Odnodvortsy

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 27 iulie 2021; verificările necesită 7 modificări .
Odnodvortsy
Limba Limba rusă ( dialectele sudice și vestice )
Religie Ortodoxia veche , Ortodoxia
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Odnodvortsy în Imperiul Rus  este o moșie , un strat social care a apărut în timpul extinderii granițelor de sud-est ale statului rus și a fost format din proprietari de pământ paramilitari care locuiau la periferia statului și păzeau granița.

Odnodvortsy avea dreptul la proprietate personală asupra pământului și la proprietatea țăranilor . Termenul „odnodvorets” a fost folosit pentru prima dată oficial în legătură cu oamenii de serviciu din rangurile inferioare în decretul din 1719 privind recensământul general. . Odnodvortsy provin din ținuturile Rusiei de Vest și Rusiei de Sud (mai rar din ținuturile de nord-vest și central) ale statului rus. După aderarea la Imperiul Rus a teritoriilor Commonwealth-ului (teritoriile moderne din Belarus, Ucraina și Lituania), nobilii locale , care nu au putut să-și documenteze propria nobilime , au fost înregistrate în palate individuale. Odată cu începutul reformei militare a lui Petru I , ei au fost așezați masiv pe linia de apărare ucraineană de la tătarii Crimeii (regiunea modernă Harkov, parțial Dnepropetrovsk și Poltava) și pe linia de apărare caucaziană (trecută de-a lungul Terek și Kuban). Ele există încă din vremurile pre-petrine. Odată cu începutul domniei lui Petru I, au fost desființați și treptat transformați în țărani. Deși până la începutul secolului al XX-lea și-au păstrat obiceiurile și obiceiurile, aderând strict la neamestecarea cu alte clase, fiind de fapt o autoguvernare paramilitară a poporului. Unii au devenit țărani prosperi cu muncitori angajați („kulacs”). La 24 noiembrie 1866 a fost emisă legea „Cu privire la amenajarea funciară a țăranilor de stat”, potrivit căreia clasa locuitorilor cu un singur palat a fost desființată.

Istorie

Odnodvortsy sunt descendenții oamenilor de serviciu care au efectuat serviciul de santinelă și santinelă la granițele de vest și de sud în secolele XVI-XVII, care mai târziu nu au dobândit drepturile nobilimii ruse . Clasa odnodvortsev a fost formată din copiii ruși din orașele boierești din periferie (o categorie specială de copii boieri), arcași , soldați , reiters , dragoni , lăncieri , tunieri , paznici și nobili săraci , oraș , Riazan și Don Cazaci și Kasimovsky , Kasimovsky oameni de serviciu , precum și părți aristocrația tătară [1] și nobilimea .

Conceptul de „un singur palat” a fost ferm stabilit în documentele oficiale până la mijlocul secolului al XVII-lea și însemna oameni care ei înșiși și strămoșii lor în trecut au slujit în miliția nobiliară, dar din cauza sărăciei și pustirii pământurilor nu puteau. mai mult timp, deoarece întreaga lor moșie era formată dintr-o curte (de unde și numele). Nobilii neslujitori nu primeau salarii, iar propriile lor venituri slabe nu le permiteau să meargă la muncă, părăsind gospodăria. Această situație se potrivea statului, întrucât odnodvortsy locuia de-a lungul granițelor pădurii de vest și sudice ale silvostepei și, prin prezența lor pe aceste terenuri, contribuia la dezvoltarea lor economică și, în plus, puteau ieși în apărarea lor în cazul unei intervenții directe. amenințare militară.

La începutul secolului al XVIII-lea, situația s-a schimbat. Pe de o parte, granița de sud a statului s-a mutat mult în stepă, iar oamenii de serviciu s-au stabilit între liniile defensive Tula (direcția Shatsk-Tula-Bryansk-Putivl) și Belgorod (Kozlov-Korotoyak-Belgorod-Akhtyrka). mai mult la graniţă, dar în interiorul ţării, iar apărarea graniţelor era încredinţată armatei regulate. După introducerea de către Petru I a serviciului obligatoriu pentru toți nobilii fără excepție, cei din aceleași palate care nu au putut sau nu au vrut să intre în serviciu nu au dobândit drepturi și moșii nobiliare și au rămas în aceeași stare. În acest caz, originea nu a jucat niciun rol - reprezentanții aceluiași clan, ai căror strămoși au slujit cândva, ca urmare a reformei lui Petru, au ajuns în clase diferite.

Odnodvortsy nu avea cele mai multe dintre drepturile și privilegiile nobilimii, plăteau impozite și purtau taxe (inclusiv recrutarea), dar puteau deține pământ și iobagi. Odnodvortsy au fost scutiți de pedepse corporale. La fel ca nobilii, toți locuitorii aceluiași palat aveau deja nume de familie în secolul al XVII-lea, iar în secolul al XVIII-lea documentele erau menționate doar cu acestea. Majoritatea covârșitoare a single-dvortsev-ului și-a ales ca soții reprezentanții proprietății lor, apartenența de clasă a soțiilor single-dvorets a fost atent înregistrată în poveștile de revizuire de la sfârșitul secolului al XVIII-lea.

Clasa locuitorilor unui singur palat a fost reprezentată în principal în fostele țări de graniță din provinciile vestice și central-sudice ale Rusiei - Voronezh , Kursk , Oryol , Bryansk , Tula , Tambov , Penza și Ryazan . Ulterior, cazacii de sol din ținuturile fostului principat Smolensk atașat Rusiei în secolul al XVII-lea au fost, de asemenea, transferați în palate unice.

La sfârșitul secolului al XVIII-lea, după anexarea malului drept al Ucrainei, Belarusului și Lituaniei la Imperiul Rus, nobilii locale, care nu au putut să-și documenteze originea nobilă, au fost înregistrate în palate unice, totuși, au păstrat dreptul de a „căuta” în continuare nobilimea și alte privilegii (de exemplu, scutirea de la recrutare).

Pentru a rezolva problema lipsei de pământ și a sărăciei, guvernul a organizat în mod regulat campanii de relocare a familiilor cu o singură locuință în provinciile nou dezvoltate din regiunea Volga și Siberia.

După aderarea Basarabiei la Imperiul Rus, prin Legea cu privire la drepturile statului al locuitorilor din regiunea Basarabiei din 10 martie 1847, Mazyly și Ruptashi au fost incluși în clasa locuitorilor cu un singur palat .

De la începutul secolului al XIX-lea, odată cu o schimbare generală a atitudinii guvernului față de nobilime, s-a schimbat și poziția locuitorilor unui singur palat, care sunt din ce în ce mai mult considerați nu ca „foști nobili”, ci ca țărani de stat. . Ei au fost în cele din urmă transferați în această clasă în 1866, cu toate acestea, în locurile de reședință tradițională, și-au păstrat identitatea de clasă pentru o lungă perioadă de timp. Chiar și după lichidarea clasei, descendenții lor au continuat să fie numiți odnodvortsy, ceea ce implică etnotipul lor special, format istoric, al poporului rus.

Caracteristicile clasei

Ca categorie de clasă, odnodvortsy se formase deja la începutul secolului al XVIII-lea. Înainte de domnia lui Petru I , ei plăteau o taxă pe gospodărie (1679-1681), iar deja Petru I a introdus o taxă electorală și patru taxe grivne cu aceleași norme ca și pentru țăranii de stat . Polițiștii de frontieră erau obligați să presteze serviciul de frontieră timp de 15 ani. Astfel, ei slujeau ca nobili, și plăteau taxe ca țărani (nobilii nu plăteau impozite) [1] . La fel ca nobilii, un singur dvortsy putea deține pământ (țăranii, cu excepția anumitor zone din nordul Rusiei și Smolensk , nu erau permise). Pentru serviciu, guvernul a alocat mici terenuri de câteva zeci de hectare și o familie (curte) de iobagi locuitorilor cu un singur palat pentru cultivarea acestuia. De aici și numele - moșieri, care mai târziu a rămas doar la nobili - patrimoniali . Odnodvortsy deținea pământul prin dreptul de proprietate asupra unui sfert și, în mod tradițional, se putea vinde unul altuia. Până în 1840, single-dvortsy avea dreptul de a deține iobagi, dar de fapt doar câțiva se bucurau de acest drept (în anii 1830, erau peste un milion de single-dvorets și aveau 11 mii de țărani); De regulă, odnodvortsy locuia în aceeași curte cu țăranii. De fapt, grupul one-dvorskaya a ocupat o poziție intermediară între proprietarii de pământ și țărani , dar nu a fuzionat nici cu unul, nici cu celălalt.

Izolarea de clasă odnodvortsev a contribuit, de asemenea, la înregistrarea legală a utilizării terenurilor lor, care a fost echivalată cu a patra proprietate asupra terenului. Terenul a fost transferat pe viață șefului curții-familiei - „autostrăzile”, care avea dreptul de a transfera terenul prin moștenire fiului său cel mare.

Sferturi terenuri plâns la oameni de serviciu pe legea moştenirii familiei . Proprietarii terenului de cartier, pentru care slujeau toți copiii, puteau rămâne în nobilime , totuși proprietarii care nu doreau să intre în serviciu erau înscriși în categoria palatelor unice, în timp ce mulți dintre ei aveau atât numiți „arbori genealogic” ( tabele genealogice ). Deci, din volumul XIV al „ Buletinului juridic ” din 1883, se știe:

... în societatea Starkov, țăranii Starkov spun că bunicul lor avea 7 țărani iobagi cu care a lucrat împreună ...

... în apropiere se află proprietari de pământ din nobilime, descendenți din aceeași familie cu țăranii, dar despărțiți ... Shahovtsevs . Această legătură de familie nu este negata de marii proprietari de pământ, fără îndoială, de nobilii cu stâlpi ; confirmat de identitatea numelor de familie...

Scriitorul din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea V. T. Narejni în romanul „Zhilblaz rus sau aventurile prințului Gavrila Simonovich Chistyakov” descrie viața palatelor unice, care s-a schimbat puțin în comparație cu vremurile lui Petru. Amintindu-și tinerețea, eroul spune:

Dintre acești prinți a fost veneratul meu părinte, prințul Simon Gavrilovici Chistiakov. La moartea lui, mi-a spus: „Te las, dragul meu fiu, nu complet nefericit: ai destule câmpuri, un mic fâneț, o grădină de legume, o grădină și, în plus, țărani - Ivan și mama sa Marya. Fii harnic, lucrează fără să-ți fie rușine de un titlu gol, iar Dumnezeu îți va înmulți averea.”

Mai mult, descriind aventura cu fiica drăguță a vecinului, prințesa Feklusha, eroul povestește:

Odată, când am întâlnit-o, aplecată sub un jug, am spus cu regret: „Ah, prințesă! îți este greu, desigur?” „Ce pot să fac?” a răspuns ea roșind. Am luat gălețile și le-am adus acasă. — Mulțumesc, prințe, spuse ea. Am bătut-o pe umăr, ea mi-a strâns mâna, ne-am uitat unul la altul și ea a spus: „Mâine, devreme în zori, voi plivi varza” și s-a oprit. „Te voi ajuta”, am strigat, am îmbrățișat-o și am sărutat-o.

Nikolai Alekseevich Tuchkov (mai bine cunoscut sub numele de Tuchkov 1) a scris următoarele în Vestnik Evropy despre palatele unice Odoev :

... Odnodvortsy trăiește incomparabil mai curat, mai bogat - au proprii țărani și îi tratează barbar. Adevărat, nu-i bat, dar îi fac să muncească foarte mult, ceea ce este cel mai rău dintre toate, îi împart în mod inuman - unul primește un bunic, altul un fiu, un al treilea primește un nepot. Vând și cumpărându-le unul câte unul...

Mai departe:

..dar țăranii stăpânului cred că este mai bine să servească un singur palat, pentru că văd că un singur palat ia masa cu ei și este complet egal cu ei...

În plus, Tuchkov citează cuvintele unui țăran cu o singură locuință:

..iată-l pe domnul – mi-a spus un țăran – tatăl meu a muncit toată viața în același palat – atâta timp cât a avut puterea să-l hrănească. Am îmbătrânit, m-au alungat, mi-au vândut cei doi frați și au luat totul din moșia noastră...

V. I. Semionovski a scris în Antichitatea rusă (volumul 25, 1879):

..cu nobilii polonezi , odnodvortsy aveau și o altă asemănare - au făcut pretenții mai mult decât aveau motive pentru poziția lor. În ordinele lor, ei se deranjează în mod constant să nu fie amestecați cu țăranii, ar fi excluși din salariul de șef și ar fi numiți copii boieri, sau chiar vor cere în mod direct socoteală la nobili...

Mai târziu, în același articol, Semionovski scrie că

..nu au părăsit aceste pretenții nici mai târziu, astfel încât în ​​anii optzeci, în provincia Kursk, autoritățile locale au fost inundate de cereri de la aceleași palate de a-i exclude din salariul de șef și de a-i clasifica drept nobili...

I. A. Blagoveshchensky în Vestnik Evropy (Numărul 10, pagina 681, 1900) scrie următoarele:

... fiind descendenți direcți ai serviciului, proprietății locale, actualii oameni cu un singur palat nu puteau decât să moștenească de la strămoșii lor acea cotă de izolare care a fost creată cândva prin folosirea personală a unei persoane de serviciu...

Mulți au scris despre natura complexă și certată a locuitorilor unui singur palat. De exemplu, în „Colecția Societății Istorice Ruse” pentru 1869, a fost publicată o petiție colectivă a nobililor Tula:

..in provincia Tula, palatele unice care locuiesc si pun in altyn al 40-lea salariu, conform asupririi existente a pamanturilor, pe care stramosii lor le vindeau nobililor, cad in mari crime, si mai ales in furturi, si chiar mai mult. deci în hrănire . Nu li se va ordona să fie duși în provincia Voronezh, unde există încă o mulțime de locuri goale și nelocuite...

Poreclele palatelor unice

În secolul al XIX-lea, grupuri separate de rezidenți cu un singur palat au primit porecle:

Au existat și porecle comune pentru membrii aceluiași palat: „sânge stacojiu”, „curcani” (mândru). Diferențele dintre grupurile acelorași palate erau atât de mari încât nu intrau în legături de familie între ele.

Organizație publică odnodvortsev

Un aşezământ unic („aşezare”) era condus de un guvernator numit de administraţia militară (la început, de către voievodul local, apoi de către Colegiul Militar). La început, conform tradiției, a fost numit ataman. Acest lucru este destul de logic, deoarece majoritatea așezărilor de serviciu erau încă enumerate ca cazaci de oraș , iar cazacii care au intrat în serviciul satelor au păstrat atamanii aleși. Cu toate acestea, în primele povești Revizsky și în documentele ulterioare, poziția administratorului apare deja. De fapt, ispravnicul era un administrator căruia i s-a încredințat executarea decretelor venite de sus. El, managerul, a asigurat colectarea impozitelor și impozitelor necesare, a fost responsabil de exactitatea listelor locuitorilor așezării, a rezolvat probleme de organizare internă și a apărat interesele locuitorilor unic palat din județ și din provincia.

Steward-ul single-dvory ar trebui să creeze convoai armate din single-dvorts pentru a escorta fântânile și „trezoreria de sare” și echipe militare pentru a lupta cu „ ... hoții și tâlharii ”. Asistenții administratorului au fost cei mai autoritari odnodvortsy aleși de populația „slobodei”, așa-numitul. „pofticios”. [2]

Pentru a opri „conducerea” în masă a lui single nr.-dvortsev din serviciul în Miliția Teritră, la 15 iulie 1747, Senatul a emis Decretul [3] . Decretul l-a privat de fapt pe odnodvortsev de libertatea personală.

Pe lângă conducătorii-atamani și „cei mai buni”, în mediul cu o singură curte în secolul al XVIII-lea mai existau și „sotsky” și „maiștri”. Aceștia erau bătrâni aleși (în esență poliția locală ). „Sotsky” a fost ales de la 100 la 200 de metri, „Sotsky” avea cinci „zecimi” (bătrâni aleși de la 10 la 30 de metri) în supunere. Aleșii din Sotsk erau subordonați instanțelor Zemsky, executorilor judecătorești și ofițerilor de poliție și supravegheau respectarea ordinii, protopopiatului și liniștii publice în districtul local. Ei erau obligați să raporteze autorităților despre lupte, crime, tăierile neautorizate de păduri și să țină evidența populației din raioanele lor. Multe documente ale acelor vremuri au fost păstrate în fondurile RGADA - de exemplu, „o sută” Ivan Kononov - palatul unic al satului Yegoryevskoye - Lyubavsha, districtul Livensky, în 1753 a raportat despre evadarea din „ SUTA LUI „al fiului de o curte Ivan Filippov „ fără știrea lui ” și „ nu se știe unde ”. Un alt document este despre uciderea în 1787 a țăranilor consilierului de stat Ivan Shetilov de către Starukhins și Marenkovs (de fapt, Marinkovs) din satul Kochergina din districtul Efremov. În acest caz, zece locuitori ai aceluiași palat au fost arestați, inclusiv maistrul ales al acestui sat, Nikolai Starukhin, care a ascuns crima.

Legea cu privire la drepturile statului al locuitorilor din regiunea Basarabiei din 10 martie 1847 prevedea :

Redenumiți boierii în nobili personali, iar mazilii, precum și ruptașurile, în palate unice... În fiecare district, care cuprinde de la 100 la 150 de familii, mazilii aleg dintre ei, conform punctelor, pentru trei ani, pe căpitan de mazyls (bătrân), ale căror atribuții sunt de a respecta pacea și ordinea în sate, precum și pentru plata regulată a impozitelor și taxelor. Căpitanul Mazylov este aprobat în acest grad de autoritățile regionale locale, fără participarea mareșalului nobilimii și trimite acest serviciu gratuit ... Deoarece aparțin numărului de locuitori rurali liberi, mazilii formează comunități rurale separate. în cadrul volosturilor, unde, după numărul familiilor, se pot stabili din mediul înconjurător administrația lor rurală... Dovada apartenenței la moșia privilegiată a boierilor, mazilele, ruptașele Ruptei de Wisteria și Ruptei de Camara sunt documente recunoscute. emise prin semnătura foștilor domnitori ai Moldovei sau prin sigiliul lor din Wisteria sau din Divan, precum și cele emise de la fostul Comitet Provizoriu Basarabean. În cazul lipsei documentelor scrise, este necesară o mărturie sub jurământ a 12 martori de încredere...

În 1751, Senatul guvernamental, pe baza rapoartelor din eparhiile de Belgorod și Voronezh, a apelat la Sfântul Sinod cu cererea de a elabora decrete care să interzică preoților să se căsătorească cu minori care nu au împlinit vârsta legală și să prevadă pedepse adecvate pentru încălcări:

Există un obicei indecent de mare folos între aceleași palate, ca ei să se căsătorească cu fiii lor tineri, de opt ani, și zece și doisprezece, și să ia pentru ei fete de douăzeci de ani sau mai mult, cu care se încadrează socrii lor. în incest mult, prin care, ca o mare opoziție cu legea , și ruina are loc la case cu o singură curte.

Pământurile odnodvortsy cuprindeau două grupuri. Într-una dintre ele se aflau moșiile strămoșilor lor, parcele date de vistierie pentru a elimina lipsurile de pământ, confiscate de palate unice din stepa sălbatică și cumpărate de un volost sau sat. Instrucțiunea de sondaj din 1766 a interzis vânzarea lor; în secolul al XIX-lea erau considerate proprietate de stat, chiar dacă proprietarul lor-un-palat a devenit nobil. În a doua grupă - terenuri cumpărate personal și acordate personal patrimoniului. Principiul repartizării terenurilor comune nu era pe cap de locuitor, ci pe gospodărie. Prin tradiție, acestea nu puteau fi vândute decât unui singur palat. Cu toate acestea, în ciuda acestui fapt, proprietatea de pământ a odnodvortsy în secolele 17-19. supus unei reduceri severe sub asaltul proprietarilor de pământ.

Sub Paul I, în 1798, a fost emis un decret prin care:

... nu atingeți pământurile one-dvorets aparținând strămoșilor din dachas sau cumpărate peste norma prescrisă de 15 acri, nu le duceți la trezorerie, dar, de asemenea, satisfaceți cu o tăiere din terenurile statului până la 15 acri pe cap de locuitor

Până în 1840, locuitorii singuri (cu excepția celor care locuiau în regiunile de nord și provincia Smolensk) aveau dreptul de a deține iobagi, dar numărul iobagilor cu o singură locuință era neglijabil (în 1833-1835 - 11,5 mii de țărani cu o singură locuință pt. mai mult de un milion de single-dvorets). Odnodvortsy s-a stabilit, de regulă, cu ei în aceeași curte și și-a tratat iobagii, mai degrabă, ca muncitori angajați. Țăranii din odnodvortsev aveau aceleași îndatoriri față de stat ca și proprietarii lor.

Odnodvortsev a folosit „ responsabilitatea reciprocă ” - un obicei străvechi care a devenit o normă legală, conform căreia toți sătenii alocați unei singure societăți erau responsabili în comun pentru plata la timp a impozitelor și taxelor de stat, fără scop lucrativ. Obiceiul „responsabilității reciproce” în rândul locuitorilor aceluiași palat a apărut în acele vremuri când „oamenii dornici” liberi erau acceptați în cazacii orașului ca garanție pentru cauțiunea cazacilor de altădată. De obicei, 10 persoane au garantat pentru o garanție reciprocă, notând

care dintre noi locotenenți în față (adică pe față), pe acea pedeapsă și cauțiune

Datorită acestui obicei, locuitorii cu un singur palat aproape că nu aveau lipsuri.

Un alt obicei important al comunităților cu un singur tribunal a fost așa-zisa. „ Cherga ” (coadă), Conform „chergăi” (adică, la rândul lor), chiriașii și centurionii aleși erau numiți pentru o perioadă de trei ani, conform „chergăi” pe care o dădeau oameni și căruțe pentru convoai etc. O varietate de „cherga” era „ un alt club ” - un paznic de noapte dintr-un sat cu un singur divorț, care a găsit un astfel de club în curtea lui, a fost obligat să se plimbe prin sat cu el toată noaptea și dimineața să arunce club la un vecin. O vecină, după ce a găsit-o, în noaptea următoare s-a ridicat și el la datorie. Cel mai probabil, „următorul club” nu a fost o armă, ci un fel de simbol al puterii - un mic club prins de o centură. Pentru serviciu, odnodvortsy, ca și clasa militară, avea săbii, pistoale și pistoale.

A treia trăsătură a odnodvortsy au fost căsătoriile intra-clasă. Multe sate și sate „ de pe vremuri ” au fost împărțite condiționat de locuitorii lor în două părți: „ odnodvorki ” și „ domniști ” (moșieri). Reprezentanții ambelor părți ale satului nu se plăceau în mod tradițional, iar căsătoriile mixte dintre ei erau foarte rare. Printre locuitorii aceluiași palat, se poate înțelege chiar și particularitatea dialectului, care este diferită de limba altor rezidenți:

Domnii și ei spun ceva greșit - nu voi, nu vreau, nu știu, dar noi, oamenii palatului, nu voi, nu vreau, nu știu

„Barskys”, la rândul său, nu le-au plăcut aceleași palate. Diferențele nu erau doar în dialect, ci și în comportament, în haine, în tradiții și chiar în aparență. Timp de aproape 200 de ani de existență, acest grup a rămas destul de închis, odnodvortsy s-a căsătorit în principal cu fiicele odnodvortsy, mai rar decât burghezii și clericii și aproape niciodată femei țărănești. Prin urmare, și-au păstrat caracteristicile culturale (inclusiv creșterea strictă a copiilor cu pedepse) și tradițiile etnice în îmbrăcăminte și viața de zi cu zi. „Mândria nobilă ereditară a lui odnodvortsev este o trăsătură caracteristică asupra căreia aproape toți observatorii sunt de acord... tinerii odnodvorye au mers separat de țăran.” [4] Această situație a continuat și în vremuri ulterioare. De exemplu, în satul Ksizovo, raionul Zadonsky, la începutul secolului al XX-lea, chiar și în biserică, oamenii cu un singur palat se depărtau de foștii țărani moșieri.

Atitudine față de serviciul militar

Odnodvortsy, precum și cazacii și coloniștii militari , erau considerați locuitori rurali , încadrați în serviciul militar și subordonați departamentului militar.

În cazul raidurilor tătarilor, odnodvortsy s-au unit rapid și cu pricepere în regimente, ceea ce a fost facilitat de pregătirea lor militară și de organizarea păstrată de o sută de sute cu soți și zecimi aleși.

Sub Petru I, granița de sud a Rusiei s-a extins semnificativ spre Crimeea, iar importanța strategică a orașelor din liniile de apărare Belgorod și Izyum s-a pierdut. Servitorii erau fără muncă. În plus, Peter a preluat formarea regimentelor noului sistem. Armata regulată a crescut în fața ochilor noștri. Majoritatea recruților erau recrutați dintre iobagi și sclavi, în timp ce cei care s-au remarcat în serviciu puteau primi gradul de subofițer și chiar nobilimea. În regimente de cai, dragoni și reytari , nu i-au mai recrutat pe copiii boierilor, ci pe cei ai aceluiași palat (militari care nu au fost incluși în nobilime din cauza sărăciei sau a lipsei scrisorilor care să confirme nobilimea „vechi” (pre-petrină) .

Din 1723, singur-dvortsy a plătit o taxă de patru grivne (40 copeici) pe suflet pentru întreținerea miliției terestre (trupele stabilite la graniță), al căror personal era recrutat din single-dvorets. Serviciul în miliția terestră nu a durat mai mult de 15 ani.

Odnodvortsev au fost recrutați pentru serviciu separat de iobagi și într-o anumită proporție. În a 5-a recrutare de recrutare, un recrut a fost luat din 65 de șantiere single-dvorchestvo. În același timp, țărani - câte 1 - din 50 de gospodării. În plus, până la desființarea Miliției Terestre la sfârșitul secolului al XVIII-lea, locuitorii unui singur palat nu au participat la „tragerea la sorți” țărănească. O adunare de volost mergea la odnodvortsev, unde au decis cine va merge să slujească. Dacă familia aceluiași palat nu a fost de acord cu decizia, atunci aceasta a fost protestată comandantului militar al județului. În acest caz, a fost efectuată o anchetă și (sau) a fost desemnată o altă adunare. Cei care nu voiau să slujească puteau angaja un „vânător” pentru ei înșiși. Adesea a fost un „mers”, nu a fost atribuit niciunei persoane imobiliare sau Cherkasy. A fost reprezentat la Adunare și, aruncând cu bani în el, în uniformă, trimis la serviciu.

În secolul al XVIII-lea, majoritatea bărbaților sănătoși cu vârsta cuprinsă între 15 și 32 de ani au fost luați în serviciu. Au luat-o mai des la 18 ani, deși puteau să o ia la 28 sau mai târziu. Din cei trei fii din familia aceluiași palat, doi au fost recrutați, iar unul a fost lăsat să mențină economia. În același timp, economia națională pierdea cel mai bun personal. În secolul al XIX-lea, „vânătorii” și uniformele au fost totuși anulate, iar cei care nu voiau să slujească ar trebui să cumpere o chitanță și să o predea vistieriei județului.

Înainte de introducerea serviciului militar universal în 1871, locuitorii unui palat nu au slujit timp de 25 de ani, ca recruții din țărani, ci doar 15. Mai mult, dacă un deget era rupt și nu puteau trage, erau demiși, spun ei. , acum lăsați-i să servească familia și să facă reîncărcare în ea. Cu toate acestea, autorităților militare nu s-au deranjat dacă soțiile aceluiași palat s-au mutat la locul de serviciu al soților lor. Ei ar putea primi în cinci ani primul grad militar de subofițer. De acum înainte, single-dvortsy a început să fie desemnat să servească în regimentele de husari și miliții terestre, care ulterior le-au determinat tradițiile și obiceiurile specifice.

În plus, adesea, în plus față de recruți, odnodvortsy au fost obligați să trimită oameni pentru gospodărie și lucrări de pământ. Acești oameni erau numiți „ajutoare”.

În 1738, a avut loc o tulburare majoră a districtului odnodvortsy Demshinsky , înregistrată în Miliția Teritră și trimisă pe linia ucraineană, cărora li s-a alăturat Miliția Teritră, care fusese deja trimisă acolo, dar s-a întors arbitrar de acolo. Dementy Zarubin, care a condus această indignare, deținea o copie a decretului Colegiului Militar, pe care l-a interpretat ca anulând și chiar interzicând trimiterea de militari pe linia ucraineană. Acest document a jucat un mare rol de promovare. A fost organizată o percheziție, care a fost condusă de comandantul Corpului Miliției Terestre ucrainene, generalul Devits. Generalul i-a recunoscut drept principalii făcători de probleme pe mordovian, cu un singur palat, Dementy Zarubin și Korney Sushkov, originar din satul Makarovo, districtul Tambov, Sușkov se ascundea în Mordovo împreună cu Zarubin. Pentru a-i prinde pe „instigatorii” Devitz a trimis o echipă militară condusă de sergentul Jivoglazov. Împreună cu el, Piotr Spitsyn , guvernatorul orașului-cetate Demshinsky , a fost forțat să se otrăvească în Mordovo . Pedepsitorii sosiți la casa lui Zarubin au văzut o mulțime uriașă de oameni în curtea „instigatorului”. Soldații au fost confuzi și nu au deschis focul, guvernatorul lui Demshinsky, Spitsyn, s-a dus în secret de partea rebelilor. El i-a convins pe Zarubintsy să atace soldații și să le ia căruțele. Soldații, care au părăsit satul în dizgrație, au fost imediat atacați de zărubini. Bătuți, fără căruțe, au apărut în fața generalului Devitz. În iunie, un mare detașament de dragoni a fost trimis la Mordovo sub comanda maiorului Poluboyarov. De îndată ce au aflat despre noii pedepsitori, mordovenii au decis să lupte până la moarte și să nu-l dea pe lider. Și-au transformat curțile în cetăți inexpugnabile. Poluboyarov, ajungând în Mordovo, a citit un decret către odnodvortsam. Decretul a vorbit despre revenirea single-dvoriților pe linia defensivă. Cu o tăcere de moarte completă, maiorul a citit aceste rânduri. Dar de îndată ce a atins cererea de extrădare a lui Zarubin, mulțimea s-a agitat. Poluboyarov nu a avut timp să dea o comandă, deoarece odnodvortsy au fost primii care au atacat pedepsitorii. Dragonii au fost dezarmați rapid, maiorul Poluboyarov a fost capturat și percheziționat, i-au fost luate pistolul, haina roșie și o cutie de hârtii, iar în curând i-au dat drumul acasă. Câteva săptămâni mai târziu, a fost trimis un detașament mai mare de pedepsitori, condus de maiorul Mansurov, căruia i s-a ordonat să înece în sânge revolta locuitorilor unui singur palat. Când au ajuns pedepsitorii în satul Mordovo, nu era nimeni acolo.

Din satul Mordovskoye și din alte sate din casele lor, toți au fugit în case, nu este nimeni

, - Mansurov a raportat autorităților. Dar Mansurov a început să restabilească ordinea. Lovită, împușcată. Până în toamna anului 1739, pedepsitorii au reușit să stingă focul tulburărilor de unul singur. Ancheta a fost efectuată atât pe linie, cât și în districtul Demshinsky. Guvernul țarist a investigat cu scrupulozitate revolta Odnodvortsy, implicând peste două sute de oameni în anchetă. Ancheta a durat aproape patru ani. Cei arestați au fost torturați foarte crud și nu este de mirare că cincizeci și patru de persoane au fost torturate de călăi. Prin hotărâre a Senatului, aprobată de Cabinetul de Miniștri, Dementy Zarubin și alte 19 persoane au fost condamnate la moarte, 25 de persoane au fost condamnate la muncă silnică veșnică cu o pedeapsă prealabilă cu biciul și tăindu-și nările, altele au fost torturate cu un bici, împins de trei ori prin regiment etc. Dar țarina Elizaveta Petrovna, fiica lui Petru I, venită la putere în 1741 ca urmare a unei lovituri de palat, a jurat că nu va fi pedeapsa cu moartea în domnia ei. În 1743, lui Zarubin și cinci dintre cei mai apropiați asociați ai săi a fost anunțat un decret, potrivit căruia aceștia erau trimiși la muncă silnică veșnică în Siberia , în minele de argint.

După desființarea Miliției Terestre, din aceleași palate au început să fie recrutați membri obișnuiți ai unităților de cavalerie de elită - regimente de dragoni și cuirasieri, precum și Gărzile de viață ai Regimentului Izmailovsky. Unii dintre odnodvortsev, în special cei care au servit ca subofițeri, au rămas în serviciu până la bătrânețe. În același timp, majoritatea s-au întors la fosta reședință, primind în același timp un „pașaport”. În prima jumătate a secolului al XVIII-lea, odnodvortsev pensionari au fost obligați să plătească o taxă electorală. Solicitările lor de anulare sunt cuprinse în cea mai mare parte a Ordinelor lor către Comisia pentru elaborarea noului Cod. În cele din urmă, cei care au fost disponibilizați au început să fie înscriși în moșia soldaților pensionari. În același timp, nu se mai percepea salariul de capitație, iar copiii acelor - copiii soldaților, la împlinirea vârstei cuvenite erau chemați să slujească; iar dacă nu, ar fi trebuit puse în salariu şi atribuite moşiei palatelor unice.

Multe odnodvortsy „la ordinele afacerilor administrative ale orașului odnodvorcheskie” au fost relocate de stat în regiunile de graniță ale Rusiei, Siberiei, Orientului Îndepărtat, ucraineană (modernă Harkov și parțial regiunile Dnepropetrovsk și Poltava) și liniile defensive caucaziene. De altfel, ei, împreună cu cazacii, au continuat să dezvolte terenurile anexate statului. Materialele de arhivă fac posibilă conturarea cadrului teritorial pentru plasarea migranților cu un singur palat pe teritoriul regiunii Omsk Irtysh. Din ele se poate observa că cel mai activ odnodvortsy a populat regiunile de nord și centrale ale regiunii Omsk. După cum notează P. T. Sigutov, în anii 1830-1850. reprezentanții provinciilor pământului negru - Tambov, Oryol, Ryazan, Kursk și Penza - au prevalat printre coloniști. Aceste regiuni au fost locurile de ieșire ale majorității populației unice în perioada indicată [5] . La începutul secolului al XIX-lea. pe linia caucaziană au fost așezate satele Temizhbek, Kazan, Tiflis, Ladoga și Voronezh. Populația acestor sate, care alcătuia Regimentul de cazaci caucazian, a fost recrutată dintre foștii locuitori ai unui singur palat din sudul Rusiei. Raportul lui K. Simonov despre călătoria la Kemerovo și Chumay

Ar fi o exagerare să spunem că Odnodvortsy s-au mutat la poalele Munților Caucaz doar din propria voință, lipsiți de terenuri agricole. Guvernul avea nevoie și de această relocare în secolul al XVIII-lea. A considerat odnodvortsy ca o rezervă de trupe cazaci în Caucaz, care au servit acolo timp de trei ani, apoi au fost înlocuiți de un regiment de cazaci nou sosit. În cazul one-dvortsy, guvernul a ucis imediat două păsări dintr-o singură piatră: a rezolvat problema cu lipsa pământului și a plasat războinici experimentați pe noi terenuri pe termen lung. Apoi odnodvortsy au fost transferați la moșia cazacilor, ceea ce au fost în esență de la începutul apariției lor. Cel mai bun mijloc de pacificare a regiunii a fost așezarea satelor sale cazaci. Montanii caucazieni au înțeles și ei acest lucru. „Întărirea este o piatră”, spuneau ei, „aruncată pe un câmp: ploaia și vântul o distrug; un sat este o plantă care prinde rădăcini în pământ și acoperă și acoperă treptat câmpurile. Odnodvortsy care s-a stabilit pe linia caucaziană, transferat la cazaci, a început să fie numiți cazaci liniari sau conducători. Pe lângă dezvoltarea de noi terenuri și conducerea propriei economii, toată povara serviciului de cordon neliniștit cu patrulele sale nocturne și alarmele frecvente pentru a respinge raidurile montanilor nepașnici a căzut asupra lor.

Până la mijlocul secolului al XIX-lea, odnodvortsy a format coloana vertebrală principală a cazacilor liniari în curs de dezvoltare.

Cultura

Cultura Odnodvorskaya și-a păstrat pentru o lungă perioadă de timp propriile tradiții în îmbrăcăminte, folclor, vorbire și în timpul secolului XVIII  - timpuriu. Secolele XX aproape că nu s-au asimilat cu o mică populație extraterestră din rândul iobagilor . Această trăsătură a fost remarcată de celebrul scriitor rus I. A. Bunin , care s-a născut și a trăit printre aceleași palate, care provenea din mica nobilime moșie, la mijlocul secolului al XIX-lea , nu era deja foarte diferit de descendenții foștilor oameni de serviciu. și cazaci. Formarea unui dialect cu un singur dvor a fost influențată de Moscova , Polisia de Vest , grupul de dialecte Vitebsk-Mogilev, grupul de dialecte Polotsk , grupul de dialecte Grodno-Baranovichi, grupul de dialecte Slutsk -Mozyr , Bryansk -Smolensk , Kursk -Smolensk de Est , -Dialectele Oryol și Don care au păstrat vechile trăsături de „stepă”, precum și alte belaruse și lituaniene - printr-o parte nesemnificativă a imigranților din Marele Ducat al Lituaniei.

Marele reformator Petru I , ajuns la putere, a început să formeze o nouă elită - nobilimea, pe care a ridicat-o deasupra majorității oamenilor de serviciu. Vechea elită rusă a serviciului a trebuit să se degradeze fără a-și dovedi loialitatea personală față de țar ... Dându-și seama că alfabetizarea clasei lipsite de harul regal ar putea contribui la libera gândire și la revolte, Petru a depus mult efort pentru a transfera copiii boierilor, arcași și cazaci care nu au primit nobilimea în clasa semimilitară a palatelor unice, care, ca și țăranii, își vor plăti impozite, își vor pierde ambițiile moșiale și vor servi drept carne de tun în viitoarele războaie ale Rusiei. De aceea, la deschiderea școlilor publice pentru învățământul primar al copiilor, Petru a ordonat să nu dea scrisori rezidenților cu un singur palat .

În toate provinciile, funcționarii nobili, funcționarii și funcționarii, copiii, de la cinci la cincisprezece ani, în afară de cei din același palat, învață tsifiri și o parte din geometrie.

După moartea lui Petru I, au fost deschise școli pentru educația odnodvortsev care servesc în regimentele „landmilitsky” ale liniei ucrainene.

Între timp, nevoia de educație a început să se manifeste chiar în populația cu un singur tribunal și, potrivit unor dovezi, în lipsa școlilor oficiale, a existat școala acasă, când copiii învățau să numere, să scrie și să citească cărțile bisericești. Pentru predare au fost folosite ABC- uri , primere , psaltiri și cărți de ore publicate de tipografiile bisericești .

În același timp, preoții și angajații clerului bisericesc predau adesea alfabetizarea elementară copiilor aceluiași palat. Cu toate acestea, cei mai mulți dintre copii au fost predați de părinți alfabetizați, personal militar pensionar, funcționari și profesori itineranti, care de obicei erau țărani. Oamenii i-au numit „profesor de școală gratuită”. Au fost invitați atât la pregătire individuală, cât și la predare în „școala liberă”, unde au studiat mai mulți copii. Procesul de învățare a fost treptat, de la gramatică la ceas și de la ceas la psaltire. Mai mult, trecerea de la o carte la alta a fost o adevărată vacanță atât pentru mentori, cât și pentru animalele lor de companie. Într-o astfel de zi se obișnuia să se aducă profesorului o oală de terci, stropită cu bani deasupra. Părinții înșiși au dat fiecărui elev câte un nichel sau o grivnă de cupru. Acest obicei a fost numit „terci” și, după cum scrie despre acest lucru M. M. Gromyko în cartea sa „Lumea satului rusesc” ,

Urmează o asemănare directă cu obiceiul mai vechi, dar comun la acea vreme, de a da terci și bani unei moașe în timpul sărbătoririi botezului unui copil; iar acest obicei era numit și „terci”. Aparent, asemănarea obiceiurilor este asociată cu atitudinea țăranilor față de alfabetizare ca a doua naștere a unei persoane.

Sub Ecaterina a II-a, „Comisia pentru școli și caritate care necesită” până în 1770 a elaborat un proiect de introducere a alfabetizării obligatorii pentru întreaga populație masculină rurală, prevăzând un curs de pregătire de 8 luni, dar din lipsă de fonduri și de profesori, proiectul a rămas aproape nerealizat.

Cu toate acestea, alfabetizarea în rândul odnodvortsev a fost afirmată. Cei care s-au alfabetizat au avut succes în multe domenii de muncă, în comerț și în serviciul militar. Cei alfabetizați au avut mai multe oportunități nu numai să-și sporească averea, ci chiar să se mute într-o altă clasă: la plebei , micii burghezi , negustori , mici funcționari și prin serviciu, chiar și nobilimii. Dar acest lucru s-a întâmplat mai des în apropierea orașelor mari și chiar lângă Moscova. În provincii, au existat beneficii mult mai puțin vizibile din alfabetizare. În plus, cărțile erau scumpe, iar citirea lor nu era întotdeauna încurajată de bătrâni. S-a întâmplat ca fiii înclinați spre citire și învățare să părăsească curtea tatălui lor, iar pentru familia aceluiași palat a fost o mare pierdere. Cu toate acestea, alfabetizarea elementară a contribuit la corespondența privată și a facilitat pătrunderea culturii seculare în mediul de o curte. Nu toți locuitorii aceluiași palat știau să scrie bine, dar mulți știau să citească.

Cercetătorii vieții și culturii odnodvortsy notează circulația textelor scrise de mână în mediul lor, inclusiv:

Locuitorii alfabetizați și relativ înstăriți ai aceluiași palat își puteau permite să citească o carte solidă, nedestinată cultului, a vieții sfinților Bisericii Ortodoxe - „ Cheti-Minei ”.

Un exemplu de creativitate scrisă și intelectuală a Odnodvortsy este documentul cunoscut sub numele de Ordinele Odnodvortsy către Comisia Legislativă , pregătit de deputații Odnodvortsy „pentru alcătuirea unui proiect pentru un nou cod” în 1767. Odnodvortsev a fost reprezentat aici de Andrei Maslov, care a vorbit în fața comisiei la 27 mai 1768, al cărui discurs este interesant ca document istoric care exprimă gândurile și aspirațiile moșiei sale.

Bărbații aceluiași palat erau reputați a fi casnici și îngrijiți; curtea a fost construită retrasă, spre deosebire de iobagi, ei iubeau gardurile înalte de zarci și gardurile de piatră. S-au îmbrăcat curat și „nu fără forță”. După culoarea cămășilor lor din casă, se putea spune din ce provincie erau. În secolele XVI - XVII , soțiile aceluiași palat purtau fuste - andarak din țesătură de lână carouri. Țesăturile hainelor de casă ale Odnodvortsy au fost vopsite cu vopsele vegetale. Deci, pentru vopsirea în negru, au folosit scoarța de arin sau de arțar negru , pentru vopsirea în albastru - scoarță de gumă sau albastru și vopsirea scoarței de morenă - pentru vopsirea în roșu. În același timp, culoarea roșie a fost întotdeauna cea mai preferată, a fost considerată culoarea fertilității, luminii, longevității și puterii. În mediul single-dvor, el s-a impus în haine de sărbătoare și de nuntă, precum și în costumația tinerilor. În secolul al XVIII-lea , costumul odnodvortsevului se apropia adesea de cel al nobilimii, iar uniforma care a rămas după slujba în dragoni sau în miliția terestră , bărbații au păstrat cu grijă și îmbrăcate în vacanțe.

Cunoscutul personaj public și avocat rus Ya. L. Teitel [6] în 1870 a scris despre odnodvortsy și soțiile lor:

... bărbații în cea mai mare parte și-au pierdut aspectul nobil, în timp ce printre femei existau chipuri care mărturiseau despre rasă și origine nobilă...

V. I. Chenopyatov a scris:

... în colibele locuitorilor aceluiași palat, dai adesea peste o hrisovă acordată strămoșilor lor, pe care ei o prețuiesc ca un altar, cu dispreț pentru birocrația lui Petru...

L. M. Savelov a scris despre palatele unice:

... de multe ori într-o colibă ​​a unui singur palat veți găsi un sul antic ca dovadă că strămoșii actualului său proprietar erau oameni de serviciu și proprietari de pământ...

N. A. Riedinger a scris în 1865:

Cărțile de scribi, cetățile și numele de familie ale negustorilor arată clar că locuitorii aceluiași palat erau nobili și dețineau pământ, dar, sărăciți și neslujitori, pe vremea lui Petru I au pierdut drepturile nobilimii...

Cunoscutul critic literar V. P. Botkin , care a vizitat satele din districtul Livensky din provincia Oryol , i-a scris lui I. S. Turgheniev despre armonia specială a rochiei și frumusețea naturală a caselor cu o curte :

Nu pot decât să spun despre femei, sau mai exact, despre hainele lor. Se spune că femeile din aceeași curte s-au îmbrăcat de mult în acest fel și anume: cămăși cu guler înalt, ca al bărbatului, cu mâneci largi îngustându-se spre capăt; fusta este roșie și lată, împodobită cu un chenar negru sau albastru, acoperă strâns tabăra. Este greu să inventezi haine mai grațioase și mai libere decât aceasta, mai ales la fetele tinere” [8] .

Odnodvortsy, deși mai târziu au început să fie enumerați ca țărani de stat, s-au distins de alți țărani, menținând în același timp aroganța de clasă. Odnodvortsy nu a reprezentat unitatea etnografică, deoarece erau imigranți din locuri diferite, ceea ce a afectat și complexele vestimentare pentru femei:

Mărgelele din chihlimbar, cristal, sticlă, decorațiunile din panglici, șnururile erau un plus indispensabil costumului de sărbătoare.

Femeile cu o singură curte, spre deosebire de vecinele iobag, găteau bine. Masa lor, deși „nu era bogată”, dar variată. Multe mâncăruri vechi pot fi gustate în familii cu o singură curte. De exemplu, salamata este o grăsime, ca terciul, supa de lapte, laptele clocotit, condimentat cu făină, unde uneori se adaugă și kaymak ; de asemenea ciorba cu bacon sau unt, asezonata gros cu faina de hrisca, mei sau grau. „Liventsy au rupt podul de salamata” ( V. I. Dal , vol. 4, p. 130), adică s-au dus în întâmpinarea guvernatorului sau baskak și au adus câte o oală de salamata din fiecare curte cadou. Fără îndoială, salamata este un aliment de origine răsăriteană, o copie comună de arhivă cazaci din 19 iulie 2013 pe hrana Wayback Machine în campaniile de stepă de pe vremuri. Musulmanii de astăzi au un fel de mâncare ritual similar , care este pregătit în noaptea dinaintea sărbătorilor Novruz ( Anul Nou Zoroastrian ). Tratamentul festiv de la Livny odnodvortsy arăta foarte original. S-au așezat la o masă goală acoperită cu o față de masă de pânză curată , gazda a scos imediat un fel de mâncare cu felii de pâine caldă de papură , stropită cu unt de vacă (o amintire a „cultului pâinii”), iar gazda „a purtat în jurul” oaspeților. În același timp, toți au băut din aceeași ceașcă . Următorul fel de mâncare este jeleu umplut cu kvas de casă , în felul okroshka . Și abia atunci au pus și alte gustări, în funcție de prosperitate. Dar obligatorii erau tăițeii grasi și terci de lapte pentru desert. În plus, curcanii și gâștele erau crescuți în principal de case unice și abia apoi s-au răspândit în alte sate.

În ceea ce privește rangul puternic al descendenților lui odnodvortsev, contele Serghei Lvovich Tolstoi (fiul scriitorului) a remarcat odată corect:

... ei (odnodvortsy) nu i-au cunoscut niciodată pe proprietarii-iobagi. Acest lucru le-a afectat atitudinea mai liberă și mai încrezătoare și stima de sine. Ei i-au tratat pe nobili nu ca pe niște stăpâni, ci ca pe fermieri bogați, și-au întins mâinile în semn de salut, i-au invitat în vizită, nu au ezitat, nu s-au prefăcut, nu au cerșit...

În literatură

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 Thomas Esper, The Odnodvortsy and the Russian Nobilimea, The Slovonic and East European Review, vol.45, nr. 104 p. 124-134 (1967) . Preluat la 2 octombrie 2017. Arhivat din original la 13 septembrie 2018.
  2. ↑ Vernadsky G. V. „Eseu despre istoria dreptului statului rus din secolele XVIII-XIX. (perioada imperiului)"
  3. ↑ Colecție completă de legi ale Imperiului Rus din 1649. Volumul 12, 1744-1748. De la nr. 8849 până la 9568. - Sankt Petersburg: Tipărit în Tipografia Departamentului II al Cancelariei Majestății Sale Imperiale, 1830.
  4. ↑ Zelenin D.K. Talagai (obraji) și „zukana”. Eseul etnografic // Carte comemorativă a provinciei Voronezh pentru 1907. Secțiunea a III-a - științifică și literară. Voronej, 1907
  5. ↑ Vernadsky G. V. Eseu despre istoria dreptului statului rus din secolele XVIII-XIX. (perioada imperiului) - M . : Editura Bibliotecii Istorice Publice de Stat a Rusiei, 1998 - 173 p. — ISBN 5-85209-050-6
  6. ↑ Teitel Yakov - articol din Electronic Jewish Encyclopedia
  7. ↑ „Informații etnografice despre viața țăranilor de stat din provincia Tula” - Sankt Petersburg, 1795
  8. ↑ V. P. Botkin și I. S. Turgheniev. Corespondență nepublicată. 1851-1869 - Academia. M.-L.1930
  9. ↑ Tokarev S. A. (ed.) Culegere etnografică est-slavă. Actele Institutului de Etnografie. Serie nouă, volumul 31. M., 1956.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii