Quetzalcoatl

Quetzalcoatl (Quetzalcoatl, Quetzalcoatl, ast. Quetzalcōātl  - lit. „Quetzal-șarpe” sau „șarpe cu pene” [1] ; spaniolă  Quetzalcóatl ; [ketsaɬˈko.aːtɬ] ) este numele zeității principalelor zei Americi, unul dintre zeii antici. al panteonului aztec și al panteonului altor civilizații din America Centrală , precum și numele unei persoane istorice.

Quetzalcoatl este considerat fiul zeiței Chimalma (Chimalmu). Potrivit unei legende, ea a conceput Quetzalcoatl înghițind piatra prețioasă de jad [2] . Quetzal (quetzal, quetzal, quetzal) este o pasăre mică cu penajul strălucitor de smarald, care a fost foarte apreciată în culturile tradiționale americane. Quetzal este un simbol străvechi al iubirii de libertate: această pasăre nu trăiește în captivitate. În plus, în onoarea zeului aztec, Quetzalcoatl ( lat.  Quetzalcoatlus ) și-a primit numele - probabil cel mai mare reprezentant atât al ordinului pterozaurilor , cât și al animalelor zburătoare din întreaga istorie a planetei.

Origine

Rădăcinile cultului șarpelui din Mesoamerica datează din cele mai vechi timpuri; primele imagini cu șerpi asemănătoare păsărilor datează din perioada 1150-500 î.Hr. e. Șarpele reprezenta pământul și vegetația, dar șerpii au fost reprezentați pentru prima dată cu pene de quetzal la Teotihuacan în jurul anului 150 î.Hr. e. Imagini mai detaliate au fost găsite în Templul lui Quetzalcoatl, construit în jurul anului 200 î.Hr. e., pe care se vede un șarpe cu clopoței cu pene lungi de quetzal verzi.

În Teotihuacan , Tlaloc , zeul apei, era venerat , în timp ce Quetzalcoatl, ca un șarpe, personifica fertilitatea pământului și era subordonat lui Tlaloc. După dezvoltarea cultului, a devenit independent. De-a lungul timpului, Quetzalcoatl s-a contopit cu alte zeități și și-a adoptat proprietățile. Quetzalcoatl a fost adesea asociat cu Ehecatl (Eecatl), zeul aerului, personificând forțele naturii și, de asemenea, a fost asociat cu „Steaua dimineții” ( Venus ) (sub numele Tlahuitzcalpantecuhtli , în spaniolă Tlahuizcalpantecuhtli ). Dublu (nahual, nagual) și geamănul lui Quetzalcoatl Xolotl  este zeul stelei serii, planeta Venus. Noaptea, el transportă discul solar prin adâncurile lumii interlope de la vest la est. Quetzalcoatl a devenit întruchiparea ploii, a apelor divine și a vântului, în timp ce Tlaloc era zeul apelor subterane și ale lacului, al peșterilor și râurilor, precum și al plantelor. Quetzalcoatl a devenit unul dintre zeii creatori.

Influența zeului Teotihuacan s-a extins și la mayași , care l-au numit Kukulkan (între mayașii yucateci) sau Cucumats (între mayașii de munte (Kiche) ) - aceste nume înseamnă și „Șarpe cu pene”.

Cifre istorice

În Xochicalco (700-900 d.Hr.), conducătorii au început să-și asocieze puterea cu numele de Quetzalcoatl, imaginile zeului au căpătat mai multe trăsături umane. De-a lungul timpului, religia a fost adoptată de tolteci , iar conducătorii lor au început să folosească numele Quetzalcoatl. Toltecii l-au înfățișat pe Dumnezeul cu pene ca pe un om cu trăsături divine, care sunt, de asemenea, asociate cu conducătorii lor. Cel mai faimos dintre acești conducători a fost Se-Acatl Nakxitl Topiltzin Quetzalcoatl ( Nahuatl  - One Reed Our Lord Feathered Serpent ) (923-47 sau 947-1000), ale cărui legende sunt practic inseparabile de legendele lui Dumnezeu. În prezent, cea mai recunoscută dată pentru apariția lui Quetzalcoatl în Tula (Tollan) este anul 980.

Potrivit legendelor, Quetzalcoatl a domnit în Tula timp de peste 20 de ani. Marele conducător a învățat poporul matematică , medicină , astronomie , scris , bijuterii, țesut . Cu numele său au fost asociate inventarea unei băuturi de ciocolată, introducerea unui calendar cu un ciclu de 52 de ani, inventarea canoanelor muzicii și dansului. Doctrina sa sincretică și pacifistă despre „Toltecoyotl” („spiritul toltec”) prevedea interzicerea sacrificiului uman, care nu era categoric acceptată de elita preoțească. Pentru a atenua nemulțumirea față de lipsa ritualurilor sângeroase anterioare, conducătorul din Tollan a efectuat sângerarea publică a propriului său sânge din rănile de la injecțiile cu agave . Quetzalcoatl însuși și-a influențat compatrioții prin exemplul personal: a condus un mod de viață ascetic, nu a evitat munca fizică, nu a băut băuturi îmbătatoare și a rămas cast.

Transformările lui Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl au întâmpinat rezistență din partea preoților conservatori ai cultelor tradiționale, care l-au obligat să fie expulzat din Tula. Potrivit tradiției, această plecare s-a datorat din vina celor care au dorit (spre deosebire de marele domnitor) introducerea sacrificiilor umane obligatorii de către preoții din Huitzilopochtli , Titlacahuan și Tlacahuepan . Au profitat de faptul că Quetzalcoatl era bolnav și i-au oferit un „medicament” îmbătător - o băutură alcoolică octli . După ce a acceptat, a înnebunit și a întreținut relații sexuale cu sora sa Quetzaltepetl [3] .

Potrivit uneia dintre legendele predominante, el s-a aruncat în foc și s-a transformat în „Steaua dimineții” - Venus . O versiune mai populară susține că Quetzalcoatl a ajuns la coasta „apelor divine” (actualul Golf al Mexicului ), unde a construit o „plută șarpetă” și a călătorit spre est, până în „centrul mării”. După ce a trăit douăzeci de ani în Cholula , și-a condus asociații, care erau periculoși să rămână pe teritoriul controlat de tolteci, pe tărâmul în care se ghicește Peninsula Yucatan , unde civilizația maya clasică își trăia ultimele zile. Invazia toltecă a peninsulei este cunoscută și din informațiile mayașe ; liderul toltec ar putea fi Topiltzin Quetzalcoatl sau unul dintre asociații săi. Potrivit lui Bartolome de Las Casas , toți cei douăzeci de șefi tolteci erau subordonați șefului Kukulcan, pe care Diego de Landa îl descrie drept un bărbat „bună de fire, fără soție sau copii, venerat ca zeu după exodul său din Mexic”.

Ultimul conducător al Tulei, aflându-se într-o situație dificilă de politică externă, a luat și numele de Quetzalcoatl; distrugerea orașului de către chichimeci în 1116 sau 1174 („Șapte iepuri”) a marcat și sfârșitul domniei sale. Toltecii au asociat Quetzalcoatl cu propriul lor zeu, Tezcatlipoca ( Tezcatlipoca ), și i-au făcut rivali și gemeni egali. Una dintre legendele despre Ce Acatl spune că și-a considerat chipul atât de urât încât și-a crescut o barbă lungă pentru a o ascunde, iar mai târziu a început să poarte o mască albă. Legenda a fost oarecum distorsionată, iar în imaginile lui Quetzalcoatl au început adesea să înfățișeze un bărbat cu barbă albă.

Cult

Cultul lui Quetzalcoatl s-a opus inițial sacrificiului uman și a inclus sacrificiul fluturilor și al păsărilor colibri. Abia în perioada târzie a cultului (când influența lui Quetzalcoatl ca politician a dispărut) oamenii au fost și sacrificați.

Dintre tolteci, adversarul șarpelui cu pene a fost Tezcatlipoca , care l-a trimis pe Quetzalcoatl în exil. Potrivit unei alte versiuni, Quetzalcoatl a plecat voluntar pe o plută de șerpi, promițând că se va întoarce. Versiunea larg răspândită (mai ales în literatura străină) a identificării aztece a lui Cortes cu zeul întors Quetzalcoatl, conform lui V. I. Gulyaev, este incorectă [4] .

Când aztecii au adoptat cultura toltecilor , Tezcatlipoca și Quetzalcoatl au devenit rivali egali; Quetzalcoatl a fost numit și Tezcatlipoca Albă, spre deosebire de Tezcatlipoca Neagră . Împreună au creat lumea, în timp ce Tezcatlipoca și-a pierdut piciorul.

În timpul sosirii lui Hernan Cortes în noile ținuturi în 1519, indienii credeau că conducătorul jignit a coborât pentru a doua oară. Această idee a fost determinată de principalele atribute ale europenilor: aspectul (prezența unei barbi purtate de Quetzalcoatl, precum și o nuanță albă a pielii), animale necunoscute (cai). Cortes a folosit această legendă pentru a-i cuceri pe azteci.

Vezi și

• aztecii
• Kukulkan
• Legenda lui Quetzalcoatl-Kukulkan

Note

1. ↑ În nahuatl „Quetzalcoatl”: quetzal înseamnă în principal „penaj”, dar este folosit și pentru pasărea quetzal și coatl – „șarpe”. Unii savanți au interpretat numele ca având și semnificația metaforică de „geamăn prețios”, deoarece cuvântul „penaj” a fost folosit și metaforic pentru lucruri prețioase, iar coatl are sensul suplimentar de „geamăn”.
2. ↑ John Bierhorst: Istoria și mitologia aztecilor; Codexul Chimalpopoca . University of Arizona Press, Arizona, 1992, p. 28.
3. ↑ Codice Chimalpopoca: Anales de Cuauhtitlan y Leyenda de los Soles // Ed. F. Velazquez. Mexic, 1945. Fol. 75-76.
4. ↑ Pentru mai multe despre aceasta, vezi: Gulyaev V. Și de câte ori au descoperit America? M., Cunoașterea, 1978, p. 22-27; Gulyaev V.I. Pe urmele conchistadorilor. M., Nauka, 1976, p. 46-49.

Literatură

• Pumnal R.V. Quetzalcoatl // Dicţionar mitologic / Ch. ed. E. M. Meletinsky . - M.: Enciclopedia Sovietică , 1990. - 672 p.
• Pentru istoricul Quetzalcoatl, vezi: Demetrio Sodi, Great Cultures of Mesoamerica Arhivat 21 octombrie 2013 la Wayback Machine
• Boone, Elizabeth HillÎncarnări ale supranaturalului aztec: imaginea lui Huitzilopochtli în Mexic și Europa  (engleză) . - Philadelphia, PA: American Philosophical Society , 1989. - (Transactions of the American Philosophical Society, vol. 79 partea 2 ). — ISBN 0-87169-792-0 .
• Burkhart, Louis M.Miercurea Mare: O dramă Nahua din Mexicul colonial timpuriu  (engleză) . - Philadelphia: University of Pennsylvania Press , 1996. - (Noua serie de studii culturale). - ISBN 0-8122-1576-1 .
• Carrasco, David. Quetzalcoatl și ironia imperiului: mituri și profeții în tradiția aztecă  (engleză) . - Chicago, IL: University of Chicago Press , 1982. - ISBN 0-226-09487-1 .
• Florescano, Enrique. Mitul lui Quetzalcoatl  (neopr.) . — traducerea originalului El mito de Quetzalcóatl în limba spaniolă. — Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press, 1999. - ISBN 0-8018-7101-8 .
• Gardner, Brant Creștinizarea lui Quetzalcoatl  //  Piatra Soarelui :revistă. - 1986. - Vol. 10 .
• Gillespie, Susan DRegiiconstrucția domniei în istoria Mexicului  . — Tucson: University of Arizona Press, 1989. - ISBN 0-8165-1095-4 .
• Hodges, Blair Method and Skepticism (și Quetzalcoatl...) (link indisponibil) . Viața pe plăci de aur (29 septembrie 2008). Arhivat din original pe 9 aprilie 2012. (nedefinit) 
• James, Susan E. Câteva aspecte ale religiei aztece în cultul Hopi Kachina  (engleză)  // Journal of the Southwest : jurnal. — Tucson: University of Arizona Press. — Vol. 42 , nr. 4 . - P. 897-926 . — ISSN 0894-8410 .
• Cavaler, AlanMexic: de la început până la cucerirea spaniolă  (engleză) . — pbk. - Cambridge: Cambridge University Press , 2002. - (Mexic, vol. 1 din seria de 3 volume). - ISBN 0-521-89195-7 .
• Lafaye, Jacques. Quetzalcoatl și Guadalupe: Formarea conștiinței naționale mexicane, 1531-1813  . - Chicago: University of Chicago Press , 1987. - ISBN 0-226-46788-0 .
• Lawrence, D.H. Șarpele cu penne (neopr.) . — 1925.
• Locke, Raymond vineri. Cartea Navajo  (neopr.) . — Hollaway House, 2001.
• We People Here: Nahuatl Accounts of the Cuquest of Mexico  / Lockhart, James. - Berkeley: University of California Press , 1993. - (Repertorium Columbianum, vol. 1 ). - ISBN 0-520-07875-6 .  (engleză)  (spaniolă)
• Martinez, Jose Luis. Gerónimo de Mendieta (1980)  (neopr.)  // Estudios de Cultura Nahuatl. - 1980. - T. 14 .
• Nicholson, HBTopiltzin Quetzalcoatl: odată și viitorul lord al toltecilor  (engleză) . – University Press din Colorado, 2001. - ISBN 0-87081-547-4 .
• Nicholson, HB„Întoarcerea lui Quetzalcoatl”: a jucat un rol în cucerirea Mexicului? (engleză) . — Lancaster, CA: Labyrinthos, 2001.
• Phelan, John Leddy. Regatul milenar al franciscanilor în  Lumea Nouă . — University of California Press , 1970.
• Pohl, John M.D. Povești despre creație, culte ale eroilor și clădirea alianței: Confederații postclasice din centrul și sudul Mexicului din 1150–1458 d.Hr. În: The Postclassic Mesoamerican World. pp. 61–66. Editat de Michael Smith și Frances Berdan  . — University of Utah Press. , 2003.
• Pohl, John M.D., Virginia M. Fields și Victoria L. Lyall. Copiii șarpelui cu penne: moștenirea lui Quetzalcoatl în Mexicul antic: introducere. În: Children of the Plumed Serpent: The Legacy of Quetzalcoatl in Ancient Mexico. pp. 15–49  (engleză) . — Scala Publishers Ltd. , 2012.
• Restau-te, Matthew Șapte mituri ale cuceririi spaniole (engleză) . - Oxford și New York: Oxford University Press , 2003. - ISBN 0-19-516077-0 .
• Restau-te, MatthewTopiltzin Quetzalcoatl: Domnul odinioară și viitor al toltecilor (recenzie  )  // Hispanic American Historical Review : jurnal. - 2003. - Vol. 83 , nr. 4 .
• Ringle, William M.; Tomás Gallareta Negrón și George J. Bey. Întoarcerea lui Quetzalcoatl  (neopr.)  // Mesoamerica antică. - Cambridge University Press, 1998. - V. 9 , No. 2 . - S. 183-232 . - doi : 10.1017/S0956536100001954 .
• Smith, Michael E.Aztecii  (neopr.) . — al 2-lea. — Malden, MA: Blackwell Publishing , 2003. — ISBN 0-631-23015-7 .
• Taylor, John O examinare și o elucidare a Marelui principiu al medierii și ispășirii Domnului și Mântuitorului nostru Isus  Hristos . — Deseret News , 1892.
• Townsend, Camille. Nimeni nu a spus că este Quetzalcoatl: Ascultând indienii în cucerirea Mexicului  //  Busolă de istorie : jurnal. - 2003. - Vol. 1 , nr. 1 .
• Townsend, Camille. Îngroparea zeilor albi: noi perspective asupra cuceririi Mexicului  //  The American Historical Review  : jurnal. - 2003. - Vol. 108 , nr. 3 .
• Wirth, Diane E. Quetzalcoatl, zeul mayaș al porumbului și Isus Hristos  (nespecificat)  // Journal of Book of Mormon Studies. — Provo, Utah: Institutul Maxwell, 2002. - T. 11 , nr. 1 . - P. 4-15 . Arhivat din original pe 17 februarie 2009.

Surse primare

• Presbiterul Juan; Antonio Perez; fray Pedro de los Rios (glose) . Codex Telleriano-Remensis . www.kuprienko.info. - Ucraina, Kiev, 2010. Traducere din spaniolă - A. Skromnitsky, V. Talakh. Consultat la 11 noiembrie 2012. Arhivat din original pe 5 decembrie 2012. (nedefinit)
• Poveștile Sorilor. Mituri și legende istorice ale nahuailor / Ed. și trans. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K . : Vidavets Kuprienko S.A., 2014. - 377 p. — ISBN 978-617-7085-11-8 .
• Alva Ixtlilxochitl, Fernando de . Istoria poporului chichimec, așezarea și fundamentarea lor în țara Anahuac. . www.kuprienko.info (22 martie 2010). - per. din spaniola - V. Talakh, Ucraina, Kiev, 2010. Consultat la 23 martie 2010. Arhivat la 23 august 2011. (nedefinit)

Link -uri

• Mesoamerica prin ochii pionierilor ruși
• Ancient Mesoamerica Arhivat 16 octombrie 2013 la Wayback Machine
• „Enciclopedie” Mituri ale popoarelor lumii „”: Quetzalcoatl
• Brent Gardner. Fathers of Quetzalcoatl Arhivat 4 aprilie 2015 la Wayback Machine (O examinare critică a surselor. Albuquerque, New Mexico. 1997)
• R. V. Kinzhalov (MAE RAS) Katabasis of Quetzalcoatl Copie de arhivă din 26 septembrie 2007 la Wayback Machine

Dicționare și enciclopedii	mare danez Mare catalană Mare norvegian Larussa Ortodox Britannica (online) Treccani Universalis
În cataloagele bibliografice	GND : 118787497 LCCN : nr2019110235 NKC : jo2016908767