Uncțiune

Ungerea (sau ungerea ) este una dintre cele șapte taine ale bisericilor ortodoxe și catolice , care constă în ungerea trupului cu untdelemn sfințit (de unde și denumirea sacramentului).

Potrivit acestor biserici, sacramentul ungerii este de origine evanghelică și a fost instituit de Isus Hristos . În capitolul 6 al Evangheliei după Marcu este scris: „După ce a chemat pe cei doisprezece , Hristos a început să-i trimită doi câte doi, dându-le putere asupra duhurilor necurate. <...> S-au dus și au propovăduit pocăința , au scos mulți demoni și au uns cu untdelemn pe mulți bolnavi și au vindecat” [1] .

Apostolul Iacov , în Epistola Sinodului , a subliniat esența sacramentului după cum urmează:

Este vreunul dintre voi bolnav, să cheme pe bătrânii Bisericii și să se roage pentru el, ungându-l cu untdelemn în numele Domnului. Și rugăciunea credinței va vindeca pe bolnav și Domnul îl va învia; iar dacă a săvârșit păcate, i se va ierta [2] .

Arhiepiscopul Simeon al Salonicului scrie despre uleiul sfânt: pentru vindecarea bolnavilor

Uleiul sfânt, ca act sacru și chip al milei divine, a fost dat de Dumnezeu pentru purificare și sfințire pentru cei care vor să scape de păcate. Prin urmare, uleiul sfânt dă iertarea păcatelor, vindecă bolile și este prezent în sfințire. Toate acestea ne-au fost date de Iisus Hristos și predate nouă, prin voia Sa, de dumnezeieștii Săi ucenici. Întrucât natura noastră este duală: suntem formați dintr-un suflet și un trup, în măsura în care riturile sacre pe care El ni le-a dăruit au două laturi. Și El Însuși a devenit dublu pentru noi, rămânând Dumnezeu adevărat și devenind om adevărat. În același fel, prin harul Duhului Sfânt, El ne sfințește sufletele și cu apă senzuală, ulei, pâine și pahar și tot ce este sfințit prin Duhul, ne sfințește trupurile și ne dăruiește pe toți. -mântuirea perfectă [3] .

Sfințirea uleiului se face de către preoți sau episcopi .

Condiții pentru sfințirea misiunii

Ungerea poate fi săvârșită numai asupra credincioșilor conștienți care, la momentul sacramentului, au deja șapte ani plini și care suferă de boli corporale sau psihice (îndurare a disperării, deznădejdii, întristării). Nebotezați , catehumenii , neamurile și heterodocșii , ereticii , apostații, păcătoșii despărțiți, excomunicați , nepocăiți și amărâți nu au voie să fie unși cu untdelemn [4] .

Uncția poate fi efectuată atât în ​​templu, cât și în afara acestuia (în instituții medicale sau acasă). Ungerea ungerii se poate face succesiv asupra mai multor persoane. Ungerea ungerii poate fi săvârșită de mai multe ori asupra unei singure persoane.

Potrivit unei tradiții moștenite de la Bizanț , o dată pe an, în Joia Mare , în catedrale, se putea săvârși ungerea și asupra oamenilor nominal sănătoși, deși ungerea nu se săvârșește de șapte ori, ca în plin rang, ci o dată. În Rusia, în prezent, în multe biserici se face o ungere generală cel puțin o dată în Postul Mare (ocazional și în timpul altor posturi), fără diferențe față de ritul obișnuit al ungerii.

Întrucât în ​​bisericile grecești doar preoții monahali cinstiți acceptă spovedania (și, de regulă, după o lungă penitență într-o mănăstire ), credincioșilor li se permite să se împărtășească fără spovedanie. Prin urmare, pentru a ușura povara păcatelor , grecii pot folosi sacramentul masului, care este săvârșit în mod tradițional în ajunul împărtășirii în masă în Joia Mare și în Sâmbăta Mare ca mijloc de reuniune cu Biserica Ortodoxă în ajunul Paștelui . 5] .

Pe lângă vindecarea efectivă a bolilor, în sacramentul ungerii, lui Dumnezeu i se cere să ierte păcatele bolnave pe care bolnavul le-a uitat (dar nu le-a ascuns în mod deliberat) la spovedanie . Se crede că Dumnezeu îngăduie unei persoane bolile corporale și mentale pentru păcate. Astfel, conform învățăturilor Bisericii, atunci când unei persoane i se iertă păcatele, în special cele care au rămas necăiate din cauza uitării, atunci i se oferă vindecare de boli mintale și trupești.

În Biserica Ortodoxă Rusă, există obiceiul de a face ungerea unui muribund, chiar dacă acesta este deja inconștient (când nu mai este posibil să se împărtășească), dar numai dacă a fost enoriaș activ și angajat al templului. în timpul vieții sale. După începerea morții cu untdelemn sfințit la această ungere, preotul, la sfârșitul înmormântării, udă în cruce [6] trupul acoperit cu un giulgiu , cu puțin timp înainte de moartea defunctului neonctionat.[ specificați ] .

Ritul ortodox al sfințirii uleiului

Ungerea este săvârșită (după breviarul [7] ) de către un sobor de șapte preoți (de aceea se mai numește și ungere ); dar dacă este necesar, poate fi făcut de un preot.

Ritul uncțiunii constă în

• binecuvântări ,
• începutul obișnuitului
• canon ,
• ectenii pentru bolnavi,
• sfințirea uleiului cu rugăciune preoțească ,
• șapte lecturi din șapte pasaje diferite din Apostol ,
• șapte lecturi din șapte pasaje diferite din Evanghelie .

După fiecare lectură a Apostolului și a Evangheliei se rostește o ectenie și se citește o rugăciune sacramentală cu ungerea bolnavilor cu untdelemn. După a șaptea, ultima ungere, preotul pune Evanghelia pe capul pacientului și citește o rugăciune îngăduitoare . În sacramentul Massiunii se folosește de obicei uleiul amestecat cu vin.

Ritul catolic de ungere

În Biserica Catolică, sacramentul este săvârșit de unul sau mai mulți preoți și constă în rugăciuni asupra bolnavului și ungerea frunții și a palmelor acestuia cu ulei sfințit. În timpul ungerii se pronunță în mod necesar formula sacramentală: „ Prin acest sfânt ungere, după milostivirea Sa milostivă, Domnul să vă ajute, prin harul Duhului Sfânt. Amin. Și, după ce te-a izbăvit de păcate, El să te mântuiască și să-ți ușureze suferința cu milă. Amin .”

Conform Catehismului Bisericii Catolice :

Prin sfântul Maslu al bolnavilor și rugăciunea preoților, întreaga Biserică îi încredințează pe bolnavi Domnului, care suferă și este slăvit, pentru ca El să le aline neputințele și să-i mântuiască; mai mult, ea îi îndeamnă, pentru ca prin comuniunea liberă cu Patimile și moartea lui Hristos, să contribuie la binele Poporului lui Dumnezeu... și spunând odată cuvintele: „Prin acest sfânt ungere, după milostivirea Lui, Domnul să vă ajute prin harul Duhului Sfânt și, izbăvindu-vă de păcate, să vă mântuiască și să vă uşureze cu milă suferinţa” [8] .

Catehismul subliniază în mod specific că „ungerea bolnavilor nu este doar sacramentul celor pe moarte”. Dar dacă sacramentul ungerii este într-adevăr săvârșit asupra unei persoane pe moarte, atunci după el se dă de obicei sacramentul, care se numește viaticum ( lat.  viaticum ) sau ultimul cuvânt de despărțire.

Conform învățăturilor Bisericii Catolice, acest sacrament transmite un har deosebit, acordând mângâiere și curaj, precum și iertarea păcatelor dacă pacientul nu se putea spovedi [9] .

Note

1. ↑ Dl.  6:7 , 12 , 13
2. ↑ James.  5:14-15
3. ↑ Fericitul Simeon al Tesalonicului. Explicația slujbelor ortodoxe, rituri și sacramente. - M .: Oranta, 2010. - S. 6-7.
4. ↑ Ce trebuie să știți despre sacramentul Massului . Portalul ortodox „ABC of Faith” (22 august 2015). Preluat la 18 aprilie 2022. Arhivat din original la 18 aprilie 2022. (Rusă)
5. ↑ Protopopul Ghenadi Nefedov. Capitolul VI. Dumnezeiasca Liturghie a Sacramentului Massului. 2. Istoria formării ritualului Massiunii. 3. Persoane care percep puterea sacramentului uleiului sfânt: 3. Sănătos. Copie de arhivă din 18 aprilie 2016 la Wayback Machine // Sacramente și Rituri ale Bisericii Ortodoxe.
6. ↑ Când îl stropește simbolic cu pământ
7. ↑ ABC-ul credinței. Trebnik. Consecința st҃agѡ є҆leа, cântată de cei șapte sch҃ennikѡv, care s-au adunat în tsr҃kvi și ҆lѝ în casăꙋ̀. . Preluat la 17 decembrie 2018. Arhivat din original la 18 decembrie 2018. (nedefinit)
8. ↑ Catehismul Bisericii Catolice, 1513 (Partea a II-a, p. 2, capitolul 2, articolul 5. Ungerea bolnavilor (Sfințirea)) . Consultat la 5 martie 2018. Arhivat din original la 23 iulie 2012. (nedefinit)
9. ↑ Compendiul Catehismului Bisericii Catolice . Data accesului: 21 ianuarie 2014. Arhivat din original pe 15 februarie 2015. (nedefinit)

Literatură

• Belyaev A.D. Consacrarea Massiunii // Enciclopedia Teologică Ortodoxă . - Sankt Petersburg. : Ediţia Petrograd. Supliment la revista spirituală „Rătăcitor”, 1904. - V. 5. - Stb. 397.
• Petrovsky A.V. Consacrarea Massiunii din partea rituală // Enciclopedia teologică ortodoxă . - Sankt Petersburg. : Ediţia Petrograd. Supliment la revista spirituală „Rătăcitor”, 1904. - V. 5.
• Liturghia Bisericii Ortodoxe (ediția retipărită 1912). - M .: Dar , 2005. - S. 462-465.
• Taine și ceremonii ale Bisericii Ortodoxe // Manualul unui cleric. - M . : Editura Consiliului Bisericii Ortodoxe Ruse.

Dicționare și enciclopedii	biblic Rusă mare Brockhaus și Efron Micul Brockhaus și Efron Ortodox Britannica (online) Universalis Ajută RIA
În cataloagele bibliografice BNE : XX527370 BNF : 11951732p GND : 4032825-9 J9U : 987007562800305171 LCCN : sh85046598 NKC : ph116351