopul și preoții samogițieni au fost expulzați, bisericile au fost distruse, casele boierilor convertiți la catolicism au fost arse, au fost create temple păgâne și au fost ridicate idoli. Vytautas a înăbușit cu forța răscoala și a reluat creștinizarea regiunii. În Samogitia a rămas o pătură semnificativă de țărani liberi, dar și numărul iobagilor a crescut treptat. Se crede că Samogitia a fost una dintre ultimele regiuni din Europa care a renunțat la păgânism .

Formarea unui statut special în sistemul administrativ al Marelui Ducat al Lituaniei și începutul unificării (secolele XV - mijlocul secolelor XVI)

Prezența unei unități administrativ-teritoriale specifice ( prezența Zhemaiti de 28-30 voloști) și a unei eparhii catolice separate ( episcopia Zhemaiti ), precum și caracteristicile structurii economice (un număr semnificativ de țărani liberi ("similari"), latifundii , etc.) de-a lungul existenței GDL a distins clar Samogitia de toate celelalte pământuri ale statului. Țăranii liberi din Samogitia erau afluenți ai Marelui Duce, și nu ai șefului samogițian [30] .

Confruntările și disputele asupra Samogitiei au continuat până la încheierea Păcii de la Meln la 17 august 1422 , semnată cu cruciații, potrivit căreia Samogitia a trecut pentru totdeauna în posesiunea patrimonială a lui Jogaila și Vitovt și nu a mai fost niciodată sub stăpânirea cruciaților. Tratatul de pace semnat în 1431 la Christmemel între Marele Duce al Lituaniei Svidrigailo și Marele Maestru Paul von Rusdorf , a fixat în cele din urmă granițele dintre Marele Ducat al Lituaniei și posesiunile cruciaților, determinate în timpul lui Vitovt [31] .

În timpul războiului civil (1432-1438 , în 1432 și 1433, cavalerii livonieni au atacat Samogitia, dar bătrânul samogițian a reușit să respingă atacurile și să lovească ca răspuns la Livonia în 1433. Victoria Marelui Duce Sigismund Keistutovich în bătălia de la Pobojska (lângă Vilkomir ) i-a forțat pe cruciați să refuze să se amestece în treburile GDL [32] .

După alegerea Marelui Duce Casimir Jagiellonchik , în Samogitia a început o răscoală a boierilor locali, care era de partea unui alt candidat la tron ​​- Mihail Sigismundovich . Boierul local Kontovt a fost ales în fruntea lui Zhemaits . Pentru a-i liniști pe boieri, Marele Voievod a emis un privilegiu (1441), potrivit căruia prezbiterii Samogitian i se garanta un statut federal special, inclusiv dreptul fără precedent pentru boierii locali de a alege un candidat pentru funcția de șef, care era egal ca statut cu voievodul, precum și angajații locali - tiuns (lideri regiuni ale Samogitiei) [33] . Aprobarea candidatului la funcția de șef ales de boieri era apanajul Marelui Voievod. Kontovt (la alegerea boierilor și încuviințarea Marelui Voievod) și-a păstrat funcția de șef după răscoală. Din acel moment, numele oficial complet al Marelui Ducat al Lituaniei conținea în mod necesar numele „Principatul Zemaitsky”, care era denumit în mod tradițional „pământ”, dar de fapt era egal ca statut administrativ cu voievodatul . Poziția de șef samogițian a trecut din nou la Kezgailo Volimontovich și a rămas în mâinile a patru reprezentanți ai clanului Kezgail timp de trei generații până în 1532, ceea ce a mărturisit poziția dominantă a acestei familii în Samogitia [24] . Centrul administrativ al starostvoi a fost orașul Krozhi (din 1535 Keidany , iar de la sfârșitul secolului al XVI-lea Rasiens (Raseyny) ), iar centrul spiritual a fost Medniki (reședința episcopului Samogitiei ).

La 22 august 1492, Marele Duce Alexandru a emis un privilegiu zemstvo , care le-a acordat boierilor din Samogitia aceleași drepturi pe care le aveau deja boierii din alte țări ale Marelui Ducat al Lituaniei și a confirmat statutul federal al Samogitiei. Același statut a fost confirmat de privilegiul zemstvo (1507) al Marelui Duce Sigismund I cel Bătrân [24] . În primul paragraf al scrisorii din 1492, Marele Duce Alexandru le-a interzis tuturor locuitorilor Marelui Ducat al Lituaniei să spună că locuitorii Samogitiei au fost uniți la ON prin forță și nu din proprie voință ( „Naiperwei, dacă am vor, Izh ei [locuitorii din Samogitia] sunt lacomi, nu vor sa se miste, albo in ochii adevarului, Izh ar fi luat sabia, Albo prin aceste role au fost instelati, si cu voie buna au aterizat" ) [34] .

Cu toate acestea, autoizolare completă a vieții interioare a Samogitiei nu a putut fi realizată. Dimpotrivă, Samogitia, prin acțiunile clasei superioare a statului ( gentry ), a fost atrasă în procese naționale: teritoriul Samogitia a fost supus statutelor de stat „ în limba rusă ” ale Marelui Ducat al Lituaniei (1529, 1566, 1588); persoane de origine non-zhemogitiană au fost numiți în funcții senatoriale în Samogitia (inclusiv reprezentanți ai familiilor de magnați Radziwill , Khodkevich , Kishki , Tyshkevich , Sapieha , Volovichi și alții, ale căror principale moșii nu se aflau deloc în Samogitia), ceea ce a împins atât de bine -familii locale cunoscute în poziții secundare precum Girvoyns, Buivids, Gintyls și alții; Marele Duce a împărțit moșii în Samogitia ca patrimoniu sau pe viață atât noilor din toate ținuturile Marelui Ducat al Lituaniei, cât și noilor veniți naturalizați din străinătate (dintre care Gurskys (Gorskys) , Gedroitsy , Milanovskys, calvinists Gruzhevskys și altele) [35] . Normele juridice ale Marelui Ducat al Lituaniei (inclusiv Statutele Marelui Ducat al Lituaniei ) și viața politică generală au format clasa politică a statului - nobilimea , majoritatea provenind din familii „rusești”; a fost ortodox și catolic în religie (și din secolul al XVII-lea - în marea majoritate a catolicilor); a vorbit mai întâi în „ rusă ”, apoi în poloneză ; s-a definit ca „lituanieni” (sau mai complex „lituanieni ai poporului de drept grec”, „lituanieni ai clanului rus”, „gente Lithuanus, natione Polonus”) și se considerau supuși ai GDL și după Unirea de la Lublin și mai pe scară largă - subiecți ai întregii comunități federale poloneze lituaniene [ 36] [37] .

Este probabil ca primul oraș din Samogitia care a primit dreptul Magdeburgului la autoguvernare la sfârșitul secolului al XV-lea a fost orașul Krozi ; se știe cu siguranță că al doilea oraș samogitian care a primit același drept în 1501 a fost orașul Veluona [38] .

În 1527, Marele Duce Sigismund I cel Bătrân a luat sub controlul său direct o mare parte (18 volosti) din prezența Samogitiană, limitând astfel omniprezența puterii familiei Kezgail; în 1527 și 1529 a introdus o colectare în numerar (în loc de cotizații în natură) în Samogitia, ca răspuns la aceasta, a izbucnit o răscoală a țăranilor samogiți (1535-1537), care a fost înăbușită [39] . Cu toate acestea, în 1527, la cererea noilor locale, prințul Stanislav Stanislavovich Kezgaylo , fiul fostului șef, care a rămas cel mai mare proprietar al Samogitiei și în 1528 a pus în armată 371 de călăreți din moșiile sale, a devenit noul samogițian. căpetenie în 1527 la cererea nobilii locale [40] .

Valuri ale unei noi unificări a vieții interioare a Samogitiei (mijlocul secolelor XVI-XVIII)

În 1566, a avut loc o altă reformă administrativ-teritorială de unificare în Marele Ducat al Lituaniei, care a eliminat în cele din urmă confuzia diferitelor unități teritoriale, adesea relicve, și conform căreia voievodatele și săracii (cu soimii lor) au devenit principalele unități ale structura administrativ-teritorială în stat, al cărei număr a fost mărit prin împărțirea fostelor mari voievodate. Totuși, acest lucru nu a afectat Samogitia, unde prezența samogițiană a continuat să existe : în structura administrativ-teritorială organizată rațional a statului, starostvo samogițian (din 28 de tiunstvos) s-a remarcat în mod clar și era în esență un județ, deoarece avea unul. sejmik , totuși, starosta samogițiană avea competența unui voievod și de aceea era senator și stătea în Senat [41] . Bătrânul avea trei senatori - un episcop Samogitian , un bătrân Samogitian și un castelan Samogitian . În secolele XV-XVIII, nobilimea Samogitiană a fost inclusă și în lupta grupurilor de magnați din Marele Ducat al Lituaniei.

În 1581, Tribunalul a apărut în GDL . Inițial, Samogitia, la fel ca provinciile ucrainene ale Regatului Poloniei , trebuia să primească tribunale separate (în Rosieny), dar nobilii din conducerea Samogitiană a refuzat o astfel de ofertă de la Vilna, care nici nu a contribuit la auto- izolarea vieții interne a Samogitiei [41] .

Samogitia a devenit teatru de operatii in timpul Razboiului de Nord (1655-1660) , in 1655 a fost ocupata de trupele suedeze si a fost grav avariata. La inițiativa hatmanului Janusz Radziwill și a unei părți a nobilității, în 1655, Declarația Keydan a fost anunțată în moșia lui Radziwill .

Samogitia, unde existau importante latifundii Sapieha (moșiile Shkuda , Kretinga etc.) [42] , a devenit un important teatru de operațiuni militare în timpul războiului civil în Marele Ducat al Lituaniei (1692-1702) , care a trecut în Următorul război din nord (1700-1721) , când trupele suedeze au trecut prin Samogitia în 1701-1708. În 1707, în Samogitia au avut loc tulburări semnificative ale țăranilor, iar în 1707-1711, foametea și boala (epidemia de ciume ) au redus semnificativ populația Samogiției și a Regatului Prusiei [43] .

Trupele ruse au trecut prin Samogitia în 1733 (în timpul războiului în Commonwealth și „ Războiul de succesiune poloneză ”) și în 1758-1760 în timpul războiului de șapte ani .

Samogitia a devenit un centru important pentru începutul Confederației Barourilor  - în 1768, la Roseyny a fost declarată Confederația Generală a Marelui Ducat al Lituaniei . În 1769, au existat tulburări semnificative în rândul țăranilor din economia Shavel [44] . În 1768-1782 și 1791-1796, au existat proteste semnificative din partea țăranilor din conducerea Palanga împotriva proprietarului de-a lungul vieții, episcopul de Vilnius Ignacy Masalsky , iar în anii 1775-1792, în prezența Velen împotriva regalului. guvernatorul Anthony Tyzenhauz [45] .

În 1793, în procesul reformelor administrativ-teritoriale adoptate de Marele Seim (1788-1792), starostvo samogitian a fost împărțit în trei povești („pământuri”) - Rosiensky, Telshevsky și Shavelsky [46] .

Datorită depărtării sale de locurile de concentrare a trupelor rusești, teritoriul Samogitiei a devenit unul dintre centrele importante în care a izbucnit răscoala din 1794, condusă de Tadeusz Kosciuszko . Pentru a atrage țăranii, apelurile insurgenților au fost traduse special în limba lituaniană [47] .

Situația economică în secolele XVI-XVIII

În Samogitia existau atât mari bătrâni de stat, cât și economii (Shavli, Tver, Zharyany, Platel, Tirshkli , Telshi și alții) [48] , distribuite pe viață, precum și importante proprietăți private, dintre care latifundiile private ale magnaților s-au remarcat în dimensiuni speciale în secolele XVI-XVII Khodkevich (moșiile Shavkyany , Lidavyany , Vidukli , Shkuda , Kretinga , Gruste, Gondinga etc.), Radziwills (moșiile Keidany , Titavyany , Tavrogy ), Sapieha (moșia Retovo ). Gelgudishki), Kishek ( moșia Keidany ), Volovichi ( moșia Titavyany , Trushki, Platele, Eigirdi), Tyszkiewicz (orașul Blaslovyonovo ) [49] . Episcopul Samogitiei a fost, de asemenea, un proprietar de pământ semnificativ ( Vorni , Kalvaria , Yanopol etc.) [50] . La mijlocul secolului al XVI-lea, familia Kezgail a murit de-a lungul liniei masculine , ale cărei pământuri au trecut rudelor - pans Zavisham și Shemet , iar Khodkevichi a devenit cea mai influentă familie din Samogitia . La mijlocul secolului al XVII-lea, familia Kishek s-a stins, iar uriașele latifundii ale Khodkevicilor au trecut prin linia feminină către Sapiehas (moșiile Shkuda , Kretinga etc.) și altele. La mijlocul secolului al XVII-lea, latifundiștii din Samogitia au inclus Oginskys ( moșiile Tirshkli , iar în secolul al XVII-lea Retovo ), iar în secolul al XVIII-lea și Platery (moșia Shvekshne ), Karpy ( comitatul Bloslovyonovo ), Kossakovskys (moșia Yuzefovo din secolul al XVII-lea). Starostvo Samogitian , cheia Geruti în districtul Upitsky), Mosalsky ( Palanga , Plungyany , Farnidy). Cu toate acestea, principalele reședințe ale tuturor acestor familii de magnați se aflau în afara ținuturilor samogitice.

În secolul al XVI-lea, posesiunile noilor moderat prospere s-au remarcat și ele în mărime semnificativă - clanuri precum Bilevichi , Belozory , Talka-Grintsevichi, Grotusy, Gruzhevsky, Zenovichi , Orvids, Petkevichi; în secolul al XVII-lea - Gursky (Muntele) , Războaie, Kirshensteins , Gelguds , Gedroits , Patsy , Siruti , Blinstruba Klvinists; în secolul al XVIII-lea - Pshezdetsky , Konch, Zalusky , Weisengoff , Nagursky, Montvily , Pilsudsky , Strashevichi , Stanevichi , Stankevichi și alții [51] . Era mai profitabil să deții o proprietate în Samogitia decât altele similare, de exemplu, în provinciile ucrainene de pământ negru ale Regatului Poloniei , deoarece principalul export de cereale a mers în Europa de Vest - prin Königsberg și Gdansk , și nu prin Negru . Marea [52] .

Din prima jumătate a secolului al XVI-lea s-a înregistrat o creștere a prezenței negustorilor germani din Ducatul Prusiei în Samogiția și o creștere a cifrei de afaceri cu acesta, iar în 1529, în beneficiul său, GDL a încheiat un comerț. acord cu Prusia, care interzicea exportul de metale din Marele Ducat al Lituaniei [53] . „ Volochnaya pomera ” în Samogitia a început în 1533, dar nu a existat niciodată o economie agricolă dezvoltată în Samogitia , deoarece Marii Duci au garantat că nu vor înființa ferme în Samogitia, iar crearea lor a fost o raritate aici [54] . Majoritatea țăranilor erau liberi (în nord-vestul Samogitiei - 90% din toți țăranii), din moment ce au plătit proprietarilor de pământ chinsh  - chiar și până în 1861, când iobăgia a fost desființată în Rusia [55] . Mulți țărani erau angajați în comerț în Regatul Prusiei , ceea ce le-a permis să-și trimită copiii să învețe în școlile parohiale samogițiane și să primească profesia de preot catolic, ceea ce a fost considerat un mare succes [56] .

În anul 1650, în bătrâna samogitiană, numărul țăranilor fumători era de peste 49 de mii de oameni, ceea ce corespunde unei populații de aproximativ 300 de mii de oameni [24] . Densitatea populației (17,4 persoane/km²) a fost una dintre cele mai mari din GDL [24] . Din cauza ostilităților, numărul fumurilor, conform datelor din 1667, a scăzut la 34 de mii [24] . Samogitia era renumită pentru un număr mare de nobili mici (prost prosperi), care trăiau adesea împreună - în periferie întregi. În 1667, existau 5486 de moșii ale nobilității în președintele Samogitian , dintre care 3940 de moșii (71,8%) nu aveau iobagi, iar nobilii erau cu un singur palat; doar 1.546 de familii ale nobilității dețineau iobagi (în total 14.036 de gospodării țărănești); doar 53 de familii nobiliare aveau peste 50 de iobagi [57] .

În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, populația a revenit la nivelul anului 1650 - aproximativ 330 de mii de oameni [24] . Conform inventarului din 1775, în bătrâna samogitiană , nobilii aveau 12,5 mii de fumuri țărănești , Marele Duce al Lituaniei - 11 mii, biserica catolică - 3 mii [58] . Același inventar includea 5.748 de gospodării nobiliare (inclusiv magnați), dintre care doar 1.179 de gospodării (20,5%) aveau iobagi [58] . Vasta economie Shavel număra 17.652 de suflete, unde țăranul reprezenta 1,5 suprafețe de pământ [59] .

Viața religioasă și culturală a Samogitiei în timpul GDL

După începutul creștinizării în secolul al XV-lea, Samogitia a fost o regiune catolică pe toată durata existenței Marelui Ducat al Lituaniei , deși creștinizarea pentru o lungă perioadă de timp din cauza necunoașterii dialectelor baltice de către mulți preoți non-locali (polonezi etc.) a fost superficial și dualismul religios a persistat multă vreme - amestecând credințele precreștine cu cele creștine, iar în regiunile de nord-vest ale Samogiției, chiar la mijlocul secolului al XVI-lea nu existau biserici [60] [61] . Când la început populația păgână din Samogitia a rezistat vehement adoptării catolicismului, apoi, după acceptarea pe scară largă, au început să se țină vehement de el. Samogitia a devenit singurul pământ care a primit în rândul nobililor în timpul existenței Commonwealth-ului denumirea neoficială de pământ „sfânt” [62] pentru evlavia și devotamentul său față de catolicism , care au fost incluse în legende și proverbe și au supraviețuit până în secolul al XX-lea. . Încă din cele mai vechi timpuri, în semn de credință sinceră, populația (în special țăranii) punea în fiecare sat cruci simbolice de lemn, iar uneori înconjură dealuri întregi cu grupuri de cruci. Preoții catolici se bucurau de respect deplin în mediul rural [63] .

În cultul catolic și munca de birou, limba principală era latina , iar limba suplimentară era poloneză ; Dialectele baltice au fost folosite într-o măsură limitată ca minore în predici și în slujbele divine suplimentare, ceea ce nu a contribuit la o asimilare solidă a principiilor dogmei creștine în rândul țăranilor [60] .

De la începutul secolului al XVI-lea au apărut evreii în Samogitia, care și-au întemeiat kahalurile în orașe și orașe și făceau parte din sinagoga (districtele) Brest, iar după crearea sinagogii (districtele) din Vilna în 1652, au făcut parte din ea până la diviziunile Commonwealth-ului. O caracteristică a Samogitiei a fost că aici nu existau așezări tătare .

Samogitia a fost afectată superficial de procesele Reformei în Commonwealth și a ocolit complet procesul de introducere a uniatismului (din 1596). Încercarea de a răspândi luteranismul în GDL, când a început mișcarea de reformă , nu a avut succes; în Vilna, nobilii luterane Abraham Kulvets (nativ din satul Kulva - lângă Kovno ) a deschis o școală religioasă (luterană) pentru nobilii cu venituri mici (cu toate acestea, școala era populară doar printre germani - micii burghezi) și în 1542 Kulvets a fost forțat să emigreze în Prusia vecină , unde a oferit programul de a face din dialectele baltice temelia întregului sistem de învățământ din GDL, folosindu-se de baza noii Universități Königsberg (1544) [64] . În cadrul acestor idei, originarul din Samogitia, pastorul luteran Martynas Mažvydas , cu ajutorul ducelui prusac, a publicat în 1547 la Königsberg (Prusia) „Catehismul” luteran în dialectele occidentale ale limbii moderne samogitice. (dialect) cu o mare influență a dialectelor din limba prusacă , care a fost începutul tipăririi pe dialectele baltice ON [65] [66] [67] .

Totuși, programul de tranziție a educației la dialectele baltice în GDL (inclusiv în Samogitia) nu a primit atenție și nu a primit sprijin din partea nobilității GDL [68] [69] . Dimpotrivă, cel mai influent clan magnat al GDL - Radziwill , condus de Nikolai Radziwill „Negru”  - a luat rolul principal în mișcarea de reformă locală în anii 1550-1570, dar a căutat să răspândească calvinismul în țară și a susținut tipărirea literaturii religioase în " rusă " ( " Catehism " (1562) Simon Budny și poloneză ( Biblia Brest (1563)) [70] . Calvinismul a fost apoi susținut de majoritatea senatorilor Marelui Ducat al Lituaniei - inclusiv de bătrânul Samogitian Jan Hieronimovich Chodkiewicz (deși a întemeiat Shkudy în moșia sa periferică [~ 2] biserica luterană, dar în moșia principală - Shevkyany - care a deschis colecția calvină), castelanul samogițian Nikolai Nikolaevich Narushevich , castelianul troțki Yantaovich Glebovici , subcancelarul Bogdanovich Volovich , Novogrudok voievod Pavel Ivanovich Sapega , marele funcționar lituanian Lev Ivanovich Sapega și alți magnați [70] [72] [73] În Samogitia, la ordinul magnaților, adunările (templele) calviniste au început să apară în anii 1550, dar, în ordinea lor în 1 În anii 580, aproape toate au fost convertite în biserici catolice [74] . Șeful Samogitian, și mai târziu castelanul din Vilna Jan Stanislavovich Kishka (circa 1552-1592), un susținător al arianismului , au fondat comunitatea ariană în Keidany, dar și-au desfășurat principalul sprijin pentru activitățile lor în afara ținuturilor Samogitian - Ivye , Losk , Lubcha , Vengruv [75] . După Contrareforma din Samogitia, împreună cu un număr mic de colecții calviniste, doar Keidany a rămas (pentru noblețe) centre importante ale calvinismului, arianismului (până în 1658) și ortodoxiei (a existat o mănăstire și o biserică semnificativă din 1652), deoarece au fost susținuți de Birzhanskaya („Calvinist”) o ramură a prinților Radziwills , proprietari ai latifundiilor Keidan. În plus, în 1651-1653 a existat o tipografie mare în Keidany, comunități de scoțieni , germani , olandezi și cea mai mare comunitate evreiască din Samogitia.

Abia în 1595 a fost publicată la Vilna Catehismul de către Mikalojus Dauksha , originar din Keidan , - prima carte tipărită pe teritoriul Marelui Ducat al Lituaniei în limba lituaniană , și anume, în dialectele occidentale ale dialectului aukstaitian al modernului. Limba lituaniană (dialecte din jurul orașelor Keidan și Shauli ), care în acele vremuri erau numite „limba samogitică” (lingua Samogitica) toponimic - după numele bătrânei samogitice [ 76] [77] [78] [79] . Chemarea lui Dauksha de a dezvolta o cultură înaltă în dialectele baltice, de asemenea, nu a primit sprijinul noilor [80] . Tipărirea ulterioară în Marele Ducat al Lituaniei în dialectele baltice (activitățile episcopului Samogitian Melchior Gedroits , opera lui Konstantinas Sirvydas și alții) avea deja o circulație limitată și un caracter auxiliar - pentru a întări credința creștină în rândul vorbitorilor baltici. țăranii (dintre care unii nu abandonaseră încă complet riturile păgâne), și prin urmare aveau un conținut religios, un sens secundar (după tipărirea în „rusă”, latină și poloneză), proveneau din preoția catolică (și nu din nobilimea seculară) și era în „limba zhemaiti” (dialectul aukshtaitian occidental) [80] [81] . Pentru întărirea pozițiilor catolicismului și a activităților împotriva rămășițelor păgânismului , episcopul Samogitian (1576-1609) Melchior Gedroits a fost supranumit „al doilea baptist al Samogitiei”.

O încercare făcută în secolul al XVI-lea de a stabili o tradiție permanentă de scriere și tipărire în dialectele baltice, adesea în diferitele lor variante, s-a dovedit nereușită în GDL și a fost susținută ferm în secolele XVI-XVIII și mai târziu abia în Ducatul Luteran de Prusia (de exemplu, activitățile lui Baltrameius Vilentas , Jonas Bretkunas , Daniel Klein , Kristijonas Danelaitis , Philip Rugis , Ludwigas Reza și alții), inclusiv cu ajutorul dinastiei Hohenzollern germane locale conducătoare [80] [82] [83] [ 84] . Mai mult, această tipărire în Prusia, realizată de balți-luteranii locali, a fost o continuare a tradiției lingvistice a lui Mazhvydas : acolo erau tipărite cărți în dialectele vestice ale limbii (dialectul) samogitice, cu o mare influență a limbii prusace , iar limba publicațiilor era așadar îndepărtată de majoritatea dialectelor baltice ale GDL [65] [78] . Prima traducere completă a Bibliei în dialectul samogitian a fost tipărită în 1735 la Königsberg ( Regatul Prusiei ) și retipărită după corectare în 1755 în același loc [65] .

Actele Zemsky (adică munca oficială de birou), care s-a păstrat abia de la mijlocul secolului al XVI-lea, au fost scrise în prezența Samogitiană până în 1640 în „limba rusă” (adică în belarusă veche) , iar după aceea în poloneză [62] . Ultima ediție a codului de legi național și „în limba rusă” - al treilea statut al Marelui Ducat al Lituaniei (1588)  - a fost publicată în poloneză abia în 1614. Limba poloneză a început să se răspândească pe scară largă printre nobili (inclusiv samogiția) începând cu anii 1610, ceea ce a fost facilitat de creșterea rapidă a rețelei de școli și colegii iezuite ( cu limbi de predare latină și poloneză), unde educația era la cel mai înalt nivel în GDL și prin urmare a atras nobilii [ 85] . Așadar, în 1614 [~ 3] bătrânul Samogitian Jan Karol Chodkiewicz a fondat un colegiu iezuit la Krozhy (1614-1773), iar iezuiții au început prin a distruge sfinții stejari samogiți din Krozhy și a dărâma idolii, pe care unii dintre țăranii din acelea. zilele încă se închinau și le sacrificau animale .

De atunci, limba poloneză a devenit dominantă în viața culturală a nobilității și a preoției din Samogitia până la împărțirea Commonwealth-ului și chiar mai târziu. După cum mărturiseau rapoartele episcopilor samogiți la Roma , nobilii nu frecventau bisericile în care se făcea închinare în dialectele baltice [84] . În Samogitia, dialectele baltice existau în principal doar în rândul țărănimii, al nobilii mici și analfabete și al preoției catolice parohiale, deoarece aceasta din urmă era de obicei recrutată printre țărani și era folosită de iezuiți individuali ca asistenți în predicare [87] . În 1737, episcopul Samogitiei Jozef Mikhail Karp , în scrisoarea sa districtuală, a atacat brusc multe rămășițe ale păgânismului din Samogitia printre țărani [88] . Cel mai faimos loc de pelerinaj catolic, chiar și până în vremea noastră, a fost orașul Samogitian Kalvaria , unde episcopul Samogitiei Yuri Tyszkiewicz a fondat un calvariu în 1633 .

În secolele XVII-XVIII, în Samogitia, ca și în alte părți în Marele Ducat al Lituaniei, a dominat înflorirea artei baroc catolice , dar această regiune era periferia statului în ceea ce privește tendințele culturale și dezvoltarea științei. La Keidany ( 1629-1863 ) a fost deschis un gimnaziu calvinist , unde din 1647 au început să predea, inclusiv „limba rusă”, dar nu au predat niciodată lituaniană sau samogitiană; iar în 1741 Seminarul teologic (catolic) episcopal din Kroz (unde existase anterior din 1570) a fost transferat la Vorni [89] . În orașul Padubis (Padubis Basilian) în anii 1749-1835, a existat singura mănăstire basiliană uniată din Samogiția, biserica uniată, iar din 1773 școala basiliană (unde se preda și „limba rusă”), care în secolul al XIX-lea. secolul a avut peste 300 de elevi [ 90] . Comisia Educațională (1773) a evidențiat Samogitia în 1783 drept unul dintre cele patru districte educaționale ale provinciei lituaniene: orașul Krozhi a devenit centrul departamentului Samogitian (din trei subdistricte) , iar școlile din Kretinga și Raseiny (Rosions). ) au devenit centrele subsectorului.

Samogitia in timpul Imperiului Rus

Apartenența administrativă

După a treia împărțire a Commonwealth-ului în 1795, teritoriul Samogitia a fost inclus în provincia lituaniană (1795-1801) a Imperiului Rus , cu excepția regiunilor de sud-est, care au fost cedate Prusiei . Și în Imperiul Rus, unitatea administrativ-teritorială a încetat să mai existe, care avea cuvântul „Zhemogitia” în numele său oficial, cu toate acestea, a început să fie prezentă în titlul oficial al împăratului rus  - expresia „Prințul Samogitsky” până la 1917.

Împăratul rus Alexandru I , prin decretul său din 9 (21) septembrie 1801, a împărțit provincia Lituania în două - provincia Lituano-Vilna și provincia Lituania-Grodno [91] . Teritoriul Samogitia a devenit parte integral din provincia Lituano-Vilna (1801-1840) [92] . În 1819, orașul de pe litoral Palanga cu împrejurimile sale a fost transferat în provincia Curland , dar în 1827 a fost din nou retrocedat provinciei Lituania-Vilna, iar după 1829 a fost din nou inclus în provincia Courland [93] .

La 18 iulie 1840, împăratul rus Nicolae I a ordonat Senatului să redenumească provincia Lituano-Vilna în provincia Vilna (1840-1917) [94] .

Deși Samogitia nu a fost o unitate administrativă separată în Imperiul Rus, până la începutul anilor 1840, Samogitia a fost uneori numită Samogitia sau județele Samogiția în munca oficială de birou rusă - județele Shavelsky , Telshevsky , Rossiensky și Upitsky [95] . A existat și o eparhie catolică „Samogitskaya” (Zhemaitskaya) , redenumită la 11 octombrie 1840 în Telshevskaya (cu un centru în Vorny ), iar în 1848 vechiul nume „Samogitskaya” balo a fost din nou permis de către autoritățile ruse să fie folosit împreună. cu cel nou [96] . Prin același decret din 11 octombrie 1840, cea mai mare parte a proprietății funciare a episcopului Telșevsk a trecut în posesia vistieriei de stat a Imperiului Rus, ceea ce a restrâns semnificativ posibilitățile eparhiei [89] .

La 18 decembrie 1842, județele cu o populație țărănească predominant vorbitoare de baltică a provinciei au fost separate de provincia Vilna, din care a fost creată provincia Kovno (1842–1917), care a primit numele neoficial Samogitia (Zhemaitia, Zhmud) [ 97] [98 ] . Orașul Kovno (acum orașul Kaunas ) a devenit centrul provinciei Kovno . La Kovno (mai aproape de administrația provincială), din ordinul autorităților ruse, reședința samogitianului (episcopul Telshevsky) a fost transferată și în 1864 .

Din 1795, limba rusă a devenit limba muncii de birou , însă, până la sfârșitul înăbușirii Revoltei din noiembrie (1830-1831) , limba poloneză a fost folosită oficial și în multe instituții ale statului, în special în cele nobile și judiciare. Samogitia a făcut întotdeauna parte din Guvernul General Lituanian (Vilna) și, prin urmare, a făcut parte din Teritoriul de Nord-Vest al Imperiului Rus - cu toate consecințele acestei apartenențe.

Samogitia în timpul Războiului din 1812, a revoltelor din noiembrie și ianuarie

În 1812, Samogitia a fost o periferie a Războiului Patriotic , dar mulți proprietari de pământ catolici locali au furnizat hrană pentru armatele lui Napoleon I. Pentru a preveni nemulțumirea țăranilor, episcopul de Samogit Józef Arnulf Giedroyts (în mesajul său din 5 august 1812 către preoția parohială) a ordonat în mod expres țăranilor să se supună necondiționat proprietarilor de pământ [99] .

Samogitia a devenit o regiune importantă și activă a revoltelor din noiembrie și ianuarie ridicate de nobilimea Lituaniei și Belarusului, deoarece Samogiția avea o importanță strategică datorită accesului său la Marea Baltică : lipsa armelor de foc suficiente în rândul rebelilor a făcut posibilă transportul. ei din străinătate numai pe vapoare - spre portul Palanga ( provincia Courland ) lângă Samogitian Kretinga [100] .

În plus, o parte semnificativă a țărănimii locale a luat parte la revoltele din Samogitia (cu excepția nobilității), pe care au reușit să le ridice pentru a lupta doar cu ajutorul propagandei preoților catolici locali. În 1863, liderul răzvrătiților țărani samogiți, preotul Antanas Mackevicius [101] , a primit cea mai mare faimă .

Structura nobilimii

În Imperiul Rus, pământurile Samogitiei, încă înainte de Revoluția din februarie (1917) , se remarcau printr-o mare concentrare de latifundii, atât proprietari catolici locali, cât și ruși: aproximativ 60 de proprietari dețineau 1/3 din pământ [102] . După anexarea pământurilor Marelui Ducat al Lituaniei la Imperiul Rus, ca urmare a diviziunilor Commonwealth-ului, autoritățile ruse au confiscat moșiile multor proprietari neloiali și au început să le distribuie nobililor ruși sau să le vândă latifundiștilor locali. . Astfel, în Samogitia, nobilii ruși conții Zubovs au primit vaste latifundii Yurburg și Tavroga (51 mii de acri), vândute ulterior vistieriei statului; latifundia Grurdze și Zhagora (146 mii acri), latifundia Kretinga și Plungyany (60 mii acri) și Shavelskoe economia 964 mii acri); prinții Vasilchikovs  - latifundia Yurburg și Tavroga (51 mii acri), donate de împăratul rus Nicolae I ; conți Kaisarovs - Labgirs (28 mii de acri); Naryshkinii au cumpărat de la Zubovi latifundia Grurdze și Zhagory (146.000 de acri); conții Totleben  - moșia Keidanei (în 1866); etc [103] . Acest lucru a condus în Samogitia (și mai târziu în provincia înființată Kovno ) la cea mai mare concentrare de latifundii de proprietari ruși dintre toate provinciile de nord-vest ale Imperiului Rus, care s-au intensificat abia după revoltele anti-ruse ale nobilii locale din 1831 și 1863 și următoarele confiscări. Numărul de moșii ale prinților Radziwill din Samogitia a scăzut semnificativ  - au pierdut sau vândut posesiuni atât de importante vechi de secole, cum ar fi latifundia Birzha , Keidany etc.

Deci, după Revolta din noiembrie din Samogitia, moșiile reprezentanților individuali ai familiilor catolice locale au fost confiscate - prinții Sapieha (moșia Shkuda ) , conții Plyaters ( moșia Dusyaty ) , Zalusky ( moșia Gulbina ), Stanevichi ( moșia Lidavyan ), Strașevichi ( moșia Rogov ), Truskovsky ( moșia Truskov ) etc. [104] . După Răscoala din ianuarie , moșiile lui Geishtors (moșia lui Ignatsogrod), conții de Czapski (moșia Keidany și Kolnobrezhe), Vitkeviches (moșia lui Pașavș), etc., au fost confiscate [105] .

În ciuda acestui fapt, în Samogitia după 1864, mai multe latifundii de proprietari catolici locali, conții de Tyszkiewicz , au rămas în Samogitia după 1864 (moșia Birzha , Palanga [106] , Kretinga , Krasny dvor , Shukyan , Kurtavyan etc. ), Bobină , Darbyany etc.), , Tizengauzov (moșiile Sola, Rokishki , etc.), conții Oginskys (moșiile Retava , Plungyany , etc.), Karpov (moșiile Yaganishkele , Smilge , Klavany , etc.), prinții Radziwills (moșia Tavyany), conții Platers (moșiile Belmont, Kartyany, Shateyki, Vilkyany, Shvekshne etc.), conții Kossakovsky (moșiile Yanovo , Martinishki etc.), conții Volovichi (moșia Savyatyshka), prinții Drutsky-Lyubertsky (moșiile Uzhvyanty , Kopyany etc.), .), Conții de Puslovsky (moșiile Zhidiki , Tavragina , Eleonorovo , etc.), baronii von der Rop (moșiile Shadov , Radziwillany, Zhilyany, Davkshagola, Yukhnaite etc.), care de obicei locuiau permanent în moșiile lor Samogitian. Nobilimea catolică locală moderat prosperă includea țânțari, conții Zabello , Burba, Lopatinsky , Bilevichi , Khrapovitsky , Gursky (Gorsky), Pilsudsky , conții Czapsky , Pzhatishevsky, Kostelkovsky, Dovgyaly, Konchi, Montvily, Mikeko Shemety, Marikon, Petki, Marikon Hlevinski, Sesitsky, Rutovsky și alții [107] . În anii 1890, în provincia Kovno, nobilii (5224 moșii) dețineau 40,6% din toate pământurile, iar printre țărani predominau micii proprietari, având până la 10 acri [108] .

Dezvoltare economică

Majoritatea țăranilor trăiau în sărăcie, cu excepția unui număr mic dintre cei care mergeau la muncă în cele mai apropiate orașe-port sau Prusia de Est [109] . În 1861, iobăgia a fost abolită în Imperiul Rus , ceea ce a deschis calea dezvoltării intense a relațiilor capitaliste , deși chiar înainte de acel moment exista o pătură semnificativă de țărani liberi în provincia Kovno (în 1860 - 54%) și aproximativ 25% dintre iobagi au fost transferați în bărbie [110] . De asemenea, evreii au fost întotdeauna o categorie de populație personal liberă și au ocupat o poziție dominantă în sfera comerțului și meșteșugurilor [111] . Cu toate acestea, principalele motoare ale economiei provinciei au fost nobilii catolici mijlocii și prosperi, iar baza economiei era agricultura moșiilor lor [112] . Cele mai avansate tehnologii au fost aduse în regiune de către nobilii locali. Așadar, în 1855, proprietarul bogat al provinciilor Vilna și Kovno , Reinold Tyzengauz, a cumpărat primele bărci cu aburi din aceste provincii: una mare a navigat de-a lungul râului Neman , iar una mai mică de-a lungul râului Viliya [113] . Și încă din anii 1870, prințul Bogdan Oginsky (1848-1909) a creat un centru economic și cultural progresist exemplar din moșia sa din Retovo : a existat un Guta; fabrică pentru producția de mașini agricole; Orchestra simfonica; Scoala de Muzica; parc eolian (1892); o linie telefonică locală (1892) care leagă moșiile Retovo, Plungyany (Mikhail Oginsky) și Kretinga (conții Tyszkiewicz); si etc.

În 1900, proprietarii catolici locali prosperi (Tyshkevichi, Oginsky, Meishtovichi, Konchi, Zawishy, ​​​​Komary, Ventslavovichi și alții), urmând exemplul nobililor din Minsk de la Societatea de Agricultură din Minsk, și-au creat propria Societate de Agricultură Kovno pentru să organizeze în comun eforturile pentru dezvoltarea economică a provinciei. Proprietarii ruși au fost invitați și în societate: de exemplu, Piotr Stolypin a fost primul ei președinte (1901-1902), deoarece deținea moșia Kolnobrezhe din provincie. Industria era relativ subdezvoltată. Lipsa pământului i-a forțat pe țărani să emigreze în Marea Britanie , SUA și America Latină la începutul secolului al XX-lea [108] .

Viața religioasă și culturală a Samogitiei în Imperiul Rus

La mijlocul secolului al XIX-lea, Samogitia a devenit locul așa-numitei „ renașteri semaițiane ” (dezvoltarea rapidă a literaturii seculare) în limba samogitiană (dialectul) și limba lituaniană , iar mai târziu - locul formării lituanienilor. mișcarea națională democratică, care a fost asigurată cu sprijinul preoției catolice (în primul rând - episcopii catolici Moteyus Valanchus și Antanas Baranauskas ) și a sistemului școlilor și seminariilor catolice [114] .

În 1809, Universitatea Vilna a fost înființată la Vilna , unde romantismul a devenit foarte popular în rândul multor profesori și studenți , solicitând un interes pentru cultura și limba oamenilor de rând [115] . În 1808, la Varșovia , a fost publicată cartea „Despre începutul națiunii și limbii lituaniene” de către preotul Frantishek Ksavier Bogush , în care se afirma că „limba lituaniană” este limba baltică , foarte veche și unică; că „lituanienii” sunt poporul baltic; și conținea un apel către nobilii Lituaniei pentru a face din limba lituaniană (baltică) limba înaltei culturi [116] . Cu toate acestea, în regiunea Vilnius, ideile lui Bogush nu au câștigat popularitate, ci și-au găsit sprijinul în rândul unui student al Universității din Vilna și al originarului din Samogitia, un țăran Simon Daukantas , care a influențat mica noblețe din Samogitia Shimon Stanevich (Simonas Stanyavichyus) și Dionysius . Pașkevici (Dionyzas Poshka) [117] .

Daukantas, Stanevicius și Poshka au devenit poeți și istorici amatori de limbă baltică, care și-au declarat inițial dragostea pentru Samogitia natală (și mai târziu, mai pe larg, pentru Lituania), i-au considerat pe Samogiți și Lituanieni ca fiind un singur popor și au început intenționat să creeze lucrări în Samogitian [~ 4] și simultan în limbile poloneze , deși multe cărți importante ale lui Daukantas și Poshka au fost publicate abia la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea [117] . Cu toate acestea, activitățile lui Daukantas, Stanevicius, Poshka și alți băștinași din Samogitian în anii 1820-1842 nu au avut prea multă influență asupra nobilimii catolice de mijloc și prospere locale din Samogitia și regiunea Vilensk. În prima jumătate a secolului al XIX-lea, era mai tipic ca nobili locali de mijloc și bogați catolici vorbitori de poloneză din provinciile lituano-belaruse să se numească pe ei înșiși și țărănimea vorbitoare de slavă (în primul rând țărănimea vorbitoare de belarusă) „lituanieni” ( sau în poloneză „Litvins”) și întreaga populație vorbitoare de balto din provinciile Kovno și Vilna  - „Zhemogitians” (sau în polonez „zhmudins”) [120] [121] [122] [~ 5] [ ~ 6] aceiași câțiva nobili catolici săraci și intelectualitatea vorbitoare de baltică din Samogitia, care În secolul al XX-lea, au început să fie interesați de dialectele baltice și consideră că „lituanienii” (sau în polonez „litvins”) sunt balți, mijlocul local și prospera nobilime catolică a provinciilor lituano-belaruse a început să numească „lituanieni” [126] [127] .

Succesul mișcării de popularizare a limbii (dialectului) samogitiană a venit după 1848, când Daukantas a sugerat ca episcopul Samogitian nou numit (1849-1875) Motejus Valančius (Valanchevkiy) , primul episcop de origine țărănească, să scrie istoria samogitianului. episcopia în dialectul samogitian , iar Valančius a început să ceară preoților să țină predici în episcopia samogițiană în dialectul samogițian și să deschidă școli la biserici cu predare în dialectul samogitian. Acest pas a întărit și mai mult autoritatea lui Valanchus în rândul țăranilor samogiți, care l-au numit „prințul Samogitiei” [128] , deși episcopii catolici din Samogiția au primit autoritate printre țărani a priori. Manevrând cu pricepere între administrația oficială rusă și nobilimea catolică de limbă poloneză, Valanchus a reușit să extindă sfera de utilizare a dialectului samogit al limbii lituaniene, să împiedice rusificarea bisericii catolice din provincia Kovno , care a început să se răspândească în alte provincii lituano-belaruse și, de asemenea, organizează tipărirea literaturii în limba lituaniană în Prusia de Est luterană vecină , unde literatura lituaniană a fost întotdeauna susținută, și așa-numita mișcare „carrier-carrier” [129] . Cu toate acestea, popularizarea dialectului samogițian al limbii lituaniene a afectat doar masele țărănești și preoții, dintre care mulți proveneau și de la țărani și, prin urmare, a fost mai mult o lichidare a analfabetismului decât introducerea „limbii lituaniene” în cercurile nobile . 130] .

După Valanchus, activitățile de popularizare a scrierii și literaturii în limba baltică au fost conduse de preotul Antanas Baranauskas , care provenea din țărani, a fost elev al Seminarului din Varna ( provincia Kovno ) și profesor la seminarul din Kovno, iar mai târziu a devenit episcop de Seinen (1897-1902) - în provincia Suwalki (Guvernatorul General Varșovia ), unde s-a mutat centrul de sprijin pentru „limba lituaniană” [128] . În gimnaziul Marijampolė (din provincia Suvalkov) a primit prima sa educație Jonas Basanavičius , care deja la începutul secolului al XX-lea a început să fie considerat „patriarhul poporului lituanian” - liderul mișcării național-democratice lituaniene. - și care a devenit unul dintre semnatarii Actului de independență al Lituaniei [131] . Și publicația în limba lituaniană a mișcării, lunar „Aushra” („Zori”) , editată de Basanavičius, a început să fie publicată în Prusia de Est [131] . Pe baza dialectelor baltice din jurul Marijampole (conform clasificării moderne - dialectul Suvalki al dialectului Aukshtaitian al limbii lituaniene, care s-a dezvoltat sub influența dialectelor yotvingienilor [~ 7] ) lituanianul modern Limba literară a început să fie creată atunci , ignorând realizările presei de limbă baltică din timpul Reformei și „renașterea zemaiților”. Rezultatul „Renașterii Zhemaiti” pentru formarea unei norme literare stabile a fost doar un val de interes pentru dialectele baltice.

S-au păstrat societățile religioase evreiești. În 1824, școala teologică uniată a fost închisă în Keidan prin decretul împăratului. Autoritățile ruse au construit și biserici ortodoxe, în primul rând pentru oficialii ruși și militari [133] .

Revoluția din 1905-1907 și calea către statulitatea lituaniană

Revoluția din 1905-1907 din Rusia a făcut posibilă legalizarea activităților partidelor politice, dar multe partide au fost înființate de diferite popoare ale imperiului chiar înainte de acel moment. Rezultatele revoluției au făcut posibilă legalizarea activităților culturale în orice limbă, ceea ce a fost favorabil pentru ascensiunea și înflorirea culturii de limbă baltică.

Deși în provincia Kovno funcționau ramuri ale multor partide și mișcări ale Teritoriului de Nord-Vest și provinciile poloneze ale Imperiului Rus, cele mai influente și masive au fost partidele mișcării național-democratice lituaniene (vorbitoare baltice), care au fost formate din reprezentanți. de țărani, preoția catolică și un număr mic de nobili cu venituri mici.„Litvomani” – originari din provinciile Kovno și August. O astfel de compoziție socială a determinat în mare măsură formarea celor trei direcții principale ale mișcării: partidele socialiste, creștin-democrații (conservatori - conduși de Aleksandras Stulginskis ) și naționaliști ("Tovtinniki" - conduși de Antanas Smetona ). Cei mai puternici și mai stabili au fost creștinii democrați (clerul catolic și inteligența clericală) și naționaliștii (țăranii și inteligența laică) [134] . La alegerile pentru Duma de Stat a Imperiului Rus , aceste partide s-au unit cu evreii împotriva proprietarilor catolici locali și a politicienilor de limbă poloneză, pentru că nu i-au văzut pe aceștia din urmă ca aliați și prieteni [135] [~ 8] . Prin urmare, mulți proprietari catolici ai provinciei Kovno până în 1911 i-au susținut pe conservatorii din Krai , iar mai târziu au devenit susținători ai ideilor Partidului Național Democrat Polonez , care s-a opus ideii de a elimina marile proprietăți funciare și de a încorpora o parte din pământurile Lituaniei. iar Belarus în Polonia cu polonizarea în continuare a populației [134] .

Nobilimea catolică mijlocie și prosperă din provinciile de nord-vest s-a definit atât ca „lituanieni” (sau „litvini” în poloneză), cât și ca „polonezi” [136] . Termenul „polonezi” a fost un politonim pentru ei și a fost asociat cu ideea renașterii „Poloniei” - fosta Rzeczpospolita federală [136] . Introducând termenul „belaruși”, pe care majoritatea populației vorbitoare de slavă a regiunii a început să se numească ei înșiși, semnificația unei părți (ramuri) a „poporului unic rus” a fost inacceptabilă pentru autoidentificarea unui parte (mai ales independentă financiar) a nobilimii locale, întrucât ar fi o recunoaștere a asimilării etnice (rusificare) și renunțări la istoria și tradițiile proprii [~ 9] . Iar consolidarea în a doua jumătate a secolului al XIX-lea în știința, ideologia și presa oficială rusă a termenului „lituanieni” („litvini”) numai pentru populația vorbitoare de balto a dus la faptul că nobilimea locală, care nu sunt de acord să se autoclasifice drept balți , pentru relațiile externe cu autoritățile oficiale, iar nobilimea rusă a început să folosească termenul de „polonezi”, deși în relațiile private dintre ei și „rădăcini” (adică polonezi din provinciile poloneze actuale ale Imperiul Rus - provinciile fostului Regat al Poloniei ) au folosit și termenul de „lituanieni” („Litvins”) [~ 10 ] , continuând să numească populația de limbă baltică a regiunii „Zhemayts” (sau în poloneză „zhmudins”). "). Respingerea noului înțeles al termenului „lituanieni” (adică doar populația vorbitoare de baltică) [~ 11] a dus la apariția la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX și la o anumită distribuție între localnici (catolici și polonezi). -vorbitoare) nobilimii provinciilor de nord-vest (în special în zona etno-contact - în provincia Vilna , adiacentă masei principale a populației de limbă baltică - provincia Kovno ) a termenului „Tineri litoveni” pentru a se referi la Marea Baltică -populația vorbitoare, iar pentru propria lor autodeterminare - termenii „Vechi Litvinians” (starolitwini), „Litvini istorici” (litwini historyczni), „Mickiewicz” (în semn de solidaritate cu sensul conceptului „Lituanieni” ( litwini), care a fost folosit de Adam Mickiewicz în lucrarea sa „ Pan Tadeusz ” [140] [~ 12] Deși în curând au început să se refere la ei înșiși doar ca „polonezi” [142] .

La sfârșitul primului război mondial, cu sprijinul germanilor , la 18 februarie 1918, lituanianul Tariba (care includea inițial până la 6 preoți), condus de Antanas Smetona, a declarat la Vilna suveranitatea de stat a " Republica Lituania”, care a fost rezultatul acțiunilor comune ale creștin-democraților și naționaliștilor [ 143] . În vara anului 1918, guvernul german de la Berlin (cu aprobarea lui Maciej Radziwill a luat în considerare planuri de creare a unui stat monarhic limitrof al Regatului Lituaniei în teritoriul ocupat, condus de prințul saxon Friedrich Christian și germanizarea ulterioară (germanizarea) a populației vorbitoare de baltice din Lituania, care a fost considerată de Berlin ca o „masă întunecată”, care a fost auzită cu plăcere de mulți locuitori vorbitori de limbă poloneză din Vilna .[144] În cele din urmă, Tariba lituaniană nu putea include Vilna și Vilna . regiune din Republica Lituania din cauza rezistenței proprietarilor catolici locali vorbitori de poloneză care au creat Lituania Centrală (1920-1922): în ajunul revoltei, generalul Lucian Zheligovsky , originar din Oshmyany , a făcut un apel în poloneză către populația din Vilna și regiunea Vilna cu un apel de a „alunga pe Zhmudini” [145] [146] [~ 13]

Baza teritoriului de stat al Republicii create Lituania (1918-1940) a fost majoritatea provinciilor Kovno și Suvalka .

Samogitia ca regiune etnografică a Lituaniei moderne

Nivelarea caracteristicilor economice și culturale în perioada interbelică

Din 1918, ținuturile Samogitia făceau parte din Republica interbelică Lituania (1918-1940), iar capitala noii provincii Kovno („Zhemogitia” rusă) - orașul Kaunas a devenit capitala de facto a statului. Crearea statului a presupus emigrare și imigrare, precum și unificarea vieții prin introducerea standardelor de stat: noua împărțire administrativ-teritorială a Republicii Lituania - 21 de județe (249 de volosturi) - nu a luat în considerare cele dintâi. și frontierele istorice; nu au fost create identități regionale sau autonomii național-teritoriale (în primul rând pentru evrei și polonezi ); limba literară lituaniană , creată nu pe baza dialectelor samogitice, a devenit limba de stat, ceea ce a forțat-o treptat pe aceasta din urmă să nu mai fie folosită în multe pături sociale; a fost creată o rețea de școli la nivel național cu standarde educaționale uniforme; dezvoltarea comunicațiilor telefonice și a rețelei rutiere a dus la creșterea intensității contactelor între rezidenții din diferite părți ale statului și a schimburilor culturale; s-a produs urbanizarea și secularizarea vieții publice [148] . Numai evreilor li sa acordat dreptul de a ține discursuri în idiș în parlament , deși evreii vorbeau adesea rusă pe stradă . În 1923, lituanienii reprezentau 56,7% din județul Kaunas ; în Kaunas , lituanienii reprezentau doar 29,9%, polonezii 31,5%, iar evreii 31,8% [149] . Inițial, evreii reprezentau 30-40% din locuitorii orașului noului stat [150] .

O parte semnificativă din marii proprietari de pământ erau nobili de limbă poloneză - „Lituanieni vechi”, care dețineau 26% din pământul din noul stat și erau orientați politic spre Polonia [151] [152] . Până în 1926, partidul de conducere în parlament a fost creștin-democrații, care la 15 februarie 1922 au adoptat o lege privind reforma funciară: pământul a fost naționalizat de la oponenții independenței Lituaniei și moșii nobiliare acordate de autoritățile ruse în timpul Imperiului Rus din pământul statului. fond; s-a înființat maximum 80 de hectare de teren inalienabil (din 1929 - 150 de hectare), care a eliminat (prin parcelare forțată ) latifundiile, anterior caracteristice pământurilor samogitice [153] .

De exemplu, după reformă, conții Tyszkiewicz au păstrat doar mici loturi de pământ în jurul palatelor lor, în moșiile Palanga , Biržai , Kretinga , Raudondvaris și alții, iar soarta conților Tyszkiewicz este un exemplu destul de tipic al soartei ulterioare a mulți nobili „vechi lituanieni”. Așadar, contele Benedict Jan Tyszkiewicz (1875-1948), proprietarul Raudondvaris, a părăsit Lituania împreună cu familia, s-a mutat în Polonia, unde avea moșii în provinciile din vestul Belarus și a călătorit prin Europa. Palatul său din Raudondvaris a devenit proprietatea statului și acolo s-a înființat o școală. Contele Alfred Jan Tyszkiewicz (1882-1930), proprietarul Birzhai, dorind să păstreze hirotonirea Birzhan în proprietatea sa , a menținut legături cu Lituania Tariba și crearea unei Lituanii independente în 1918, dar în inima sa și-a dorit unitatea. a pământurilor fostului Mare Ducat al Lituaniei și chiar și-a dezvoltat propriul proiect comun de viață de polonezi, lituanieni, bieloruși și evrei într-un singur stat [154] , iar după reforma agrară a decis totuși să părăsească Lituania, și-a vândut moșia tăiată. de autorități și a plecat la Paris cu obiecte de artă, pe care le-a vândut acolo. Contele Felix Tyszkiewicz (1869-1933), proprietarul Palanga, a primit cetățenia lituaniană, a continuat să păstreze o stațiune de litoral profitabilă, dar și-a trimis fiii să studieze la Paris și Varșovia. Contele Alexander Tyszkiewicz (1864-1945), proprietarul Kretingei și fost conservator din Krai , a rămas în Lituania și s-a remarcat prin loialitatea față de autoritățile lituaniene, iar fiul său Kazimir Viktor Tyszkiewicz (1896-1941) a servit în armata lituaniană. , administrația locală, era angajată în menaj și în esență lituanizat. Un alt fiu al lui Alexandru, contele Stanisław Tyszkiewicz (1888-1965), a devenit cetățean al Poloniei și primar al Varșoviei.

Surplusul de pământ primit de stat în cursul reformei a fost împărțit contra cost între țăranii fără pământ și săraci în pământ: vechile sate sărace au dispărut, iar oamenii din ele s-au mutat la ferme [155] . Lituania a rămas o țară cu o economie agrară axată pe piața externă: în 1919-1929, agricultura de lapte, producția de cereale, cultivarea inului și creșterea păsărilor de curte s-au dezvoltat predominant în Lituania.

După victoria socialiștilor și social-democraților în mai 1926 în alegeri, creștin-democrații și naționaliștii s-au unit și în ianuarie 1926 au dat o lovitură de stat, care a instaurat un regim autoritar de naționaliști în Lituania până în 1940, condus de președintele Antanas Smetona . [156] . Guvernul a realizat o lituanizare (baltizare) uşoară, dar progresivă a populaţiei ţării (germani, ruşi, polonezi etc.), cu excepţia evreilor, cărora li sa permis segregarea etnică; oportunități limitate de dezvoltare culturală în limba poloneză și au creat obstacole pentru polonezi pentru a ocupa funcții publice [157] .

Includerea Lituaniei la 3 august 1940 în URSS a condus la o nouă nivelare a caracteristicilor regionale și la introducerea limbii ruse în procesul educațional și în circulația de stat. Moşierii au fost nevoiţi să emigreze, pentru că altfel puteau fi reprimaţi. Colectivizarea sovietică a dus la migrații pe scară largă ale populației către orașe și așezări de tip urban, unde tradițiile rurale au fost adesea șterse.

Statutul Samogitiei moderne

După ce Lituania a primit independența de URSS la 11 martie 1990 , Samogitia continuă să fie privită ca o regiune etnografică (etnoculturală) din nord-vestul țării, ai cărei locuitori vorbesc unul dintre cele două dialecte ale limbii lituaniene  - samogiția . La 21 iulie 1994, Comisia Heraldică a aprobat steagul și stema regiunii istorice Samogitia, al cărei autor a fost Algis Klishavichus. Granițele regiunii etnografice nu coincid cu cele ale Starostului Samogitian , Episcopiei Samogitianului , Guvernoratului Kovno sau granițelor administrative moderne ale Republicii Lituania, dar au fost determinate pe baza distribuției dialectului Samogitian , care are trei subdialecte în mediu rural. Cel mai mare oraș al regiunii etnografice este Šiauliai , în timp ce capitala istorică este Telšiai . Unele mici grupuri publice sunt în favoarea reformei administrativ-teritoriale și a creării unei regiuni Samogitian separate de județele regiunii etno-culturale (în conformitate cu normele Uniunii Europene privind dreptul la identitate culturală) [158] , cu toate acestea, eforturile lor nu au succes și până acum Lituania rămâne un stat unitar.

Caracteristicile culturale ale regiunii, care nu fuseseră încă șterse, au început să fie folosite ca potențial turistic.

  • Rezervația naturală telmologică (mlaștină) Aukstasis lângă orașul Retavas

  • Lacul Plateliai de pe teritoriul Parcului Național Žemaitija

  • Satul Bobrugenai de pe teritoriul Parcului National Samogitia

  • Peisajul satului Užpelkiai din apropierea orașului Plungė

  • Cruce de sat pe drumul de lângă orașul Skuodas

  • Sculptură în lemn - un monument al scriitoarei Yulia Zemaite în satul Bukante, lângă orașul Plunge

  • Sculpturi în lemn la intrarea în magazin, Siauliai

  • Celula țărănească Samogitiană, secolul al XIX-lea

  • „Amber Sun” (3,5 kg) - în Muzeul Chihlimbarului din Palanga

  • „Castelul Gelgud” secolele XVI-XVIII. (după distrugeri repetate, a fost restaurat din 1935) - satul Ponemun, la 15 km est de orașul Jurbokas

  • Biserica Vizita Sfintei Fecioare Maria din orașul Zemaitska Kalwaria

  • Clădirea fostului Seminar Teologic din Varnai este acum Muzeul Episcopilor Samogitieni

  • Palatul Conților Czapskis din Beržaniai

  • Vila Chaim Frenkel din Siauliai

  • Biserica Catolică Sf. Iacob din orașul Shvekshna , construită în 1905 de contele Adam Plater și contele Alexander Plater

Comentarii

  1. ↑ Henric de Letonia nu folosește titlul de „rege” în raport cu conducătorii păgâni (inclusiv Dovgerd), ci doar denumirea de „cap”. Cronica rimată livoniană îl numește pe tatăl anonim al lui Mindovg „könig gros” („marele rege”) [10] .
  2. ↑ Inițial, în secolul al XVI-lea, locul se numea Johannesberg și avea o populație predominant germană chiar și în secolul al XVIII-lea [71] .
  3. ↑ În literatură, există și alte date pentru întemeierea colegiului din Krozhy - 1616 și 1618.
  4. ↑ Limba Samogitiană , în care lucrările lui S. Voliunas, S. Daukantas, S. Stanyavichus și alți autori ai secolului al XIX-lea au fost scrise în timpul „Renașterii zemaiților” și care este acum considerată ca un dialect al limbii lituaniene moderne , a dezvoltat (după Z. Zinkyakvicius), calea principală, pe baza dialectelor curonienilor sau (după V.V. Sedov și O.S. Shirokov ) pe baza dialectelor vechilor samogiți și curonieni [118] [119 ] ]
  5. ↑ De exemplu, conform documentelor oficiale ale Ministerului Învățământului Public al Imperiului Rus din 1803, în tipografia Universității din Vilna (care era condusă de preoții iezuiți) și tipografia vilei a preoților Basilian, limba publicațiilor în limbile baltice a fost desemnată oficial de tradiție drept „limba Samogit” (adică „limba Zhamogit” „sau „limba Zhmud”) [123] .
  6. ↑ Un contemporan anonim al lui YQ în revista „Dziennik Wileński” (1817, nr. 33) a contestat concluziile tratatului „Despre începutul poporului și limbii lituaniene” al preotului Francis Ksaver Bogush despre caracterul baltic al modernului și antic. lituanieni, inclusiv referindu-se la lucrările istoricului suedez Tunman. Un contemporan anonim a remarcat că toată lumea știe că țărănimea din Lituania este slavă, iar vechii lituanieni nu provin de la heruli (cum spune preotul Bogush), ci de la poporul slav „lași”, a cărui limbă slavă a fost parțial influențată de Goți și finlandezi, însă, „mecanismul limbii” a rămas slavă pentru trei sferturi din componența limbii [124] . Iar exemplele de „cuvinte lituaniene” citate de preotul Bogush au fost definite de un anonim contemporan YQ drept „limba zhemogitiană” și nu „lituaniană”: „Bogush îi plăcea de distracție sau de râs într-un tratat istoric atât de mare, șase pagini. pe etimologia samogitiană nu va fi regretată” [125] .
  7. ↑ În zona din jurul orașelor Marijampole și Suwalki, tribul Yatvingienilor din Marea Baltică de Vest a trăit în antichitate.Conform cercetărilor lingvistului lituanian modern Zigmas Zinkevičius, acesta s-a bazat pe dialectele iatvingienilor din Marele Ducat. a Lituaniei că s-au format dialectele moderne sudice ale dialectului Aukštaitian al limbii lituaniene, ceea ce a dat naștere limbii literare lituaniene moderne, dându-i datorită depărtării de majoritatea celorlalte dialecte, aureola și impresia unei limbi străvechi și arhaice. în ansamblu [132] . Dialectele baltice din Vilna și regiunea Vilna nu au supraviețuit până în vremea noastră, deoarece chiar și în timpul existenței Marelui Ducat al Lituaniei au fost înlocuite sau înlocuite cu dialecte slave.
  8. ↑ Una dintre principalele contradicții a fost limba de cult în bisericile catolice din provincia Kovno: preoția catolică vorbitoare de lituaniană a căutat activ să introducă numai limba lituaniană în toate bisericile din Samogiția și să elimine limba poloneză din cult, iar majoritatea a populației de limbă poloneză a provinciei Kovno a respins o astfel de lituanizare (baltizare) a vieții spirituale și culturale.
  9. ↑ Mișcarea Națională Democrată Belarusa de la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. a fost reprezentat de susținători ai diferitelor clase (nobili, preoți, filisteni și țărani), unde au predominat reprezentanții intelectualității țărănești a iluminismului rus veniți din sat, iar absolvenți ai seminariilor de profesori și teologice, nu s-au alăturat „ rușilor occidentali ”. , precum și reprezentanți ai culturilor locale „poloneze” (catolice și de limbă poloneză), originare din mica noblețe de temniță. Și a fost ultima categorie (nobilimea slab prosperă a culturii poloneze) cea mai numeroasă și decisivă la acea vreme în mișcarea socială care a decis să ridice și să promoveze cultura de limbă belarusă [137] . Pe lângă mișcarea național-democratică din Belarus, a existat o puternică mișcare conservatoare, condusă de Edward Adamovich Voynilovich , un susținător consecvent al subiectivității politice din Belarus.
  10. ↑ Fiica lui Jerzy Czapski , contesa Maria Czapskaya (1894-1981), în eseul său „Florian Czarnyszewicz” (1965, Paris) a scris despre controversa dintre scriitorul de limbă poloneză Florian Czarnyszewicz și scriitorul de limbă belarusă Kostus Akula2001925 ), când acesta din urmă, dorind înțelegere reciprocă polono-belarusă, i-a reproșat totuși lui Charnyshevich că a denaturat istoria Belarusului și a spus că proprietarii de pământ - „polonezii” și nobilii fără pământ sunt viermi care au însângerat trupul patriei sale și țăranii - „belarusi”. ". În eseu, Contesa a explicat ce fel de relație a avut nobilimea nativă cu țăranii, de ce nobilii „polonezi” nu au acceptat cuvântul „belaruși”, citând fragmente din scrisorile polemice ale lui Florian Czarnyshevich scrise în belarusă lui Kastus Akula și a trimis un copiați mai târziu Mariei Czapskaya: „Țăranii au devenit o noră, iar nobilimea a dispărut, trecând în poziția de țărani.<...> Important este că ești fiul pământului tău. Sunt și fiul Marele Ducat al Lituaniei Tatăl meu și bunicul meu și bunicul bunicului meu s-au născut și și-au depus oasele în acest pământ și consider că este posibil pentru mine să-mi iubesc țara natală și să mă întristez pentru ea, să mă gândesc la asta și să mă bucur când proprietarii fac ceva înțelept și nobil și fii trist când se înmulțesc greșelile <...> Și acestea nu erau rădăcini, ci fiii Marelui Principat al Lituaniei, multe case nu spuneau o vorbă în poloneză, dar nu acceptă denumirile „albi” sau „cernoruși”, deoarece „rus” pentru ei însemna trei sferturi de moscoviți. Ei se numeau polonezi, dar și-au simțit originalitatea. Și dacă numai când și ce înțelepciune, oarecare autoritate a fost de acord și a adus la viață numele de „lituanian” (în sensul lui Mickiewicz) sau „Krivichi”, l-ar accepta cu bucurie” [138] . Florian Czarnyshevich, deși nu aparținea ideologiei „ kraiismului ”, a exprimat gânduri tipice kraeviților.
  11. ↑ Mișcarea național-democratică lituaniană (vorbitoare de limbă baltică) a fost reprezentată de țărani sau intelectuali și preoți de origine țărănească născuți în provincia Kovno (Episcopul Zhemogitian Antanas Barauskas (1835-1932), preotul Jonas Maironis (1862-1932), preot Jonas Basanavicius , Petras Kravchunas , Jonas Vileishis , Petras Vileishis , Vaclavos Birzhishka , Peliksas Bugailiskis , Andrus Buleta , Jurgis Shailis , Kazimieras Steponas Sailis și alții). În ajunul anului 1917, erau două direcții în ea - creștin-democratică, clericală (dorința de a crea o țară catolică și conservatoare, unde clerul să domine) și naționalistă (naționalism și conservatorism în toate domeniile vieții, cea mai populară). printre țărănimii) [139] .
  12. ↑ Un autor anonim (evident un proprietar de pământ) sub criptonimul „Starolitwin” în ziarul „Kurier Litewski” (nr. 146, 1906) a postat un articol „Noi și lituanienii”, unde a încercat să popularizeze termenul „Vechi Litovets” și chiar a sugerat crearea „Partidului Starolitovskaya, care reflectă interesele nobililor indigeni; iar țărănimea de limbă baltică, care a început (după autorul, cu sugestia și sprijinul guvernului rus) să folosească denumirea de „lituanieni”, a propus să le numească „tineri lituani”. Încă din 1934, Roman Skirmunt scria în articolul necrolog „Doamnele din Mura” din ziarul „ Słowo ” (nr. 127, 1934) despre Constance Skirmunt și Józef Kruznieska că pasiunea lui Constance Skirmunt pentru „ Lituania ” nu a ținut cont de faptul că „de către tinerii litoveni, conceptul de „Lituania” a fost restrâns doar la propria sa zonă de limbă baltică (Kovenschina), extinzându-și granițele doar până la Vilnius (fără includerea acesteia) [141] .
  13. ↑ Lucian Zheligovsky și asociații săi se considerau slavi și se numeau „lituanieni”, iar populația vorbitoare de balto a refuzat să-i recunoască pe „lituanieni” și numea această populație exclusiv „Zhemayts” (sau în poloneză „Zhmudins”). În 1943, departe de Vilna, în Edinburgh , Scoția, Lucian Zheligovsky a scris în memoriile sale despre expulzarea de la Vilna a administrației de limbă baltică a Republicii Lituania (1918-1920), a preoților de limbă baltică și respingerea sens nou „lituanian” în sensul Balților, considerați anterior de nobili ca fiind „Zhemaite” (sau în poloneză „zhmudin”: „În ajunul marșului de la Vilna, la Verenev, nu eram doar polonezi - noi au fost și lituanieni.<...> Am operat cu toții cu categorii vechi.Prin cuvântul „lituanian” am înțeles conceptul de Lituania istorică, Lituania de mari scopuri, mari idei, mari idei.Ne-am onorat tradițiile, chiar și cenușa Znich sub scaun . Nimic din trecut nu a lăsat o urmă, proaspătul bătut „lituanian” s-a dovedit a fi un dușman ... și aștepta sosirea tronului lituanian - Hohenzollern, sub numele - o, ironie - Mindovg II . < …> Doar localnicii au respins tot ceea ce se numea lituanian, nimeni nu a vrut să audă despre studiul limbii Zhmud , nimeni nu a recunoscut oficialul „lituanian” și nicio femeie nu a vrut să meargă la biserica unde „l itovskiy" preot. De ce noi, veșnicii locuitori ai Lituaniei, a trebuit să evităm acest nume drag nouă, în timp ce alți oameni care nu au nimic în comun cu Lituania ar trebui să se numească lituanieni?” [147] .

Note

  1. ↑ Dicționar enciclopedic geografic: Nume geografice / Cap. ed. A. F. Trioșnikov . - Ed. a II-a, adaug. - M .: Enciclopedia Sovietică , 1989. - S. 167. - 592 p. - 210.000 de exemplare.  - ISBN 5-85270-057-6 .
  2. ↑ ZHEMAITIA • Marea enciclopedie rusă - versiune electronică . bigenc.ru . Preluat la 20 decembrie 2021. Arhivat din original la 1 noiembrie 2021.
  3. ↑ Yaraslav Maldzis. Suntem o națiune! - Zhamoits și Lituania  (Belarus)  (link inaccesibil) . belarus.kulichki.net. Preluat la 1 iunie 2018. Arhivat din original la 22 octombrie 2017.
  4. ↑ Zinkevičius, Z. Unde sunt lituanienii din ... S. 126.
  5. ↑ Pietro Umberto Dini. Illuc erant leones : paleokomparatyvistinės idėjos apie Žemaitijos bei žemaičių vardą Vakarų Europoje  (lit.)  // Baltistica. — 29.11.2011. — T. 37 , l. 2 . — P. 307–315 . — ISSN 2345-0045 . - doi : 10.15388/baltistica.37.2.726 . Arhivat din original pe 4 iunie 2018.
  6. ↑ Cuvântul Zemgale / „ Zemgalia ” / „Zemgala” (în lituaniană Žiemgala / Žemgala ) tradus din limba letonă ( zeme gali ) înseamnă „sfârșitul pământului”, „periferia pământului”.
  7. ↑ 1 2 Nasevich V. L. Lituania Copie de arhivă din 17 noiembrie 2019 la Wayback Machine .
  8. ↑ Nasevich, V. Trying more, chym adcaza Copie de arhivă din 18 iunie 2022 la Wayback Machine
  9. ↑ 1 2 Kraўtsevich K. Stvarenne Vyalіkaga din principatul Lituaniei ... - S. 137.
  10. ↑ Nasevich V.L. _ _ _
  11. ↑ Nasevich, V. Încercând mai mult decât orice Copie de arhivă din 18 iunie 2022 la Wayback Machine .
  12. ↑ Nasevici , V.L.
  13. ↑ 1 2 Gudavičius E. Istoria Lituaniei / E. Gudavičius. - T. 1: din cele mai vechi timpuri până în 1569 ... - S. 44.
  14. ↑ Nasevici , V.L.
  15. ↑ Gudavičius, E. Istoria Lituaniei / E. Gudavičius. - T. 1: din cele mai vechi timpuri până în 1569 ... - S. 44-45.
  16. ↑ „Curonensem vero dioecesin sic limitamus, ut quidquid est inter Memelam et praedictum fluvium Vende, usque ad Litoviam, at sicut Aboa clauditur versus fluvium Vende, usque ad terminos Semigalliae, in Curonensi dioecesi computetur”  - Pavodud LUB 1. - B. 1. - Nr. 153. - S. 197.
  17. ↑ Donner G. A. Kardinal Wilhelm. - S. 202-203.
  18. ↑ Istoria Belarusului: în 6 volume / Y. Bokhan [і інш.]. - V. 2. Belarus la Periyada Vyalikag din Principatul Lituaniei. - S. 76-77.
  19. ↑ Istoria Belarusului: în 6 volume / Y. Bokhan [і інш.]. - V. 2. Belarus la Periyada Vyalikag din Principatul Lituaniei. - S. 77.
  20. ↑ Numele Lectauie este o corupție a numelui latin Lettauie (adică Lituania)
  21. ↑ „Descrierea terenurilor”. Tratat de geografică anonimă din a doua jumătate a secolului al XIII-lea. . Preluat la 2 noiembrie 2019. Arhivat din original la 25 octombrie 2019.
  22. ↑ Nasevici, V.L. Pachatki Vyalikaga din principatul lituanian ... S. 66.
  23. ↑ Kraўtsevici, A.K. Stvarenne Vyalikaga din Principatul Lituaniei. - Rzeszow, 2000. - P. 175.
  24. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Nasevici, V.L. Žamojci Arhivat pe 17 noiembrie 2019 la Wayback Machine
  25. ↑ Kraўtsevici, A.K. Stvarenne Vyalikaga din Principatul Lituaniei. - Rzeszow, 2000. - S. 176-177.
  26. ↑ Istoria Belarusului: în 6 volume / Y. Bokhan [і інш.]. - V. 2. Belarus la Periyada Vyalikag din Principatul Lituaniei. - S. 83.
  27. ↑ Gudavičius, E. Istoria Lituaniei / E. Gudavičius. - Vol. 1: din cele mai vechi timpuri până în 1569. - S. 94-95.
  28. ↑ Gudavičius, E. Istoria Lituaniei / E. Gudavičius. - Vol. 1: din cele mai vechi timpuri până în 1569. - S. 389-152.
  29. ↑ 1 2 Materiale pentru geografia și statistica Rusiei, culese de ofițerii Statului Major General. provincia Kovno ... S. 13-14.
  30. ↑ Istoria RSS Lituaniei ... S. 79.
  31. ↑ Materiale pentru geografia și statistica Rusiei, culese de ofițerii Statului Major General. provincia Kovno ... S. 15.
  32. ↑ Materiale pentru geografia și statistica Rusiei, culese de ofițerii Statului Major General. provincia Kovno ... S. 16.
  33. ↑ Dzyarnovich, A. Zhamoits și Lituania Copie de arhivă din 22 octombrie 2017 pe Wayback Machine
  34. ↑ Scrisoare de acordare a Marelui Duce lituanian Alexandru Kazimirovich locuitorilor ținutului Zhmud. 15 august 1492 // Acte legate de istoria Rusiei de Vest, culese și publicate de Comisia Arheografică: în 5 volume - Vol. 1. 1340-1506. - Sankt Petersburg: Tip. II Filiala Proprie E.I.V. Cancelaria, 1846. - S. 120-122.
  35. ↑ Żmudź / Encyclopedia Powszechna. - T. 28. - S. 988-989, 994.
  36. ↑ Istoria Lituaniei / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 83, 86; Belarusi: în 10 tone / Redkal.: V.K. Bandarchyk [і інш.]. - Minsk: Belarus. știință, 1994-2007. - T. 4: Rezultate și dezvoltare etnică. - S. 53, 60, 64, 95; Saganovici, G. Narys al istoriei Belarusului în iadul vremurilor vechi și sfârșitul secolului al XVIII-lea / G. Saganovici. - Minsk: Entsyklapedyks, 2001. - S. 179.
  37. ↑ De exemplu, în privilegiul regelui Poloniei și al Marelui Duce al Lituaniei Sigismund al III -lea din 28 ianuarie 1588, cu privire la aprobarea și introducerea noului Statut al Marelui Ducat al Lituaniei , s-a remarcat că monarhul a fost recunoscător noilor Regatului Poloniei și Marelui Ducat al Lituaniei (două „poporuri” glorioase - polonez și lituanian) pentru extinderea granițelor statelor și menținerea apărării și, prin urmare, publică un nou Statut pentru toate moșiile Marelui Ducat al Lituaniei pe data extinderea libertăților și libertăților. Priviley a ordonat ca Statutul să fie tipărit pentru „poporul lituanian” în „ rusă ” și poloneză : „Zhikgimont al treilea, m [și] l [o] al lui Dumnezeu Regele Poloniei, Marele Duce al Lituaniei, rusă, prusac, Zhomoitsky, Mazovian , Iflyantsky, Toyu Zh de către Dumnezeul m [și] l [o] st regele numit al Suediei, Kgota, Vandal și Marele Duce al Finlandei și alții. <...> Noi, domnul [o] s [by] d [a] r, știm a fi datoria noastră, chiar și ca panoramă, pe care suntem pan Dumnezeu pentru bunătatea și voința luminii sale pentru obodvh voluntar. ale popoarelor Coroanei Poloniei și Marelui Ducat al Lituaniei să-i băgăm în închisoare, să-i învinovățim pentru drepturile, libertățile și libertățile lor, nu doar să-i ținem întregi și de neclintit, ci să înmulțim mai dureros, dreptatea și apărarea chinitatea, amintiți-vă că ambele sunt două popoare glorioase, polonez și lituanian <...> us, r [o] s [to] d [a] ra, pentru tigaia fiarei către Coroana Poloniei și către Marele Ducat de Litiv, au vrut să ia, ceea ce noi, vydachny de la ei fiind și dorindu-le pentru totdeauna drepturi, ondulații și libertăți, să adauge și să înmulțească, <...> acel statut de lege al Marelui Ducat al Lituaniei, proaspăt modificat , cu ajutorul nostru, afirmăm și împreună cu tabăra Marelui Ducat al Lituaniei, dăm coabitare pentru toate orele târzii. <...> Și dacă ai slăbit simku declarației și ai putea să te înțelegi, proto-ul acelui statut a fost recent corectat și scrisorile zemstvo ale drukovat-ului polonez și rusesc și din raioane au fost ordonate să trimită esmo. <...> Pisan lângă Cracovia vara lui zeu[b] nașterea lui 1588 m[e]s[i] din Genvar, 28 de zile. Siismundus rex. Lev Sapega , subcancelar al Marelui Ducat al Lituaniei. Kgabriel War, funcţionar" . Principal: http://starbel.narod.ru/statut1588_pryv2.htm Arhivat 28 iunie 2018 la Wayback Machine . Același Al Treilea Statut al Marelui Ducat al Lituaniei a indicat, de asemenea, că actele zemstvo (adică munca oficială de birou) ar trebui scrise în „ rusă ”: „Și grefierul zemstvo ar trebui să scrie cu litere și cuvinte în rusă, toate foile, extrasele. și cheamă să scrie, și nu în altă limbă și cuvinte” . Principal: http://starbel.narod.ru/statut1588_4.htm Arhivat 19 noiembrie 2007 la Wayback Machine .
  38. ↑ Gudavičius, E. Istoria Lituaniei / E. Gudavičius. - Vol. 1: din cele mai vechi timpuri până în 1569. - S. 369.
  39. ↑ Gudavičius, E. Istoria Lituaniei / E. Gudavičius. - Vol. 1: din cele mai vechi timpuri până în 1569. - S. 382; Żmudź / Encyclopedia Powszechna. - T. 28. - S. 989.
  40. ↑ Istoria RSS Lituaniei ... S. 79; Żmudź / Encyclopedia Powszechna. - T. 28. - S. 989.
  41. ↑ 1 2 Zaksheўsky, A.B. Yurydychna-regionalism administrativ la Prima Recha Paspalitay / A. B. Zaksheўsky // Belarusika = Albaruthenica. Carte. 3: Culturi naționale și regionale, utilizarea lor. - Minsk: Știință și tehnologie, 1994. - S. 16-23.
  42. ↑ Istoria RSS Lituaniei ... S. 142.
  43. ↑ Lituania Mică // Marea Enciclopedie Rusă: în 30 de volume - Moscova, 2010. - T. 17. - P. 628.
  44. ↑ Istoria RSS Lituaniei ... S. 157-159.
  45. ↑ Istoria RSS Lituaniei ... S. 157.
  46. ↑ Zaksheўsky, A.B. Yurydychna-regionalism administrativ la Prima Recha Paspalitay / A. B. Zaksheўsky // Belarusika = Albaruthenica. Carte. 3: Culturi naționale și regionale, utilizarea lor. - Minsk: Știință și tehnologie, 1994. - S. 16-23; Materiale pentru geografia și statistica Rusiei, colectate de ofițerii Statului Major General. provincia Kovno ... S. 20-21.
  47. ↑ Istoria RSS Lituaniană / A. Tautavichyus, J. Yurginis, M. Yuchas și alții ... S. 174-175.
  48. ↑ Gadon, M. Descriere Powiatu Telszewskiego… S. 43, 47, 51.
  49. ↑ Istoria RSS Lituaniei ... S. 150; Kirkene, G. O nouă privire asupra familiei Khadkevich ... S. 68-69; Aftanazy, R. Dzieje rezydencji na dawnych kresach Rzeczypospolitej : w 11 t. / R. Aftanazy. - Wrocław - Varșovia - Cracovia : Zaklad im. Ossolinskich Wyd-wo, 1993. - Cz. 1. Wielkie księstwo Litewskie. Inflatie. Kurlandia. - T. 3. Województwo trockie, Księstwo Żmudzkie, Inflanty Polskie, Księstwo Kurlandzkie. — 413 s.
  50. ↑ Gadon, M. Descriere Powiatu Telszewskiego… S. 39, 44, 46.
  51. ↑ Aftanazy, R. Dzieje rezydencji na dawnych kresach Rzeczypospolitej : w 11 t. / R. Aftanazy. - Wrocław - Varșovia - Cracovia : Zaklad im. Ossolinskich Wyd-wo, 1993. - Cz. 1. Wielkie księstwo Litewskie. Inflatie. Kurlandia. - T. 3. Województwo trockie, Księstwo Żmudzkie, Inflanty Polskie, Księstwo Kurlandzkie. — 413 s.
  52. ↑ Istoria RSS Lituaniană ... S. 156.
  53. ↑ Gudavičius, E. Istoria Lituaniei / E. Gudavičius. - Vol. 1: din cele mai vechi timpuri până în 1569. - S. 389-390.
  54. ↑ Gudavičius, E. Istoria Lituaniei / E. Gudavičius. - Vol. 1: din cele mai vechi timpuri până în 1569. - S. 589; Istoria RSS Lituaniei ... S. 88, 152.
  55. ↑ Żmudź / Encyclopedia Powszechna. - T. 28. - S. 996; Istoria RSS Lituaniei ... S. 152.
  56. ↑ Żmudź / Encyclopedia Powszechna. - T. 28. - S. 996; Istoria RSS Lituaniei ... S. 152-153.
  57. ↑ Istoria RSS Lituaniei ... S. 112-113.
  58. ↑ 1 2 Istoria RSS Lituaniei ... S. 150.
  59. ↑ Istoria RSS Lituaniei ... S. 151.
  60. ↑ 1 2 Stosunki litewsko-polskie w Djecezji Wileńskiej i nadużycia Partji Wszechpolskiej. Memorjał duchowieństwa litewskiego. - Wilno, 1913. - S. 8-12.
  61. ↑ Zinkevičius, Z. Cu privire la problema originii dialectului samogitian ... - S. 117.
  62. ↑ 1 2 Żmudź / Enciclopedia Powszechna. - T. 28. - S. 994.
  63. ↑ Żmudź / Encyclopedia Powszechna. - T. 28. - S. 994-995.
  64. ↑ Istoria Lituaniei / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 67, 81.
  65. ↑ 1 2 3 Zinkevičius Z. Unde sunt lituanienii din ... - S. 134.
  66. ↑ Gudavičius, E. Istoria Lituaniei / E. Gudavičius. - Vol. 1: din cele mai vechi timpuri până în 1569. - S. 597-599.
  67. ↑ Rusia pitorească: Patria noastră în pământul ei, semnificație istorică, tribală, economică și casnică: Polisia lituaniană și belarusă ... - S. 93, 101.
  68. ↑ Istoria Lituaniei / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 64, 67, 81.
  69. ↑ Zinkevičius, Z. De unde sunt lituanienii de... - S. 128-129.
  70. ↑ 1 2 Istoria Lituaniei / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 68.
  71. ↑ Gadon M. Descriere Powiatu Telszewskiego ... - S. 53, 56, 57.
  72. ↑ Istoria Belarusului: în 6 volume / Y. Bokhan [і інш.]. - V. 2. Belarus la Periyada Vyalikag din Principatul Lituaniei. - S. 507.
  73. ↑ Rusia pitorească: Patria noastră în pământul ei, semnificație istorică, tribală, economică și internă: Polisia lituaniană și belarusă ... - S. 93.
  74. ↑ Istoria Belarusului: în 6 volume / Y. Bokhan [і інш.]. - V. 2. Belarus la Periyada Vyalikag din Principatul Lituaniei. - S. 524.
  75. ↑ Istoria Belarusului: în 6 volume / Y. Bokhan [і інш.]. - V. 2. Belarus la Periyada Vyalikag din Principatul Lituaniei. - S. 513.
  76. ↑ Zinkevičius, Z. Cu privire la problema originii dialectului samogitian ... - S. 115.
  77. ↑ Zinkevičius, Z. De unde sunt lituanienii din ... - S. 129.
  78. ↑ 1 2 Dzyarnovich, A. Zhamoits and Lituania Arhivat 22 octombrie 2017 la Wayback Machine .
  79. ↑ Nasevich, V. L. Lituania Arhivat 17 noiembrie 2019 la Wayback Machine . - S. 205.
  80. ↑ 1 2 3 Istoria Lituaniei / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 81.
  81. ↑ Istoria RSS Lituaniei ... - S. 146.
  82. ↑ Gudavičius, E. Istoria Lituaniei / E. Gudavičius. - Vol. 1: din cele mai vechi timpuri până în 1569. - S. 595-606.
  83. ↑ Rusia pitorească: Patria noastră în pământul ei, sens istoric, tribal, economic și cotidian: Polisia lituaniană și belarusă... - S. 93, 102.
  84. ↑ 1 2 Istoria RSS Lituaniei ... - S. 145.
  85. ↑ Istoria Lituaniei / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 81-83.
  86. ↑ Rusia pitorească: Patria noastră în pământul ei, semnificație istorică, tribală, economică și casnică: Polisia lituaniană și belarusă ... - S. 33.
  87. ↑ Istoria Lituaniei / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 69.
  88. ↑ Materiale pentru geografia și statistica Rusiei, culese de ofițerii Statului Major General. provincia Kovno ... - S. 570.
  89. ↑ 1 2 Gadon M. Descriere Powiatu Telszewskiego ... - S. 39.
  90. ↑ Podubiś Bazyliański w Słowniku geograficznym Królestwa Polskiego . Preluat la 8 noiembrie 2019. Arhivat din original la 3 august 2017.
  91. ↑ Culegere completă de legi ale Imperiului Rus. Prima întâlnire. T. 26, Nr. 20004; Istoria Lituaniei / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 111; Istoria RSS Lituaniei ... S. 176.
  92. ↑ Żmudź / Encyclopedia Powszechna. - T. 28. - S. 997.
  93. ↑ Materiale pentru geografia și statistica Rusiei, culese de ofițerii Statului Major General. provincia Kovno ... S. 22.
  94. ↑ Culegere completă de legi ale Imperiului Rus. A doua întâlnire. T. 15, secția 1, nr.13678; Żmudź / Encyclopedia Powszechna. - T. 28. - S. 997; Istoria RSS Lituaniei ... S. 176.
  95. ↑ Decretul din 29 noiembrie 1824 „Cu privire la stabilirea contractelor în orașul Shavlyakh, provincia Vilna sub numele de Samogitskys” // Culegere completă de legi ale Imperiului Rus. Prima întâlnire. T. 39, Nr. 30131; Decretul din 27 mai 1831 „Cu privire la instituirea unei administrații temporare pentru partea civilă în patru județe Samogit din provincia Vilna” // Culegere completă de legi ale Imperiului Rus. A doua întâlnire. Vol. 6, secţia 1, nr.4594; decret din 12 februarie 1832 „Cu privire la încetarea șefului special în Samogitia și la restabilirea ordinii obișnuite a relațiilor dintre cele patru județe Samogitia și Administrația Provincială Vilna” // Culegere completă de legi ale Imperiului Rus. A doua întâlnire. Vol. 7, Nr. 5151; Decretul din 11 martie 1832 „Cu privire la procedura de determinare a spiritualului romano-catolic la funcții din Samogitia” // Culegere completă de legi ale Imperiului Rus. A doua întâlnire. Vol. 7, secţia 1, nr.5225; Decretul din 3 mai 1832 „Cu privire la neproducerea de salarii duble funcționarilor detașați din Rusia pentru a corecta posturile ofițerilor de poliție zemstvo, asesorii instanțelor zemstvo, guvernatorilor și șefilor de poliție din patru districte Samogit” // Culegere completă de legi ale Imperiul Rus. A doua întâlnire. Vol. 7, secția 1, nr.5327; Decretul din 1 iulie 1832 „Cu privire la instrucțiunile privind datoria de supunere” // Culegere completă de legi ale Imperiului Rus. A doua întâlnire. Vol. 7, secţia 1, nr.5521; Decretul din 19 decembrie 1833 „Cu privire la înființarea în provincii, întors din Polonia, a unor comisii speciale pentru luarea în considerare a cărților de metrică și acte” // Culegere completă de legi ale Imperiului Rus. A doua întâlnire. Vol. 8, secţia 1, nr.6644; si etc.
  96. ↑ Culegere completă de legi ale Imperiului Rus. Prima întâlnire. T. 25, nr. 18504; Decretul din 11 octombrie 1840 „Cu privire la redenumirea Sinodului de reformă evanghelică lituaniană în Vilna și a Eparhiei Romano-Catolice Samogita în Telshevskaya” // Culegere completă de legi ale Imperiului Rus. A doua întâlnire. T. 15, secţia 1, Nr. 13854.
  97. ↑ Kornilov, I. Afacerile rusești în Teritoriul de Nord-Vest ... S. 4, 20, 22; Arseniev, K. Eseuri statistice ale Rusiei ... S. 180-181.
  98. ↑ Istoria Lituaniei / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 112.
  99. ↑ Istoria RSS Lituaniană ... S. 120.
  100. ↑ Istoria RSS Lituaniei ... S. 195, 215.
  101. ↑ Istoria RSS Lituaniană ... S. 213.
  102. ↑ Istoria RSS Lituaniană ... S. 180.
  103. ↑ Materiale pentru geografia și statistica Rusiei, culese de ofițerii Statului Major General. provincia Kovno ... S. 585-589; Aftanazy, R. Dzieje rezydencji na dawnych kresach Rzeczypospolitej : w 11 t. / R. Aftanazy. - Wrocław - Varșovia - Cracovia : Zaklad im. Ossolinskich Wyd-wo, 1993. - Cz. 1. Wielkie księstwo Litewskie. Inflatie. Kurlandia. - T. 3. Województwo trockie, Księstwo Żmudzkie, Inflanty Polskie, Księstwo Kurlandzkie. — 413 s.
  104. ↑ Iwaszkiewicz, J. Wykaz dobr ziemskich skonfiskowanych przez rządy zaborcze w latach 1773-1867 ... S. 42.
  105. ↑ Iwaszkiewicz, J. Wykaz dobr ziemskich skonfiskowanych przez rządy zaborcze w latach 1773-1867… S. 43-44.
  106. ↑ Orașul Palanga făcea parte din provincia Curland a Imperiului Rus, dar era situat lângă orașul Kretinga, provincia Kovno.
  107. ↑ Materiale pentru geografia și statistica Rusiei, culese de ofițerii Statului Major General. provincia Kovno ... S. 585-589; Istoria RSS Lituaniei ... S. 180; Aftanazy, R. Dzieje rezydencji na dawnych kresach Rzeczypospolitej : w 11 t. / R. Aftanazy. - Wrocław - Varșovia - Cracovia : Zaklad im. Ossolinskich Wyd-wo, 1993. - Cz. 1. Wielkie księstwo Litewskie. Inflatie. Kurlandia. - T. 3. Województwo trockie, Księstwo Żmudzkie, Inflanty Polskie, Księstwo Kurlandzkie. — 413 s.
  108. ↑ 1 2 Istoria RSS Lituaniei ... S. 248.
  109. ↑ Materiale pentru geografia și statistica Rusiei, culese de ofițerii Statului Major General. provincia Kovno ... S. 589.
  110. ↑ Istoria RSS Lituaniei ... S. 180, 181.
  111. ↑ Materiale pentru geografia și statistica Rusiei, culese de ofițerii Statului Major General. provincia Kovno ... S. 591.
  112. ↑ Materiale pentru geografia și statistica Rusiei, culese de ofițerii Statului Major General. provincia Kovno ... S. 589-590.
  113. ↑ Rusia pitorească: Patria noastră în pământul ei, sens istoric, tribal, economic și intern: Polisia lituaniană și belarusă ... S. 54.
  114. ↑ Istoria Lituaniei / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 123-127, 128-132.
  115. ↑ Istoria Lituaniei / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 123.
  116. ↑ Istoria Lituaniei / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 123-124.
  117. ↑ 1 2 Istoria Lituaniei / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 124-125.
  118. ↑ Zinkyavichyus Z. De unde sunt lituanienii... - S. 129.
  119. ↑ Limbi ale lumii: limbi baltice. - M. , 2006. - S. 146-147.
  120. ↑ Erkert, R.F. O privire asupra istoriei și etnografiei provinciilor vestice ale Rusiei: (cu un atlas) Copie de arhivă din 3 martie 2016 la Wayback Machine ... - p. 8, 64.
  121. ↑ Reclus, E. Rusia Copie de arhivă europeană și asiatică din 3 martie 2016 la Wayback Machine  : în 2 volume / E. Reclus. - T. 1. - S. 124.
  122. ↑ Snegirev I. M. Sărbători populare rusești și rituri superstițioase: în 4 numere. - 1837. - Emisiune. 1. - S. 94.
  123. ↑ Culegere de materiale pentru istoria educației în Rusia, extrasă din Arhivele Ministerului Educației Publice . - Sankt Petersburg. , 1902. - T. 4. - Emisiunea. 1. - S. 341-342.
  124. ↑ „Dziennik Wileński”, 1817, nr. 33. S. 332, 335
  125. ↑ „Pamiętnik Warszawski”, 1817, Vol. 9 (grudzień). S. 475. .
  126. ↑ Buchowski, K. Litwomani i polonizatorzy : mity, wzajemne postrzeganie i stereotypy w stosunkach polsko-litewskich w pierwszej połowie XX wieku Copie de arhivă din 30 mai 2020 pe Wayback Machine ... - p. 26.
  127. ↑ Istoria Lituaniei / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 137.
  128. ↑ 1 2 Istoria Lituaniei / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 126.
  129. ↑ Istoria Lituaniei / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 126, 130-131.
  130. ↑ Istoria Lituaniei / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 125-127, 130-132.
  131. ↑ 1 2 Istoria Lituaniei / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 142.
  132. ↑ Zinkevičius, Z. De unde sunt lituanienii din ... - S. 100.
  133. ↑ Gadon M. Descriere Powiatu Telszewskiego ... - S. 34.
  134. ↑ 1 2 Istoria Lituaniei / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 140.
  135. ↑ Istoria Lituaniei / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 138, 189.
  136. ↑ 1 2 Smalyanchuk, A.F. Pamizh krayovascyu ... - S. 115-124.
  137. ↑ Tsvikevici A. „Rusismul occidental” ... - S. 311-312.
  138. ↑ Czapska, M. Florian Czarnyszewicz ... - S. 166-167.
  139. ↑ Smalyanchuk A.F. Pamizh krayovastsyu ... - S. 337.
  140. ↑ Vezi: Buchowski, K. Litwomani ... - S. 26; Istoria Lituaniei / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis ... - P. 15.
  141. ↑ Skirmuntt, R. Panie z Muru (III) Arhivat la 30 august 2021 la Wayback Machine / R. Skirmuntt // Słowo. - 1934. - Nr. 127. - S. 3.
  142. ↑ Vezi de exemplu: Turonak, Yu . - Mn. : Madison, 2006. - S. 18.
  143. ↑ Istoria Lituaniei / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 152-154.
  144. ↑ Gierowska-Kałłaur, J. Zarząd cywilny Ziem Wschodnich ... - S. 28.
  145. ↑ Istoria Lituaniei / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 162-164.
  146. ↑ Wyszczelski, L. Wojna o Polskie Kresy 1918-1921 ... - S. 109, 123.
  147. ↑ Żeligowski, L. Zapomniane prawdy… - S. 35-36.
  148. ↑ Istoria Lituaniei / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 189-190, 193-200.
  149. ↑ Starzyński, S. Litwa: zarys stosunków gospodarczych… S. 12, 13.
  150. ↑ Starzyński, S. Litwa: zarys stosunków gospodarczych… S. 12.
  151. ↑ Istoria Lituaniei / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 168.
  152. ↑ Latifundiarul catolic Mihail Yukhnevich din comitatul Panevezys, despre pretențiile intelectualilor de limbă baltică ai Republicii Lituania (1918-1940), că sunt „lituanieni”, a vorbit astfel: „Lituanienii sunt Jagiello , Chodkiewizic , Mickiewic , Pilsudski și cu mine, iar voi sunteți flyuvi” . Vezi: Puterea și națiunea în istoria europeană... P. 225. Termenul „lituanian” în lituaniană este scris „lietuvis” („lietuvis”). Fraza lui Iuchnevici a devenit o anecdotă obișnuită în rândul proprietarilor de moșieri pentru a se izola de cultura de limbă baltică.
  153. ↑ Istoria Lituaniei / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 168-169.
  154. ↑ Korwin-Milewski, H. Siedemdziesiąt lat wspomnień… S. 506-507.
  155. ↑ Istoria Lituaniei / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 169.
  156. ↑ Istoria Lituaniei / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 174-179.
  157. ↑ Istoria Lituaniei / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - S. 192-193.
  158. ↑ „Despre regiunea Samogitia” . Preluat la 2 noiembrie 2019. Arhivat din original la 15 noiembrie 2019.

Literatură

  • Zhmud // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  • Zhmud // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  • Acte legate de istoria Rusiei de Vest, culese și publicate de Comisia Arheografică: în 5 volume - Vol. 1. 1340-1506. - Sankt Petersburg: Tip. II Filiala Proprie E.I.V. Cancelaria, 1846. - 375 p.
  • Arseniev, K. Eseuri statistice ale Rusiei / K. Arseniev. - Sankt Petersburg: Tip. Imperial Academia de Științe, 1848. - 503 p.
  • Arheologia URSS. T. 17. Popoare finno-ugrice și balți în Evul Mediu / L. A. Golubeva [și alții]; Reprezentant. ed. volume de V. V. Sedov; Redacție: B. A. Rybakov (redactor-șef) [și alții]. — M.: Nauka, 1987. — 510 p.
  • Limbi ale lumii: limbi baltice / RAS. Institutul de Lingvistică; Ed. Kol.: V. N. Toporov, M. V. Zavyalova, A. A. Kibrik ş.a. - Moscova: Academia, 2006. - 224 p.
  • Belarusi: în 10 tone / Redkal.: V.K. Bandarchyk [і інш.]. - Minsk: Belarus. știință, 1994-2007. - V. 4: Rezultate și dezvoltare etnică / V. K. Bandarchyk [і інш]. - 2001. - 433 p.
  • Vaitkyavichus, V. O viziune nestereotipică asupra culturii movilelor est-lituaniene // Pratsy gistarychnaga a facultății Universității de Stat din Belarus. Navuk. Colectie. - Problema. 3. - Mn., 2008. - S. 180-188.
  • Henric al Letoniei. Cronica Livoniei. - Moscova-Leningrad: Academia de Științe a URSS, 1938. - 608 p.
  • Istoria Belarusului: în 6 volume / Yu. Bokhan [і інш.]; redkal: M. Kastsyuk (ed. gal.) [і інш.]. - Minsk: Ekaperspektyva, 2000-2012. - V. 2. Belarus la Periyada Vyalikag din Principatul Lituaniei. - Minsk: Ekaperspektyva, 2008. - 688 p.
  • Gudavičius, E. Istoria Lituaniei / E. Gudavičius. - Vol. 1: din cele mai vechi timpuri până în 1569. - Moscova: Fond. I. D. Sytin; Baltrus, 2005. - 680 p.
  • Dzyarnovich, A. Zhamoits și Lituania / A. Dzyarnovich // Niva noastră. — 22 Cherveny 2013.
  • Dunin-Martsinkevich, V. Colecția creatorilor : în 2 volume / V. Dunin-Martsinkevich; mod de viață h text. padrikht., trad. I. Ianușkevici . — T. 2. Vershavany apovestsі și apovedanny, vârfuri, publicitate, foi și paslan, peraklady, Dubia. - Minsk: Literatura Mastatskaya, 2008. - 598 p.
  • Rusia pitorească: Patria noastră în țara sa, semnificație istorică, tribală, economică și cotidiană: Polisia lituaniană și bieloruasă / ed. ed. P. P. Semenov. - retiparire. Joaca ed. 1882 - Minsk: BelEn, 1993. - 550 p.
  • Zaksheўsky, A.B. Yurydychna-regionalism administrativ la Prima Recha Paspalitay / A. B. Zaksheўsky // Belarusika = Albaruthenica. Carte. 3: Culturi naționale și regionale, utilizarea lor. - Minsk: Știință și tehnologie, 1994. - S. 16-23.
  • periferia de vest a Imperiului Rus / L. A. Berezhnaya [și alții]; științific ed. M. Dolbilov, A. Miller. - M .: New Literary Review, 2006. - 608 p.
  • Zverugo, Ya.G. Ponemanye de sus în secolele IX-XIII. - Mn: Știință și tehnologie, 1989.
  • Zinkevičius, Z. De unde provin lituanienii / Z. Zinkevičius, A. Luhtanas, G. Chesnis. - Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 2006. - 144 p.
  • Zinkevičius, Z. La întrebarea despre originea dialectului samogitian / Z. Zinkevičius // Studii balto-slave. 1982. - Moscova: Nauka, 1983. - S. 113-119.
  • Istoria RSS Lituaniei / A. Tautavichyus, J. Yurginis, M. Yuchas și alții; Ed. col. B. Vaitkevičius (ed. responsabilă) [și alții]. - Vilnius: Mokslas, 1978. - 676 ​​​​p.
  • Istoria Lituaniei / A. Eidintas, A. Bumblauskas, A. Kulakauskas, M. Tamosaitis. - Vilnius : Eugrimas, 2013. - 318 p.
  • Kirkene, G. O nouă privire asupra genului Khadkevicha - Count on Shklov and Mice / G. Kirkene // ARCHE. - 2014. - Nr 6. - S. 59-70.
  • Kornilov, I. Afacerile rusești în Teritoriul de Nord-Vest. Materiale pentru istoria districtului educațional Vilna în principal în epoca Muravyov / I. Kornilov. - Sankt Petersburg: Tip. A. Lopukhina, 1901. - 420 p.
  • Kraўtsevіch, A. Problema lakalizării Lituaniei antice // Belarusian Gistarychny Collection - Białoruskie Zeszyty Historyczne No. 8. 1997.
  • Krautsevici, A. Mindaug. Pachatak vyalіkaga gaspadarstva / A. Kraўtsevich. - Minsk: Mastatskaya Litaratura, 2005. - 163 p. [unu]
  • Kraўtsevici, A.K. Stvarenne Vyalikaga a Principatului Lituaniei / A. K. Krautsevich. - Rzeszow, 2000. - 238 p.
  • Kulikauskiene, R. Înmormântările cu cai printre vechii lituanieni // Arheologia sovietică. - 1953. - T. 17. - S. 83-93.
  • Laskou, I. Blakani dagistari: Lituania și Zhamoits // Literatură și artă. - 14 mai 1993
  • Lesik, Ya. „Lituania-Belarus” //Gândirea belarusă a secolului XX. Istorie, religie, cultură. Antologie. — Varșovia, 1998.
  • Lituania Mică // Marea Enciclopedie Rusă: în 30 de volume / Președintele redactorului științific al Consiliului Yu. S. Osipov. Reprezentant. ed. S. L. Kravets. - Moscova: Marea Enciclopedie Rusă, 2010. - T. 17. Las Tunas - Lomonos. - S. 628.
  • Materiale pentru geografia și statistica Rusiei, colectate de ofițerii Statului Major General. provincia Kovno / comp. D. Afanasiev. - Sankt Petersburg: Utilitate publică, 1861. - 745 p.
  • Medvedev, A.M. La întrebarea relației dintre Balții Occidentali și purtătorii culturii ceramicii hașurate în mileniul I d.Hr. e. // Locuitorii din Belarus și din teritoriile învecinate din epoca fierului. - Mn., 1992. - S. 81-83.
  • Nasevici, V.L. Zhamoits / V. L. Nasevich // Vyalіkae knyasty Litouskaya: Entsyklapediya ў 2 vol. - Mn.: BelEN, 2006. - V.1. - S. 624-625.
  • Nasevici, V.L. Lituania / V.L. Nasevich // Vyalіkaye knyasty Litouskaya: Entsyklapediya ў 2 v. - Mn.: BelEN, 2006. - V.2. - S. 202-206.
  • Nasevici, V.L. Pachatki Vyalikaga al principatului lituanian: Padzei i asoby . - Minsk: Polymya, 1993. - 160 p.
  • Nasevich, V. Încercând mai mult, chym adkazaў // Belarus gistarychny aglyad. T. 5. Ssh.1(8). Mn., 1998. S. 210-226. Recenzie: Kraўtsevich A. Stvarenne Vyalіkaga din Principatul Lituaniei. Mn.: Belarus Navuka, 1998. 208 p.
  • „Descrierea terenurilor”. Tratat de geografică anonimă din a doua jumătate a secolului al XIII-lea. // Evul mediu. - Moscova: Nauka, 1993. - Numărul. 56. - S. 206-225.
  • Reclus, E. Rusia europeană şi asiatică  : în 2 volume / E. Reclus. - T. 1. Rusia europeană. la Urali. - Sankt Petersburg: A. Ilyin, 1883. - 700 p.
  • Saganovici, G. Narys al istoriei Belarusului în iadul vremurilor vechi și sfârșitul secolului al XVIII-lea / G. Saganovici. - Minsk: Entsyklapedyks, 2001. - 412 p.
  • Colecție de materiale pentru istoria educației în Rusia, extrasă din Arhivele Ministerului Educației Publice / Ministerului Educației Publice. - Sankt Petersburg: Ministerul Poporului. Educaţia, 1902. - T. 4. Numărul 1. — 432 p.
  • Smalyanchuk, A.F. Memoria regiunii și ideea națională. Ruh polonez în ținuturile belarusului și lituanian. 1864 - aprig 1917 / A. F. Smalyanchuk. - St.Petersburg. : Neўski prassyag, 2004. - 406 p.
  • Snegirev, I.M. Sărbători populare rusești și rituri superstițioase: în 4 nr. / I. M. Snegirev. - Moscova: Tip. Universitatea din Moscova, 1837. - Emisiune. 1. - 246 p.
  • Tautavichus, A.Z. Movile funerare din Lituania de Est // Proceedings of the Baltic United Complex Expedition. Întrebări de istorie etnică a popoarelor baltice / Ed. H. A. Moora și alții - M., 1959. - Volumul 1.
  • Turonak, Yu. Vatslav Ivanovskiy i adradzhenne din Belarus / Yu. Turonak. - Minsk: Medisont, 2006. - 180 p.
  • Ushinskas, V.A. Rolul culturii ceramicii haşurate în etnogeneza Balţilor // Slavii: Etnogeneza şi istoria etnică. — Leningrad. - 1989. - S. 62-67.
  • Tsvikevich, A. „Rusismul occidental”: Narys din gândirea urbană istorică în Belarus în secolul al XIX-lea și un petic al secolului al XX-lea. / A. Ţvikevici. - a doua ediție. - Minsk: Știință și tehnologie, 1993. - 352 p.
  • Erkert, R.F. O privire asupra istoriei și etnografiei provinciilor vestice ale Rusiei: (cu atlas) / [op.] Polk. R. F. Erkert. - Sankt Petersburg: tip. Case de caritate pentru minori. sărac, 1864. - 72 p.
  • Aftanazy, R. Dzieje rezydencji na dawnych kresach Rzeczypospolitej : w 11 t. / R. Aftanazy. - Wrocław - Varșovia - Cracovia : Zaklad im. Ossolinskich Wyd-wo, 1993. - Cz. 1. Wielkie księstwo Litewskie. Inflatie. Kurlandia. - T. 3. Województwo trockie, Księstwo Żmudzkie, Inflanty Polskie, Księstwo Kurlandzkie. — 413 s.
  • Bohusz. Odpowiedź na odezwę Bezimiennego w Dzienniku Wileńskim na miesiąc Wrzesień umieszczoną. (O początkach narodu Litewskiego) / Bohusz // Pamiętnik Warszawski. - 1817. - T. 9 (grudzień). - S. 466-476.
  • Buchowski, K. Litwomani i polonizatorzy : mity, wzajemne postrzeganie i stereotypy w stosunkach polsko-litewskich w pierwszej połowie XX wieku / K. Buchowski. — Białystok: Biblioteka Uniwersytecka im. Jerzego Giedroycia w Białymstoku, 2006. - 430 s.
  • Czapska, M. Florian Czarnyszewicz // Ostatnie odwiedziny i inne szkice / M. Czapska. - Warszawa : Więź, 2006. - S. 164-171.
  • Davies, N. Boze igrzysko. Historia Polski / N. Davies. — a 6-a zi. - Cracovia : Znak, 2006. - 1232 s.
  • Gadon, M. Descriere Powiatu Telszewskiego w Guberni Kowieńskiej w dawnem Xięstwie Żmujdzkiem położonego / M. Gadon. — Wilno: druk. S. Blumowicza, 1846. - 186 s.
  • Gierowska-Kałłaur, J. Zarząd cywilny Ziem Wschodnich (19 lutego 1919 - 9 września 1920) / J. Gierowska-Kałłaur. - Varșovia: Neriton, 2003. - 455 s.
  • Iwaszkiewicz, J. Wykaz dobr ziemskich skonfiskowanych przez rządy zaborcze w latach 1773-1867 / J. Iwaszkiewicz. - Varșovia: Druk. Sf. Niemiry, 1929. - 53 s.
  • Korwin-Milewski, H. Siedemdziesiąt lat wspomnień (1855-1925) / H. Korwin-Milewski. - Poznań : 1930, Jan Jachowski. — anii 600.
  • Luchtanas A. Rytų Lietuva I tūkst. relatii cu publicul. m. erą // Lietuvos archeologija. - 1992. - T. 8. - P. 56-85.
  • Pawlikowski, MK Mińszczyzna, Pamiętnik Wileński / MK Pawlikowski; Polska Fundacja Culturalna. - Londra, 1972.
  • Puterea și națiunea în istoria europeană / edit. Len Scales, Oliver Zimmer. - Cambridge-New York-Melbourne-Madrid-Cape Town-Singapore-Sao Paulo : Cambridge University Press, 2005. - 389 p.
  • Rodkiewicz, W. Politica de naționalitate rusă în provinciile occidentale ale Imperiului (1863-1905) / W. Rodkiewicz. - Lublin: Societatea Științifică din Lublin, 1998. - 257 s.
  • Skirmuntt, R. Panie z Muru (III) / R. Skirmuntt // Słowo. - 1934. - Nr. 127. - S. 3.
  • Starzyński, S. Litwa: zarys stosunków gospodarczych  (link inaccesibil) / S. Starzyński. - Varșovia: Przemysł i Handel, 1928. - 122 s.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice
 Regiunile istorice și culturale ale Lituaniei