Sandale Matron

Sandale Matron

Matrona-sandală, înainte de 1911,
Karl Bulla (sau fotograful atelierului său).
Numele la naștere Matrona Petrovna Shcherbinina
Numele complet Matrona Petrovna Mylnikova
Data nașterii 1833( 1833 )
Locul nașterii Satul Vanino , Odelevskaya Volost , Nerekhtsky Uyezd , Gubernia Kostroma , Imperiul Rus
Data mortii 30 martie 1911( 30.03.1911 )
Un loc al morții St.Petersburg
Cetățenie  imperiul rus
Ocupaţie rătăcitor
Tată Piotr Evstigneev Șcerbinin
Mamă Agafya Nesterova Shcherbinina
soție) Ivan Fedorov Rumyantsev (1850-1870)
Egor Tihonovich Mylnikov (după 1870 - 1877/1878)
Copii Andrei și Ivan (prima căsătorie)
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Matrona Barefoot (cunoscută și sub numele de Matrona-sandal sau Matrona din Petersburg , numele de naștere - Matrona Petrovna Shcherbinina , în prima ei căsătorie - Rumyantseva, în a doua - Mylnikova, 1833, satul Vanino , Odelevskaya volost, districtul Nerekhtsky , provincia Imperiul rus Kostroma  - 30 martie  (12) aprilie  1911 [Nota 1] , Sankt Petersburg ) - binecuvântat [1] , rătăcitor rus de la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. A primit o mare popularitate în rândul contemporanilor . Mitropolitul Barsanuphius de Sankt Petersburg și Ladoga a remarcat că Matrona și-a ales pentru ea însăși calea lui Hristos de dragul nebuniei și al rătăcirii, după ce a primit de la Dumnezeu pentru munca ascetică și smerenie darul clarviziunii și al minunilor, viața ei demonstrează credincioșilor „un lucru concret. exemplu de una dintre multele căi care conduc o persoană la mântuire » .

Printre oamenii celebri ai timpului lor, care o cunoșteau îndeaproape pe Matrona, se numărau Ioan din Kronstadt și rătăcitorul Vasily Barefoot . Ea a fost în corespondență cu familia imperială pentru o lungă perioadă de timp, există dovezi ale unei întâlniri personale între rătăcitor și împăratul Nicolae al II-lea . Imediat după moartea Matronei, la Sankt Petersburg a fost publicată o broșură dedicată biografiei ei. În anii 2010, s-a pus problema canonizării Matronei Desculță, în legătură cu aceasta, au fost publicate două cărți care conțin o privire de ansamblu asupra documentelor de arhivă legate de viața ei .

Fotografiile care înfățișează înfățișarea rătăcitorului au fost realizate de fotografi celebri ai vremii, printre care s-a remarcat Karl Bulla . În anii 2000 și 2010, au fost realizate documentare care au prezentat imaginea și biografia Matron Sandals unui public larg .

Biografie

Viața de familie

Matrona (în poveștile de revizuire ale provinciei Kostroma pentru 1834 este înregistrată ca Matryona) s-a născut în 1833 în satul Vanino , Odelevskaya volost , districtul Nerekhtsky, provincia Kostroma , în familia lui Pyotr Evstigneev și Agafya Nesterova [2] [ 2] 3] [Nota 2] Shcherbinins și a fost botezat la 27 martie  (8) aprilie  1833 în cinstea muceniței Matrona a Tesalonicului [4] . Familia aparținea clasei țărănești [5] [1] [6] . Larisa Yurevichiene a remarcat că numele de familie al șerbininilor nu a fost găsit în documentele locale din 1816-1857, prin urmare ea a sugerat că tatăl fetei provine din satul Shcherbinino, care era în apropiere; conform unei alte versiuni, familia aparținea prinților Shcherbatov înainte de abolirea iobăgiei . Matrona a avut un frate mai mare Alexandru și alții mai mici - Ivan și Makar [3] [Nota 3] .

La vârsta de 17 ani, în 1850, Matrona a fost căsătorită cu Ivan Fedorov Rumyantsev, care la acel moment avea 18 ani. Familia locuia în satul Antonovo, în patria soțului ei. Până în 1857 au avut doi fii: Andrei (5 ani) și Ivan (4 ani) [Nota 4] . În acest moment, Ivan Rumyantsev era în serviciul de recrutare , pentru care a fost chemat în 1855 [8] . S-a întors din slujbă în 1865, și a murit în 1870 (în registrul de nașteri se notează: „moarte nefirească”) [9] . După moartea soțului ei, Matrona a primit un pașaport și a plecat la muncă în Kostroma . Acolo s-a căsătorit cu un negustor local Egor Tihonovich Mylnikov și a fost ea însăși înregistrată în meseriași [10] [11] . Probabil că magazinul alimentar și casa soților Mylnikov se aflau în Kostroma pe strada Sergievskaya [12] [13] [14] . Alexandru Plotnikov, care a cunoscut-o personal pe Matrona și și-a compilat biografia, publicată în 1912 la Sankt Petersburg , și Ivan Bazhenov , maestru în teologie și istoric al diecezei Kostroma , au susținut că căsătoria a fost un test dificil pentru ea și a suferit multă durere. în viața ei de căsătorie [15 ] [12] . Nu existau copii în această căsătorie [12] .

După începutul războiului ruso-turc din 1877-1878, Yegor Mylnikov a fost înrolat în armată. Matrona a mers cu el în zona de război ca soră a milei [Nota 5] [17] [12] [6] [18] [19] . Ea a primit un salariu de 25 de ruble și, potrivit primului ei biograf Plotnikov, l-a dat soldaților răniți [17] [12] [20] [21] [19] [6] . În documentele de arhivă, Matrona Mylnikova nu a fost găsită în listele surorilor milei din Kostroma, totuși, se știe că printre lucrurile pe care le-a prezentat în dar moștenitorului tronului în 1904, a existat o medalie comemorativă pentru sfințire . a templului de pe Shipka , care a aparținut Matronei. Pentru a explica această contradicție, Larisa Yurevichienė a sugerat că Matrona a plecat la război ca voluntar și fie ea însăși, fie soțul ei merită această medalie comemorativă, bătută în 1902, ca participanți la eroica apărare a pasului Shipka , în cinstea căreia a fost eliberată. [22] .

Asceză

În timpul războiului, soțul Matronei a murit [18] . Când războiul s-a încheiat, Matrona și-a vândut proprietatea, a dat bani și și-a făcut jurământul de a rătăci desculț [15] [12] [23] [24] [25] . Potrivit poveștilor Matronei însăși, ea a fost de patru ori la Ierusalim , a vizitat Insulele Solovetsky de zeci de ori (au fost cei care au devenit odată primul ei obiectiv [15] [12] ), Valaam , Trinity-Sergius Lavra , Sarov Schitul și alte mănăstiri [26] . Se știe că mergea desculță pe orice vreme și se îmbrăca doar în haine albe de vară [15] [12] [27] [25] . Relațiile de prietenie au legat-o pe Matrona de alți doi rătăcitori cunoscuți din Imperiul Rus - Vasily Barefoot și Alexander Demin [28] [29] [30] . A petrecut vreo trei ani rătăcind și în 1881 s-a stabilit la Sankt Petersburg [31] , unde, probabil, avea rude [32] .

De mai multe ori Matrona a fost reținută la Sankt Petersburg de poliție pentru că s-a plimbat fără pantofi prin oraș. Ea a fost nevoită să trimită o cerere către Sfântul Sinod Guvernator pentru permisiunea oficială de a respecta acest jurământ al ei [33] . În ea ea a scris:

Poliția spune că fac de rușine oamenii, dar dacă îi stânjenesc, poate fi doar dovada că Domnul trimite mai multă milă slujitorilor Săi, permițând picioarelor dezbrăcate ale celor care i-au făcut un jurământ în această ascultare să nu înghețe în rece. Poate o asemenea dovadă să insufle în sufletele oamenilor altceva decât sprijinirea preceptelor ortodoxe.

- Larisa Yureviciene. Biografia bătrânei Matrona Petrovna Mylnikova (Sandali Matrona) [33]

În capitală, Matrona Mylnikova a locuit mai întâi pe partea Petrogradului , iar mai târziu pe insula Vasilyevsky , unde a vizitat constant Catedrala Sf. Andrei [34] . Ulterior, ea a locuit pe strada Bolshaya Morskaya [34] . Matrona a devenit cunoscută pe scară largă în oraș ca consilier în circumstanțe dificile ale vieții și vindecător. Ea primea 500 de persoane pe zi la apartamentul ei, luni și joi. Potrivit rapoartelor poliției, până la trei sute de admiratori s-au adunat în jurul ei pe stradă [35] . Popularitatea rătăcitorului a provocat îngrijorare autorităților bisericești și poliției. A fost efectuată o anchetă. Audierea cazului ei a avut loc la Consistoriul Teologic în octombrie 1897. Protocolul de întâlnire prevede că „observarea necruțătoare a credințelor religioase” a Matronei este datoria parohiei; i s-a interzis să primească vizitatori și să adune bani pentru ulei și lumânări [36] . În ianuarie 1898, a fost urmărită de un judecător de pace pentru „umblarea fără permisiunea cuvenită cu cărți și imagini pentru colectare la biserici, mănăstiri și alte instituții de binefacere, când nu a existat fraudă ”, dar a fost achitată [37] .

În ultimii 14 sau 16 ani, Matrona locuiește la capela Maicii Domnului îndurerate de pe teritoriul Fabricii de sticlă (a fost situată în spatele Zastavei Nevski ) [38] [39] . Împreună cu rătăcitorul Vasily Desculț, a strâns bani pentru construirea unui templu aici în numele icoanei „Bucuria tuturor celor întristați” (cu bănuți) [40] [41] . Ea a participat și la strângerea de fonduri pentru construirea unei biserici în satul Feryazkino , Mikulinskaya volost , districtul Staritsky, provincia Tver [42] .

Moartea și înmormântarea

Matrona Barefoot a murit la 30 martie  (12 ) aprilie  1911 [43] [44] . Mulțime mari s-au adunat în apropierea casei defunctului timp de câteva zile (în mulțime erau reprezentanți ai diferitelor segmente ale populației - de la cerșetori și muncitori la fabrici la negustori, funcționari și aristocrați îmbrăcați elegant [45] , erau mulți preoți [46] ), iar relatări despre moartea ei și despre adio de la trupul rătăcitorului au fost tipărite zi de zi de marile ziare metropolitane [47] . Trupul Matronei a fost înmormântat pe 4  (17) aprilie  1911 , în spatele Capelei Tuturor Cei Cei întristează Bucurie, pe malul Nevei, în prezența a peste 20.000 de oameni [48] [49] [50] [1] [25] [ Nota 6] .

Ivan Bazhenov a descris înmormântarea originală: există o criptă sub pământ , peste care este plasată o lespede. Pământul a fost turnat deasupra, formând o movilă, mormântul a fost „curățat cu o pădure de molid”, a fost ridicată o cruce deasupra ei. Mai târziu, peste mormânt a fost construită o capelă de lemn cu două ferestre, care conținea o piatră funerară joasă acoperită cu un văl purpuriu. O cruce mare de lemn alb avea inscripția: „Aici zace trupul slujitorului lui Dumnezeu, bătrâna Matryona Petrovna Mylnikova (Sandale Matryonushka), care a murit la 30 martie 1911, la vârsta de 78 de ani. Pace cenușii tale.” Pe pereții capelei erau multe icoane din apartamentul însăși Matronei [51] . În anii puterii sovietice , locul de înmormântare a fost distrus până la pământ și acoperit cu resturi de construcții [1] [Nota 7] .

Personalitatea Sandalelor Matronă

Aproape toată viața, Matrona s-a remarcat printr-o sănătate bună [53] [54] . În același timp, a dus o viață ascetică [33] [55] . Corespondentul ziarului „ Vedomosti al administrației orașului Sankt Petersburg și al poliției metropolitane ” a scris:

Matryonushka a mâncat tocană, pe care a gătit-o singură într-o ceașcă mică, și a mâncat această tocană timp de câteva zile și mai mult cu pâine înmuiată. Și a amestecat ceaiul cu cafea și a preparat-o într-un ceainic, potolindu-și astfel setea. Asta e toată mâncarea ei, cu excepția prosforei .

- Buletinul Administrației orașului Sankt Petersburg și al Poliției Metropolitane [56] [57]

Se știa că Matrona nu a mers la baie timp de 30 de ani, limitându-se doar la spălarea picioarelor și a capului [56] [58] . Ea a căutat să împartă imediat banii primiți de la credincioși, explicând că trăiește numai pentru Dumnezeu și nu vrea ca ei să fie găsiți după moartea ei. Corespondentul ziarului Vedomosti al Administrației orașului Sankt Petersburg și al Poliției Metropolitane a vizitat-o ​​pe bătrână și i-a descris locuința astfel: ușa casei cu două etaje, din bușteni și scânduri baroc , nu este încuiată, dulapul este situat la etajul doi, iar o singură celulă de închisoare ar părea în comparație cu luxul ei, tavanul și pereții sunt acoperiți cu funingine și mâncați de insecte, Matrona a dormit pe un pat de fier acoperit cu cârpe . Camera era iluminată, pe care jurnalistul l-a comparat cu un mormânt, doar cu lămpi în fața imaginilor antice [56] [59] .

Alexander Plotnikov a raportat că un trecător rar, care trecea pe lângă apartamentul Matronei, nu a mers la ea. De obicei ea i se cere rugăciuni cu ocazia eșecurilor și a bolilor vieții [60] [61] . Mulți au apelat la ea pentru sfaturi și mângâiere. Vizitatorii au donat de la câteva copeici la cinci sute de ruble. Matrona fie împărțea acești bani celor nevoiași, fie îi trimitea sub formă de donații (uneori sub formă de ustensile bisericești achiziționate în capitală) mănăstirilor și parohiilor sărace [62] [38] . Bazhenov a citat mărturia unui contemporan:

Eu și soțul meu am locuit în afara avanpostului în mare nevoie - avem cinci copii. Din păcate, a fost un incendiu în care au pierit toate bunurile noastre. Nu era unde să apeleze pentru ajutor. M-am dus la Matryonushka și ea a spus: „Suferința ta este mare, dar nu te întrista: te vei recupera” și îmi împinge imediat un sfert de bilet în mâini . Eram atât de copleșită de bucurie. „Banii vor ieși, vor veni din nou”... Am mai fost de trei ori la Matryonushka și am primit întotdeauna ceva din lucrurile ei sau bani de la ea.

— Ivan Bazhenov. Matryonushka-sandala [63]

Potrivit unor contemporani, Matrona avea darul clarviziunii . Printre admiratorii ei au prevalat cei săraci, dar au existat și reprezentanți ai intelectualității , ai păturilor mijlocii ale societății și ai înaltei societăți [62] [38] . Există descrieri ale vindecărilor, așa cum se credea, realizate prin rugăciunile ei, printre care - în relație cu alcoolicii beți [38] [25] . Matrona de obicei stropește vizitatorii cu apă sfințită și binecuvânta cu o icoană [25] . I-au venit scrisori din diferite orașe și sate ale Rusiei, uneori i-au fost aduse bătrânei de la poștă în saci [55] .

Preotul Catedralei Sf. Andrei Andrei Numerov a scris că unii admiratori s-au îndreptat către Matrona cu o cerere de a spune averi, dar aceasta a respins astfel de propuneri, declarând că nu este vrăjitoare sau ghicitoare, prin urmare nu se putea ruga decât cu cea care întreba, îngenuncheat în fața imaginilor, pentru împlinirea dorinței sale . Se ruga în tăcere, rostind cu voce tare doar fraze separate. Matroana a refuzat întotdeauna banii pentru rugăciune, oferindu-se să-i doneze pentru ulei de lampă și lumânări. Numerov a notat că a considerat-o pe bătrână o persoană necondiționată ortodoxă și a subliniat că s-a spovedit cu Ioan de Kronstadt și s-a împărtășit de la el [64] . O fotografie din revista „ Farul Kronstadt ” a surprins-o pe Matrona alături de Ioan din Kronstadt la așezarea casei comerciantului D. L. Loginov la 19 mai 1906 [65] .

Scriitorul rus și publicistul ortodox Yevgeny Poselyanin a publicat în 1916 cartea „La rugăciune. În tăcere și în furtună. Unul dintre capitolele acestei cărți, intitulat „Setea spirituală”, este dedicat amintirilor unei întâlniri întâmplătoare dintre scriitor și Matrona. El a descris-o ca fiind o femeie desculță „cu ochii aprinși” în haine albe, „purtand în mâini un coș mare de răchită închis și sprijinindu-se pe un metal forjat și aparent foarte greu”. O cunoștință influentă a lui Poselyanin a susținut odată bătrâna în fața poliției. Conversația ei personală cu primarul a forțat poliția să o lase singură pe Matrona. Săteanului îi plăcea felul Matronei de a comunica cu interlocutorul ei ocazional și necunoscut din cauza „lipsei convențiilor” și „simpliității relațiilor”. Conversația a fost despre faptul că o persoană apropiată a murit la Matrona și că ea a adus în capitală orfanii rămași după el (coșul era destinat lucrurilor lor). Trecătorii care stăteau lângă ea o percepeau altfel pe bătrână: cu curiozitate, cu batjocură, cu milă, cu evlavie [66] .

Sătenia a comparat-o pe Matrona cu sfinții proști din vremurile lui Ivan al IV-lea cel Groaznic , care „au spus adevărul unor regi formidabili și au umblat, ca această bătrână, vestitori ai altor începuturi de viață, simple și necomplicate, negând toate convențiile în pe care ne încurcăm fără speranță și pierim”. Yevgeny Poselyanin a remarcat că oamenii văd în ea „un spirit puternic, disprețul cărnii, libertatea de condițiile pământești”, încercând „să încredințeze unor astfel de oameni durerile și necazurile lor”. În opinia sa, marele rol al Matronei în mintea oamenilor obișnuiți este legat „de un indicator teribil al anormalității profunde în munca păstorului nostru”. Din această cauză, credincioșii nu merg la preot, ci „se grăbesc la astfel de fenomene fără îndoială simpatice (când sunt sincere), dar, fără îndoială, încă cumva exotice, precum frații Ivanushka sau Matryona Sandals ...” [66] .

Din 1909, rătăcitorul a început să se pregătească pentru moarte: duminica se împărtășa cu Sfintele Taine (Natalia Chernykh scria că în acele zile nu se accepta împărtășirea frecventă [67] ), de mai multe ori în cei doi ani rămași din viața ei a luat-o. uncțiune [68] [54] [69 ] [25] . La înmormântarea Matronei, cenzorul principal al Comitetului spiritual și de cenzură din Sankt Petersburg , arhimandritul Alexandru, a spus că „religiozitatea ei era religiozitatea poporului rus simplu” și că „și-a luat asupra sa o ispravă spirituală - un jurământ al nebunie pentru Hristos” [70] [71] .

Matrona Desculță și Familia Imperială

Documentele Cancelariei Majestății Sale Imperiale, Cancelariei Ministerului Curții Imperiale și conducătorului afacerilor copiilor Majestăților Lor Imperiale conțin documente care indică faptul că din 1896 până la moartea rătăcitorului de către familia imperială cadourile că Matrona a trimis-o cu ocazia sărbătorilor religioase. Printre astfel de daruri: icoane, prosforă, lămpi cu ulei, obiecte de uz bisericesc. În 1901, imaginea lui Nicolae Făcătorul de Minuni a fost însă respinsă și returnată donatorului cu referire la decizia Consistoriului Spiritual din 1897 [72] .

Unele surse susțin că Matrona a fost introdusă personal în familia regală și a avut „acces liber” la palat, în timp ce Nicolae al II-lea și Alexandra Feodorovna „au ascultat-o ​​ore întregi” [73] . Doctor în științe istorice, profesor la Universitatea de Stat din Sankt Petersburg Mihail Iroșnikov și Yuri Shelaev în cartea „Nicolas al II-lea - ultimul împărat rus. The Photo Chronicle of Life”, publicată în 1992, a numit-o pe Matrona Barefoot „o ghicitoare” și a remarcat marea ei influență asupra familiei imperiale [74] . doctor în istorie Douglas Smitha scris despre apariția la curtea Matronei-sandali după plecarea din Rusia a unui alt favorit - francezul Nizier Anselm Philippe [75] . Această versiune este urmată de unele mass-media moderne. Agenția rusă de informații internaționale RIA Novosti a raportat în 2019: „... celor mai faimoși sfinți proști și binecuvântați au primit invitații la Tsarskoe Selo . Înainte de Rasputin , a existat Matryonushka-sandal - o fiică analfabetă a unui țăran, chiar și iarna mergea în haine de vară și desculță; Pașa Sarovskaya  este o fostă iobag care a trăit multă vreme într-o peșteră săpată singură…” [76] .

Candidatul la științe istorice și biograful lui Nicolae al II-lea Petru Multatuli a atras atenția asupra faptului că, conform unor surse de încredere, întâlnirile personale ale împăratului „cu asceții purtători de spirit” erau de obicei o singură dată, în timp ce el „prefera să se întâlnească cu ochii lor. la ochi, în cazuri extreme, în prezența împărătesei. Un exemplu în acest sens, din punctul său de vedere, este „fericita Matrona Desculță din Sankt Petersburg, potrivit A. A. Vyrubova , [ea] i-a înmânat cândva o icoană Suveranului la Peterhof ” [77] .

Criticul de artă Natalia Chernykh a susținut că „primele persoane ale statului” au venit la Matrona pentru o conversație, iar Marea Ducesă Elisabeta Feodorovna a simțit un respect deosebit pentru Matrona [78] . Aflând de moartea bătrânei, aceasta a plâns; din ordinul ei, o coroană de flori a fost trimisă în mormânt [25] .

Într-o scrisoare (datată 6 decembrie 1904) către Nicolae al II-lea, Matrona informează despre donația către familia imperială a unui iconostas aurit de 4,5 × 1,5  arshins și a unui sfeșnic aurit. În această scrisoare, ea a cerut permisiunea de a construi „Complexul Alekseevsky al orașului Ierusalim” în cinstea nașterii moștenitorului tronului lângă Biserica Icoanei Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați” și să aloce terenul necesar construcției. Împăratul a redirecționat petiția către Sinod, care a respins propunerea rătăcitorului, în baza a două prevederi [79] [Nota 8] :

Matrona Desculță în cercetarea istorică și cultură

În istoria locală rusă, jurnalismul și știința istorică

În 1912, la Sankt Petersburg, a fost publicată o mică broșură intitulată „Biografia în Bose a defunctului slujitor al lui Dumnezeu, Bătrâna Doamnă Matrona Petrovna Mylnikova (Matryonushka-Sandale)” [81] . Autorul său, Alexandru Plotnikov, fostul președinte al congresului raional al șefilor țărănilor din Siberia , o cunoștea bine pe bătrână. El a fost unul dintre cei doi organizatori ai înmormântării ei [82] . Cunoscutul aventurier și intrigant Serghei Trufanov , la acea vreme ieromonahul Iliodor, în memoriile sale despre Grigory Rasputin, a susținut că poate (dacă publicul cititor era interesat de acest subiect) să scrie o carte întreagă despre Matrona-sandala [83] .

Doctor în științe filozofice, profesorul Universității de Stat din Lomonosov din Moscova, Svetlana Devyatova, în 2009, a dedicat un capitol separat Matronei Desculțe în cartea „Asceticii ortodocși ai secolului al XX-lea” [84] . În 2011, editura Mănăstirii Sfânta Treime Zelenetsky a publicat cartea „Vătrânul Matryonushka-Desculț din Sankt Petersburg”. Este format din două părți. Prima este o ediție retipărită a biografiei Matronei, scrisă de Alexander Plotnikov, iar a doua este o biografie modernă a bătrânei, bazată pe lucrări cu surse de arhivă și științifice și populare publicate până la acea vreme [85] .

În 2018 și 2019, au fost publicate două ediții în legătură cu pregătirea canonizării Matronei, cartea „Biografia bătrânei Matrona Petrovna Mylnikova (Sandali Matrona)”. Textul se bazează pe lucrări cu materiale de arhivă și aparține istoricului local și angajat al departamentului pentru canonizarea sfinților și studiul istoriei diecezei Tikhvin, Larisa Yurevichiena. Candidatul la studii culturale Larisa Sizintseva [86] a luat parte la lucrarea cărții , iar introducerea detaliată „Biografia unui ascet ortodox: între biografie și hagiografie ” a fost scrisă de un candidat la științe istorice, un angajat al Sf. Institutul de Studii Evreiești din Petersburgși profesor asociat la Universitatea de Stat de Cultură și Arte din Sankt Petersburg Nikolai Petrov [87] .

Criticul de artă Natalia Chernykh i-a dedicat Matronei o secțiune în cartea ei „Ascetici. Sfinte Femei din vremea noastră” (2019) [69] . Arhimandritul Teofan capitol din cartea „Nefericiți Fericiți Sfinți. Povești despre asceți extraordinari ”(2017), dedicată Matronei, a numit „La înălțimea tronului” [88] . În 2010, în seria „Biblioteca Ortodoxă” din Sankt Petersburg, a fost publicată cartea publicistei ortodoxe Anna Pecherskaya „Căile Fericitului”, patru femei drepte au devenit eroele ei: Xenia și Matrona din Petersburg, Maria Gatchinskaya și Lyubushka Susaninskaya [89] . Membru al Uniunii Scriitorilor din Sankt Petersburg și autoare a 60 de cărți, Yulia Andreeva a dedicat un capitol din cartea sa „Mituri despre fantome. Ghidul misticului Petersburg" o scurtă privire de ansamblu asupra vieții bătrânei Matrona Sandals [90]

În fotografie și cinematografie

Fotografiile care înfățișează înfățișarea rătăcitorului au fost realizate de fotografi marcanți din acea vreme, printre care s-a remarcat Karl Bulla [91] .

Pe postul de televiziune federal rus TV-3 în 2010, un film documentar de 45 de minute „Sfinții. Three Matronas”, dedicată, pe lângă Matrona Sandals, și Matronas-ului Anemnyasevskaya și Moscowskaya (regizor - Alexander Kuprin, autor - Natalia Zimina) [92] [93] . În același an, un film documentar de 13 minute „Petersburg Miracle” a fost filmat la studioul ABC (autor și regizor - Alexander Sokolov). Este dedicat templului în numele icoanei făcătoare de minuni a Maicii Domnului întristat (cu bănuți), un episod din acest film povestește despre Matrona Desculță [94] [93] .

În 2016, a avut loc premiera lungmetrajului The Guardian of the Nevsky Zastava (scenarist și regizor - Nikolai Shelyapin, consultant - Candidat la științe filozofice Irina Moskvina). A fost filmat cu binecuvântarea Mitropolitului Barsanuphius de Sankt Petersburg și Ladoga , face parte dintr-o serie de filme despre asceții necanonizați din Sankt Petersburg și a fost difuzat pe postul de televiziune Soyuz [95] [96] [97] .

Problema canonizării

Mitropolitul Barsanuphius de Sankt Petersburg și Ladoga a remarcat că Matrona și-a ales pentru ea însăși calea lui Hristos de dragul nebuniei și al rătăcirii, după ce a primit de la Dumnezeu pentru munca ascetică și smerenie darul clarviziunii și al minunilor, viața ei demonstrează credincioșilor „un lucru concret. exemplu al uneia dintre multele căi care conduc o persoană către mântuire”. În cuvintele sale, minunile „care au loc [deja în vremea noastră] din contactul cu rugăciunea cu dreptul decedat [adică Matrona] devin unul dintre temeiurile glorificării” [98] .

Ulyana Maurere a scris în teza sa de doctorat că, deși martirii sunt mai reprezentați în rândul sfinților canonizați moderni, cei mai venerați acum, ca înainte în Rus' în secolul al XV-lea - prima jumătate a secolului al XVII-lea, sunt sfinții proști. Printre cele mai venerate, potrivit ei, de către populația modernă a Rusiei, în special de către femei, se numără Matrona-sandala din Petersburg, alături de Matrona din Moscova , Lyubov Ryazanskaya și Xenia din Petersburg [99] .

Încercările de canonizare a Matronelor-Sandale au fost făcute încă din 1991, dar apoi s-au încheiat cu eșec din cauza lipsei de informații de încredere. Broșura lui Alexander Plotnikov conținea și fapte clar nesigure. Unele dintre afirmațiile care păreau eronate la acea vreme au fost confirmate ulterior. Plotnikov, de exemplu, a scris că Matrona a vizitat Ierusalimul, dar nu existau dovezi în acest sens. Confirmarea a fost găsită în anii 1990, când Muzeul de Stat de Istoria Religiei a împărțit icoane bisericilor nou deschise, a căror valoare artistică și istorică nu era mare. Printre astfel de icoane a fost o imagine litografică de la începutul secolului al XX-lea. Inscripția de pe spatele ei mărturisește că a fost prezentată Matronei în amintirea călătoriei ei la Ierusalim în 1903 [100] [101] .

Mormântul bătrânei și sicriul ei din metal alb cu imagini sculpturale ale îngerilor care plâng pe capac au fost descoperite la 3 mai 1995 [102] (Svetlana Devyatova numește 1997 [103] ). Sicriul nu a fost deschis și lăsat în mormânt (doar pentru o noapte a fost adus la templu, unde frații mănăstirii Zelenetsky și enoriașii au citit Psaltirea peste el) sub piatra funerară creată peste acest loc [102] . În prezent, mormântul este un lăcaș de cult pentru pelerini [1] .

Din 1995, călugării Mănăstirii Sfânta Treime Zelenetsky și enoriașii Capelei Îndurerate strâng mărturii despre minuni săvârșite prin rugăciunile Matronei Desculță. În aprilie 2013, starețul mănăstirii Pakhomiy (Tregulov) a trimis un raport Episcopului de Tikhvin și Lodeynopil cu o cerere de mijlocire la Comisia sinodală pentru canonizarea Matronei ca sfântă, dar din lipsă de materiale, cererea la comisia de canonizare a fost amânată. În martie 2015, o expediție specială a fost trimisă în patria Matronei pentru a căuta documente [104] . Până atunci, au existat mai multe episoade dubioase din biografia ei [105] :

Problema canonizării bătrânei a atras atenția savanților laici. Candidatul de științe sociologice Kirill Emelyanov în articolul „Aspecte sociale ale canonizărilor moderne ale Bisericii Ortodoxe Ruse” în colecția de articole științifice „Biserici noi, credincioși vechi — Biserici vechi, credincioși noi. Religia în Rusia post-sovietică”, publicată în 2007, a raportat chiar în mod eronat: „Adesea, o astfel de canonizare informală devine cauza glorificării oficiale. De exemplu, fericita Matronushka Desculță, după ce oamenii i-au cinstit mormântul, a fost canonizată [canonizarea încă se pregătea la acea vreme] oficial” [111] .

În toamna anului 2015, a fost creat un grup de lucru pentru a colecta materiale de arhivă pentru biografia matronei Barefoot, care a lucrat în arhivele din Sankt Petersburg, Moscova, Kostroma și Ivanov. Asistență în căutarea și prelucrarea științifică a datelor a fost oferită de Alexander Zanemonets , Candidatul de Științe Istorice, Master în Teologie , lector la Universitatea din Haifa , Olga Kopylova, Candidatul de Științe Istorice, Șeful Departamentului Arhivelor de Stat din Rusia Federația , Sergey Zhitenev , doctor în Studii Culturale, membru al Consiliului Societății Imperiale Ortodoxe Palestiniene , curator al Fundației și Muzeului de Istorie Rusă din Jordanville Mihail Perekrestov și alți cercetători profesioniști [112] . La Sankt Petersburg, în 2016 și 2017, au avut loc două conferințe de lucru privind rezultatele cercetării. Până în 2019, a fost pregătit un pachet de documente pentru depunerea Comisiei sinodale de canonizare [113] . Canonizarea trebuie să coincidă cu finalizarea restaurării Bisericii Îndurerate [100] .

Note

Comentarii

  1. ↑ În secolul al XIX-lea, diferența dintre calendarele iulian și gregorian era de 12 zile. În secolele 20 și 21, diferența este de 13 zile.
  2. ↑ Alexander Plotnikov, autorul biografiei Matronei, publicată în 1912, credea că Nesterova era numele de fată al Agafiei. În același timp, Yurevichienė, pe baza documentelor de arhivă, raportează că Agafya era fiica lui Nester Ivanov din satul Antonovo, născut în 1780. Plotnikov nu știa data nașterii Matronei.
  3. ↑ Alexander Plotnikov își numește cei trei frați în următoarea secvență: Makar, Alexandru și Ivan [2] .
  4. ↑ S-au păstrat puține informații despre copiii Matronei: Ivan a locuit la Sankt Petersburg separat de mama sa, a lucrat la Uzina Obukhovsky a Departamentului Naval din 1896 (cu o scurtă pauză în primăvara și vara anului 1897), a murit în 1905, Andrei deja în 1898 nu era în viață [7] .
  5. ↑ După o altă versiune, ea a intrat în surorile milei, „scăpând”, după spusele lui Plotnikov, din „marea durere” pe care a trebuit să o îndure de la soțul ei [16] .
  6. ↑ Natalia Chernykh și Svetlana Devyatova au numit peste 25 de mii de oameni [46] [25] .
  7. ↑ Jureviciene descrie altfel soarta mormântului: fabrica de produse din cauciuc „Gummilat” și-a amplasat atelierul în capela lângă care se afla mormântul, iar locul de înmormântare s-a dovedit a fi sub deșeurile de producție ale acestui atelier [52] .
  8. ↑ Alexandru Plotnikov, însă, a susținut că înființarea mănăstirii a fost împiedicată de moartea Matronei și că la câteva zile după moartea ei a fost creat un grup de admiratori ai pribeagului, punându-și sarcina creării unei mănăstiri și transferării rămășițelor. a defunctului de acolo în conformitate cu testamentul ei [80] [54] .
  9. ↑ De exemplu, această dată este menționată pe site-ul Bisericii Icoanei Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați” [107] și în cartea „Sfinții ruși și asceții Ortodoxiei. Enciclopedie istorică”, publicată în 2010 [1] . Aceeași dată a fost numită eronat de profesorul Svetlana Devyatova [6] . Maestrul de teologie și istoric bisericesc, contemporan al bătrânei, Ivan Bazhenov, afirma într-un articol din publicația Gazeta Eparhială Kostroma că data nașterii anului 1819 a fost consemnată în pașaportul Matronei [5] .
  10. ↑ Alexander Plotnikov a citat rapoarte din ziarul Vedomosti al Administrației orașului Sankt Petersburg și al Poliției Metropolitane și din revista Kronstadt Mayak despre moartea Matronei, care susținea că „conform pașaportului ei, avea 92 de ani și i-a spus rude că avea deja 97 de ani” [ 108] [109] .
  11. ↑ Ambii chiar au relatat că hainele călugăriței schema cu cruce pectorală de lemn erau pe ea în timpul rămas bun de la trupul rătăcitorului și la înmormântare [16] [110] .

Surse

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Platonov, 2010 , p. 515.
  2. ↑ 1 2 Plotnikov, 1912 , p. 5.
  3. ↑ 1 2 Jurevichiene, 2019 , p. 18-19.
  4. ↑ Yurevichiene, 2019 , p. 15, 16, 18.
  5. ↑ 1 2 Bazhenov, 1916 , p. 335.
  6. ↑ 1 2 3 4 Devyatova, 2009 , p. 100.
  7. ↑ Yurevichiene, 2019 , p. 25-26.
  8. ↑ Yurevichiene, 2019 , p. 19-20.
  9. ↑ Yurevichiene, 2019 , p. 24.
  10. ↑ Bazhenov, 1916 , p. 335-336.
  11. ↑ Yurevichiene, 2019 , p. 25.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Bazhenov, 1916 , p. 336.
  13. ↑ Kravtsova, 2011 , p. 49.
  14. ↑ Yurevichiene, 2019 , p. 36.
  15. ↑ 1 2 3 4 Plotnikov, 1912 , p. 6.
  16. ↑ 1 2 Plotnikov, 1912 , p. 21.
  17. ↑ 1 2 Plotnikov, 1912 , p. 6, 21.
  18. ↑ 1 2 Jurevichiene, 2019 , p. 45.
  19. ↑ 1 2 Chernykh, 2019 , p. 19-20.
  20. ↑ Kravtsova, 2011 , p. 54, 57.
  21. ↑ Yurevichiene, 2019 , p. 56.
  22. ↑ Yurevichiene, 2019 , p. 59-60.
  23. ↑ Yurevichiene, 2019 , p. 63, 70, 72.
  24. ↑ Chernykh, 2019 , p. douăzeci.
  25. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Devyatova, 2009 , p. 101.
  26. ↑ Yurevichiene, 2019 , p. 63, 70.
  27. ↑ Yurevichiene, 2019 , p. 72-73.
  28. ↑ Yurevichiene, 2019 , p. 73-74.
  29. ↑ Panin (zh), 2014 , p. 127-129.
  30. ↑ Panin, 2014 , p. 116-117.
  31. ↑ Yurevichiene, 2019 , p. 75.
  32. ↑ Yurevichiene, 2019 , p. 79.
  33. ↑ 1 2 3 Jurevichiene, 2019 , p. 72.
  34. ↑ 1 2 Jurevichiene, 2019 , p. 79-82.
  35. ↑ Yurevichiene, 2019 , p. 85.
  36. ↑ Yurevichiene, 2019 , p. 92.
  37. ↑ Yurevichiene, 2019 , p. 92-93, 111.
  38. ↑ 1 2 3 4 Bazhenov, 1916 , p. 337.
  39. ↑ Yurevichiene, 2019 , p. 94, 97, 131.
  40. ↑ Danilushkina, 2016 .
  41. ↑ Yurevichiene, 2019 , p. 98.
  42. ↑ Yurevichiene, 2019 , p. 118.
  43. ↑ Plotnikov, 1912 , p. cincisprezece.
  44. ↑ Yurevichiene, 2019 , p. 130.
  45. ↑ Plotnikov, 1912 , p. 24.
  46. ↑ 1 2 Chernykh, 2019 , p. 22.
  47. ↑ Yurevichiene, 2019 , p. 130-136.
  48. ↑ Plotnikov, 1912 , p. 28.
  49. ↑ Kravtsova, 2011 , p. 47, 61.
  50. ↑ Yurevichiene, 2019 , p. 141.
  51. ↑ Bazhenov, 1916 , p. 341-342.
  52. ↑ Yurevichiene, 2019 , p. 108.
  53. ↑ Plotnikov, 1912 , p. 22.
  54. ↑ 1 2 3 Bazhenov, 1916 , p. 340.
  55. ↑ 1 2 Kravtsova, 2011 , p. 59.
  56. ↑ 1 2 3 Vedomosti, 1911 , p. 2.
  57. ↑ Yurevichiene, 2019 , p. 146.
  58. ↑ Yurevichiene, 2019 , p. 147.
  59. ↑ Yurevichiene, 2019 , p. 144-146.
  60. ↑ Kravtsova, 2011 , p. 47.
  61. ↑ Plotnikov, 1912 , p. 7, 10, 21.
  62. ↑ 1 2 Plotnikov, 1912 , p. 7, 22.
  63. ↑ Bazhenov, 1916 , p. 342.
  64. ↑ Yurevichiene, 2019 , p. 90-91.
  65. ↑ Yurevichiene, 2019 , p. 163.
  66. ↑ 1 2 Poselyanin, 2016 , p. 166.
  67. ↑ Chernykh, 2019 , p. 21-22.
  68. ↑ Plotnikov, 1912 , p. 15, 22.
  69. ↑ 1 2 Chernykh, 2019 , p. 17-24.
  70. ↑ Plotnikov, 1912 , p. 26.
  71. ↑ Fericita bătrână din Petersburg Matryonushka-Sandal . skorbyashenskaya.ru . Preluat la 11 noiembrie 2021. Arhivat din original la 30 august 2021.
  72. ↑ Yurevichiene, 2019 , p. 154-155.
  73. ↑ Yurevichiene, 2019 , p. 156.
  74. ↑ Iroșnikov, Shelaev, 1992 , p. 172.
  75. ↑ Smith, 2019 , p. 48.
  76. ↑ Mihailev I. „Se lipește, cățea, cere să păcătuiască.” Cine a fost cu adevărat Rasputin . RIA Novosti (20 ianuarie 2019). Preluat la 30 august 2021. Arhivat din original la 30 august 2021.
  77. ↑ Multatuli P.V. Grigori Efimovici Rasputin . Imperiul Rus în timpul împăratului Nicolae al II-lea. Fundația Sf. Ecaterina (25 martie 2019). Preluat la 1 septembrie 2021. Arhivat din original la 1 septembrie 2021.
  78. ↑ Chernykh, 2019 , p. 21.
  79. ↑ Yurevichiene, 2019 , p. 158-161.
  80. ↑ Plotnikov, 1912 , p. 31.
  81. ↑ Plotnikov, 1912 , p. 1-31.
  82. ↑ Yurevichiene, 2019 , p. 164-165.
  83. ↑ Iliodor, 2016 , p. 129.
  84. ↑ Devyatova, 2009 , p. 100-102.
  85. ↑ Kravtsova, 2011 , p. 47-95.
  86. ↑ Yurevichiene, 2019 , p. 6.
  87. ↑ Petrov, 2019 , p. 7-9.
  88. ↑ Feofan, 2017 , p. 70-71.
  89. ↑ Pecherskaya, 2010 , p. 1-218.
  90. ↑ Andreeva, 2020 .
  91. ↑ Yurevichiene, 2019 , p. 152.
  92. ↑ Sfinții. Trei Matrone. Film documentarSigla YouTube 
  93. ↑ 1 2 Jurevichiene, 2019 , p. 208.
  94. ↑ Minune de la Petersburg. Film documentarSigla YouTube 
  95. ↑ Gardianul lui Nevsky Zastava. Film documentarSigla YouTube 
  96. ↑ Pe 11 februarie 2016 va avea loc prezentarea lungmetrajului „Keeper of the Nevsky Zastava” . Site-ul oficial al Adunării Legislative din Sankt Petersburg (1 februarie 2016). Preluat la 30 august 2021. Arhivat din original la 30 august 2021.
  97. ↑ Yurevichiene, 2019 , p. 209.
  98. ↑ Barsanuphius, 2019 , p. 5-6.
  99. ↑ Mauerere, 2016 , p. 77.
  100. ↑ 1 2 Este prezentată o carte despre Matrona Barefoot . Mitropolia Bisericii Ortodoxe Ruse din Sankt Petersburg (Patriarhia Moscovei) (2019-02-026). Preluat la 1 septembrie 2021. Arhivat din original la 1 septembrie 2021.
  101. ↑ Yurevichiene, 2019 , p. 70.
  102. 80.
  103. ↑ Devyatova, 2009 , p. 102.
  104. ↑ Yurevichiene, 2019 , p. 202-203.
  105. ↑ 1 2 3 Jurevichiene, 2019 , p. 204-205.
  106. ↑ Field, 2015 , p. 147.
  107. ↑ Fericita bătrână din Petersburg Matryonushka-Sandal . Biserica Icoanei Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați”. Preluat la 30 august 2021. Arhivat din original la 30 august 2021.
  108. ↑ 1 2 Plotnikov, 1912 , p. 17.
  109. ↑ Kravtsova, 2011 , p. 60.
  110. ↑ 1 2 Bazhenov, 1916 , p. 341.
  111. ↑ Emelyanov, 2007 , p. 332.
  112. ↑ Yurevichiene, 2019 , p. 206-207.
  113. ↑ Yurevichiene, 2019 , p. 207-208, 211-212.

Literatură

Surse Literatură științifică și populară Publicism și ficțiune