Conducerea unei săgeți ( conducerea unei sule, îngroparea unei săgeți, conducerea unei săgeți, urmărirea unei săgeți, tragerea unei sule, îngroparea unei săgeți ; săgeți arate din Belarus , wadzhennya strals [1] ) este un vechi rit protector și agrar de primăvară al Polisiei de Est, care „a închis” primăvara și „a deblocat” vara. A avut loc la sfârșitul primăverii în timpul inspecțiilor culturilor de iarnă (pe Velikden , Yury , Voznesenie ). Regiunea cu cea mai mare distribuție este Posozhye , teritoriul dintre Nipru și Pripyat , parțial regiunile Gomel, Chernigov și Bryansk (coincide cu zona de așezări Radimichi, parțial Dregovichi și Viatichi). Principalele acțiuni rituale: adunarea participanților, conducerea unei karagode ( tanc strâmb ) la răscrucea de drumuri din centrul satului, procesiuni în rânduri ( tanc liniar ), jocuri, rostogolire pe câmp, „săgeți funerare” etc. 2]
Numele ritului a venit de la începutul cântecului Karagod „Da, strela și de-a lungul satului” sau „O, bate sula și țara satului”. Totodată, procesiunea în sine, cântecul, grupul de interpreți și obiectele îngropate la finalul ceremoniei pe teren au fost numite „săgeți”. La unii localnici, termenul „sula” a fost folosit cu un înțeles similar, care desemna și aruncarea armelor în dialectul local: sula sau sulica este suliță, corn, bâtă [3] .
Inițial, „conducerea unei săgeți” a fost combinată cu „înmormântarea”, dar cu timpul, în unele sate, ritul a căpătat o formă redusă. Mai multe tradiții arhaice ale ceremoniei au fost păstrate în vestul regiunii Bryansk. În ziua Înălțării Domnului, după cină, participanții la rit, adunați în grupuri, în rând pe toată lățimea drumului, ținându-se de mână, cântând „săgeata”, au mers până în centrul satului. Fiecare grup a interpretat propriul cântec, dar pe o singură melodie pentru toți. După ce s-au întâlnit în centrul satului, femeile au condus un Karagod comun, după care au stat din nou împreună în rânduri și cu cântecul „a condus o săgeată” în afara satului. De-a lungul străzii de-a lungul căreia se plimbau participanții, le-au fost amenajate mese cu dulciuri. În alte sate, femeile „conduceau sulu” prin curți cu cântece de dans rotund, fiecare gazdă trebuia să o invite și să o trateze, pentru asta „sulu” o ridica pe gazdă sus în brațe.
După karagod, dansurile și cântecele la acordeon și tamburin au fost uneori adăugate în piață. Mummers s-au alăturat procesiunii - „bunicul” și „femeia”, care au colectat tribut de la toți cei pe care i-au întâlnit. „Bunicul” avea în mâini nuiele sau un bici, cu care biciuia pe toți cei care veneau la îndemână, în special pe copiii care se învârteau în jurul lui. A pus mâncarea și banii adunați într-o pungă de pânză atârnată pe umăr. Când s-a strâns deja mult, „femeia” a luat geanta și a numărat banii fără să se ascundă. „Bunicul” de obicei era supărat de o astfel de acțiune.
Ajunși pe câmp cu un zhit, au condus un karagod, iar apoi cea mai respectată femeie s-a dat puțin deoparte și l-a îngropat puțin adânc sau pur și simplu a pus pe pământ pâine și bani, panglici sau ceva din lucrurile personale („săgeată”), citește o rugăciune și a urat tuturor bunăstare și recoltă bună. Într-o altă versiune, fiecare dintre femei și-a îngropat ceva din lucrurile lor pe teren. În unele locuri s-a subliniat în mod special faptul că panglica care acționează ca o „săgeată” trebuie să aparțină în mod necesar fetei. După ce au cântat ultimul cântec, participanții la ceremonie și publicul au plecat acasă pentru a sărbători. Adesea, mergând la câmp, femeile cântau cântece de primăvară, iar la întoarcere cântau cântece de vară, care reflectau rămas bun de la primăvară și întâlnirea verii.
În unele locuri din regiunea Bryansk de Paște, când au început să cânte un cântec, au crezut că „sapă o săgeată”, iar la Înălțare, când au dansat un dans rotund pentru ultima oară și, ridicând iarbă, au aruncat peste capul lor, ceea ce simbolizează „vizuinarea”. În astfel de sate, ritul în sine nu era împlinit.
În unele sate, cortegiul nu mergea pe un câmp cu zhit, ci pe un câmp de in, iar în timpul ceremoniei, ținându-se de mână într-un lanț, era înfățișată o pânză lungă. De asemenea, în timpul ceremoniei, „cerșetorii” puteau merge prin casele rurale cu urări de bine (cf. Ceremonia de desen ) [3] .
Sensul ritual al „conducerii unei săgeți” este strâns legat de magie producătoare agrară. Potrivit unui număr de cercetători, „săgeata” cântecului ritual simboliza fulgerul, iar lacrimile vărsate de femei conform intrigii cântecului simbolizează ploaia, prin urmare ritul însuși a fost asociat cu chemarea ploii, ceea ce o aduce mai aproape. la ritul balcanic și sud-slav al lui Peperuda ( Dodola ).
Cântece cu săgeți sunt interpretate în timpul procesiunii. În procesiune, participanții la ceremonie se țin de mână. La începutul ceremoniei, participanții se adună și merg în centrul satului la cântece. În satul Yalovka, regiunea Krasnogorsk, mai multe grupuri s-au adunat la fiecare capăt al satului și, astfel, diferite texte au sunat simultan. Strânsă în centrul satului, cortegiul s-a îndreptat dincolo de el. Toate etapele au fost exprimate de cântece speciale de filmare. După ceremonie, nu se cântă cântece de tir cu arcul. Întoarcerea în sat a avut loc sub cântatul unor cântece de alte genuri - versuri, romance, repertoriu modern (cântece sovietice), cântece la acordeon și tamburin.
Cântecele de filmare sunt interpretate pe o singură melodie politext. Se caracterizează printr-un vers silabic de 5 + 5 silabe, structura strofei poetice a ABPB, ABPP, ritmul cantitativ al unei cinci silabe cu longitudine pe a treia silabă. Cântecele cu săgeți din zona Gomel-Bryansk-Chernigov se disting prin urlete, tesitură înaltă și intonație intensă.
Textele poetice ale cântecelor de tragere sunt caracterizate prin motive mitologice și balade. Moartea eroilor complotului ecou adesea în sensul ritului.
| Riturile de ocolire ale slavilor | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Iarnă |
| ||||
| primăvară |
| ||||
| primavara vara |
| ||||
| afara sezonului |
| ||||
| Tradiții slave de Crăciun verde | |
|---|---|
| Zile calendaristice | |
| Rituri |
|
| Cântece |
|
| Dansuri și jocuri | |
| Convingerile | |