Peroz

Peroz (Firuz) I ( pahl. 𐭯𐭩𐭫𐭥𐭰 ) - Shahinshah "rege al regilor" al Iranului , domnit în 461/462 - 484 . Din dinastia sasanide . Fiul lui Yazdegerd al II-lea și al lui Denak. [unu]

Nume

„Peroz” este un nume persan mijlociu care înseamnă „victorios”. Este atestat în parți ca Pērōž , în timp ce forma sa nouă persană este Pīrūz (forma arabizată: Fīrūz ). Peroz este transliterat în greacă ca Perozes (Περόζης) . Transliterarea georgiană a numelui Perozh/Peroz a fost introdusă în limba georgiană de două ori; prin forma sa iraniană mijlocie (parthică/persană mijlocie) și în forma persană nouă. Transliterația armeană Peroz (Պերոզ) urmează aceeași ortografie ca și originalul persan mijlociu. Numele Peroz era folosit deja de membrii familiei sasanide în secolul al III-lea, și anume conducătorul Kushan- Sasanian Peroz I Kushanshah.

Lupta pentru tron ​​și primii ani de domnie

După moartea lui Yazdegerd al II-lea, a început o luptă între cei doi fii ai săi, aleși în regat, Ormizd al III-lea și fratele său Peroz. Peroz, luptă pentru putere, comite un act plin de consecințe groaznice pentru statul sasanid - apelează la heftaliți pentru ajutor . Eftaliții, dorind să aibă protejatul lor pe tronul iranian, l-au sprijinit pe Peroz. În plus, se pare că era întreținut de familii puternice, care au beneficiat de luptele intestine ale fraților. Hormizd a fost învins și aparent ucis.

Când Peroz a preluat tronul Iranului, se pare că era încă foarte tânăr. Al-Tabari susține că în timpul luptei civile dintre frați, țara a fost condusă de mama lor Denak; nu este în întregime clar dacă ea a rămas domnitoare în primii ani ai domniei lui Peroz. Între timp, situația din țară și de la granițele acesteia era foarte grea. Timp de șapte ani la rând, țara a suferit o secetă gravă, care a dus la foamete și ruina generală a populației. Cu toate acestea, oricine a condus țara în numele tânărului rege a făcut acest lucru cu înțelepciune. Guvernul a reușit să organizeze o serie de contramăsuri - a eliminat unele taxe de la populație, a deschis hambare guvernamentale, a forțat marii proprietari de terenuri să-și împartă rezervele cu populația. [1] Întrucât multe orașe au căzut în paragină în anii dezastrului, părăsite de locuitori, după foamete, a fost lansat un program de reconstrucție a celor vechi și de construire a trei orașe noi. [2] A existat o lipsă catastrofală de bani și a trebuit să cerem un împrumut de la vecinul nostru din vest, împăratul Bizanțului. [3] [4] [5]

Persecuția creștinilor

În timpul domniei lui Peroz, relațiile dintre statul sasanid și comunitățile creștine erau foarte complicate. Domnia lui Peroz a început cu persecuția bisericii. Istoricul armean Sebeos , de exemplu, a scris: „În timpul domniei regelui persan Peroz, orice îmbunătățire, ordine și (toleranță) față de învățătura creștină au încetat și o asemenea asuprire, pericol, persecuție și ură s-au abătut pe nobilii noștri încât ei (au decis) a arunca jugul sclaviei » . [6] Conform istoriei bisericii, mânia regelui a fost provocată de Catholicos Baba, care fusese cândva zoroastrian. Aflând acest lucru, Peroz i-a interzis să numească ierarhi bisericești. Baboi nu s-a supus și a fost aruncat în închisoare. Multe comori ale bisericii au fost luate, creștinii au fost nevoiți să se convertească la zoroastrism. observa asta[ stil ] și în acest caz persecuția creștinilor a avut loc în timpul conflictului cu Imperiul Roman de Răsărit și s-a încheiat după încheierea unui tratat de pace între Peroz și împăratul Leon I. Baba a fost eliberată din temniță.

Există puține alte informații despre persecuția creștinilor. Istoricul bisericesc nestorian timpuriu, Berkhadbshabba din Arvastan (a trăit la sfârșitul secolelor VI și VII) spune, fără a da o dată, că Peroz a ordonat persecuția creștinilor, după ce a aflat despre obiceiurile borboriților , membri ai sectei gnostice, cunoscut din cuvintele lui Augustin Fericitul şi Teodoret . Borboriții sunt atribuiți în surse imoralității extreme; același Berhadbshabba susține că au conviețuit cu mamele lor și chiar și-au mâncat proprii copii. Cu greu puteau fi apropiați de creștini, dar povestea lui Berhadbshabba, cu toată improbabilitatea ei, pare să se întoarcă la fapte reale. Theodore Ber Koni spune că Peroz a emis un decret împotriva idolilor și a slujitorilor acestora, menit să asigure că zoroastrismul rămâne singura religie a statului. „Slujitorii idolilor”, precum borboriții, nu erau considerați aliați ai dușmanilor externi. În consecință, măsurile împotriva lor se explică prin motive de natură doctrinară și se referă probabil la anii de secetă, când regele și anturajul său dădeau dovadă de un zel religios deosebit. Este dificil de determinat amploarea represiunilor, deoarece Berkhadbshabba practic nu oferă detalii și nu există rapoarte paralele în surse. Dimpotrivă, conform surselor pe care le vedem[ stil ] Mai degrabă, patronajul lui Peroz a conducătorilor bisericii care l-au slujit pe rege și s-au bucurat de încrederea lui. Evagrius Scholasticus și Procopius din Cezareea credeau că, spre deosebire de tatăl și bunicul său, Peroz nu-i asuprește pe creștini, ci, dimpotrivă, a arătat încredere. Episcopul Ber Seuma de Nisibin a aparținut în primul rând unor astfel de creștini. Potrivit lui Mari Ibn Sulaiman, Peroz i-a cerut lui Baboy să-i găsească o persoană care să-l informeze despre treburile romanilor. Baba pe nume Ber Seuma. În viitor, s-a bucurat de patronajul lui Peroz, care este afirmat direct în Cronica Arbel. Acest lucru a influențat foarte mult istoria creștinilor din statul sasanid. În secolul al V-lea, în legătură cu disputele despre fundamentele dogmei bisericești din Occident, învățăturile nestorienilor și monofiziților au început să se răspândească în posesiunile sasanide . Confruntarea dintre ei a fost transferată în Est. Baer Seuma a fost un susținător al doctrinei nestoriene. Potrivit lui Mari Ibn Sulaiman, el, împreună cu viitorul Catholicos Akaki, a studiat la celebra „școală a perșilor” din Edessa , unde s-au cultivat concepțiile nestoriene. Potrivit autorilor monofiziți, Ber Seuma l-a convins pe Peroz că dacă învățătura lui Nestorius, respinsă în Occident, ar fi acceptată în Orient, creștinii statului sasanid l-ar sprijini pe rege împotriva Bizanțului. În urma acesteia, Ber Seuma a primit o armată și împreună cu el a făcut o campanie în regiunea Tikrit și Adiabene , urmărind creștini (a se citi: monofiziți). Nestorianul Mari Ibn Sulaiman confirmă în general această știre, fără a menționa, însă, Ber Seum; potrivit lui, Peroz i-a persecutat pe monofiziți și i-a executat pe mulți dintre ei în Tikrit. Fara indoiala[ stil ] , autorii monofiziți au avut o atitudine extrem de negativă față de Ber Seume și puteau multiplica acuzațiile la adresa sa. Dar este de remarcat faptul că[ stil ] Lovitura lui Peroz a căzut asupra monofiziților, și nu asupra creștinilor în general. Poate că Peroz l-a ajutat cu adevărat pe Ber Seuma în lupta împotriva monofiziților în schimbul loialității și sprijinului. Este clar că[ stil ] , profitând de luptele dogmatice dintre creștini, sub care era ascunsă nemulțumirea populației din regiunile de est ale Imperiului Bizantin față de guvernul central, Peroz i-a susținut pe nestorieni în lupta lor împotriva bisericii ortodoxe . De atunci, nestorianismul a devenit secta principală a creștinilor din Iran și Asia Centrală. [3] [7]

Astfel, Șahul l-a instruit pe episcopul de Nisibin , Bar Sauma, să supravegheze trupele de frontieră și să participe la comisia pentru demarcarea frontierei irano-bizantine. Cu greu ar fi fost posibil dacă șahul ar fi avut un sentiment de dușmănie față de toți creștinii.

La sfârșitul domniei sale, Peroz a început din nou persecuția creștinilor. Motivul nu este menționat în surse. Potrivit lui Ilie de Nisibis și autorul Cronicii din Siirt, reprimarea și execuția Catholicos Baboy au urmat în al douăzeci și șaselea an al domniei lui Peroz (adică în 482/483). În 481, regele Iviriei Vakhtang Gorgasal și nobilimea armeană condusă de Vakhan Mamikonyan au ieșit împotriva sasanizilor, iar în anul următor armata sasanide a fost învinsă în Armenia. Poate că Peroz a văzut în creștinii statului sasanid aliații dușmanilor săi. Aproximativ trei sute de oameni au fost executați - în primul rând cei care au refuzat să se convertească la zoroastrism - multe mănăstiri au fost distruse. Baboi i-a scris împăratului Zenon , aparent sperând că mijlocirea lui îl va forța pe Peroz să oprească represiunile. Dar scrisoarea a căzut în mâinile lui Ber Seuma, care i-a trimis-o lui Peroz și a fost citită înaintea regelui. Se pare că Peroz a ajuns la concluzia că Baboi era dușmanul său și prietenul romanilor. Din ordinul regelui, Baboy a fost executat, iar persecuția nu a încetat până la moartea lui Peroz. [opt]

Persecuția evreilor

Domnia lui Peroz a fost marcată de o nouă persecuție a evreilor. Hamza al-Isfahani, reproducând aparent versiunea evenimentelor desfășurate de demnitarii sasanide, relatează că evreii au ucis doi hirbeds pentru a-și folosi pielea în meșteșuguri. Ca răspuns, Peroz a ucis jumătate dintre evreii din Isfahan și și-a convertit copiii la zoroastrism în sanctuarul din Srosh. La rândul său, Rav Shrira citează mai multe rapoarte care, judecând după discrepanțele lor, revin la surse diferite. Potrivit acestuia, în luna Tevet 781 a erei seleucide , adică decembrie 469 sau ianuarie 470, „șeful dispersiei” Mar Huna și unii oameni de știință au fost executați. În același an, școlile religioase ale evreilor din Babilon au fost închise, iar copiii au fost dați creșterii clerului zoroastrian. Strict vorbind, nu se poate spune asta[ stil ] vorbim despre aceleași evenimente. Hamza descrie evenimentele din Isfahan, în timp ce Rav Shrira povestește în principal despre „șefii dispersiei” și școlile religioase din Irak. Recunoscând acest lucru, trebuie totuși să subliniem că[ stil ] în ambele cazuri vorbim de incidente de amploare. Sasanizii nu l-au executat niciodată pe „șeful dispersiei”. Deoarece sursele nu oferă date mai detaliate, putem judeca[ stil ] despre represiunile împotriva evreilor numai prin analogie cu alte persecuții ale reprezentanților comunităților non-zoroastriene. Folosind această metodă, se poate concluziona că[ stil ] La un moment dat, Peroz a ajuns la concluzia că „șeful dispersiei” și liderii comunității evreiești din Isfahan erau ostili statului sasanid, ceea ce a provocat persecuție. [9]

Război cu nomazii din nord și est

Între timp, se desfășura un război greu cu nomazii, ale căror hoarde atacau aproape în fiecare an limitele de est și de nord ale statului sasanid. Pe coasta de est a Mării Caspice, războiul cu kidariții a continuat. În 468, Peroz matur a rezolvat în cele din urmă „problema Kidari” - a asediat și a luat capitala lor (acum Er-Kurgan în oaza Karshi din Uzbekistan ). Rămășițele kidariților au fost subjugate de heftaliți, care de atunci au început să aibă o graniță comună cu Iranul. Era un dușman și mai formidabil și mai periculos. La mijlocul secolului al V-lea, puterea heftaliților era la apogeul puterii sale - posesiunile lor se întindeau de la Khotan până la Amu Darya , inclusiv toată Asia Centrală .

Războiul cu nomazii a fost foarte greu. Detaliile sale sunt aproape necunoscute. Potrivit uneia dintre legende, în al 11-lea an al domniei sale, Peroz, în fruntea unei armate puternice, s-a opus regelui heftaliților Akhshunvar. Evitând o bătălie deschisă, el a încercat să-i atragă pe perși într-o capcană - armata heftalită a început să se retragă de-a lungul unui drum lung de munte care se termina într-o fundătură. Când perșii au intrat adânc în munți, heftaliții i-au atacat pe neașteptate din față și din spate. Procopius din Cezareea spune că conducătorul heftaliților era gata să-l cruțe pe Shahinshah și armata lui dacă îi recunosc supremația și se închina în fața lui:

„Regele heftaliților, după ce a trimis pe unii dintre oamenii săi la Peroz, l-a mustrat cu severitate pentru curajul său nerezonabil, care sa distrus aproape fără sens pe sine și pe întregul popor persan, dar în același timp a declarat că hunii îi vor cruța pe toți dacă Peroz. s-a demnat să cadă închinat înaintea lui ca înaintea stăpânului său și să-i jură, după obiceiurile străvechi ale părinților, că perșii nu vor mai intra niciodată la război împotriva tribului heftaliților. Auzind acestea, Peroz a început să discute cu magicienii care îl însoțeau, întrebându-i dacă ar trebui să facă ceea ce cer dușmanii. Magii i-au răspuns că în ceea ce priveşte jurămintele, să facă ce vrea, cât pentru a doua cerinţă, să înşele cu pricepere pe vrăjmaş. Căci este obiceiul perșilor să întâmpine în fiecare zi răsăritul soarelui cu o prosternare. Prin urmare, pentru a vă întâlni cu regele heftaliților, trebuie să surprindeți cu precizie momentul începutului zilei și, întorcându-vă spre soarele răsărit, să vă cazați pe față. Astfel, el poate evita rușinea care vine de la un astfel de act. Peroz a depus un jurământ de pace, a salutat inamicul după instrucțiunile magicienilor și, după ce a păstrat intactă armata mediană, s-a întors acasă mulțumit. [zece]

Pentru a evita înfrângerea completă, Peroz a fost de acord cu condițiile dificile de pace propuse de Akhshunvar: a dat orașul Talakan din Bactria și a făcut alte concesii teritoriale. În plus, drept răscumpărare, conform lui Yeshu Stylitus , șahul trebuia să dea 30 de catâri încărcați cu bani (aparent, aur, pentru că nu i-ar fi deosebit de greu pentru rege să adune treizeci de pachete de argint). Peroz nu a putut colecta o sumă atât de mare deodată. El a dat 20 de pungi și, din cauza celor 10 rămase, l-a trimis pe fiul său Kavad ca ostatic la eftaliți . Revenit, șahul a impus o taxă electorală întregului stat și, cu dificultăți considerabile, și-a răscumpărat fiul doi ani mai târziu. [unsprezece]

Istoricul sirian Yeshu Stylite relatează o altă campanie nereușită a lui Peroz, în urma căreia șahul ar fi fost salvat de împăratul roman de Est Zenon , care le-a dat perșilor aur pentru a plăti o nouă răscumpărare. [12] [13]

Peroz a cultivat relațiile cu China trimițând acolo cadouri valoroase (de exemplu, a trimis odată un elefant dresat acolo).

Revolte în Armenia, Iberia și Albania

În Transcaucazia, Peroz a continuat politica lui Yazdegerd al II-lea, introducând din ce în ce mai mulți perși în aparatul administrativ, atrăgând alături de el unii dintre feudalii locali și privându-i pe recalcitranți de pământ și bogăție. O încercare de a se rupe de sasanizi a fost făcută de regele Albaniei caucaziene, Vache II . Din istoria lui Yeghishe rezultă că era descendent al unei căsătorii dinastice, moștenitorul regilor albanezi pe partea paternă și al sasaniților pe partea maternă, nepotul fiilor lui Yazdegerd al II-lea - Ormizd și Peroz. De asemenea, știm că la început a fost creștin, dar sub presiunea lui Yazdegerd, s-a convertit la zoroastrism. Potrivit surselor, Vache a fost condus de motive religioase; altele, cel puțin nu vizibile. Cronologia acestei performanțe este inconsecventă. Yeghishe susține că Vache a profitat de conflictele civile dintre Ormizd și Peroz care au urmat morții lui Yazdegerd al II-lea. După ce a stăpânit trecerea Chorei , Vache a lăsat trupele hunilor și câțiva conducători ai Daghestanului să intre în Albania. Dar Peroz, cu ofrande din belșug, i-a atras pe huni de partea lui. În lupta împotriva lor, Vache a fost învins. S-a predat lui Peroz și a plecat la moșia care i-a fost acordată. După aceea, în timpul întregii domnii a lui Peroz, Albania caucaziană nu a avut propriul rege, el a desființat puterea regală și a numit acolo un guvernator - marzpan . [paisprezece]

După ce a urcat pe tron, Peroz, ca și predecesorii săi, a cerut bani de la Bizanț. Acest lucru a provocat un conflict, deși unul mic. Istoricii bizantini nu-l menționează deloc și doar Mihai Sirul relatează că un război a izbucnit la începutul domniei lui Leon I și Peroz. Prin analogie cu cazurile anterioare, se poate presupune că refuzul lui Leo de a plăti pentru protecția trecerilor caucaziene de la nomazi a dus la o confruntare armată. Aparent, Peroz a reușit să obțină plăți care au fost considerate oficial rambursare a cheltuielilor pentru lupta împotriva hunilor. Potrivit lui Iisus Stilitul, „... regele perșilor, Peroz, a primit de multe ori aur de la romani din cauza războaielor pe care le-a avut cu chioniții, care sunt hunii. Acest lucru s-a întâmplat nu la cererea plății tributului, ci [pentru că] le-a reprezentat chestiunea în așa fel încât să ducă războaie în locul lor (romanii), pentru ca ei (hunii) să nu vină la tara lor . [cincisprezece]

Popoarele din Transcaucasia au profitat de absența lui Peroz în est și de eșecurile sale în lupta împotriva heftaliților. În 481-484, a izbucnit o revoltă majoră în Iberia , Armenia și Albania , în care, se pare, masele au susținut nobilimea. Inițiatorul și unul dintre principalii lideri ai revoltei a fost regele iberic Vakhtang Gorgasali . Rebelii implicați în lupta împotriva sasanizilor și a triburilor hune din Ciscaucasia. Cam în aceeași perioadă, triburile barbare care făceau odată parte din uniunea tribală hună - Saragurii și Akatsirs - au invadat Transcaucazia prin trecătorii caucaziene. Peroz a apelat la împăratul bizantin pentru o subvenție în numerar, pe care, conform tratatelor de pace, Bizanțul o plătise anterior Iranului pentru protejarea trecerilor caucaziene de nomazi. Bizanțul a refuzat să plătească aceste subvenții și poate că Saragurii au invadat teritoriile iraniene nu fără știrea împăratului bizantin. [16]

Rebelii au obținut mai întâi succese majore. Ei i-au exterminat pe protejații sasanidilor din Iberia, au capturat capitala marzpanului Armeniei - orașul Dvin - și au învins trupele sasanide în mai multe bătălii. În 482, în cetatea Dvin, armenii rebeli l-au declarat pe Sahak Bagratuni tanuter, iar Vakhan Mamikonyan sparapet al Armeniei. Cu toate acestea, chiar și statul sasanid slăbit era prea puternic pentru rebeli. Într-o luptă decisivă, rebelii au fost învinși, mulți dintre liderii lor, inclusiv Sahak Bagratuni, au fost uciși. Cu toate acestea, revolta a continuat încă câțiva ani, diminuându-se doar sub Balash . Astfel, puterea sasanizilor din Transcaucazia a fost restabilită. Cu toate acestea, slăbiciunea sasanizilor s-a reflectat în faptul că, după răscoală, guvernul iranian a început să socotească mai mult cu nobilimea Transcaucaziei, a restabilit o serie de privilegii, a început să numească marzpani dintre ei și nu din persani. elita birocratică. [17] [18]

Ultima campanie a lui Peroz

Scriitorul bizantin Prisk of Panius povestește că Peroz a insultat regelui eftaliților (Prisk îi spune huni kidariți) - el i-a promis că se va căsători cu sora lui, dar a trimis o altă femeie în schimb. Când, după ceva timp, ea a mărturisit înlocuirea, regele Kunkha a lăudat-o pentru curajul și adevărul ei, a părăsit-o ca soție, iar Peroza a decis să se răzbune. El a cerut lui Peroz să-i pună la dispoziție comandanți perși, presupus pentru a-și controla armata într-un război cu alte popoare, iar când au sosit 300 de perși nobili, a ordonat ca unii să fie executați, alții mutilați și trimiși înapoi la Peroz. [19]

Ca urmare, în 483 războiul a reluat. Potrivit legendei, pentru a nu încălca jurământul dat eftaliților de a nu trece linia desemnată, el, vorbind din Gurgan , a ordonat să se îndepărteze piatra de hotar (în unele versiuni, întregul turn de hotar construit sub Bahram V ) și să tragă. în fața lui de elefanți înhămați. [20] Cronicarul armean Lazăr Parpetsi a scris că soldații perși se temeau de heftaliți, care au fost bătuți de mai multe ori. În plus, după ce a trecut granița, șahul a încălcat acordul, adică a comis un păcat grav în conformitate cu standardele zoroastrismului - nici acest lucru nu s-a reflectat în cel mai bun mod asupra stării de spirit a armatei: „După ce a adunat toate arienii și anarienii (adică iranienii și non-iranienii), a plecat într-o campanie. Dar armata lui a mers mai mult ca criminalii la execuție decât ca războinicii la luptă.

Heftaliții au perceput pe bună dreptate invadarea Perozului ca pe o crimă și ardeau de dorința de a învinge inamicul. Regele lor a legat o pungă cu sare de toiagul steagului, peste care a jurat odată șahanșa. Procopius scrie că heftaliții au folosit un truc militar  - au săpat un șanț adânc și larg în fața armatei lor și l-au deghizat. La apropierea perșilor, heftaliții au început să pretindă că se retrag, ademenind inamicul în șanț. Cavaleria persană, care s-a repezit la atac, condusă de rege, a ajuns acolo și a fost distrusă. Peroz însuși a murit împreună cu mulți dintre fiii săi, trupurile lor nu au fost găsite niciodată. [21] [22]

Cuvintele lui Procopius sunt confirmate de Agathius din Myrine :

„... Peroz, un soț nechibzuit de îndrăzneț și războinic și, în plus, atunci plin de gânduri mândre. Nu avea deloc judecăți prudente și precaute, dar era în el mai multă aroganță decât prudență. A murit în campania împotriva heftaliților, nu atât, cred, din cauza forței dușmanilor, cât din cauza propriei sale nesăbuințe. Când i s-a cuvenit să treacă cu grijă prin țara dușmană, prevăzând ambuscade ascunse și ferindu-se dinainte de ele, el, neglijând acest lucru, a căzut repede într-o pândă, în gropi și șanțuri care erau săpate într-o câmpie întinsă, pe o vastă zonă. întindere și destinat unei ambuscadă și și-a pus capăt vieții fără glorie.în al douăzeci și patrulea an al domniei sale, învins de huni (căci heftaliții sunt un trib hun). [23]

Iranul a pierdut temporar multe țări din est, inclusiv orașul Merv , și a plătit tribut pentru o lungă perioadă de timp. „De atunci, perșii au o lege care interzice urmărirea rapidă a inamicului într-o țară străină, chiar dacă el fuge de ei cu toată puterea.” [21]

A fost o înfrângere fără egal în istoria statului sasanid. Statul puternic, care luptase cu succes împotriva romanilor timp de două sute de ani, s-a dovedit acum a fi un afluent al nomazilor barbari. Taxele colectate pentru războaie nereușite și moartea populației (în primul rând bărbați) au dus la faptul că țara a fost ruinată. [24] [25]

Durata domniei

Potrivit extraselor lui Serghie date de Agathias din Mirinea , Peroz a murit în al douăzeci și patrulea an al domniei sale. Autorii musulmani îi acordă lui Peroz 27 de ani de domnie. În „lista Avestan”, așa cum este dată de Hamza al-Isfahani - 27 de ani și 1 lună, în transmiterea lui Biruni - 27 de ani și 1 zi. Rapoartele autorilor musulmani despre cei douăzeci și șapte de ani ai domniei lui Peroz pot părea[ stil ] este rezultatul unei erori, dar alte surse arată asta[ stil ] nu sunt întâmplătoare: Lazăr Parpetsi relatează că în al douăzeci și cincilea an al domniei lui Peroz, în Armenia a început o răscoală împotriva perșilor. Dacă urmăriți povestea lui Lazăr, atunci au trecut două ierni, iar Peroz a pornit într-o campanie împotriva heftaliților, care s-a încheiat cu moartea lui. În rapoartele despre consiliile bisericii creștine (nestoriene) din statul sasan se menționează de două ori o întâlnire a ierarhilor care a avut loc în anul douăzeci și șapte al domniei lui Peroz; într-unul din cazuri se precizează că a avut loc în luna Nisan, adică în aprilie. Autorul monofizit Denha (decedat în 660) relatează că asociații săi au fost persecutați în statul sasanid în al douăzeci și șaptelea an al domniei lui Peroz.

Merită de o atenție deosebită[ stil ] știri at-Tabari și autori care îi copiază informațiile. Într-un loc, al-Tabari, ca și alți autori estici, vorbește despre douăzeci și șapte de ani de domnie a lui Peroz. Apoi, totuși, al-Tabari reproduce informațiile unei alte tradiții, conform căreia domnia lui Peroz a durat douăzeci și șase de ani sau douăzeci și unu de ani. Vederea asta ca pe o eroare grafică ar fi cel mai probabil ilegal.[ stil ] , întrucât un mesaj similar este dat de alți autori, pe baza datelor lui at-Tabari. Dimpotrivă, conform datelor pe care probabil le-a folosit al-Tabari, ne putem imagina[ stil ] cum a apărut acest mesaj. Traducerea lui Balami dezvăluie o relatare detaliată a războaielor dintre Peroz și heftaliți. Potrivit acestei povești, războiul a început după șaptesprezece ani de domnie a lui Peroz. Apoi, desfășurarea conflictului este descrisă în detaliu și se raportează că Peroz, revoltat de acțiunile condamnabile ale domnitorului heftaliților, i-a trimis o ambasadă, totuși, negocierile nu au dus la nimic. Patru sau cinci ani mai târziu, Peroz a întreprins prima campanie împotriva heftaliților. A doua campanie, care s-a încheiat cu moartea lui Peroz, a avut loc patru ani mai târziu. Aceste informații pot fi interpretate[ stil ] două moduri. Pe de o parte, acești patru sau cinci ani s-ar fi putut încheia până când trecuseră șaptesprezece ani de la aderarea lui Peroz. În acest caz, durata domniei lui Peroz este determinată ca suma a șaptesprezece ani și patru care au trecut de la prima campanie împotriva heftaliților la a doua și este de douăzeci și unu de ani. Dacă presupunem că conflictul a început după expirarea a șaptesprezece ani de domnie a lui Peroz, una dintre opțiunile pentru calcule ulterioare poate fi următoarea: cinci se adaugă la șaptesprezece ani, apoi încă patru, ceea ce dă un total de douăzeci și șase. Al-Tabari, se pare, nu s-a oprit la niciuna dintre versiuni și a raportat ambele: douăzeci și unu de ani sau douăzeci și șase de ani. Balami, la rândul său, credea că Peroz a domnit douăzeci și șase de ani.

Este probabil că Peroz a considerat că primul an al domniei sale este anul în care Yezdegerd al II-lea a murit. Din „Cronica Arbel” se știe că Peroz a murit în august, deși anul nu este indicat în sursă. Peroz a murit departe de Iran, lângă Marvarrud. A fost nevoie de timp pentru a aduce acest mesaj în capitală. Atunci nobilii, strânși în capitală, s-au angajat să aleagă un nou rege și, după spusele lui Lazăr Parpetsi, întrunirile lor au durat multe zile. Prin urmare, este probabil ca Peroz să fi murit în august 484, iar Valaș a fost proclamat rege în aproximativ o lună sau puțin mai mult. [23] [26] [27]

Note

1. ↑ 1 2 Muhammad al-Tabari . Povești despre profeți și regi. XIV
2. ↑ Muhammad al-Tabari . Povești despre profeți și regi. XIVa
3. ↑ 1 2 Dyakonov M. M. Eseu despre istoria Iranului antic. - S. 276.
4. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sasanids. - S. 123.
5. ↑ Mishin D. E. Hosrov I Anushirvan. - S. 148-153.
6. ↑ Sebeos. Povestirea episcopului Sebeos despre Heracles. Secțiunea a III-a, capitolul I
7. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sasanids. - S. 124-125.
8. ↑ Mishin D. E. Hosrov I Anushirvan. - S. 205-210.
9. ↑ Mishin D. E. Hosrov I Anushirvan. - S. 212-213.
10. ↑ Procopius din Cezareea. Război cu perșii, carte. eu, cap. 3 .
11. ↑ Yeshu Stylite . Cronica, §10-11
12. ↑ Yeshu Stylite . Cronica, §9
13. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sasanids. - S. 123-124.
14. ↑ Mishin D. E. Hosrov I Anushirvan. - S. 256.
15. ↑ Mishin D. E. Hosrov I Anushirvan. - S. 253-254.
16. ↑ Prisk al lui Panius. Povești, fragment 31
17. ↑ Dyakonov M. M. Eseu despre istoria Iranului antic. - S. 276-277.
18. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sasanids. - S. 125.
19. ↑ Prisk al lui Panius. Povești, fragment 27
20. ↑ Muhammad al-Tabari . Povești despre profeți și regi. XV
21. ↑ 1 2 Procopie din Cezareea. Război cu perșii, carte. eu, cap. 4 .
22. ↑ Yeshu Stylite . Cronica, § 11
23. ↑ 1 2 Agathius din Myrine . La domnia lui Iustinian. Cartea IV, 27
24. ↑ Dyakonov M. M. Eseu despre istoria Iranului antic. - S. 277.
25. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sasanids. - S. 124.
26. ↑ Al-Biruni . Monumente ale generațiilor trecute. Partea 5. 121-129
27. ↑ Mishin D. E. Hosrov I Anushirvan. - S. 54-58.

Literatură

• Dashkov S. B. Regii regilor - sasanizii. Istoria Iranului secolele III - VII. în legende, cronici istorice și studii moderne. - M. : SMI-ASIA, 2008. - 352 p. - 4000 de exemplare.  — ISBN 978-5-91660-001-8 .
• Dyakonov M. M. Eseu despre istoria Iranului antic. - M . : Editura de literatură răsăriteană, 1961. - 444 p.
• Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan (531–579), epoca sa și biografia și predarea sa în istoria Miskaveikh. - M. : Institutul de Studii Orientale RAS, 2014. - 696 p. - ISBN 978-5-89282-588-7 .

Dicționare și enciclopedii	Brockhaus și Efron Iranianika
Genealogie și necropole	WikiTree