Civilizația indiană

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 7 ianuarie 2022; verificările necesită 22 de modificări .

Civilizația indiană sau Harappan  este a treia [* 1] la momentul apariției vechii civilizații orientale a bronzului [1] , după cea egipteană și mesopotamiană . Dintre toate trei, a ocupat cea mai mare suprafață, depășind de 2 ori suprafața totală a celorlalte două [2] [3] . Civilizația indiană a decăzut relativ rapid, înflorind între 2600-1900 î.Hr. e., care este asociat cu seceta din 2200 î.Hr. e.

Civilizația Harappan s-a dezvoltat în Valea Indusului între 3300 și 1300 î.Hr. e. [4] . Cele mai semnificative centre sunt Rakhigarhi (350 ha), Mohenjo-Daro (300 ha) [5] , Harappa (150 ha), Lothal (60 ha) și Dholavira  (47 ha) [6] . Populația în perioada de glorie a fost de aproximativ 5 milioane de oameni, probabil, Elamito - Dravidieni . Perioada matură de dezvoltare a civilizației Indus a trecut între 2600 și 1900 î.Hr. e. S-a extins pe teritoriile actualelor Afganistan, Pakistan și nord-vestul Indiei.

În textele sumeriene , civilizația Harappan era numită „ Meluhha ” [7] .

În timpul mileniului III î.Hr. e. a început aridizarea  - epuizarea treptată a resurselor de apă din regiunea în care se afla statul. Arheologii citează ca o posibilă cauză de aridizare creșterea urbanizării în regiune și uscarea treptată a solurilor și a râurilor. Ca urmare, acest lucru ar putea duce la declinul statului. În același timp, după declin, populația a plecat spre Est.

Prima dovadă a existenței unei civilizații pre-ariane în vestul Indiei a fost publicată în secolul al XIX-lea de Alexander Cunningham . Existența civilizației indiene a fost stabilită în cele din urmă în 1921-1922 de o expediție condusă de John Marshall .

Locuitorii Văii Indusului au dezvoltat o serie de meșteșuguri noi - prelucrarea carnelianului, prelucrarea oaselor, metalurgia bronzului, cuprului, plumbului și staniului. Orașele civilizației Harappan se disting printr-o planificare clară a clădirilor. Materialul de construcție este cărămizi de lut copt. Au fost stăpânite și utilizate sisteme complexe de drenaj, sisteme de alimentare cu apă și grupuri întregi de clădiri mari nerezidențiale.

În timpul săpăturilor din orașe au fost găsite atât jucării pentru copii, cât și o cantitate mică de arme, ceea ce indică o slabă militarizare a statului și perioade de existență relativ pașnice. Rata de dezvoltare a fost făcută pentru comerțul cu țări îndepărtate, mai departe decât Babilonul , Sumerul și sudul Mesopotamiei . Numeroase sigilii decorate cu animale și creaturi mitice indică comerțul dezvoltat.

Denumirile „Civilizația Indusului” și „Civilizația Harappan” sunt echivalente în literatura arheologică. , deși termenul „Harappa” poate induce în eroare, deoarece această denumire este dată de numele orașului modern Harappa, unde se află primul sit arheologic din punct de vedere cronologic, excavat încă din anii 1920. Mohenjo-Daro a fost în curând descoperit și explorat , ceea ce a dus la descoperiri senzaționale. Aceste monumente aparțin etapei mature a civilizației Harappan și diferă de culturile anterioare și ulterioare, numite culturi Harappan timpurii și Harappan târziu. Cultura Harappan timpurie a fost precedată de așezări locale neolitice de tip agricol.

Până în 2008, au fost găsite 1022 de orașe și așezări, în principal în regiunea râurilor Indus și Ghaggar-Hakra și afluenții acestora. Dintre acestea, 406 obiecte au fost găsite în ceea ce este acum Pakistan și 616 în India. Excavate și studiate - 96 de obiecte. Printre aceste 96 de situri se numără centre urbane mari, inclusiv Harappa , Mohenjo-Daro (patrimoniul mondial UNESCO), Dholavira , Ganeriwala , Rakhigarhi .

Limba statului nu are o identificare exactă, apartenența sa genealogică nu este încă clară. Legăturile dintre limba Harappan și limbile dravidiene și elamo-dravidiene nu au fost suficient studiate [8] .

Cronologia civilizației Indusului

Arheologii notează că orașele din Valea Indusului aveau ierarhii sociale, un sistem de scriere și orașe mari, cu un aspect clar, precum și comerț cu state îndepărtate în timpurile străvechi. Aceasta corespunde caracteristicilor unui stat antic dezvoltat, matur. Această perioadă a avut loc între 2600 și 1900 î.Hr. e. - Cultura Harappan matură. Dacă includem perioada Harappanului timpuriu și Harappan târziu, atunci întreaga civilizație a Indusului a durat între 3300 și 1400 î.Hr. e.

Datele Faza principală faza Harappan Fazele post-Harappan Epocă
7000-5500 î.Hr e. Anterior - Harappa Epoca agriculturii timpurii
5500-3300 î.Hr e. Harappa timpurie - perioadă de tranziție [9] Epoca regionalizării - formarea statelor și regiunilor individuale

4000-2500/2300 î.Hr e. ( Shaffer ) [10] 5000-3200 î.Hr e. ( Conningham și Young) [11]

3300-2800 î.Hr e. Harappa timpurie [9] 3300-2800 î.Hr e. ( Mughal ) [12] [9] [13]

5000-2800 î.Hr e. ( Kenoyer ) [9]

Harappa 1
2800-2600 î.Hr e. Harappa 2
2600-2450 î.Hr e. Civilizația Harappan matură sau civilizația din Valea Indusului Harappa 3 A Era integrării și unificării
2450-2200 î.Hr e. Harappa 3 B
2200-1900 î.Hr e. Harappa 3 C
1900-1700 î.Hr e. Harappa târzie Harappa 4 Cultura cimitirului H

Cultura ceramică pictată ocru

Era localizarii-separarii
1700-1300 î.Hr e. Harappa 5
1300-600 î.Hr e. Harappa târzie sau Epoca Fierului în India Cultura ceramicii pictate cu gri (1200-600 î.Hr.)

Civilizația vedă (c.1500-500 î.Hr.)

Epoca separării complete

1200-300 î.Hr e. (Kenoyer) [9] c.1500 [14] -600 î.Hr (Coningham și Young) [15]

600-300 î.Hr e. Cultura nordică a articolelor lustruite negre (epoca fierului) (700-200 î.Hr.)

India (c.500-200 î.Hr.)

A doua etapă de integrare-unificare [15]

Problema datarii exacte a civilizatiei Harappan-Indus este in prezent discutabila. După cum se poate observa din tabel, estimările diferă cu o mie sau mai mulți ani.

Astfel, unul dintre cei mai mari experți ai lumii în istoria civilizației Harappan, arheologul american Jonathan Mark Kenoyer , doctor în științe istorice la Universitatea Berkeley din California, SUA, determină începutul culturii Harappan timpurii în intervalul 5000-5000. 2800 î.Hr. e.

O altă opinie este exprimată de Rafik Mohammed Mughal  - arheolog pakistanez-american, profesor de arheologie și șef al școlii postuniversitare de la Universitatea din Boston, el datează Early Harappa din 3300 până în 2800 î.Hr. e. În consecință, datarea straturilor culturale ale Harappei mature și târzii în acest caz este deplasată într-o direcție sau alta.

Părerile diferă și în ceea ce privește periodizarea istorică generală, împărțirea în epoci istorice. Epoca regionalizării - formarea statelor și regiunilor individuale este reprezentată de două puncte de vedere.

Jim Shaffer - arheolog american, profesor de antropologie la Case Western Reserve University , SUA, estimează 4000-2500 / 2300 î.Hr. e.

Robin Coningham este un arheolog și universitar britanic specializat în arheologia și etica arheologică din Asia de Sud. Din 2005 este profesor de arheologie medievală timpurie la Universitatea din Durham . Estimarea lui este 5000-3200 î.Hr. e. [opt]

Fundal

Din mileniul al VII-lea î.Hr. e. în Valea Indusului şi Saraswati se dezvoltă o economie productivă . Se remarcă o cultură agricolă timpurie specială, care se numește Mergar . În această epocă, o persoană care trăiește în bazinul Indusului a găsit o modalitate eficientă de a obține hrană, dezvoltarea optimă a agriculturii, vânătorii și creșterea vitelor în curs de dezvoltare pentru această regiune . Acest lucru a creat toate condițiile suficiente pentru trecerea la o etapă calitativ nouă - formarea unui nou complex cultural și istoric.

Cultura Văii Indusului nu a fost unică în regiunea sa. Deci, în Amri a fost precedat de o cultură originală locală, care de ceva timp a coexistat cu Harappan .

Civilizația pre-Harappan

Mehrgarh  este o civilizație neolitică, între 7000 și 2500 î.Hr. e. Era situat la vest de Valea râului Indus, lângă capitala regiunii Kachkhi , Pakistan, pe câmpia Kachkhi , în Balochistan, lângă Pasul Bolan . Acest sit arheologic este una dintre cele mai vechi dovezi ale dezvoltării agriculturii, atât cereale, cât și pășuni, în Asia de Sud. Potrivit lui Parpola, această cultură a migrat în cele din urmă în Valea Indusului și a fondat civilizația Indusului - Harappa timpurie.

Locuitorii culturii Mehrgarh au fost influențați de grupul de formațiuni agricole antice din Orientul Mijlociu. Epoca contactului și schimbului de cunoștințe datează de acum 7000 de ani. Chiar și atunci, a existat un schimb de abilități în cultivarea mai multor soiuri de grâu, tehnologii de ceramică și animale domestice. În Mehrgarh a început creșterea vitelor în sudul Indiei în urmă cu 7000 de ani.

În valea râului acum secat Saraswati sau Ghaggar-Hakra, a existat o cultură a Khakra asociată cu cultura Indus. Bhiranna este un sit arheologic situat în Fatehabad (districtul) , India . Vechimea sa supremă este determinată la 8-7 mii de ani î.Hr. e. și se bazează pe datarea cărbunelui găsit pe site.

Pe locul acestei aşezări între anii 3300-2800 î.Hr. e. s- a format și dezvoltat cultura Hakra-Vare . A coincis în timp cu cultura Harappan-India timpurie. Deja în perioada timpurie a dezvoltării sale, cultura poseda abilitățile de prelucrare a cuprului, teracotei, carnelianului, lapislazuliului și steatitei. S-au găsit o brățară de cupru, un vârf de săgeată din cupru și mărgele de carnelian.

Au fost găsite imagini cu „sirene” dansând, posibil având o semnificație sacro-religioasă. Asemănarea acestor imagini cu dansatoarea găsită în Mohenjo-Daro este atât de mare încât arheologul L. S. Rao a făcut o versiune despre pregătirea directă a maestrului în Hakra Vara de la maeștrii din Mohenjo-Daro - tehnica de lucru este atât de asemănătoare [16] .

Aceste fete din Hakra Var și fata din Mohenjo-Daro pot fi un cult la nivel de regiune asociat cu Apsara  - semizei, spirite ale norilor și apei. Cu acestea sunt asociate ritualuri de apă care se făceau în cultura Indus, inclusiv cu ajutorul băilor mari, comune [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] . Astfel de asemănări în tehnica executării muncii, în religie, vorbesc despre interacțiune culturală strânsă.

Există dovezi de amestecare moderată a populației deja în această etapă istorică timpurie. Culturile au fost într-o interacțiune strânsă și continuă, în timp ce partea lor neolitică a trecut fără probleme în culturile epocii cuprului. Potrivit studiilor privind înmormântările, dinții și rămășițele oamenilor, fermierii iranieni și vânătorii-culegători din Asia de Sud au luat parte la formarea populației Mehrgarh. Acest lucru s-a întâmplat între 4700-3000 î.Hr. e. [8] [25] [26] [27] .

Paleogenetica

La începutul anului 2015, arheologii de la Deccan College și Institutul de Cercetare ( en: Deccan College Post-Graduate and Research Institute ) din Pune au scos din movila RGR-7 din Rakhigarhi cu toate măsurile de precauție pentru a nu contamina ADN-ul modern , încă 4 schelete - doi bărbați, femeie și copil. Ele aparțin perioadei dezvoltate Harappan. ADN-ul fosil va fi studiat la Universitatea Națională din Seul din Coreea de Sud [28] [29] . Potrivit șefului vechiului laborator ADN al Institutului Paleobotanic de Paleobotanică Birbal Sahni ( en: Institutul Paleobotanic Birbal Sahni ) din Lucknow (Uttar Pradesh) Niraj Rai, nu există haplogrup cromozomial Y R1a în probele Harappan de la Rakhigarhi . Astfel, teoria exodului din India nu se potrivește cu datele paleogenetice disponibile [30] [31] . Dr. Vasant Shinde de la Dean's College, Pune a remarcat că amestecul dintre asiaticii centrali vorbitori ariani cu locuitorii indigeni ai subcontinentului indian a avut loc între 1500 î.Hr. e. și 1000 î.Hr. e. odată cu formarea clusterului ANI (Ancestral North Indian). ANI este un cluster mixt care poartă o prezență puternică a haplogrupului cromozomial Y R1a. Clusterul ASI (Ancestral South Indians) a fost format ca urmare a unui amestec de fermieri iranieni și dravidieni locali. Se estimează că amestecarea clusterelor ANI și ASI a avut loc după 500 î.Hr. e. ADN-ul antic din Rakhigarhi nu se potrivea cu niciunul dintre locuitorii moderni ai acestor locuri, ci cu ADN-ul reprezentanților tribului dravidian Irula , care trăiește în lanțul muntos Nilgiri din sudul Indiei în statul Tamil Nadu [32] . Un specimen feminin I6113 (2800-2300 î.Hr.) din Rakhigarhi a fost identificat ca având un haplogrup mitocondrial U2b2 care este aproape exclusiv Asiei de Sud și absent din genomul mitocondrial cunoscut de la aproximativ 400 de asiatici centrali antici. Genomul femeii antice din Rakhigarhi avea multe în comun cu materialul genetic a 11 eșantioane antice din Asia Centrală (3 din Gonur în Turkmenistan și 8 din Shahri-Sukhta în Iran). Niciunul dintre aceste exemplare nu avea dovezi de ascendență asociată cu „fermierii anatolieni” [33] .

Civilizația timpurie Harappan

Perioada timpurie a civilizației are un cadru între 3300-2800 î.Hr. e. Un alt nume - Early Harappa Ravi Phase  - după numele râului care curge în apropiere, este asociat cu cultura Hakra , găsită în valea râului Gaggar Hakra. Precedă cultura Kot Didji (2800-2600 î.Hr., Harappa 2), situată lângă Mohenjo-Daro . Cele mai timpurii descoperiri ale culturii Indus datează în cele din urmă din mileniul III î.Hr. e.

Așezările satelor dezvoltate sunt reprezentate de Rehman Dheri și Amri în Pakistan. Cat Didji reprezintă cultura care duce în cele din urmă la Harappa Matură, această cultură avea deja o putere centralizată și tendințe urbane dezvoltate treptat. Un alt oraș din această etapă, similar ca nivel, este Kalibangan . Kot diji a făcut comerț activ cu culturi regionale și a obținut materii prime din surse îndepărtate de teritoriul său. Deci, din comerț, ea a primit lapis lazuli pentru producția de mărgele. În această perioadă, locuitorii domesticeau mazărea, susanul, bumbacul, bivolii. Primele comunități din Harappa s-au dezvoltat în centre urbane majore până în 2600 î.Hr. e. și a dat naștere perioadei civilizației Harappan mature. Procesele de migrare a populației în interiorul statului din Valea Indusului semănau cu cele moderne - oamenii s-au mutat din sate și sate în orașe.

Dezvoltarea treptată a culturii Harappan timpurii a dus la construirea de așezări mari protejate de ziduri, extinderea rețelelor comerciale și integrarea sporită a diferitelor regiuni într-o cultură materială relativ uniformă, asemănătoare în ceramică, ornamente și peceți. În același timp, focile erau semnul unui comerț din ce în ce mai dezvoltat și pentru vremea lor aveau un nivel ridicat de producție [8] .

În ceea ce privește începutul formării comunității indiene, există mai multe versiuni .

Prima dintre ele indică faptul că nivelul ridicat al ploilor musonice a servit drept stimulent principal pentru dezvoltarea comunității și civilizației din Indus. .

Al doilea punct de vedere clarifică faptul că satele din Epoca Bronzului și societățile urbane din Valea Indusului sunt o anomalie (acest lucru poate fi argumentat, deoarece arheologii au găsit puține indicii despre izolarea locală și conflictul militar). În același timp, paleoclimatologii confirmă că nivelul precipitațiilor a început să scadă lent în mileniul III î.Hr. e., iar nivelul de aridizare , drenaj, vizibil pentru fermieri , tocmai coincide cu începutul formării marilor orașe în cultura Indus. Poate că unificarea oamenilor în orașe unice a fost o reacție tocmai la dificultățile apărute în legătură cu apa - când rezolvarea problemelor cu alimentarea cu apă a necesitat consolidarea eforturilor multor oameni. Aceste orașe, conform secetei în creștere, au mai durat încă 300 până la 400 de ani, iar apoi locuitorii au plecat în alte locuri - Punjab și valea Gange [34] [35] [36] [37] [38] .

Civilizația Harappan matură

A durat între 2600-1900 î.Hr. e. Potrivit unui studiu din 2012, mișcarea lentă a musonilor din Asia către sud a permis dezvoltarea satelor din Valea Indusului, completând inundarea râului și a afluenților săi. Fermele situate de-a lungul râurilor, grație inundațiilor și ploilor periodice, au reușit să atingă nivelul de supraproducție de produse agricole, până la un exces de hrană. Această situație a contribuit la creșterea orașelor, dar autorităților orașului și fermierilor nu le păsa de dezvoltarea sistemelor de irigare, mizând în întregime pe ploile naturale musonice care irigau terenul vara.

În procesul de dezvoltare culturală, există o creștere a orașelor, care este asociată cu o scădere a precipitațiilor. Până în 2600 î.Hr. e., comunitățile din Harappa timpurie s-au transformat în mari centre urbane. Unele dintre ele au fost localizate în Pakistanul actual - Harappa , Ganverival , Mohenjo-Daro . Alții, pe teritoriul Indiei actuale - Dholavira , Kalibangan , Rakhigarhi , Rupar , Lothal . Numărul total de obiecte arheologice sub formă de așezări și orașe este de 1052, toate în regiunea râului Indus și a afluenților săi [8] .

Descrierea civilizației

Orașe

Orașele culturii Indus sunt primele din Asia de Sud care ating un nivel atât de înalt de dezvoltare. Dispunerea orașelor și nivelul acestuia indică faptul că indienii, de fapt, aveau municipalități de tip modern, ceea ce a făcut posibilă construirea și întreținerea unor orașe atât de mari. În primul rând, cultura indiană a acordat atenție accesibilității obiectelor religioase și igienei.

După cum se poate observa din siturile Mohenjo-Daro, Harappa și Rakhigarhi, planificarea urbană a acordat o atenție deosebită structurilor hidraulice, care au inclus sisteme de canalizare și drenaj . Mai multe detalii - [* 2] . În interiorul orașelor, casele individuale și grupurile de case primeau apă din fântâni. Casele aveau săli de baie iar apa din ele se scurgea în canale de scurgere acoperite care curgeau de-a lungul străzilor. Sistemul de canalizare a atins un astfel de nivel încât a fost de neegalat în ceea ce privește sofisticarea ingineriei în Orientul Mijlociu în aceeași perioadă. Chiar și în perioada modernă a Indiei și Pakistanului, sistemul de inginerie hidraulică al culturii Indus este uneori de calitate superioară multor zone din aceste țări.

Arhitectura Harappanilor se remarcă prin hambare, șantiere navale, depozite, locații pentru producția de cărămizi, pereți de protecție. Zidurile au fost folosite atât în ​​scop defensiv, cât și pentru protecție împotriva inundațiilor. Cu toate acestea, abordarea harappană a afacerilor militare și, în general, a construcției monumentale este controversată. Spre deosebire de contemporanii săi, Mesopotamia și Egiptul Antic, civilizația Harappan nu a construit clădiri inutil de mari. Nu au fost găsite palate, temple mari. Majoritatea clădirilor mari sunt grânare. Tot în Mohenjo-Daro au fost găsite rămășițele așa-numitei Băi Mari  - se presupune că era o baie publică.

Zidurile din jurul orașelor nu sunt întotdeauna interpretate fără ambiguitate ca structuri defensive. Arheologii sugerează că multe dintre ele au fost protejate de apele inundațiilor și nu de atacurile inamice. Majoritatea locuitorilor orașului, se pare, erau negustori și artizani. Oamenii locuiau după ocupația lor, orașul era împărțit strict în zone în care locuiau anumiți profesioniști. În timpul săpăturilor, au fost găsite bile și mărgele de sticlă fabricate. Au fost găsite și ștampile cu diferite imagini. Sistemul de scriere al civilizației Indus nu a fost încă descifrat.

Nivelul general de viață al populației în cultură era relativ egal. Cercetătorii notează egalitarismul său , concentrându-se pe condiții de viață aproximativ egale pentru majoritatea oamenilor. Toate casele aveau acces la apă curentă și canalizare, inclusiv la un sistem de drenaj . O astfel de abordare era de neconceput chiar și în Evul Mediu târziu în majoritatea orașelor europene. În orașele Harappa și Mohenjo-Daro, fiecare casă avea o toaletă cu un sistem de canalizare conectat la ea.

Putere și control

Săpăturile arheologice nu dau răspunsuri exacte în ceea ce privește forma de guvernare în civilizația Indus. Este dificil de stabilit care segmente ale populației dețineau cea mai mare putere politică. Cu toate acestea, exista în mod clar un singur centru de control cu ​​autorități relevante înzestrate cu mari puteri. Acest lucru este dovedit de orașe cu un singur aspect, un sistem complex de alimentare cu apă, vase foarte asemănătoare ca design și alte produse care au avut în mod clar un anumit standard comun de fabricație: cărămizi , sigilii, vase ceramice , măsuri de greutate, clădiri publice.

Acest lucru ne permite să afirmăm următoarele:

  1. A existat un singur stat cu planificarea orașelor și așezărilor, amplasarea anumitor locuri de extracție a materiilor prime, cu standarde de dimensiune și greutate (material de construcție, de exemplu, cărămidă).
  2. Nu exista un singur conducător asupra întregului stat. Dar au existat în mod clar manageri individuali, cel puțin peste marile orașe ale civilizației: Mohenjo-Daro , Harappa și așa mai departe. Asemănător cu unele caracteristici și diferențe în istoria Lumii antice și a perioadei antice întâlnite. Cel mai faimos exemplu este politicile Greciei Antice .
  3. În societatea civilizației Indus nu a existat o stratificare ascuțită a drepturilor și prosperității. Majoritatea aveau un statut social aproximativ egal.

Nivelul tehnologic al culturii Indus

S-au făcut progrese semnificative în ceea ce privește precizia măsurătorilor de lungime, masă și timp. Aceasta este una dintre primele culturi care a ajuns la necesitatea unui sistem unic de măsuri și greutăți. Proiectele de construcții de amploare pe teritoriul culturii Indus nu ar fi fost posibile fără această reformă. Cea mai mică măsură de lungime folosită de harappani - 1,704 mm - a fost găsită sub forma unei solzi pe fildeș - Lothala în Gujarat . Această scară este cea mai precisă dintre toate găsite în epoca bronzului. Măsurătorile inginerilor Harappan au fost în sistemul zecimal, inclusiv unitățile de masă [39] .

Sistemul de masă sub formă de probe de silex a fost în raport de 5 la 2 cu greutăți de 0,05, 0,1, 0,2, 0,5, 1, 2, 5, 10, 20, 50, 100, 200 și 500 de unități. Fiecare bloc cântărea aproximativ 28 de grame, ceea ce este similar cu uncia imperială engleză sau uncia grecească. Cu toate acestea, există fluctuații în precizia probelor. Acest sistem de măsuri este consemnat în tratatul Arthashastra , scris de brahmanul Chanakya [40] .

În metalurgie, harapanii au obținut un succes serios - au fost capabili să producă cupru, bronz, plumb, cositor și au construit cuptoare de foarte înaltă calitate [41] .

Știau să prelucreze carnelian, aur, fildeș, scoici de mare,

În 2001, arheologii au descoperit rămășițele a doi oameni din Mehrgarh . S-a constatat că oamenii din civilizația Indusului, din o perioadă timpurie, foloseau serviciile stomatologilor. Apoi, în 2006, s-a dovedit că cele mai timpurii descoperiri, cu urme de găurire de dinți la oameni vii, pentru tratament, au fost găsite în Mehrgarh. Rămășițele a 9 persoane au fost găsite cu 11 găuri în dinți, antichitate acum 7500-9000 de ani.

Unsprezece coroane de molari forate de la nouă adulți au fost găsite în cimitirul neolitic din Mehragarh, datat cu 7500-9000 de ani în urmă. Potrivit autorilor, descoperirile lor indică o tradiție de proto-stomatologie în culturile agricole timpurii din această regiune [42] .

În Banawali a fost găsită o piatră cu urme de aur sub formă de benzi, pentru a verifica calitatea aurului. Această metodă constă în utilizarea unei pietre poroase, mici - atunci când este trecută peste aur și alte metale, particulele de metal cad în pori și, în același timp, au o culoare strict definită. Având în mâinile unei alte pietre asemănătoare, cu un metal precis cunoscut, se poate determina autenticitatea aurului. Până în prezent, această metodă este în circulație în unele părți ale Indiei [8] [43] .

Arte și meserii

În săpături au fost găsite diverse sculpturi, sigilii, vase din bronz, ceramică, bijuterii din aur, figurine detaliate anatomic din teracotă , bronz și steatită [44] . O serie de figurine de aur, teracotă și piatră ale fetelor în ipostaze de dans indică prezența unor dansuri rituale. Figurinele din teracotă înfățișează, de asemenea, vaci, urși, maimuțe și câini. Există un exemplu în care imaginea nu a putut fi identificată cu precizie - acest animal a fost descris ca parțial taur, parțial zebră, cu un corn. Există o presupunere că acest animal avea un sens sacru sau religios și nu a fost legat de o specie din viața reală. Cu toate acestea, imaginea animalului este destul de comună printre harapani [45] . Printre diferitele tipuri de animale, inclusiv ungulatele, există exemple interesante - cum ar fi quagga . Quagga are o serie de trăsături duble - de la un cal și o zebră și este posibil ca harapanii să fi întâlnit o specie similară neobișnuită, care ulterior a dispărut rapid, precum quagga.

Arheologul John Marshall  , exploratorul care a descoperit Mohenjo-Daro și Harappa, a reacționat cu surprindere când a văzut celebra statuetă de bronz a culturii Indus - o fetiță care dansează

Când l-am văzut prima oară, mi-a fost greu să cred că este preistoric, părea să deranjeze complet toate ideile consacrate despre arta și cultura timpurie. Modelarea astfel a fost necunoscută în lumea antică până în epoca elenistică a Greciei, și așa că m-am gândit că trebuie să fi fost făcută o greșeală că aceste figurine au căzut în straturi cu 3000 de ani mai vechi decât cele cărora le aparțineau... Acum, în aceste figurine, acest adevăr anatomic este atât de frapant încât ne face să ne întrebăm dacă se poate presupune că sculptorii greci au avut ca profesori oameni din cultura îndepărtată a Indusului... [46]

Text original  (engleză)[ arataascunde] Când le-am văzut prima dată, mi-a fost greu să cred că sunt preistorice; păreau să fie complet supărați de toate ideile consacrate despre arta timpurie și cultură. O astfel de modelare a fost necunoscută în lumea antică până în epoca elenistică a Greciei și, prin urmare, m-am gândit că trebuie să fi fost făcută cu siguranță o greșeală; că aceste cifre au ajuns la niveluri cu aproximativ 3000 de ani mai vechi decât cele cărora le aparțineau în mod corespunzător... Acum, în aceste statuete, tocmai acest adevăr anatomic este atât de uimitor; asta ne face să ne întrebăm dacă, în această chestiune extrem de importantă, arta grecească ar fi putut fi anticipată de sculptorii unei epoci îndepărtate de pe malurile Indusului.

S-a practicat prelucrarea scoicilor, ceramicii, agatelor, fabricarea granulelor mici glazurate, ulterior s-au realizat margele si bratari din aceste materiale. Au fost găsite figurine feminine din teracotă, cu vârsta între 2800-2600 î.Hr. e. Erau de culoare roșie și aveau o diviziune distinctă a părului pe cap. În Mohenjo-Daro, au fost găsite imagini cu figuri umane, care arată cum o persoană stă pe cap și, într-un alt caz, stă cu picioarele încrucișate - acesta este unul dintre indicii că și atunci oamenii practicau ceva de genul yoga [47] .

O imagine a unui instrument asemănător harpei a fost găsită în Lothalle - aceasta indică prezența instrumentelor muzicale cu coarde. Harappanii făceau și jucării și jocuri, printre care se numără oase cubice, cu una până la șase găuri pe margini - au fost găsite în Mohenjo-Daro [8] .

Comerț și transport

Economia civilizației Indus-Harappa pare să fi fost de natură comercială, fără accent pe militarizare. Harappanii au făcut progrese semnificative în tehnologia transporturilor. Poate că cultura indiană a fost prima care a folosit în mod masiv transportul pe roți [50] . Prima dintre aceste dezvoltări a fost căruțele cu boi , iar un principiu similar de ham se găsește astăzi în Asia de Sud. Harappanii foloseau și bărci – majoritatea erau mici, cu fundul plat, controlate de pânze, în principiu identice cu cele moderne folosite în aceleași locuri și astăzi. În același timp, există dovezi ale navigației maritime și ale construcțiilor navale. Arheologii au descoperit un canal larg, săpat și ceea ce este identificat ca o ecluză în orașul de coastă Lothal . S-a găsit şi o reţea extinsă de canale pentru irigare, găsită de H.-P. Francfort [51] [52] .

În perioada 4300-3200 ani î.Hr. e., sau între 6300-5200 de ani în urmă, în perioada Epocii cuprului - Calcolitic , zona în care se afla cultura Indus - Harappan, prezintă asemănări în produsele ceramice cu culturile din sudul Turkmenistanului și nordul Iranului. Aceasta presupune mobilitate semnificativă, mobilitatea populației, comerț activ. În perioada Harappan timpurie între 3200 - 2600 î.Hr. e. asemănări sunt înregistrate în ceramică, sigilii, figurine, decorațiuni - aceasta confirmă comerțul intensiv cu caravanele cu Asia Centrală și platoul iranian [53] .

Judecând după artefactele găsite atribuite culturii Indus, rețeaua comercială a unit un teritoriu vast, incluzând o parte din Afganistan , regiunile de coastă ale Iranului , nordul și vestul Indiei și Mesopotamia . Studiile asupra smalțului dinților la persoanele îngropate în Harappa indică migrarea acestora din Valea râului Indus . Există, de asemenea, dovezi ale unor contacte comerciale cu Egiptul Antic și insula Creta  - civilizația Egee [54] [55] .

Între porturile Harappa și Mesopotamia s-a dezvoltat o rețea de transport maritim, care a început în Harappa Mijlociu. În același timp, majoritatea mărfurilor au trecut prin intermediari din Dilmun - modernul Bahrain și Faylaka , situat în Golful Persic . Navigarea pe distanțe atât de mari pe mare a devenit posibilă odată cu construcția de nave standardizate, echipate cu un singur catarg central, cu velă de pânză [56] [57] . O abordare similară a livrării de mărfuri pe mare, atunci când punctele de transbordare situate între porturi pot fi utilizate, este utilizată în comerțul mondial până în prezent.

Așezările de coastă precum Sotkagendor, pe râul Dasht, la nord de Jivanni, Sokhta Koh  pe râul Shadi, la nord de Pasni și Balkot, lângă Sonmiani în Pakistan, formează o rețea interconectată împreună cu Harappan Lothal . De fapt, aceasta este o rețea de avanposturi comerciale - fiecare dintre ele este un port situat într-un port puțin adânc în apropierea râurilor care se varsă în mare. Această abordare a făcut posibilă menținerea comerțului activ cu Mesopotamia.

În general, se crede că cea mai mare parte a comerțului dintre Valea Indusului și vecinii săi de vest avea loc de-a lungul Golfului Persic și nu pe uscat. Deși nu există dovezi concludente că acesta este într-adevăr cazul, distribuția artefactelor din Indus în Peninsula Omani, Bahrain și sudul Mesopotamiei face posibil ca o serie de rute maritime să facă legătura între Valea Indusului și regiunea Golfului Persic [58] .

— Daniel T. Potts , 2009

În anii '80 ai secolului al XX-lea, în Ras al-Hadd , Oman  , au fost făcute descoperiri arheologice, indicând rute comerciale și permanente care leagă civilizația Indus și Peninsula Arabică [8] [57] [59] [60] .

Agricultura

Obiectivul principal al domesticirii - domesticirea vacilor de orz și zebu , ar fi putut fi localizat tocmai în nord-vestul Indiei - acest lucru este confirmat de o serie de descoperiri. În același timp, o serie de factori și descoperiri arheologice și geografice indică faptul că agricultura, începând din neolitic , a venit în nord-vestul Indiei din Orientul Mijlociu [61] .

Potrivit arheologului francez Jarrige, agricultura din Mehragarh a avut o origine independentă, în ciuda asemănărilor pe care le remarcă între siturile neolitice din Mesopotamia de Est și Valea Indusului de Vest. Aceasta indică un continuum - o conexiune continuă în cultură între aceste obiecte din lumea antică. În același timp, arheologul concluzionează că Mehragarh are un exemplu mai vechi de domesticire a culturilor de cereale și nu este secundar în acest sens față de Orientul Mijlociu [62] . Sprijinit de arheologul Jim Shaffer - constatările de la Mehragarh indică faptul că producția de alimente a fost organizată pe baza condițiilor și a plantelor locale, din Asia de Sud. Săpăturile de pe acest sit confirmă faptul că urbanizarea și organizarea socială complexă în Asia de Sud au apărut într-o perioadă foarte îndepărtată, împreună cu Orientul Mijlociu.

Arheologii nu neagă însă că schimburile culturale între regiuni au avut loc chiar și atunci. Populația din Mehragarh cultiva orz și grâu . Cu toate acestea, Schaffer observă că orzul a servit drept bază pentru cultivare și nutriție, crescut de la orz cu două rânduri până la nivelul de șase rânduri, de fapt, acesta este un exemplu de ameliorare a plantelor antice pentru a le îmbunătăți caracteristicile. Arheologul Gangal este de acord cu argumentul că orzul ar fi putut fi domesticit în Asia de Sud, independent de Orientul Mijlociu. El bazează această concluzie pe nivelul predominant al cultivării orzului, peste alte culturi din Mehragarh - mai mult de 90 la sută. Aceasta indică o posibilitate bine întemeiată de domesticire a orzului de către această cultură.

În același timp, Gangal indică grâul găsit - recolta sa a fost mică în ceea ce privește procentul total, grâul, prin urmare, nu a jucat un rol important în alimentația Mehragarh. Dar confirmă și schimbul cultural de cunoștințe în agricultură între Asia de Sud și Orientul Mijlociu. Baza acestei concluzii este că grâul sălbatic, conform cercetărilor moderne, crește și crește în granițele Levantului și sudului Turciei [63] [64] [65] .

Vitele descrise adesea în cultura din Valea Indusului sunt Bos primigenius namadicus  , o subspecie a aurohilor, un mamifer artiodactil dispărut din genul tauri adevărați, este considerat strămoșul vacilor zebu domestice, care sunt distribuite în principal în Asia de Sud și sunt crescute în multe alte părţi ale lumii.cum ar fi Africa şi America de Sud. Speciile sălbatice ale acestui uc au dispărut, probabil în jurul anului 2000 î.Hr. e. Cele mai tinere rămășițe cunoscute care aparțin în mod clar Turului indian se găsesc în statul Karnataka , în sudul Indiei, și au aproximativ 4200 de ani. Trebuie avut în vedere faptul că vaca zebu domestică și strămoșul său sălbatic nu sunt strămoșii vacilor europene și din Orientul Mijlociu, ele au fost domesticite independent - din turul Bos primigenuis primigenius Tour (taurul) . Vacile zebu diferă de vacile europene și din Orientul Mijlociu prin producții mai mici de lapte [61] [66] [67] .

Cercetările făcute de arheologul J. Bates (2016) confirmă că populația culturii Indus a fost cea mai timpurie societate care a ajuns să folosească o strategie complexă de supraviețuire.

1 - multiculturalismul în raport cu cultivarea plantelor.

2 - creșterea plantelor timp de două sezoane pe an. Vara se cultiva orez, mei, leguminoase. Iarna - grâu, orz, leguminoase. Acest lucru se datorează nevoilor diferite ale plantelor în ceea ce privește udarea.

S-au găsit dovezi ale unui proces independent de domesticire a orezului în Asia de Sud antică din specia sălbatică Oryza nivara . Aceasta a servit drept bază pentru împărțirea în două tipuri de teren. Unele sunt udate intens, pentru orez, altele sunt mai uscate, pentru cereale - grâu, orz. Ca urmare, a fost introdus treptat un soi de orez original, independent, Oryza sativa sau semințe de orez . Acum este cultivată ca plantă cultivată la tropice, subtropice și în regiunile temperate calde. Perioada de timp pentru această domesticire este estimată la 9000-7000 de ani în urmă, chiar și atunci a fost cultivată ca cultură alimentară. Și în urmă cu doar 4000 de ani, soiul de orez Oryza sativa japonica, crescut în China, a venit în Asia de Sud [8] [68] [69] [70] [71] .

Limba

Se susține adesea că vorbitorii culturii Indus erau consecvenți din punct de vedere lingvistic cu proto-dravidienii . Prăbușirea proto-dravidienilor corespunde prăbușirii culturii Harappan.

Indologul finlandez Asko Parpola a ajuns la concluzia că omogenitatea înregistrărilor culturii Indus a exclus posibilitatea utilizării diferitelor limbi și că o formă timpurie de dravidian trebuie să fi fost limba locuitorilor culturii Indus. Astăzi, familia de limbi dravidiene este concentrată în principal în sudul Indiei și în nordul și estul Sri Lanka , cu toate acestea, buzunarele individuale de limbi dravidiene sunt încă păstrate în India și Pakistan, de exemplu , limba a poporului Bragui . Aceste fapte și o gamă atât de largă de limbaj dravidian vorbesc în favoarea acestei teorii.

Potrivit lui Heggarty și Renfrew , limbile dravidiene s-ar putea să se fi răspândit în subcontinentul indian împreună cu agricultura. Potrivit lui David McAlpin, limbile dravidiene au fost aduse în India de oameni sosiți din Elam  , o regiune istorică și un stat antic ( mileniul III  - mijlocul secolului VI î.Hr.) în sud-vestul Iranului modern . În publicațiile timpurii, Renfrew a mai declarat că proto-dravidienii au ajuns în India deja sub forma unor fermieri din partea iraniană a Semilunii Fertile, dar mai târziu omul de știință a adăugat că mai sunt multe de cercetat și clarificat în această chestiune. Renfrew a mai subliniat că cercetarea lui McAlpin cu privire la această problemă nu este în niciun caz principala și finală ca valoare [72] [73] [74] [75] [76] [77] .

Rezultatul general al întrebării privind apartenența limbii culturii Harappan în această etapă nu a fost rezumat. Arheologii și lingviștii își continuă cercetările, există mai multe întrebări discutabile și încă nu s-a găsit un răspuns exact.

Sistemul de scriere ipotetic al culturii Harappan

Pe sigilii, tăblițe mici, vase de ceramică, semne și alte artefacte, au fost găsite un total de 400 până la 600 de simboluri diferite ale culturii Indus. Inscripțiile tipice nu au mai mult de 4-5 caractere lungime, majoritatea au dimensiuni foarte mici. Cea mai lungă intrare de pe o suprafață, cu o suprafață de doar 2,5 centimetri pătrați, are 17 caractere. Cel mai lung set de caractere, în timp ce este împărțit în trei părți diferite - 26 de caractere.

Aceste caracteristici le-au permis arheologilor Farmer, Spruat și Witzel să se îndoiască de marea alfabetizare a populației din Indus - ei susțin că sistemul de scriere din Indus nu era un sistem de litere sau asemănarea cu hieroglife. Erau pur și simplu seturi de simboluri comune în Orientul Mijlociu, aceste simboluri reprezentau familii, clanuri, zei și concepte religioase. Un alt punct de vedere este că simbolurile au fost folosite exclusiv în comerț, cu toate acestea, aceste simboluri se găsesc și pe obiectele rituale, ceea ce pune la îndoială această interpretare a problemei.

Conform ipotezei lui Yu. Knorozov , proto-indienii au scris de la dreapta la stânga. Caracterele hieroglifice folosite au fost probabil împrumutate din pictografie sau inventate după modelele acesteia sau similare pictografiei.

Ipoteza dravidiană este cea mai populară (este susținută de Asko Parpola , Iravatham Mahadevan , Yuri Knorozov).

O versiune cu referire la datele mito-istorice ale Mahabharata și Rigveda ipotezei indo-ariane (în special, dezvoltată de omul de știință grec Kazanas ), sugerând astfel că arienii trăiau deja în India până în secolul XXXIV î.Hr. e. S-au observat în mod repetat analogii semnificative între cultura materială a civilizației Harappan și artefactele descrise în literatura vedica târzie a lui Brahman și Aranyak (în special, în „ Shatapatha Brahmana ”). Savanții caută să facă lumină asupra preistoriei scrierii proto-indiene, să găsească analogii grafice cu semnele hieroglifice și să stabilească dacă scrierea este locală sau împrumutată din alte regiuni.

Există un punct de vedere polemic conform căruia tăblițele găsite sunt desene sau pictograme, iar scrisul în Valea Indusului nu s-a dezvoltat. Ultimul punct de vedere este susținut de Michael Witzel .

Cercetări ulterioare, efectuate în 2009 de P. N. Rao și publicate în revista Science , au arătat următoarele. Comparațiile computerizate ale personajelor din Valea Indusului cu diverse sisteme lingvistice și sistemele de scriere a caracterelor pur și simplu au arătat că tiparele de scriere a caracterelor din Indus sunt mai aproape de cuvintele rostite decât de simple simboluri pentru anumite obiecte. Astfel, studiul a dat fapte noi în favoarea faptului că simbolurile culturii Indus sunt tocmai o limbă necunoscută.

În același timp, arheologii Farmer, Sproat și Witzel au contestat aceste concluzii, subliniind că P.N.Rao nu a comparat de fapt semnele Indusului cu sistemele reale de scriere a caracterelor. Ei au subliniat că 200.000 de caractere au fost selectate aleatoriu pentru comparare din diferite surse, sisteme lingvistice și simbolice, ordonate aleatoriu și apoi comparate cu 200.000 de caractere ordonate complet. Ulterior, Farmer, folosind aceeași abordare, a comparat semnele heraldice medievale cu limbile existente și a obținut aceleași rezultate ca P.N. Rao, atunci când a fost comparat în studiul său. Concluzia este că acest program și metodă nu pot distinge o limbă reală de un sistem de caractere.

Inscripțiile de pe sigilii erau prea scurte pentru a fi descifrate de un computer. Fiecare dintre caracterele în relief în imprimare are propriile caracteristici și, în consecință, există prea puține exemple individuale de caractere pentru a fi introduse într-un computer și a dezvălui secvența exactă pentru o analiză adecvată. La analiza simbolurilor găsite pe sigilii, multe studii au fost recunoscute ca subiective și fără temeiuri solide pentru concluziile finale.

În peștera Edakkal s-au găsit picturi rupestre - petroglife . Conținutul lor nu a fost niciodată descifrat, iar picturile rupestre sunt rare în această parte a Indiei antice. Au existat sugestii cu privire la legătura acestor petroglife cu civilizația Indus-Harappan [78] [79] [80] [81] [82] [83] [84] [85] .

Religie

Religia și sistemul de credințe al oamenilor din civilizația Indus a atras un interes considerabil din partea cercetătorilor. Acest lucru este cauzat în primul rând de fapte suprapuse în practicile religioase din Valea Indusului și din India modernă. Cu toate acestea, materialul faptic al perioadei culturii Indus este rar și insuficient pentru concluzii obiective. Adesea, ei încearcă să bazeze concluziile despre cultura indiană și mai ales despre religie pe hinduism , dar aceasta a apărut mult mai târziu și nu poate sta la baza unor astfel de studii și concluzii.

Primul studiu despre religie a fost făcut de John Marshall . L-a bazat pe săpăturile de la Harappa . El a determinat principalele trăsături ale religiei culturii Indus - Marele Zeu Soț și Zeița Mamă, precum și animale și plante îndumnezeite și venerate. Reprezentarea simbolică a falusului este linga , iar vulva este yoni . Băile și apa din ele erau folosite în practica religioasă. În următoarele decenii, interpretările lui Marshal au fost contestate în mod repetat.

O focă a fost găsită în Valea Indusului - înfățișează o figură așezată cu o coarne cu coarne, înconjurată de animale - Marshall a identificat figura ca fiind o formă timpurie a zeului hindus Shiva sau Rudra  - care este asociată cu asceza, yoga și lingam  - o forță divină, productivă, considerată Pashupati (unul din epitetele lui Shiva) și este adesea înfățișată cu trei ochi. Acest sigiliu cu imaginea a fost numit " Sigiliu lui Pashupati ". Această interpretare a găsit sprijin în rândul unor arheologi și cercetători. Mulți susținători ai acestui punct de vedere au ridicat obiecții. Doris Srinivasan a susținut că figura nu are trei fețe și nu este într-o poziție de yoga și că în literatura vedă Rudra nu era patronul animalelor sălbatice.

Herbert Sullivan și Alf Hiltebeitel au respins, de asemenea, concluziile lui Marshall. Sullivan a considerat figura de pe sigiliu ca fiind feminină. Alf Hiltebeitel a asociat figura cu Mahisha  - un demon în formă de bivol , înconjurat de imagini cu nave-vehicule pentru zeii din Wakhan , care simbolizau cele patru puncte cardinale. Mahisha este fiul lui Diti , care în fruntea armatei asura a învins -o pe Indra și a devenit regele despotic al universului. Pentru a-l învinge, zeii au creat din flacăra furiei și a energiei lor pe formidabila zeiță Kali ( Durga ), care a intrat în luptă cu asuras.

În 2002, cercetătorul Gregory L. Possel a ajuns la concluzia că, deși are sens să recunoaștem figura de pe sigiliu ca zeitate, nu este foarte rezonabil să subliniem legătura acesteia cu bivolul de apă, care este venerat într-unul dintre mișcări religioase și să considere imaginea de pe sigiliu ca un proto- Shiva . În ciuda criticilor din partea susținătorilor interpretării Marshall, jainologul Vilas Sangave a identificat sigiliul cu imaginea ca un Rishabha din jainism sau o imagine timpurie a lui Buddha . Istoricii Heinrich Zimmer și Thomas McEvelly cred că există o legătură între prima imagine a lui Rishabh și Valea Indusului.

Marshall a emis ipoteza existenței unui cult al Zeiței Mame, bazându-și teoria pe figurine feminine găsite. Din ele a derivat rădăcinile sectei hinduse a Shaktismului . Cu toate acestea, semnificația reală a acestor figurine în viața oamenilor din civilizația Indus rămâne neclară. Arheologul Possel nu a considerat dovezile lui Marshall ca fiind suficient de sigure. Unele dintre Baytil , interpretate de Marshall ca imagini falice sacre , sunt acum considerate a fi pur și simplu sigilii de pistil pentru jocul de numărare. Și inelele, luate anterior ca simboluri ale vulva  - yoni , au fost identificate ca elemente arhitecturale folosite pentru a construi stâlpi ca suport pentru ei. Deși nici posibilitatea semnificației lor sacre și religioase nu este complet exclusă.

Sigiliile găsite în Valea Indusului înfățișează multe animale, inclusiv procesiuni, dintre care unele au aspect himeric. Una dintre sigilii, din Mohenjo-Daro , înfățișează un monstru - jumătate om, jumătate bivol care atacă un tigru , ceea ce poate fi o referire la mitul sumerian al lui Gilgamesh , creat de zeița Ki .

Spre deosebire de civilizația modernă Indus din Egiptul Antic și Mesopotamia, nu există palate monumentale în Valea Indusului. Deși orașele excavate arată că cunoștințele și resursele inginerești pentru aceasta erau disponibile. Este posibil ca ceremoniile religioase să fi avut loc în case separate, temple mici și o serie de rituri să fi avut loc în aer liber. Dintre toate obiectele interpretate anterior ca fiind religioase, doar Baia Mare din Mohenjo-Daro este recunoscută ca obiect religios, în ea puteau fi ținute abluții religioase.

Înmormântările au fost efectuate în diferite moduri - de la cadavrul de pe spate până la zdrobirea rămășițelor cu dispozitive speciale și incinerare. Poziția principală de înmormântare a fost poziția cadavrului întins pe spate [8] [34] [86] [87] [88] [89] [90] [91] [92] [93] [94] .

Apus de soare

Declinul civilizației indiene cade în secolele XVIII-XVII î.Hr. e. Când studiem această problemă[ ce? ] au fost prezentate mai multe teorii[ ce? ] . Până în 2017, la combinarea studiilor paleoclimatologi, arheologi, istorici si geografi, au fost facute descoperiri stiintifice[ ce? ] , care a răspuns relativ clar la întrebări[ ce? ] .

Perioada târzie a civilizației Indus-Harappan

În jurul anului 1900 î.Hr. e. au început să apară semne ale unui declin treptat, iar pe la 1700 î.Hr. e. majoritatea orașelor din cultura Indus au fost abandonate. Studiile asupra scheletelor umane din această perioadă, la Harappa, au arătat că declinul civilizației a cunoscut o creștere a violenței și a bolilor infecțioase precum lepra și tuberculoza [95] [96] . Orașele au început să se golească și, spre deosebire de perioada anterioară, a început creșterea în așezările rurale. [97] Cu toate acestea, în stadiul inițial de declin, populația, dimpotrivă, a încercat să găsească mântuirea în orașe. Acest lucru, aparent, se datorează secetei în creștere și începutului întreruperilor culturilor. Pentru o perioadă de timp, populația culturii Indus a trăit cot la cot cu populația din cultura Cimitirului H. În același timp, a fost observat un proces de schimbare a credințelor - sigiliile și alte imagini cu un inorog au încetat să apară, iar producția de sigilii, care fuseseră anterior un marker al culturii Indus, a dispărut complet. Au dispărut greutățile în formă de cub folosite de cultura Indus, iar sistemul de scriere Indus a încetat să mai apară. În locul grâului și orzului a început să crească importanța orezului și a meiului, agricultura a fost reprofilată, a avut loc o relativă intensificare a acesteia [98] .

Între 1900 și 1700 î.Hr. e. în domeniul civilizației, au apărut multe culturi regionale, a existat o prăbușire a unui singur stat înainte de aceasta - Cultura cimitirului H , cultura din Vestul Uttar Pradesh , Jhukar , Ranjpur . Au mai fost Pirak și Daimabad [99] [100] [101] [102] .

Cele mai mari așezări din această perioadă sunt Kudwala în Cholistan , Bet-Dwarka și Daimabad . Cu toate acestea, aceste așezări sunt considerabil mai mici ca dimensiune și populație decât orașele civilizației dispărute Indus. Bet Dwarka a fost o așezare fortificată și a menținut comerțul cu regiunea Golfului Persic, totuși a existat un declin în comerțul la distanță lungă. Pe de altă parte, agricultura a început să se îmbunătățească, au apărut diverse culturi și agricultura duală, precum și migrarea treptată a fermierilor către Sud și Est [103] [104]

Ceramica din cultura Harappan târzie arată o anumită continuitate în stil și manoperă cu cultura Harappan matur, dar cu unele diferențe. Multe locuri de reședință din trecut au fost locuite de secole, deși orașele au început în cele din urmă să dispară în favoarea micilor așezări. Fundațiile de piatră și figurinele feminine, tipice culturii Harappan Maturi, au devenit o raritate. Au fost găsite mai multe sigilii rotunde cu desene geometrice, dar acestea nu mai conţin scene caracteristice culturii Mature Indus. Odată cu scăderea comerțului cu orașele îndepărtate, s-au înregistrat progrese în tehnologia faianței și în dezvoltarea sticlei. S-a păstrat și tehnologia de tăiere a margelelor din pietre și de găurire în ele. Canalizarea orașului, băile, sistemul de evacuare a apelor uzate nu mai existau, nu au fost construite, dotările rămase nu au fost deservite. Noile clădiri erau de calitate inferioară. Pe sculpturile din piatră sunt urme de vandalism. Obiectele de valoare au început să fie găsite ascunse în tezaure, sugerând dezordine și o încercare de a păstra în acest fel obiectele de valoare. Cadavrele animalelor, și uneori ale oamenilor, au fost găsite neîngropate, întinse pe străzi și în clădiri [105] [105] [106] [107] .

Între 1700-1000 î.Hr. e. majoritatea așezărilor din cultura târzie Harappan-Indus, chiar și cele rurale, au fost complet abandonate. Alte culturi sunt definite ca fiind temporare, ajungând în zonele locuite în trecut și conducând un stil de viață nomad asociat cu creșterea vitelor. Aceste culturi nomade au folosit ceramică brută, făcută manual. Cu toate acestea, a existat o oarecare continuitate și suprapunere în artefacte între cultura Harappan târziu și culturile ulterioare în situri din Punjab , Haryana și Uttar Pradesh , mai ales în mici așezări rurale [104] [108] [109] .

Teorii despre motivele declinului culturii Indus-Harappa

„Invazia ariană”

În 1953, arheologul Mortimer Wheeler a sugerat că declinul culturii indiene Harappan ar putea fi cauzat de invazia unuia dintre triburile indo-europene din Asia Centrală - arienii . Ca dovadă, a citat un grup de 37 de schelete găsite în diferite părți ale Mohenjo-Daro și menționează în Vede de bătălii și fortărețe. Cu toate acestea, alți oameni de știință au respins curând teoria lui Wheeler, deoarece scheletele aparțineau unei perioade în care orașul era deja abandonat. O examinare ulterioară a scheletelor de către Kenneth Kennedy în 1994 a arătat că „rănile” de pe cranii nu erau leziuni, ci urme de eroziune [110] .

Arheologii – Kenoyer și Houston au oferit o explicație – cercetările ulterioare nu au găsit urme de bătălii, bătălii, înmormântări care să indice un război între locuitorii civilizației Indus și „arieni”. Orașele culturii Harappan târziu nu au fost distruse în timpul atacurilor, au fost abandonate din cauza aridizării crescânde treptate a climei. Imaginile din satelit ale canalului secat al râului Saraswati și săpăturile de-a lungul canalului său indică faptul că lățimea râului în perioada de glorie a culturii Harappan-Indian a atins 5-7 kilometri în perioada inundațiilor. Când a început să se usuce, a început exodul oamenilor din locurile care își pierdeau atractivitatea pentru viață, inclusiv spre Sud și Est și către văile Gange și Yamuna [111] .

În cultura Cimitirului N, unele dintre desenele de pe urnele funerare au fost interpretate prin literatura vedica - de exemplu, păuni cu figuri umane în corpul lor, care au fost interpretate ca sufletele morților. Acest lucru poate indica pătrunderea unor noi practici religioase în această perioadă, dar dovezile arheologice nu susțin ipoteza că oamenii acestei culturi au fost distrugătorii orașelor civilizației Indus [112] [113] [114] .

Schimbări climatice, secetă

Având în vedere cercetările paleoclimatologilor, s-a formulat următoarea ipoteză. Odată cu civilizația Indus, aceeași perioadă a cunoscut un declin brusc al culturilor din Vechiul Regat al Egiptului Antic și din Imperiul Akkadian . Ca urmare, râurile au devenit puțin adânci, clima a suferit aridizare  - ariditate - în tot Orientul Mijlociu . Începând cu 2016, mulți cercetători cred că seceta și declinul ulterioară a comerțului cu Egiptul antic și Mesopotamia au dus la prăbușirea civilizației Indus [115] [116] [117] [118] .

Sistemul fluvial Ghaggar-Hakra , de care depindea alimentarea cu apă a celor mai dens populate regiuni și orașe ale culturii Indus, depindea la rândul său de ploile sezoniere musonice [119] . Clima din Valea Indusului a devenit mai rece și mai uscată începând cu anul 1800 î.Hr., datorită slăbirii musonilor sezonieri. Apoi a avut loc o scurgere suplimentară a pământului datorită aridizării și mai mari a climei. Ghaggar-Hakra , sau ea Saraswati (râul) , și-a schimbat cursul, a devenit puțin adânc și a încetat să curgă la poalele Himalaya, începând să curgă cu un afluent - Yamuna - în râul Gange , celălalt - Sutlej - în râul Gange. Râul Indus [120] [121] [122 ] [123] [124] .

Aridizarea ar putea duce la o astfel de scădere a aprovizionării cu apă, încât civilizația Indusului a pierit, iar populația a plecat în sud-est. Având în vedere că înainte de aceasta populația culturii Indus nu a dezvoltat un sistem puternic de irigare, bazându-se în mod special pe musonii cu ploi, iar musonii au început să se deplaseze spre Est și Sud, fermierii au început să migreze și în cele din urmă au ajuns la râul Gange. bazin, unde au întemeiat mici aşezări de tip fermă şi sate. Excesul de producție era puțin în astfel de așezări și, prin urmare, nu a existat comerț activ, orașele mari s-au stins [125] [126] [127] .

Dezvoltarea în continuare a culturilor - continuitate

Săpăturile arheologice arată că căderea civilizației Indus a adus oamenii în Orient. Potrivit lui Possley, după 1900 î.Hr. e. numărul satelor din India actuală a crescut de la 218 la 853. Săpăturile de-a lungul câmpiei Gangetice arată că acolo au început să apară orașe, începând cu anul 1200 î.Hr. î.Hr., Jim Shaffer subliniază că a fost o serie de cicluri culturale continue asociate cu două faze majore de urbanizare în Asia de Sud [128] [129] [130] .

Populația, care a trăit anterior în valea râului Saraswati , a început să migreze activ, fugind de secetă, către văile râurilor Yamuna , Gange , Ravi . Aceasta a fost perioada cuprinsă între 1900 și 1000 î.Hr. e. [131] .

La situl arheologic Bhagwanpur din Haryana a fost descoperită existența simultană a mai multor culturi cu diferite tipuri de ceramică. S-au găsit straturi mixte care conțin ceramică din cultura Harappan târziu și cultura Grey Painted Ware , aceasta din urmă asociată cu civilizația vedica și datând din aproximativ 1200 î.Hr. e. În același timp, alături de ceramică, se remarcă din săpături că oamenii locuiau în diferite tipuri de case. Treptat, ceramica Harappan a fost în cele din urmă înlocuită de Gray, iar mai târziu cultura s-a stins, trecând complet în civilizația vedă. Aceasta a fost urmată de dezvoltarea cailor, a uneltelor de fier și a noilor practici religioase [99] .

Conform săpăturilor și comparațiilor ulterioare, inclusiv la situl Roji , lângă orașul Rajkot , s-a dovedit că, potrivit lui Possel, Gregory , în ciuda continuității evidente dintre civilizația Indus și culturile din Asia de Sud de mai târziu, multe aspecte. Cultura Harappan s-a pierdut pentru totdeauna. Al doilea val de urbanizare din India, asociat cu cultura olăritului lustruit negru din nord , nu mai este asociat cu cultura civilizației Harappan [132] .

Cultura post-Harappan

Inițial, oamenii de știință au presupus că căderea culturii Indus a dus la întreruperea vieții urbane în subcontinentul indian. Cu toate acestea, civilizația Indus nu a dispărut brusc și într-un scurt moment istoric, dispariția a continuat cumva sute de ani. Multe elemente ale culturii Indus apar în culturile ulterioare. Cultura Cimitirului H poate fi o manifestare a perioadei târzii Indus în zonele din regiunea Punjab, Haryana și Uttar Pradesh, iar Cultura de ceramică pictată cu ocru poate fi succesorul ei. David Gordon, bazându-se pe studiile a încă trei oameni de știință, indică faptul că vedismul își are rădăcinile în civilizația Indus [133] .

Săpăturile pentru 2016 indică faptul că cultura materială a civilizației Harappan târziu ar putea fi păstrată în cultura ceramicii pictate cu gri până în 1000-900 î.Hr. e. Arheologul de la Harvard Richard Lugh indică o așezare Harappan abandonată la Piraka , care a fost dezvoltată continuu din 1800 î.Hr. e. până la invazia lui Alexandru cel Mare în anul 325 î.Hr. e. [129] [130]

După declinul civilizației Indus, multe dintre trăsăturile sale au fost adoptate de culturile regionale, în grade diferite și în diferite teritorii. Astfel, Graveyard Culture H are cele mai vechi dovezi de incinerare a corpurilor umane, o practică care este dominantă în hinduismul modern.

Context istoric

Orientul Mijlociu

Civilizația matură a Indusului corespunde epocii timpurii și mijlocii a bronzului din Orientul Apropiat . În special, perioada antică a Elamului , perioada dinastică timpurie din Mesopotamia de Sud  - a treia dinastie a lui Ur , civilizația minoică și decalajul de la Vechiul Regat al Egiptului la prima perioadă intermediară din istoria Egiptului Antic .

Civilizația indiană este uneori comparată în special cu civilizațiile din Elam în contextul ipotezei limbilor elamo-dravidiene și cu Creta minoică  - din cauza paralelelor în forma Zeiței Omniprezente și a imaginilor unui taur . Cultura indiană a fost identificată inițial sub numele de loc Meluhha , conform înregistrărilor sumeriene [134] [135] .

Shahri Sukhte , situat în sud-estul Iranului, indică o rută comercială cu Mesopotamia . O serie de descoperiri de colți cu o scriere legată de cultura Indus au fost descoperite în timpul săpăturilor din Mesopotamia [136] [137] [138] .

Dasa

După începutul studiului culturii indiene și în anii 1920, termenul de la Rigveda - Dasa  - inamic, a fost atașat triburilor ostile care au invadat teritoriul Indusului. Wheeler, Mortimer a interpretat prezența rămășițelor neîngropate în straturile superioare ale Mohenjo-Daro ca o dovadă a ostilităților care s-au încheiat odată cu cucerirea civilizației Indus și dispariția acesteia. Acest lucru a coincis cu un real declin al culturii în Valea Indusului. Cu toate acestea, cercetările ulterioare au relevat altfel - nu a existat nicio invazie ca atare, a existat o migrație a populației, inclusiv a triburilor mai slab dezvoltate către Valea Indusului, unde au fost cultivate treptat de civilizația urbană, care era Indusul la acea vreme. Acest eveniment este comparabil ca importanță și amploare cu migrațiile barbare de după căderea Imperiului Roman de Apus sau invazia Kassite a Babiloniei . Aceste evenimente au fost lungi în timp și au fost însoțite, de exemplu, de transferul de vorbitori talentați din Orientul Mijlociu în Grecia și de integrarea și adoptarea indo-europeană a culturii în Europa de Vest. .

Limbi munde

Limbile munda sau o limbă proto-munda, posibil legată de Nihali , au fost propuse ca limbă a culturii Indus .

Michael Witzel a sugerat că limba civilizației Indus este o limbă similară limbilor austroasiatice , în special Khasi . El susține că Rigveda dă semne ale influenței limbilor acestui grup în cultura Indus într-un stadiu istoric timpuriu. În același timp, dravidienii au început să se manifeste la niveluri ulterioare, când cultura Indusului era deja foarte dezvoltată. Witzel crede că vorbitorii limbilor austroasiatice au fost primii locuitori ai culturii Indus [139] [140] .

Etnie și genetică

Problema etniei nu a fost rezolvată, deși se presupune cel mai adesea o legătură cu vorbitorii de limbi dravidiene [141] . Zona de distribuție a civilizației se corelează bine cu distribuția haplogrupului L al cromozomului Y. Proba feminină I6113 (2800-2300 î.Hr.) de la Rakhigarhi a fost identificat haplogrupul mitocondrial U2b2 . U2b este aproape exclusiv în Asia de Sud și este absent din genomul mitocondrial cunoscut de la aproximativ 400 de asiatici centrali antici. Genomul autozomal al unei femei antice din Rakhigarhi avea multe în comun cu materialul genetic al 11 eșantioane antice din Asia Centrală (3 din Gonur în Turkmenistan și 8 din Shahri-Sukhte în Iran). Niciunul dintre aceste exemplare nu avea dovezi de ascendență asociată cu „fermierii anatolieni” [33] .

Săpături și monumente

Primele descoperiri aleatorii legate de civilizația antică Indus au venit la europeni de la mijlocul secolului al XIX-lea (Charles Masson a fost primul care a descris ruinele din Harappa în 1842; apoi Alexander Cunningham le-a vizitat în 1856 ), dar pentru știință, civilizația proto-indiană a fost descoperită de arheologii indieni Ray Bahadur Daya Ram Sahni și Rakhalom Das Banerjee la începutul anilor 1920. Apoi au început săpăturile sistematice ale dealurilor Mohenjo-Daro și Harappa, care au continuat până la sfârșitul anilor 1960 (cu o pauză care a fost asociată cu izbucnirea celui de-al Doilea Război Mondial). În același timp, au avut loc săpături în alte locuri - Kot Diji (1955-1957), Amri (1959-1961), Kalibangan, Lothal, Rangpur, Allahdino și partea pakistaneză a deșertului Thar. Până la sfârșitul secolului al XX-lea, arheologii au descoperit aproximativ 1.000 de așezări aparținând culturii Harappan. Dintre numeroasele orașe și așezări, două centre au fost cel mai bine explorate - Mohenjo-Daro și Harappa.

Lista siturilor arheologice ale civilizației Indus:

Vezi și

Comentarii

  1. ↑ Conform altor surse – prima, cea mai veche civilizație, formată în jurul mileniului al VIII-lea î.Hr. e. Vezi: Civilizația Harappan a Dravidienilor a fost cea mai veche de pe Pământ . geektimes.ru. Preluat la 6 iunie 2016. Arhivat din original la 23 aprilie 2018. ; Anindya Sarkar, Arati Deshpande Mukherjee, MK Bera, B. Das, Navin Juyal. Izotopul de oxigen în bioapatitele arheologice din India: Implicații asupra schimbărilor climatice și declinului civilizației Harappan din Epoca Bronzului  //  Rapoarte științifice. — 25.05.2016. — Vol. 6 . — ISSN 2045-2322 . - doi : 10.1038/srep26555 . Arhivat din original pe 3 iunie 2018.
  2. ↑ Ingineria hidraulică a Văii Indusului

Note

  1. ↑ Istoria Orientului / Prev. cap. redol. R. B. Rybakov , responsabil ed. V. A. Yakobson . - M . : Literatura orientală a Academiei Ruse de Științe , 2002. - T. 1. Orientul în antichitate. - S. 392. - 688 p. — ISBN 5-02-017936-1 .
  2. ↑ Antonova E. V. , Vigasin A. A. , Vasiliev K. V. et al. History of the ancient East: From early state formats to ancient empires / Cuvânt înainte. V. A. Yakobson; ed. A. V. Sedova; redacție: G. M. Bongard-Levin (prev.) și alții.- M . : Literatura de Est a Academiei Ruse de Științe, 2004. - P. 70. - 895 p. — ISBN 5-02-018388-1 .
  3. ↑ Sharov G. Civilization drowned in time Copie de arhivă din 27 decembrie 2018 la Wayback Machine // Science and Life , 1999, nr. 6.
  4. ↑ Introducere în civilizația hindusă . Consultat la 29 aprilie 2013. Arhivat din original pe 29 aprilie 2013.
  5. ↑ Probe de ADN colectate din scheletele umane din era Harappan, 2015 (link nu este disponibil) . Consultat la 27 septembrie 2015. Arhivat din original la 12 septembrie 2015. 
  6. ↑ The Archaeology News Network. Situl mare din epoca Harappan, îngropat sub satul Rakhigarhi . Consultat la 12 ianuarie 2015. Arhivat din original la 28 aprilie 2018.
  7. ↑ Antonova E. V., Vigasin A. A., Vasiliev K. V. et al. History of the ancient East: From early state formats to ancient empires. - M . : Literatura orientală a Academiei Ruse de Științe, 2004. - S. 86. - 895 p. — ISBN 5-02-018388-1 .
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Civilization Valley Indus Arhivat 30 august 2018 la Wayback Machine // Wikipedia
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Kenoyer, 1998 , p. 53.
  10. ↑ Manuel, 2010 , p. 149.
  11. ↑ Coningham & Young (2015) , p. 145.
  12. ↑ Kenoyer, 1991 , p. 335.
  13. ↑ Parpola, 2015 , p. 17.
  14. ↑ Kenoyer, 1991 , p. 336.
  15. ↑ 1 2 Coningham & Young (2015) , p. 28.
  16. ↑ Link Harappan
  17. ↑ Povestea fără vârstă pe care o povestește un ciob din Bhirrana - Hârtia de azi - The Hindu . Preluat la 1 mai 2018. Arhivat din original la 15 ianuarie 2020.
  18. ↑ Bhirrana-Wikipedia . Preluat la 1 mai 2018. Arhivat din original la 2 decembrie 2017.
  19. ↑ Cultura Hakra Ware - Wikipedia . Preluat la 1 mai 2018. Arhivat din original la 3 decembrie 2017.
  20. ↑ Coningham; Young (2015) The Archaeology of South Asia: From the Indus to Asoka, c.6500 BCE-200 CE , Cambridge University Press
  21. ↑ The Archaeology of South Asia: From the Indus to Asoka, c.6500 BCE-200 CE, Cambridge University Press
  22. ↑ https://web.archive.org/web/20170118032736/http://server2.docfoc.com/uploads/Z2015/11/21/vESLakMBYz/45a03572f94e7a873d7c350293cca188.pdf
  23. ↑ O istorie a Indiei antice și medievale timpurii: de la epoca de piatră la... - Upinder Singh - Google Books . Preluat la 1 mai 2018. Arhivat din original la 15 septembrie 2018.
  24. ↑ https://web.archive.org/web/20150418014451/http://harappa.drupalgardens.com/sites/harappa.drupalgardens.com/files/The%20Indus%20Fish%20Swam%20in%20the%20Great%20Bath .pdf
  25. ↑ Saudi Aramco World: Traders of the Plain . Preluat la 22 aprilie 2020. Arhivat din original la 23 ianuarie 2020.
  26. ↑ BBC NEWS | știință/natura | Un bărbat din epoca de piatră a folosit burghiu stomatolog . Preluat la 28 aprilie 2018. Arhivat din original la 14 noiembrie 2019.
  27. ↑ Mehrgarh (Pakistan) - Viața în valea hindusă înainte de Harappa . Preluat la 28 aprilie 2018. Arhivat din original la 29 octombrie 2020.
  28. ↑ Harappanii virtuali vor lua viață . Preluat la 28 iulie 2020. Arhivat din original la 23 octombrie 2020.
  29. ↑ Sapă asta! Schelete vechi de 5.000 de ani găsite în Hisar (link indisponibil) . Preluat la 28 iulie 2020. Arhivat din original la 12 august 2015. 
  30. ↑ Istoria genetică a indienilor: suntem ceea ce credem că suntem? Arhivat 14 iulie 2019 la Wayback Machine , 20 aprilie 2018
  31. ↑ Oamenii din Valea Indusului nu au avut o contribuție genetică din stepe: șeful laboratorului antic de testare a ADN-ului Probele Rakhigarhi Arhivat la 14 iulie 2019 la Wayback Machine , 27 aprilie 2018
  32. ↑ Pune: profesorul de la Universitatea Deccan Dr VS Shinde și conexiunea Rakhigarhi Arhivat 7 octombrie 2018 la Wayback Machine , 9 septembrie 2018
  33. ↑ 1 2 Vasant Shinde et al. Un genom antic Harappan nu are ascendență de la pastori de stepă sau fermieri iranieni Arhivat 17 septembrie 2019 la Wayback Machine , 2019
  34. ↑ 1 2 Civilization Indus: A Contemporary Perspective - Gregory L. Possehl - Google Books . Preluat la 29 aprilie 2018. Arhivat din original la 20 iunie 2018.
  35. ↑ Peisaje fluviale ale civilizației Harappan | PNAS . Consultat la 29 aprilie 2018. Arhivat din original la 10 februarie 2021.
  36. ↑ Publicații | Centrul de Cercetare Polară și Climatică Byrd . Consultat la 29 aprilie 2018. Arhivat din original la 7 octombrie 2019.
  37. ↑ ScienceDirect
  38. ↑ Aridificarea Holocenului Indiei - Ponton - 2012 - Geophysical Research Letters - Biblioteca online Wiley . Preluat la 29 aprilie 2018. Arhivat din original la 20 august 2020.
  39. ↑ Georg Feuerstein,; Subhash Kak ; David Frawley (2001). În căutarea leagănului civilizației: o nouă lumină asupra Indiei antice . Cărți de căutare. p. 73. ISBN 0-8356-0741-0 .
  40. ↑ Sergent, Bernard (1997). Genese de l'Inde (în franceză). Paris: Payot. p. 113. ISBN 2-228-89116-9.
  41. ↑ Raj Pruthi Preistory and Harappan Civilization Arhivat 15 septembrie 2018 la Wayback Machine
  42. ↑ Tradiția neolitică timpurie a stomatologiei | natura . Consultat la 29 aprilie 2018. Arhivat din original pe 27 noiembrie 2007.
  43. ↑ Bisht, RS (1982). „Săpături la Banawali: 1974-77”. În Possehl Gregory L. (ed.). Civilizația Harappan: o perspectivă contemporană . New Delhi: Oxford și IBH Publishing Co. pp. 113-124.
  44. ↑ Jane McIntosh. Valea indiană antică: noi perspective. ABC-CLIO. p. 248.
  45. ↑ John Keay. India, o istorie. New York: Grove Press, 2000.
  46. ↑ John Keay (1988). India a descoperit . Collins. p. 172.
  47. ↑ Marshall, Sir John. Mohenjo-Daro și civilizația hindusă, 3 vol., Londra: Arthur Probsthain, 1931
  48. ↑ O preistorie a cromozomilor Y indieni: evaluarea scenariilor de difuzie demică | PNAS . Preluat la 1 mai 2018. Arhivat din original la 21 septembrie 2018.
  49. ↑ Polaritatea și temporalitatea distribuțiilor cromozomilor Y de înaltă rezoluție în India identifică atât expansiuni indigene, cât și exogene și evidențiază influența genetică minoră a ... Preluat la 1 mai 2018. Arhivat din original la 24 ianuarie 2021.
  50. ↑ Hasenpflug, Rainer, The Inscriptions of the Indus civilization Norderstedt, Germania, 2006.
  51. ↑ Singh, Upinder. O istorie a Indiei antice și medievale timpurii . p. 157
  52. ↑ O istorie a Indiei antice și medievale timpurii: de la epoca de piatră la... - Upinder Singh - Google Books . Consultat la 30 aprilie 2018. Arhivat din original la 10 iulie 2018.
  53. ↑ https://web.archive.org/web/20060306111112/http://www.harappa.com/script/indusscript.pdf
  54. ↑ Hindușii: o istorie alternativă - Wendy Doniger - Google Books . Consultat la 30 aprilie 2018. Arhivat din original la 15 septembrie 2018.
  55. ↑ Noi vederi ale culturii antice sugerează violență brutală . Consultat la 30 aprilie 2018. Arhivat din original pe 25 iunie 2018.
  56. ↑ Neyland, RS (1992). „Navele maritime de pe focile Dilmun”. În Keith, D.H.; Carrell T. L. (eds.). Procedurile de arheologie subacvatică ale Conferinței Societății pentru Arheologie Istorică de la Kingston, Jamaica, 1992 . Tucson, AZ: Societatea pentru arheologie istorică. pp. 68-74.
  57. ↑ 1 2 Maurizio Tosi, Bărcile negre ale lui Magan. Some Thoughts on Bronze Age Water Transport in Oman and beyond from the Impressed Bitumen Slabs of Ra's al-Junayz”, în A. Parpola (ed), South Asian Archaeology 1993, Helsinki, 1995, pp. 745-61 (în colaborare cu Serge Cleuziou)
  58. ↑ COMERȚUL MARITIM i. PERIOADA PREISLAMICĂ - Encyclopaedia Iranica . Consultat la 30 aprilie 2018. Arhivat din original la 27 septembrie 2018.
  59. ↑ Maurizio Tosi: Die Indus-Zivilisation jenseits des indischen Subkontinents , în: Vergessene Städte am Indus , Mainz am Rhein 1987, ISBN 3805309570, S. 132-133
  60. ↑ Copie arhivată (link nu este disponibil) . Consultat la 30 aprilie 2018. Arhivat din original la 10 septembrie 2016. 
  61. ↑ 1 2 Gangal se referă la Jarrige JF (2008), Mehrgarh Neolithic . Pragdhara 18: 136-154; și lui Costantini L (2008), Primii fermieri din Pakistanul de Vest: evidența așezării agropastorale neolitice din Mehrgarh . Pragdhara 18:167-178
  62. ↑ Jean-Francois Jarrige Mehrgarh Neolithic Arhivat la 3 martie 2016 la Wayback Machine., Lucrare prezentată în Seminarul internațional despre „Primii fermieri în perspectivă globală”, Lucknow, India, 18-20 ianuarie 2006
  63. ↑ Jarrige, J.-F. (1986). „Săpături la Mehrgarh-Nausharo”. Arheologia Pakistanului . 10 (22): 63-131.
  64. ↑ Shaffer și Liechtenstein 1995, 1999
  65. ↑ Gangal se referă la Fuller DQ (2006), Origini agricole și frontiere în Asia de Sud: o sinteză de lucru. J Preistoria Mondială 20:1-86
  66. ↑ Chen și colab. 2010. Vitele zebu sunt o moștenire exclusivă a neoliticului Asiei de Sud. Biologie moleculară și evoluție, 27(1): 1-6.
  67. ↑ Vitele zebu sunt o moștenire exclusivă a neoliticului Asiei de Sud. - PubMed - NCBI . Consultat la 30 aprilie 2018. Arhivat din original la 25 ianuarie 2018.
  68. ↑ Bates, J (1986). „Apropierea domesticirii orezului în Asia de Sud: noi dovezi din așezările Indus din nordul Indiei”. Revista de Științe Arheologice . 78 (22): 193-201.
  69. ↑ Agricultura de orez din India mult mai veche decât se credea, folosită ca „cultură de vară” de civilizația hindusă | Universitatea din Cambridge . Preluat la 30 aprilie 2018. Arhivat din original la 30 martie 2019.
  70. ↑ Filogeografia orezului sălbatic din Asia, Oryza rufipogon, dezvăluie multiple domesticiri independente ale orezului cultivat, Oryza sativa | PNAS . Consultat la 30 aprilie 2018. Arhivat din original pe 27 mai 2014.
  71. ↑ Semănat orez
  72. ↑ Sanskrita a contribuit, de asemenea, la Indus Civilization, Deccan Herald, 12 august 2012 [1]
  73. ↑ Descifrarea Scriptului Indus . Preluat la 1 mai 2018. Arhivat din original la 6 noiembrie 2018.
  74. ↑ David McAlpin, „Toward Proto-Elamo-Dravidian”, Language vol. 50 nr. 1 (1974); David McAlpin: „Elamite și dravidian, dovezi suplimentare ale relațiilor”, Current Anthropology vol. 16 nr. 1 (1975); David McAlpin: „Preistoria lingvistică: situația dravidiană”, în Madhav M. Deshpande și Peter Edwin Hook: Arian și non-arien în India , Centrul pentru Studii din Asia de Sud și Sud-Est, Universitatea din Michigan, Ann Arbor (1979); David McAlpin, „Proto-Elamo-Dravidian: Dovezile și implicațiile sale”, Tranzacțiile Societății Filozofice Americane, vol. 71 pct. 3, (1981)
  75. ↑ Heggarty, Paul; Renfrew, Collin (2014), Asia de Sud și Insulă de Sud-Est; Languages” și Renfrew, Collin; Bahn, Paul, The Cambridge World Preistory , Cambridge University Press
  76. ↑ Analiza de înaltă rezoluție a polimorfismelor cromozomiale Y dezvăluie semnături ale mișcărilor populației din Asia Centrală și Asia de Vest în India | SpringerLink . Preluat la 1 mai 2018. Arhivat din original la 15 septembrie 2018.
  77. ↑ Diversitatea completă a ADN-ului mitocondrial la iranieni . Preluat la 1 iulie 2022. Arhivat din original la 7 iunie 2020.
  78. ↑ Wells, B. O introducere în scrierea hindusă. Seria de monografii Early Sites Research Society (Vest), 2, Independence MO 1999
  79. ↑ Acestea și alte probleme sunt abordate în Parpola (2005)
  80. ↑ Copie arhivată . Preluat la 1 mai 2018. Arhivat din original la 5 noiembrie 2018.
  81. ↑ Rao, Rajesh P.N.; Yadav, Nisha; Vahia, Mayank N.; Joglekar, Hrishikesh; Adhikari, R.; Mahadevan, Iravatham (mai 2009). „Dovezi entropice pentru structura lingvistică în scriptul Indus”. stiinta . 324 (5931): 1165.
  82. ↑ Indus Script Encodes Language, Reveals New Study of Ancient Symbols Newswise, preluat la 5 iunie 2009.
  83. ↑ „Entropia condiționată” nu poate distinge sistemele lingvistice de cele non-lingvistice, preluat la 19 septembrie 2009.
  84. ↑ Copie arhivată . Preluat la 1 mai 2018. Arhivat din original la 17 iulie 2019.
  85. ↑ Copie arhivată . Preluat la 1 mai 2018. Arhivat din original la 17 iulie 2019.
  86. ↑ Srinivasan, Doris (1975). „Așa-numitul sigiliu Proto-śiva de la Mohenjo-Daro: o evaluare iconologică”. Arhivele de artă asiatică . 29 :47-58. JSTOR20062578
  87. ^ Zimmer, Heinrich (1969). Campbell, Joseph, ed. Filozofiile Indiei . NY: Princeton University Press. pp. 60, 208-209. ISBN 0-691-01758-1.
  88. ↑ Thomas McEvilley (2002) The Shape of Ancient Thought: Comparative Studies in Greek and Indian Philosophies . Allworth Communications Inc. 816 pagini; ISBN 1-58115-203-5
  89. ↑ McIntosh, Jane (2008), The Ancient Indus Valley: New Perspectives , ABC-CLIO, p. 387, ISBN 978-1-57607-907-2
  90. ↑ India timpurie: de la origini la 1300 d.Hr. - Romila Thapar - Google Books . Preluat la 1 mai 2018. Arhivat din original la 15 septembrie 2018.
  91. ↑ Fațete ale jainologiei: lucrări de cercetare selectate despre societatea jainică, religie și... - Vilas Adinath Sangave - Cărți Google . Preluat la 1 mai 2018. Arhivat din original la 15 septembrie 2018.
  92. ↑ The Ancient Hindu: Urbanism, Economy, and Society - Rita P. Wright - Google Books . Preluat la 1 mai 2018. Arhivat din original la 15 septembrie 2018.
  93. ↑ Copie arhivată . Preluat la 1 mai 2018. Arhivat din original la 24 iulie 2018.
  94. ↑ Mohenjo-Daro and the Hindu Civilization: Being an Official Account of... - Google Books . Preluat la 1 mai 2018. Arhivat din original la 15 septembrie 2018.
  95. ↑ Robbins Schug, G; Gri, KM; Mushrif, V.; Sankhyan, A. R. (noiembrie 2012). „Un tărâm pașnic? Traumă și diferențiere socială la Harappa”. Jurnalul Internațional de Paleopatologie . 2 (2-3): 136-147. doi:10.1016/j.ijpp.2012.09.012.
  96. ↑ Robbins Schug, G; Blevins, K. Elaine; Cox, Brett; Grey, Kelsey; Mushrif-Tripathy, Veena (decembrie 2013). „Infecție, boală și proces biosocial la sfârșitul civilizației Indus”. PLOS ONE . 0084814: e84814. doi:10.1371/journal.pone.0084814.
  97. ↑ Upinder Singh (2008), A History of Ancient and Early Medieval India From the Stone Age to the 12th Century , p.181
  98. ↑ Kenoyer JM Schimbarea culturii în timpul perioadei Harappa târzie la Harappa: noi perspective asupra problemelor vedice ariene // Controversa indo-ariană: dovezi și concluzii în istoria indiană. - L.: Routledge, 2005. - P. 23-26
  99. ↑ 1 2 J.M. Kenoyer (2006), Cultures and Societies of the Indus Tradition. În rădăcini istorice” în crearea „arianului” , R. Thapar (ed.), pp. 21-49. New Delhi, National Book Trust.
  100. ↑ Harappan Tarziu de Localizare Harappan Era . Preluat la 2 mai 2018. Arhivat din original la 15 septembrie 2018.
  101. ↑ The Ancient Indus Valley: New Perspectives - Jane McIntosh - Google Books . Preluat la 2 mai 2018. Arhivat din original la 15 septembrie 2018.
  102. ↑ A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the... - Upinder Singh - Google Books . Preluat la 2 mai 2018. Arhivat din original la 15 septembrie 2018.
  103. ↑ U. Singh (2008), pp.181.223
  104. ↑ 1 2 U. Singh (2008), pp.180-181
  105. ↑ 1 2 U. Singh (2008), p.211
  106. ↑ McIntosh (2008), pp.91,98
  107. ↑ Kenoyer (2006).
  108. ↑ FR Allchin (ed.), The Archaeology of Early Historic South Asia: The Emergence of Cities and States (Cambridge University Press, 1995), p.36
  109. ↑ Allchin (ed., 1995), p.37-38
  110. ↑ Edwin Bryant (2001). Căutarea originilor culturii vedice . pp. 159-60.
  111. ↑ (Kenoyer JM & Heuston K. The antica lume din Asia de Sud. - NY: Oxford University Press, 2005. - P. 75-76.)
  112. ↑ JP Mallory și Douglas Q. Adams (eds., 1997), Encyclopedia of Indo-European Culture , p.102
  113. ↑ Bridget și Raymond Allchin (1982), The Rise of Civilization in India and Pakistan , p.246
  114. ↑ Mallory & Adams 1997, pp. 102-103.
  115. ↑ David Knipe (1991), Hinduism . San Francisco: Harper
  116. ^ „Declinul „ megacităților ” din epoca bronzului legat de schimbările climatice”.
  117. ↑ Emma Maris (2014), Secetă de două sute de ani condamnată a văii Indus Civilization , natură
  118. ↑ „Prăbușirea Indusului: sfârșitul sau începutul unei culturi asiatice?”. revista de stiinta . 320 :1282-3. 6 iunie 2008
  119. ↑ (McIntosh J. The ancient Indus valley: new perspectives. - Santa Barbara: ABC-CLIO, 2008. - P. 398.).
  120. ↑ Giosan, L.; et al. (2012). „Peisajele fluviale ale civilizației Harappan”. Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America . 109 (26): E1688-E1694. doi:10.1073/pnas.1112743109. PMC 3387054. PMID 22645375.
  121. ↑ Clift și colab., 2011, dovezi de datare cu zircon U-Pb pentru un râu Sarasvati din Pleistocen și captarea râului Yamuna, Geology , 40, 211-214 (2011). [2]
  122. ↑ Tripathi, Jayant K.; Tripathi, K.; Buck, Barbara; Rajamani, V. & Eisenhauer, A. (25 octombrie 2004). Râul Ghaggar este Saraswati? Constrângeri geochimice” (PDF). Știința actuală . 87 (8). Arhivat din original (PDF) la 25 decembrie 2004.
  123. ↑ Rachel Nuwer (28 mai 2012). „O civilizație antică, răsturnată de schimbările climatice”. stiinta vie. Preluat la 29 mai 2012.
  124. ↑ Charles Choi (29 mai 2012). Prăbușirea uriașei civilizații antice este explicată. New York Times. Preluat la 18 mai 2016.
  125. ↑ Madella, Marco; Fuller, Dorian (2006). „Paleoecologia și civilizația Harappan din Asia de Sud: o reconsiderare”. Recenzii științifice cuaternare . 25 (11-12): 1283-1301. doi:10.1016/j.quascirev.2005.10.012.
  126. ↑ Thomas H. Maugh II (28 mai 2012). „Migrația musonilor a creat, apoi a ucis civilizația Harappan”. Los Angeles Times. Preluat la 29 mai 2012.
  127. ↑ Dixit, Yama; Hodell, David A.; Giesche, Alena; Tandon, Sampat K.; Gázquez, Fernando; Saini, Hari S.; Skinner, Luke C.; Mujtaba, Syed AI; Pawar, Vikas (09.03.2018). „Musonul de vară intensificat și urbanizarea civilizației Indus în nord-vestul Indiei”. rapoarte stiintifice . 8 (1). doi:10.1038/s41598-018-22504-5. ISSN 2045-2322.
  128. ↑ Războinicul, Shrikala. Kamandalu: Cele șapte râuri sacre ale hinduismului . Universitatea Mayur. p. 125.
  129. ↑ 1 2 „Prăbușirea Indusului: sfârșitul sau începutul unei culturi asiatice?”. revista de stiinta . 320 :1282-3. 6 iunie 2008.
  130. ↑ 12 Shaffer , Jim (1993). Reurbanizare: estul Punjabului și nu numai. În Spodek, Howard; Srinivasan, Doris M. Formă și semnificație urbană în Asia de Sud: modelarea orașelor de la timpurile preistorice până la precoloniale .
  131. ↑ Kenoyer JM & Heuston K. The antica lume din Asia de Sud. - NY: Oxford University Press, 2005. - P. 72.
  132. ↑ Harappan Civilization and Rojdi, de Gregory L. Possehl și MH Raval (1989) https://books.google.com/books?id=LtgUAAAAIAAJ&pg=PA19#v=onepage&q&f=false
  133. ↑ White, David Gordon (2003). Sărutul Yoginilor . Chicago: University of Chicago Press. p. 28. ISBN 0-226-89483-5.
  134. ↑ Mode, H. (1944). Indische Frühkulturen und ihre Beziehungen zum Westen . Basel.
  135. ↑ John Haywood, The Penguin Historical Atlas of Ancient Civilizations , Penguin Books, Londra, ç2005, p.76
  136. ↑ Iran Almanah and Book of Facts . Institutul Echo. p. 59. orașul Shahr-e-Sukhteh, lângă granița cu Afganistan, o zonă care a fost potrivit […] punct pe rutele comerciale dintre Valea Indusului, Golful Persic și Mesopotamia
  137. ↑ Brotherhood of Kings: How International Relations Shaped the Ancient Near East - Amanda H. Podany - Google Books . Preluat la 3 mai 2018. Arhivat din original la 20 iunie 2018.
  138. ↑ Art of the First Cities: The Third Millennium BC from the Mediterranean to ... - Metropolitan Museum of Art (New York, NY), NY) Metropolitan Museum of Art (New York - G .... Consultat la 3 mai 2018) . Arhivat 20 iunie 2018.
  139. ↑ Witzel, Michael (1999). „Limbi de substrat în indo-ariană veche ( Ṛgvedic , vedica mijlocie și târzie)” (PDF). Jurnal electronic de studii vedice . 5 (1). Arhivat din original pe 5 martie 2016.
  140. ↑ Witzel, Michael (februarie 2000). „Limbile Harappa” (PDF). Jurnal electronic de studii vedice .
  141. ↑ Hinduismul. Jainism. Sikhismul: un dicționar. / Sub total. ed. Albedil M. F. și Dubyansky A. M.  - M .: Respublika , 1996. - ISBN 5-250-02557-9

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice
 Civilizația indiană (Harappan).
Principalele subiecte
Orașe și așezări
Vecini
Agricultură
cultură
Popoare, lingvistică
  • Categorie
  • Wikimedia Commons
  • Portal