Muhammad al-Askari

Abu Jafar Muhammad al-Askari ibn Ali al-Hadi ( arabă أبو جعفر محمد العسكري بن علي الهادي ‎;  842 , satul Sarya sau Sariya lângă orașul Medina , 1 Hejaz im Iraq  , candidat 16 Hejaz im Iraq , Iraq ) Imam Ali al-Hadi cunoscut și ca al-Zaki și al-Askari și fratele mai mare al imamului Hasan al-Askari . Mormântul său a fost construit între Samarra și Kazimiya, la aproximativ 93 de kilometri nord de Bagdad la Balad [7] .

Nașterea, descendența și copiii

Abu Jafar Muhammad al-Askari s-a născut în 842 în satul Sarya (sau Surya) de lângă Medina , care a fost fondat de străbunicul său Musa al-Kazim [8] [9] . A avut multe titluri, cel mai faimos al-Askari, acest titlu este împrumutat de la titlul tatălui său, Imam Ali al Hadi , care, împreună cu familia sa, a fost închis mult timp, de fapt în captivitate, la o bază militară. lângă Samarra numit al-Askari al Califatul Abbasid , alții titlurile de al-Baaj , Saba' al-dujail, Saba' al-jazeera, al-Burhan [10] [11] .

Arborele lui genealogic: Abu Jafar Muhammad al-Askari ibn Imam Ali al-Hadi ibn Imam Muhammad at-Taqi ibn Imam Ali ar-Rida ibn Imam Musa al-Kazim ibn Imam Jafar al-Sadiq ibn Imam Muhammad al-Baqir ibn Imam Zein al -Abidin ibn Imam Hussein ibn Ali ibn Imam Ali ibn Abu Talib . Conform credinței cele mai populare, el a fost primul copil al imamului Ali al-Hadi și era mai mare decât imamul Hasan al-Askari . Mama lui Muhammad al-Askari și a fratelui său Hasan al-Askari , așa cum a fost cazul celor mai mulți dintre cei doisprezece imami, a fost un sclav căruia i s-a acordat titlul de „ umm walad ” după ce a avut copii. Numele ei adevărat era Hudais, deși unii spun că numele ei era Sulail, Ghazala, Suzain sau Hadith [12] . Au avut și alți frați de la alte soții ale tatălui lor, imam Ali al-Hadi . Printre ei s -a numărat și Ja'far al-Tawwab , care era cunoscut și ca „Ja'far al-Zaki” sau „Jafar-as-Sani”, celălalt frate al său era Husayn [13] [14] .

Există opinii diferite despre numărul de copii ai Imamului Sayyid Muhammad al-Askari al-Baaj Saba' al-dujail. Genealogul al-Najafi, în cartea „Bahr al-Ansab”, și savantul Damin ibn Shadgum în cartea sa „Tuhfat al-Azhar”, și alți savanți au enumerat numele următorilor fii [15] [16] :

1) Sayyid Jafar (sub această poreclă faimoasă ( laqab ) a tatălui său - Abu Jafar Muhammad, Ibn Shadgum în cartea sa „Tuhfat al-Azhar” a menționat a doua sa poreclă (laqab) - Abu Ali Muhammad) - Ibn al-Taktaki, care a murit în 709 AH, iar genealogul Sayyid Mahdi al-Rajaee, în cartea sa Al-Mukakubun, partea 2, p. 53, menționează descendenții săi și scrie că „are descendenți în Pakistan și au documentat manuscrisele antice ale arborilor genealogii. și sanctuare celebre ale strămoșilor lor, care confirmă ceea ce au dovedit despre originea lor nobilă, și sunt sadate celebre acolo în relație cu bunicul lor , imamul Ali al-Hadi al-Naqi .

2) Sayyid Ali este cunoscut și sub numele de porecle (Akbar, Asghar, al-Muttaki, Abu Abdullah, al-Amir Sultan Sadat ) Sayyid Ali Akbar - conform multor surse genealogice și concluzia multor istorici savanți din descendentul său numit Sayyid Naqib Muhammad Hussein ibn Sayyid Muhammad ibn Sayyid Ali ibn Sayyid Muhammad al-Askari al-Baaj, arborele genealogic este împărțit în două ramuri din cei doi fii ai săi: Prima ramură este din Sayyid Muhammad (strămoșul lui Sayyid Shams ad-Din Muhammad al-Bukhari , Orientul Mijlociu, Iran și Irak). A doua ramură este de la Sayyid Ahmad , supranumit Sayyid Ata Bulaki, care este considerat strămoșul sayyidilor care au condus „Sadat al-Bukhari” „ Sayyidatai ” în Bukhara [17] , regiunea Samarkand, Asia Centrală. Sultanul Sadat Sayyid Ali Akbar este „sultanul (liderul) Sayyids ”, istoricii sugerează că locul său de înmormântare se află în mausoleul principal al complexului memorial Sultan Sadat . Sayyid Ali Akbar este menționat și prin porecla ( kunyat ) Abu Muhammad, care se presupune că a murit la sfârșitul secolului al IX-lea sau începutul secolului al X-lea în Termez . În complexul memorial Sultan Saodat și pe teritoriul său există multe morminte și morminte nemarcate a mai mult de o mie de sayyids . Istoricii menționează că descendenții săi au trăit în Bukhara, Samarkand și Termez [18] [4] [5] [19] [20] [21] [22] . Unul dintre descendenții săi noti „al-Bukhari” a fost Sayyid Shams ad-din Muhammad Amir Sultan al-Bukhari . Genealogul Damin ibn Shadgum în cartea sa „Tuhfat al-Azhar”, care a murit în 1090, a menționat că Sayyid Shams ad-din Muhammad al-Bukhari a fost un mare savant, cunoscut sub numele de Amir Sultan al-Bukhari, a fost tutorele otomanului. Sultanul Bayezid și că era originar din Bukhara , iar descendenții săi erau numiți și Sayyids „al-Bukhari” . Și Sayyid Shams ad-din Muhammad Amir Sultan al-Bukhari este strămoșul lui „Sadat al-Baaj” în Irak și Khuzestan , Iran. Acest lucru a fost stipulat de marele savant Sayyid Hassan al-Baraki, care a murit în 1332, în comentariul său la Tuhfat al-Azhar, cărturarul Ibn Shadgum a scris despre aceasta: „Sayyid Muhammad este fiul imamului Ali al-Hadi, pacea să fie asupra lui, de la el Sayyid Shams al-Din al-Bukhari și dinastia sa s-au întins la periferia Irakului, din descendenții săi Sayyid Ala ad-din Ibrahim și Sayyid Ibrahim l-a înlocuit pe Sayyid Ali, iar Sayyid Ali l-a înlocuit pe Sayyid Yusuf și Sayyid Yusuf l-a înlocuit pe Sayyid Hamza, iar Sayyid Hamza l-a înlocuit pe Sayyid Muhammad al-Baaj al doilea (al doilea Muhammad)) și l-a succedat lui Sayyid Al-Mu'ayyad Billah Yahya și a fost unul dintre marii sadat și nobili oameni din Irak în secolul al XI-lea și Sayyid Yahya l-a înlocuit pe Sayyid Muhammad și Sayyid Muhammad i-a înlocuit pe Sayyid Ibrahim și Sayyid Isa, iar Sayyid Ibrahim este bunicul familiei „al-Baaj” din Irak și din alte țări... Genealogul Dr. Sayyid Waleed al-Baaj a confirmat originea descendenților lui Sayyid Muhammad al-Baaj și a scris o carte despre descendenții săi în 1999, care include zeci de surse de încredere și neglijat de mulți genealogiști Ahl al-Bayt , precum și multe fapte și documente vechi care menționează Sayyid Muhammad al-Baaj și descendenții săi și sanctuarele lor onorate [23] .

3) Sayyid Ahmad - a fost un auliya , aparține sadatelor , cunoscut printre descendenții lui „ar-Rizavi” din Khansar, Iran și, de asemenea, printre aceștia în Pakistan, cunoscut sub numele de „Sadat al-Naqvi”. Sayyid Ahmed are un faimos mausoleu altar la Khansar, iar acest altar este vizitat de mulți pelerini. Printre descendenții săi, Imamzadeh Sayyid Mahmud ibn Sayyid Muhammad ibn Sayyid Ahmad bin Sayyid Muhammad al-Askari ibn Imam Ali al-Hadi al-Naqi are un altar mare și un celebru mausoleu în Khoy. [24]

4) Sayyid Hussein - descendenții săi locuiesc în Merv (acum pe teritoriul Turkmenistanului), acest lucru este menționat în cartea „Al-Mukakubun” partea 2, pagina 53 a omului de știință an-nasab Sayyid Mahdi al-Rajai, el l-a citat pe omul de știință Ibn Hotel, care a murit în anul 565 AH, în cartea sa genealogică „Al-Ansab” [25] .

5) Sayyid Abu Talib Muhammad - descendenții săi trăiesc în Pakistan, ei sunt numiți „Sadat an-Naqvi” în onoarea strămoșului lor, Imam Ali al-Hadi , prin poreclele sale - an-Naqi, al-Askari, az-Zaki, al -Fattah, al-Murtaza și alții. Tribul Al-Baqarah își are originea în Sayyid Abu Talib Muhammad ibn Sayyid Muhammad al-Askari al-Baaj ibn Imam Ali al-Hadi .

6) Sayyid Iskandar - descendenții săi trăiesc în țările din Orientul Mijlociu, India și Pakistan.

Mausoleu

Mausoleul lui Muhammad al-Askari este situat între Samarra și Qasimiya, la aproximativ 93 de kilometri nord de Bagdad în Balad [26] [7] . Pe tăblița de pe zariha (cutie din plasă de argint pe mormânt) mausoleului scrie: Acesta este mausoleul marelui Sayyid Abu Jafar Muhammad, fiul imamului Ali al-Hadi, care deținea o funcție înaltă, iar șiiții credeau că el va fi următorul imam după Imam Ali al-Hadi, iar când a murit, Imam al-Hadi a indicat că Imam Hasan al-Askari va fi succesorul său. Când imamul al-Hadi s-a mutat din Medina în Samarra , Sayyid Muhammad era încă un copil, iar în adolescență s-a alăturat tatălui său în Samarra și a rămas acolo până când a decis să se întoarcă la Medina. Când a părăsit Samarra pe nouă parasanguri și a ajuns în satul Balad , s-a îmbolnăvit și a murit acolo .

Secta Muhammadiyah

Muhammadiții - șiiți (numiți după Muhammad al-Askari ibn Imam Ali al-Hadi ) erau o sectă șiită (acum dispărută) care credeau că, din cauza presupusei absențe a unui moștenitor (în opinia lor) Hasan al-Askari , trebuiau să regândește legitimitatea imamatului său . Prin urmare, ei au crezut în schimb în imamatul fratelui său Muhammad al-Askari ibn Imam Ali al-Hadi [28] care a murit cu 7 ani înainte de moartea tatălui său. Cu toate acestea, muhammadiții au negat moartea lui Muhammad al-Askari ibn Imam Ali al-Hadi și au susținut că tatăl său l-a subliniat și l-a numit imam până la moartea sa pentru a se succeda și l-a menționat pe nume și persoană. Aceste credințe, în opinia lor, sunt ceea ce sunt de acord și celelalte subsecte. Pentru a-și susține poziția, ei credeau că imamul nu poate arăta după bunul plac către cineva care nu este imam. Prin urmare, pentru a susține această credință, ei au susținut că Muhammad al-Askari ibn Imam Ali al-Hadi nu a murit de fapt, așa cum era evident. Potrivit acestora, tatăl său l-a ascuns mai degrabă din cauza Taqiyya (așa cum susțineau ismailiții, Ja'far al-Sadiq și-a ascuns fiul Isma'il ibn Ja'far ) și el era Mahdiul așteptat [29] .

O altă subsectă a lui Muhammadi, nafii (numiți după un servitor al imamului Ali al-Hadi pe nume Nafis) erau o sectă șiită extremistă de musulmani (acum dispăruți). Nafiștii credeau că Muhammad al-Askari ibn Imam Ali al-Hadi a murit cu adevărat și că el nu și-a transmis testamentul copiilor săi, ci servitorului tatălui său pe nume Nafis. Potrivit acestora, Muhammad al-Askari i- a dat lui Nafis cărți, diverse cunoștințe, o sabie și tot ce avea nevoie Ummah . De asemenea, au susținut în mod fals că Muhammad l-a sfătuit pe Nafis să predea toate acestea fratelui său Ja'far ibn Ali al-Hadi dacă el (adică Muhammad al-Askari) a murit [30] . Nafisiții au luat o linie foarte dură față de Hassan al-Askari , fratele mai mic al lui Muhammad al-Askari. L-au considerat pe el și pe toți cei care au crezut în necredincioșii lui imamati. Ei au avut, de asemenea, opinii extreme asupra lui Ja'far ibn Ali al-Hadi și au susținut că el este Mahdi [31] .

Moartea

În 866, Muhammad al-Askari a decis să viziteze Kaaba [32] . Când a ajuns la Balad (lângă Samarra în Irak ), s-a îmbolnăvit și a murit la 17 iulie 866. Șiiții l-au îngropat în Balad . Unii oameni au speculat că a fost otrăvit de abasizi [33] . După moartea fiului său cel mare, imamul Ali al-Hadi a organizat o ceremonie de doliu pentru el.

Unii oameni din Banu Hashim , inclusiv Hasan ibn Hasan al-Aftas au raportat că [34] :

Când Sayyid Muhammad a murit, ne-am dus la casa imamului Ali al-Hadi . Și am văzut că covorul era întins și oamenii s-au așezat în jurul lui. Am estimat că populația, pe lângă sclavii eliberați și alte persoane, erau 150 de persoane din familia lui Abu Talib , Banu Hashim și Quraysh . Brusc, fratele mai mic al lui Muhammad, imamul Hasan al-Askari , a intrat , rupându-și hainele de durere din cauza morții fratelui său. Stătea lângă tatăl său. Nu l-am cunoscut atunci. O oră mai târziu, imamul Ali al-Hadi i-a spus: „O, fiul meu! Lăudați-vă lui Allah, căci El v-a oferit ceva.” Imam Hassan al-Askari a plâns și a spus: „Lăudat să fie Allah, Domnul lumilor. Îl lăudăm numai pentru binecuvântările Sale asupra noastră, și suntem de la Allah și la El ne întoarcem.” Am întrebat: Cine este acesta? Iar oamenii au spus: acesta este Hasan , fiul imamului Ali al-Hadi. Pe vremea aceea, arăta de vreo 20 de ani, așa am aflat că va deveni următorul imam după tatăl său [35] .

O carte despre biografie și karamata

Cărți despre biografia și karamatas -ul lui Abu Jafar Muhammad al-Askari au fost scrise de istorici învățați. Mirza Hussein al-Nuri pe titlul „Al-Najam al-Naqib” și savantul Muhammad Ali Urdubadi (1894-1960) pe titlul „Viața și Karamat lui Abu Jafar” în arabă. Traducerea farsi a cărții lui Ali Akbar Mahdipur este publicată ca „Sitari-i Dujail” (Începutul lui Dujail), la sfârșitul acestei cărți există anexe despre biografia autorului și informații despre copiii lui Muhammad al-Askari, un bibliografie și rugăciuni care trebuie citite la vizitarea mausoleului Muhammad al-Askari. Cartea „Sitari-i Dujail” (Începutul lui Dujail) este alcătuită din două volume: primul volum este despre viața lui Muhammad al-Askari, iar al doilea tratează Karamat -urile sale .

Atacul asupra templului

Pe 7 iulie 2016, cel puțin 35 de persoane au murit și peste 70 au fost rănite când un grup de atacatori au luat cu asalt Mausoleul. Atacatorii au inclus atacatori sinucigași cu bombă, atacatori sinucigași pe jos și mai mulți militanți. Au atacat pelerinii șiiți care sărbătoreau Eid al-Fitr [36] [37] .

În trecut, au avut loc bombardamente și vărsări de sânge sectare în orașul Samarra , unde imamul Ali al-Hadi și al unsprezecelea imam al celor doisprezece șiiți, Hasan al-Askari , tatăl și fratele mai mic al lui Muhammad al-Askari ibn Imam Ali al- Hadi , sunt îngropați [38]

Vezi și

• secta mahomedita
• Sadat al-Baaj
• Sultan Saodat (Sadat)
• Sayyid Ali Akbar

Notă

1. ↑ Linia nobilă a imamului | Viața imamului Hasan Al-'Askari | Al-Islam.org . Preluat la 13 aprilie 2022. Arhivat din original la 13 martie 2016. (nedefinit)
2. ↑ Sheikh Qumi, Muntahi al-Amal, 1379, capitolul-3, p-20
3. ↑ Hossein Madani, cartea „Tuhfat al-Azhar”, Al-Tarat al-Maktub, capitolul-1, pp-9-10
4. ↑ 1 2 Kharz ad-din, cartea „Markat al-Maarif”, 1371, capitolul-2, pp-242
5. ↑ 1 2 Badawi, Saba al-Jazeera, carte Saba al-Dujail Information and Guidance Centre, p-10
6. ↑ Naqib al-Ashraf Ibn Abd al-Ahad Sherazi „Shajara-e-nasab”, p-27-39, Universitatea Islamică, Asociația Naqabat, 2012
7. ↑ 1 2 Arjomand, Said A. „Imam Absconditus and the Beginnings of a Theology of Occultation: Imami Shi'ism Circa 280-90 AH/900 AD” Journal of the American Oriental Society 117.1 (1997): 1-12. JSTOR. Web. 15 mar. 2010.
8. ↑ المناقب ج4 ص382.
9. ↑ من هو الامام علي الهادي ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي . Arhivat la 3 noiembrie 2022.
10. ↑ Badawi, „Saba’ al-Dujail Tabligh wa al-Irshad”, p-2
11. ↑ Al-Qureishi, „Biography of the Imams”, Studiu și analiză, pp-25-31
12. ↑ Badawi, „Saba’ al-Dujail Tabligh wa al-Irshad”, pp-2-3
13. ↑ Sheikh al-Mufid, „Al-Irshad fi marifat Hujjat Allah alal-Ibad”, Qum, „Kungira-yi Sheikh al-Mufid”, (1413)
14. ↑ Shareef al-Qurashi, „Doisprezece imami”, 2005, p.23
15. ↑ Ibn Shadgum Hossein Madani, cartea Tuhfat al-Azhar, Al-Tarat al-Maktoub, capitolul-1, pp-9-10
16. ↑ Kharz ad-din, „Markat al-Maarif”, 1371, ch-2, pp-242
17. ↑ https://shajarauz.uz/sulton-sodot-saodat-amir-sayyid-ali-akbar/ Sayyid Ali Akbar ibn Sayyid Imam Askariy
18. ↑ Ibn Shadgum Hossein Madani, cartea „Tuhfat al-Azhar”, Al-Tarat al-Maktub, capitolul-1, pp-9-10
19. ↑ „Dastur al Mulk” (Ghidul regilor) (secolul al XVII-lea) de Khwaja Samandar Muhammad ibn Baqi al-Termizi, traducător profesor de istorie Jabbor Esonov, „Sharq”, Tașkent 2001, pagina 22
20. ↑ Cartea „Durdonahoi Nasr”, „Adib”, Dușanbe 1985, pag. 375
21. ↑ „Sayyidlar Shajarasi”, „Universitatea islamică”, Tașkent 2017, pagina 14
22. ↑ Cartea „Buyuk Termiziylar” (Buyuk Termiziylar) de Mirzo Kenjabek, „Enciclopedii naționale Uzbekistan” 2017, pagina-267
23. ↑ http://www.alnssabon.com/t91117.html#post432618 Al-Baaj, urmașul lui Sayyid Muhammad Saba al-dujail ibn al-Imam Ali al-Hadi
24. ↑ https://arabelalekat.yoo7.com/t685-topic Sadat al-Baaj
25. ↑ https://forums.alkafeel.net/node/12294 Arhivat 16 aprilie 2022 la Wayback Machine
26. ↑ https://qom.haj.ir/%D8%A7%D9%85%D8%A7%DA%A9%D9%86/%D8%A7%D9%85%D8%A7%DA%A9%D9 %86-%DA%A9%D8%A7%D8%B8%D9%85%DB%8C%D9%86-%D9%88-%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%B1% D8%A7/%D8%B3%D9%8A%D8%AF-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B9 Arhivat 8 decembrie 2020 la Wayback Machine Sayyid Muhammad ( în persană)
27. ↑ Faqīh Baḥr al-ʿUlūm și Khāmayār, Ziyāratgāh-hāyi Irak, voi. 1, p. 520.
28. ↑ Reza, Syed Jafar (2012). „The Essence of Islam”, New Delhi, India: Concept Publishing Company. nr. 254 și 255
29. ↑ Firaq al-Shi'ah (grupuri șiite), Abu Muhammad al-Hasan bin Musa an-Nubakhti, p. 101, și Al-Fusul al-Mukhtara, Al-Sheikh Al-Mufid , p. 260
30. ↑ Firaq al-Shi'ah (grupuri șiite), Abu Muhammad al-Hasan bin Musa an-Nubakhti, p. 101, și Al-Fusul al-Mukhtara, Al-Sheikh Al-Mufid , pp. 260-61
31. ↑ Firaq al-Shi'ah (grupuri șiite), Abu Muhammad al-Hasan bin Musa al-Nubakhti, p.108
32. ↑ Badawi, Saba' al-Dujail Tabligh wa al-Irshad, p. patru.
33. ↑ Ibn Sufi, „al-Majdi fi ansab at-Talibin”, p. 325
34. ↑ Majlisi, „Bihar al-anwar”, volumul 50, p.245
35. ↑ Majlisi, „Bihar al-anwar”, volumul 50, pp. 245-246
36. ↑ https://iz.ru/news/621349 Arhivat pe 14 aprilie 2022 pe Wayback Machine 35 de persoane au fost ucise într-un atac terorist în orașul irakian Balad
37. ↑ https://news.un.org/ru/story/2016/07/1288091 Arhivat pe 22 octombrie 2020 la Wayback Machine ONU condamnă atacul terorist asupra mausoleului șiit din Irak
38. ↑ Omar Al-Jawoshiy. Zeci de uciși într-un atac sinucigaș la un sanctuar șiit la nord de Bagdad . The New York Times (7 iulie 2016). Consultat la 14 iulie 2016. Arhivat din original la 14 aprilie 2022. (nedefinit)

Literatură

• Alizade A. A. Isnaashari  // Dicţionar enciclopedic islamic . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
• Navbakhti, Hasan b. Musa al. Firak ash-Shia. Beirut: Dar al-Adwa, 1404 AH.
• al-Nuri, Mirza Hussein. „Najm at-Sakib fi ahwal al-Imam al-Gahib”. Qom, „Intisharat-i Masjid-i Jamkaran” (1384 AH).
• Shareef al-Qurashi, Baqir. Viața imamului Al-Hasan Al-Askari. - Ansariyan Publications - Qum, 2005.
• Kummi, șeicul Abbas. Safinat al-bihar wa madinat al-hikam wal-asar. Qom, „Dar al-Uswa”, (1414 AH).
• Kummi, șeicul Abbas. „Muntahal-amal fi tawarikh an-Nabi wa al-Al”. Qom, „Dalil-i Ma”, (1379 AH).
• Centrele globale de informare Ahl al-Bayt numite după Imam al-Riza, https://www.imamreza.net/old/arb/imamreza.php?print=1912 , „Sayyid Muhammad ibn al-Imam al-Hadi”.
• Badawi, Abdallah Ali Hasan, http://www.al-baldawi.org/saied_mohamed_life.pdf „Saba’ al-Dujail Tabligh wa al-Irshad”, Saba’ al-Jazeera, Irak.
• „Firaq al-Shia” (grupuri șiite), Abu Muhammad al-Hasan bin Musa al-Nawbakhti, pp. 93, 96, 98 și 105.
• „Al-Maqalat wa al-Firak”, Sa'd ibn Abdillah al-Ash'ari al-Kumi (m. 301), pp. 101 și 106-108.