Hassan al-Askari

Abu Muhammad al-Hasan ibn Ali al-Askari ( în arabă الحسن بن علي العسكري ‎; 1 decembrie 846 , Medina  - 1 ianuarie 874 , Samarra ) este al unsprezecelea imam al șiiților .

Biografie

Născut în 846 la Medina. Titlul său „al-Askari” provine din cuvântul arab „Askar” care înseamnă „militar”. I s-a dat acest titlu tocmai pentru că satul Samarra , în care locuia, era un lagăr militar. [1] Hasan al-Askari avea 22 de ani când tatăl său Ali al-Hadi a fost ucis . Perioada imamatei sale , care a urmat morții tatălui său, a fost de numai șase ani. Hasan al-Askari a murit în 874 la vârsta de 28 de ani și a fost înmormântat la Samarra [2] [3] . Potrivit unor rapoarte, el a fost otrăvit de califul al-Mu'tamid din dinastia Abbasid .

Imam Askari a avut frați: Muhammad și al-Hussein. Muhammad a fost succesorul numit de al zecelea imam, dar a murit înaintea tatălui său [4] .

Asuprirea Abbazidelor

Imam Askari și-a trăit aproape toată viața în arest la domiciliu în Samarra și sub supravegherea califilor abbazidi .

Al-Mutawakkil a fost primul dintre acei califi opresivi. A venit la putere în 232 Hijri. În același an, s-a născut imamul Abu Muhammad. Al-Mutawakkil a avut o antipatie puternică față de toți membrii Ahlul Bayat și, prin urmare, a ordonat poporului său să-l aducă pe Imam Ali al-Hadi din Medina la Samarra. I-a pus arest la domiciliu pe acel imam și i-a desemnat pe detectivi și ofițeri de poliție să-i supravegheze activitățile și să îi împiedice pe șiiți să intre în contact cu el. Domnia lui Al-Mutawakkil a fost încheiată de fiul său, al-Muntasir , care și-a unit forțele cu turcii pentru a-și ucide tatăl. După ce al-Muntasir a acceptat decretul pe care tatăl său îl făcuse cândva. Cu toate acestea, el nu semăna cu tatăl său și în acea perioadă imamul Askari s-a simțit liber. Acest regat nu a durat mult, deoarece al-Muntasir a murit la scurt timp după. Majoritatea istoricilor cred că el a fost otrăvit cu perfid de acei turci din cauza fricii lor că ar putea pune capăt guvernării lor asupra poporului islamic.

După moartea lui al-Muntasir, Ahmad al-Musta'in a devenit calif . A avut o influență politică mică, deoarece puterea actuală aparținea turcilor. Avea o ură puternică pentru imamul Askari și se temea să nu se revolte împotriva acelei guvernări a abbazidelor, deoarece în acea perioadă majoritatea oamenilor credeau în imamatul său și îl urmau. Imam Askari a fost plasat din nou în arest la domiciliu . În cele din urmă, guvernarea lui al-Musta'in a fost pusă, de asemenea, capăt de către turci, iar imamul Askari a fost forțat să ia o poziție peste cea a lui al-Mu'tazz . Imam Askari a continuat să trăiască în arest la domiciliu sub domnia lui al-Mu'tazz, al-Muhtazi și al-Mu'tamid până la moartea sa. Se crede că cauza morții sale a fost otrava administrată de ultimul calif abbasid, al-Mu'tamid.

Tafsir al-Askari

Imam Askari poseda cunoștințe și, în ciuda faptului că a fost în arest la domiciliu aproape toată viața, a putut să-i învețe pe alții despre islam și chiar să compună comentarii la Coran pe care savanții l-au folosit mai târziu. Au devenit cunoscuți ca Tafsir al-Askari . Cu toate acestea, există îndoieli cu privire la paternitatea acestui tafsir. Acel tafsir a fost considerat slab de unele autorități, ceea ce este o componentă esențială în transmiterea tradițiilor [5] . Tafsir al-Askari a fost pus în discuție și din cauza faptului că conținea mai multe asprime și deficiențe de elocvență care impuneau să fie dezmințit din cauza nerespectării.

Imamate

Imamatul lui Hassan al-Askari a întâmpinat dificultăți chiar înainte de moartea tatălui său. Mulți au simțit că Hasan al-Askari va deveni al unsprezecelea imam prin implicit și prin faptul că fratele său mai mare murise și a fost considerat succesorul desemnat al tatălui său în timpul vieții sale. [6] Unii dintre cei care au refuzat să-și accepte Imamat și l-au urmat pe fratele său mai mic sunt trimiși la Ja'far în viitor (nu-l confundați cu fratele mai mare bolnav). [7] Dreptul său de succesiune a fost schimbat și de același frate.

Imam al-Askari a reprezentat prima opoziție la stăpânirea abbazidă. El a criticat acele reguli pentru confiscarea bogățiilor oamenilor și jefuirea oamenilor conform regulilor lor. Califii au făcut acest lucru fără să se consulte sau să colaboreze cu alți regi la confiscarea bogățiilor în mod ilegal și i-au folosit pe adepții islamului ca sclavi. Datorită stăpânirii turcilor, imamul al-Askari a avut o influență redusă asupra vieții politice din vremea lui. Statele au rămas în crize politice, astfel încât califii abasizi au fost văzuți ca niște marionete ale turcilor care au condus prin terorism.

Viața religioasă din timpul lui Imam al-Askari era, de asemenea, în ruine. Datorită faptului că imamul Askari a fost în arest la domiciliu pentru cea mai mare parte a vieții sale, mulți necredincioși au profitat și au încercat să-i inducă în eroare pe musulmani. Imam a continuat să vorbească împotriva celor care au pus sub semnul întrebării Coranul. Așa a fost cazul când un filozof pe nume Isaac al-Kindi a scris cartea „Contradicția Coranului”. Istoricii au susținut că imamul Askari a avut un discipol care a răspuns cu un mesaj puternic acelui filozof la ceea ce a susținut. Ca urmare a acestui răspuns, acel filozof și-a ars cartea și a crezut că nimeni, în afară de membrii clanului Ahl al-Bayt, poate comenta Coranul și că imamul Askari este cu adevărat al unsprezecelea imam al acelor doisprezece imam. În acest sens, acest imam a avut o oarecare influență asupra vieții religioase a adepților săi. Li s-a adresat prin vizitatorii pe care i-a fost permis să-i primească.

Moartea

Imam Askari a murit la 1 ianuarie 874. Există multe speculații cu privire la moartea lui. Unii istorici cred că califul abbasid al-Mu'tamid a fost responsabil pentru otrăvirea imamului. [opt]

Imam Hassan al-Askari se odihnește într-un mausoleu cu tatăl său, Ali al-Taqi, în Moscheea Al-Askari din Sammar, Irak. „Acest mausoleu, unul dintre sanctuarele șiiților, a fost bombardat în 2006 și 2007. [9]

Moartea celui de-al unsprezecelea imam a stârnit multe discuții despre cine va fi succesorul. Cei mai mulți au crezut că a murit fără copii și au considerat acest lucru ca o dovadă a greșelii imamatelui său. Alții credeau că a avut un fiu care este ascuns din cauza vremurilor grele și că el este al-Mahdi , o figură importantă în învățăturile islamice, care ar trebui să apară la sfârșitul timpurilor și să umple această lume cu dreptate , pace și să stabilească Islamul ca un religie mondială. [7]

Arborii genealogici ai familiilor Sayyid din Orientul Mijlociu , în principal din Persia , Khorasan și Asia Centrală , menționează că Imam Hasan al-Askari a avut și un al doilea fiu pe nume Sayyid Ali , poreclit Akbar, al-Amir și Sultan Sadat [10] [11] [12 ] ] [13] . Alți istorici cred că imamul al-Askari a avut alți copii și, în general, confirmă existența imamului al-Mahdi. Potrivit cercetătorilor în genealogie, Sayyid Ali a fost al doilea fiu al lui Muhammad al-Askari, care este considerat fratele mai mare al imamului Hasan al-Askari, iar descendenții săi sunt numiți Sadat al-Baaj [14] [15] [16] [17 ] ]

Notă

1. ↑ Qurashī, Bāqir Sharif. Viața imamului Al-Hasan Al-Askari: studiu și analiză. Qum: Ansariyan, 2007. Tipărire.
2. ↑ Eliash, J. "Ḥasan al-ʿAskarī, Abū Muḥammad Ḥasan b. ʿAlī.' Enciclopedia Islamului, ediția a doua. Editat de: P. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel și W. P. Heinrichs. Brill, 2010. Brill Online. Augustana. 13 aprilie 2010
3. ↑ O scurtă istorie a celor paisprezece infailibili. Qum: Ansariyan Publications. 2004.pp. 155.
4. ↑ Arjomand, Said A. „Imam Absconditus and the Beginnings of a Theology of Occultation: Imami Shi'ism Circa 280-90 AH/900 AD” Journal of the American Oriental Society 117.1 (1997): 1-12. JSTOR. Web. 15 mar. 2010.
5. ↑ Robson, J. „Isnad” Encyclopaedia of Islam, Ediția a II-a. Editat de: P. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel și W. P. Heinrichs. Brill, 2010. Brill Online. Augustana. 13 aprilie 2010
6. ↑ Yar-Shater, Ehsan. „‘Askari”. Enciclopedia Iranica. New York: Encyclopaedia Iranica Foundation, 2006. Tipărire.
7. ↑ 1 2 sweetshenu.multiply.com
8. ↑ Mufīd, Ibn-al-Muʻallim, IKA Howard și Ḥusain Naṣr. Kitāb Al-Irshād: Cartea călăuzirii în viețile celor doisprezece imami. Qum: Ansariyan Publications, 1990. Tipărire.
9. ↑ „ Iraqi blast damages Shia shrine ”. BBC News. 22 februarie 2006. Consultat la 4 mai 2010.
10. ↑ „Dastur al Mulk” (Ghidul regilor) (sec. XVII), autor Khoja Samandar Muhammad ibn Baki al-Termizi, traducere de istoricul profesor Jabbar Esanova, „Sharq”, Tashkent 2001, p-22
11. ↑ cartea „Durdonakhoi Nasr”, „Adib”, Dușanbe-1985, p-375
12. ↑ „Sayyidlar Shazharasi”, „Universitatea Islamică”, Tașkent-2017, p-14
13. ↑ „Buyuk Termiziylar” (Buyuk Termiziylar) autor Mirza Kenzhabek, „National Encyclopedia of Uzbekistan”, 2017, p-267
14. ↑ Sheikh Qumi, Muntahi al-Amal, 1379, capitolul-3, pagina-20
15. ↑ Hussein Madani, cartea „Tuhfat al-Azhar”, Al Tarat al Maktoub, capitolul-1, pp-9-10
16. ↑ Harz ad-din, cărți „Markat al Maarif”, 1371, capitolul-2, p-242
17. ↑ Badawi, Saba' al Jazeera, Cartea lui Saba' al Dujail, Centrul de resurse, p-10

Literatură

• Alizade A. A. Isnaashari  // Dicţionar enciclopedic islamic . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)

Dicționare și enciclopedii	Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedisi
În cataloagele bibliografice EGAXA : vtls001257402 GND : 118947265 ISNI : 0000 0000 7861 779X J9U : 987007257084605171 LCCN : nr92014932 NTA : 148014062 SUDOC : 22759178X VIAF : 96972070 WorldCat VIAF : 96972070