Literatura mongolă este puternic influențată de tradițiile sale nomadice orale. „Trei blocuri” ale literaturii mongole: Istoria secretă a mongolilor , Geser și Jangar , toate reflectă tradițiile de secole ale epopeei eroice ale stepei eurasiatice . Literatura mongolă a fost, de asemenea, o reflectare a societății actuale, a nivelului de dezvoltare politică, economică și socială, precum și a principalelor tendințe intelectuale.
Cel mai vechi tip de literatură mongolă era orală. Arta orală șamanică și epos-ul eroic aparțin celei mai vechi epoci din istoria Mongoliei. Șamanismul și poezia sa s-au păstrat în Mongolia până astăzi. Legendele despre eroi, care includ zece sau mai multe mii de versuri, nu sunt citite, ci cântate. Din epopeea eroică mongolă, „ uliger ” sau „tuli” se păstrează cel mai bine printre Oirați (Bayts, Derbets, Khoshuts, Torguts) și într-o formă prescurtată printre mongolii Khalkha.
Poezii Oirat (tuli) au fost interpretate cu acompaniamentul instrumentului muzical tovshur (balalaica) sau khuur (vioară). De obicei sunt cântăreți profesioniști de tulchi. Poeziile epice Oirat conțin până la 20 de mii de versuri. Epopeele Oirat includ „Bum-Erdani”, „Daini-Kurul”, „Egil-Mergen”, „Yergil-Turgel”, „Shara-Bodosh” și altele. Khalkha tuli sunt compuse în proză. Sunt cunoscute epopeele Khalkha-Mongole „Cel mai bun dintre soți” - „Erintsen-Mergen”, „Manibadar-dzangi al Khoshunului nostru”, „Bogdo-noyon Dzhangar Khan”, etc.
Primele monumente literare mongole scrise includ exemple de poezie populară „Cântecul lui Khongirad”, benzile desenate „Cântecul lui Bokhe-chilger”, basmele „Povestea celor doi cai ai lui Genghis Khan” și „Povestea băiatului orfan”. ". În 1240, a fost creat manuscrisul „Istoria secretă a mongolilor”, care descrie cuceririle lui Genghis Han din punctul de vedere al mongolilor. Lucrarea a ajuns la noi în transcriere în caractere chinezești.
În secolul al XIV-lea, manuscrisele Hoardei de Aur erau scrise pe scoarță de mesteacăn cu povești despre strămoșii actualilor mongoli care s-au refugiat în Ergenakhon, despre Alan-goa și fiul ei Bodonchar, despre Genghis Khan, „Legenda lui Argasun-Khuurch” și „Legenda înfrângerii a trei sute de taychuud”.
În secolul al XIV-lea, literatura budistă era răspândită în Mongolia. A fost tradusă în principal din limbile tibetană și uigură. De-a lungul timpului, toate lucrările budiste majore au fost traduse în mongolă, inclusiv versiunea tibetană în 100 de volume a Tripitaka, cunoscută sub numele de Kanjur , precum și peste 200 de volume de comentarii la acesta - Danjur . Lucrări din secolul al XV-lea - „Legenda înțeleptului Mandakhai”, „ Magtal la cei șase tumeni mongoli ai lui Dayan Khan”, secolul al XVI-lea - „Povestea lui Ubashi Khuntaiji”.
În secolele XVII-XX (perioada Manchu), locul principal în literatură a fost ocupat de lucrări care descriu principiile budismului și moralității budiste.
În secolul al XIX-lea, o serie de autori s-au îndepărtat de temele religioase. Astfel, Huulch Sandag a scris poezii de zi cu zi, V. Gularans (1820–51) a descris soarta grea a țăranilor, a condamnat feudalii și funcționarii, Genden Meeren (prima jumătate a secolului al XIX-lea) a denunțat mituitorii în povestea „Conversația despre un câine, pisică și șoarece”, a scris Khishigbat (1849-1916) despre fragilitatea lumii, visată la o viață mai bună pentru oameni. Scriitori mongoli prerevoluționari importanți au fost romancierul V. Inzhinash (1837-1891) și poetul Khishigbat (1849-1916). Cel mai mare poet al secolului al XIX-lea este Ravja , autorul a peste 170 de poezii, care este considerat fondatorul genurilor de dragoste și versuri de peisaj în poezia mongolă.
Timp de secole, cultura și scrierea tibetană au influențat Mongolia în diferite stadii de dezvoltare culturală. Scrisul tibetan a suprimat mongola. Majoritatea lamailor (o treime din întreaga populație masculină a țării) citeau doar literatură tibetană și, în afară de literatură budistă (filosofică, dogmatică, mistică etc.), nu erau interesați de cealaltă. O influență similară a fost exercitată asupra culturii mongole și chineze cu literatura. Această stare de fapt în literatura mongolă a continuat până la revoluția mongolă și formarea Republicii Populare Mongole [1] .
Literatura mongolă modernă a apărut după revoluția din 1921. A fost influențată de literatura sovietică.
Poetul D. Natsagdorzh a scris poezii pentru cântecele „Munții devin albaștri”, „Cântec de pionier” (1929). A fost fondatorul literaturii naționale mongole. Poezii populare de D. Natsagdorzh „Patria mea”, Ts. Damdinsuren „Mama mea cu părul cărunt”, D. Tsevegmed „La mormânt” și „Eroul Olzvay”. Poeții mongoli moderni includ: poetul liric B. Yavuhulan , Ts. Khaitav, Ch. Chimid, M. Tsedendorzh, D. Purevdorzh.
Poeziile poetului Ch. Lkhamsuren „Povestea înfrângerii Mangas” sunt dedicate victoriilor armatei sovietice, „Steaua polară” a Ts. Damdinsuren (1941) – eroismului leningradanților.
După cel de-al Doilea Război Mondial, în Mongolia sa dezvoltat genul poeziei „Calul maro”. Ch. Lkhamsuren, D. Darzhaa „Frumosul Gobi Luvsan și frumusețea Khangai Yanzhin”, D. Tarva „Shivee Khiagt”, „Khorloogiin Choibalsan” (1954) și „Cântarea lui Sukhe-Bator” de Ts. Gaytava au fost scrise în acest gen. Poeții B. Akhtan, Ch. Zhigmid, Ch. Chimid, Ts. Tsedenzhav, P. Khorloo, N. Zhambalsuren, D. Sengeei și alții sunt cunoscuți.
Prozatorilor au aparținut următorii scriitori: Ts. Damdinsuren „Fata respinsă”, D. Sengee, Ch. Lodoidamba „Trăiești pentru popor” (1952), Ts. Ulambayar „În paza lumii” (1950) și alții.
Principalele genuri ale poeziei mongole moderne sunt:
În Mongolia, toți poeții au scris despre dragostea pentru patrie, pentru mulți dintre ei tema principală în opera lor este tema patriotică. Versurile civice din anii 20-70 sunt un dirijor al ideilor socialiste în societate, povestește despre victoriile Mongoliei socialiste în construcția comunismului. Patetica și patosul în poezii sunt dominante în raport cu versurile dedicate naturii native, oamenilor ei.
Maeștrii versurilor peisajelor au cântat frumusețea naturii Mongoliei - munții ei, deșerturile, viața și viața poporului mongol. Contemplarea naturii îi determină pe cititori să reflecteze asupra vieții, anotimpurilor ei - asupra perioadelor vieții umane. Versurile peisajelor mongole descriu, de asemenea, peisaje urbane.
Tema dragostei a apărut în poezia mongolă încă din secolul al XIX-lea. Starile ei sunt tristețe, tristețe, lipsă de credință, o viață de familie fericită.
În versurile meditative există versuri cu gânduri despre viață, fenomene naturale, natura creativității poetice. Poeții animă fenomenele naturii, munții ei, dealurile, pietrele, stepa. Poezia lui B. Lhagvasuren, O. Dashbalbar , L. Dashnyam, D. Uriankhay, N. Nyamdorzh, S. Oyuun reflectă cultele strămoșilor, cerul etern. Unii poeți aderă la ideile budiste despre viață - ca suferință, moarte - ca o etapă într-un lanț nesfârșit de renașteri umane.
Poeții talentați ai Mongoliei de la sfârșitul secolului XX și începutul secolului XXI includ poeții O. Dashbalbar (născut în 1956) și B. Lkhagvasuren (născut în 1944). Lucrarea lor conține versuri civile, de dragoste și meditative.
Dramaturgia a atins apogeul în Republica Populară Mongolă. Dramaturgi celebri Ch. Oidov, E. Oyun, Sh. Natsokdorzhi, L. Wangan creează lucrări despre viața poporului lor. Cele mai bune piese ale lor sunt puse în scenă pe scenele teatrelor din republică.
În Mongolia a fost înființată Uniunea Scriitorilor din Republica Populară Mongolă, cu peste 800 de membri. Până în prezent, au avut loc cinci congrese de scriitori. Publicaţii ale sindicatului: revista „Tsog” (1944), ziarul „Utga zohiol urlag” (din 1955). Se publică almanahul „Codul cuvintelor inspirate” (din 1929), anual „ghiocel”.
În anii 90 ai secolului XX. în Mongolia, în urma Uniunii Sovietice, au fost distruse bazele socialismului. Țara a trecut pe calea capitalistă a dezvoltării cu o economie de piață, cu toate crizele ei și cu eliminarea câștigurilor sociale. Tranziția la capitalism a afectat atât viața oamenilor, cât și cultura și literatura lor. Societatea și-a pierdut interesul pentru literatura tipărită. Din anii 1990, cărțile scriitorilor mongoli au fost publicate în ediții foarte mici și în principal pe cheltuiala autorilor lucrărilor. Cărțile nu s-au epuizat, ci au fost dăruite de autori prietenilor și cunoștințelor autorului și, prin urmare, nu au fost vândute în librării [2] . Scriitorii au încetat să mai câștige opere literare. Realismul socialist și ideile socialiste au dispărut din metodele și conținutul ideologic al operelor literare. Au rămas temele operelor literare: tema patriei, iar cea principală este mica patrie - locul în care s-a născut și a crescut o persoană, iubirea și afecțiunea umană, meditația, tendințele moderniste în poezie. Astfel de lucrări includ „Puterea patriei” de J. Lhagva, „Piatra albastră” de D. Norov.
Temele literaturii mongole au inclus subiecte tăcute anterior: despre Genghis Khan și alți hani, noyoni, personalități religioase și khubilgani (renăscuți), despre represiunile anilor 30 (romanul lui D. Chinzorig „Viața care nu s-a terminat în cer”) , în epoca ulterioară - descrieri de crime, violență, scene de sex, misticism (povestiri de Y. Ganbaatr în colecția „Evil of the Spirit”).
Literarii mongoli Ts. Damdinsuren, primul academician al Mongoliei B. Rinchen (1905-1977), B. Sodnom, Sh. Gaadamba, D. Tserensodnom și D. Yondon au studiat procesul literar și opera scriitorilor mongoli. În Mongolia au fost publicate Revista de literatură mongolă a lui Ts. Damdinsuren și Literatura Mongoliei a lui D. Tserensodna (secolele XIII și începutul XX).
| Mongolia în subiecte | |
|---|---|
| Poveste | |
| Sistem politic | |
| Economie | |
| Geografie |
|
| Populația | |
| cultură | |
| |
| Țările asiatice : Literatură | |
|---|---|
State independente |
|
| Dependente | Akrotiri și Dhekelia Teritoriul Britanic al Oceanului Indian Hong Kong Macao |
| State nerecunoscute și parțial recunoscute |
|
| |