Gopala Bhatta Gosvami ( IAST : Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmī ; 1503 , Srirangam - 1578 , Vrindavan ) - sfânt și teolog Krishna , unul dintre principalii asociați ai Chaitanya Mahaparabhu . El a aparținut grupului de sfinți Hare Krishna cunoscuți sub numele de goswami Vrindavan .
Gopala Bhatta Goswami s-a născut în Srirangam în 1503 din Vyenkata Bhatta, un brahman Vaishnava care aparținea lui Sri Sampradaya . În 1510, Gopala Bhatta l-a întâlnit pentru prima dată pe Chaitanya Mahaprabhu, care, în timpul unui pelerinaj prin India de Sud , a stat câteva luni la casa părinților săi. Mai târziu, Gopala Bhatta a primit inițiere spirituală de la unchiul său Prabodhananda Saraswati . După moartea părinților săi, Gopala Bhatta a mers la Vrindavana și s-a alăturat lui Rupa și Sanatana Goswami acolo . La direcția lor, a instalat unul dintre cele șapte principalezeitățile lui Vrindavan - Radharaman . Srinivasa Acharya și Gopinatha Pujari au fost doi dintre discipolii săi.
Gopala Bhatta sa născut în India de Sud , într-o familie de brahmani ereditari . Tatăl său, Vyenkatta Bhatta, a fost preot al templului Narayana din orașul Srirangam , situat pe insula cu același nume de pe râul sacru Kaveri . Templul, cel mai mare din India , este un faimos loc de pelerinaj în Tamil Nadu . Pentru locuitorii acestor locuri, numele Vienkatta nu este tipic. Din care s-a concluzionat că tatăl lui Gopala Bhatta nu a venit din această zonă. Atât Vyenkatta Bhatta, cât și frații săi Prabodhananda Saraswati și Tirumalla Bhatta au fost faimoși pentru învățarea și evlavia lor.
Până acum, milioane de pelerini vizitează Srirangam în fiecare an pentru a avea un darshan al zeității principale a lui Srirangam - Sri Ranganath Swami. Se crede că în acest templu, înconjurat de șapte pereți, totul, chiar și podeaua, este Shalagrama shila . Chaitanya Mahaprabhu a vizitat Srirangam în 1510 în timpul pelerinajului său în India de Sud. Este descris că, după ce a intrat în templu, Chaitanya a început să cânte mantra Hare Krishna în răpire , a căzut în genunchi și s-a târât la Ranganath murti , după care, epuizat de iubirea divină, și-a pierdut cunoștința.
Dorind mila lui Chaitanya, Vyenkatta Bhatta l-a invitat respectuos să stea cu el timp de patru luni din sezonul ploios. Văzând afecțiunea sinceră a întregii familii pentru Vishnu și pentru el însuși, Chaitanya, mulțumit de ei, și-a dat acordul. După ce a primit Chaitanya, Vyenkatta Bhatta și-a spălat picioarele, după care întreaga sa familie a luat această apă sfințită . Așadar, în 1511, Chaitanya a petrecut patru luni cu părintele Gopal Bhatta, având adesea conversații filozofice profunde cu el și frații săi.
La acea vreme, Prabodhananda Saraswati era un sannyasin al lui Sri Sampradaya . Frații săi aparțineau și lui Sri Sampradaya, ai cărui adepți se închină lui Dumnezeu în starea lui Aishwarya (reverenta și reverența). În conversațiile filozofice cu ei, Chaitanya a comparat starea de spirit a lui Aishvarya în slujba lui Lakshmi - Narayana cu dragostea pe care o simt gopii pentru Krishna în Vrindavan - închinarea lui Lakshmi-Narayana și închinarea lui Radha-Krishna . Odată Chaitanya i-a spus lui Vyenkatta Bhatta: „ Lakshmi , zeița norocului pe care o venerați, locuiește întotdeauna pe pieptul lui Narayana, dar eu îl închin pe Krishna, băiatul care îngrijește vacile . Lakshmi a făcut atât de multe austerități , dar, în ciuda acestui fapt, ea nu a putut obține asocierea cu Krishna! Cum explici? Vyenkatta Bhatta a răspuns la aceasta după cum urmează: „ Narayana și Krishna sunt aceeași persoană. Și nu este nimic surprinzător în faptul că Lakshmi vrea să se asocieze cu Krishna. Dar Krishna este superior lui Narayana, deoarece relațiile speciale, cele mai exaltate, conjugale sunt posibile cu el - madhurya-rasa . Chaitanya ia explicat că Lakshmi, zeița norocului, dorea să rămână în Vaikuntha și, în același timp, dorea să ia parte la distracțiile lui Krishna , unde dulceața și frumusețea depășeau puterea și bogăția. Dar acest lucru este posibil doar pentru cei care urmează exemplul gopiilor și al tuturor celorlalți locuitori ai Vrndavanei , pentru cei a căror dragoste pentru Krishna este spontană și lipsită de cea mai mică urmă de interese egoiste . Susținându-și cuvintele cu citate din diferite scripturi , Chaitanya a dovedit superioritatea formei lui Krishna în Vrindavan (madhurya-rupa) față de forma sa de Narayana (aisvarya-rupa). Din acea zi, Vyenkatta Bhatta a devenit un Gaudiya Vaishnava - un adept al lui Chaitanya, deși înainte de a-l întâlni pe Chaitanya era ferm convins că închinarea lui Narayana este cea mai înaltă formă de închinare a lui Dumnezeu.
Gopal, în vârstă de șapte ani, a fost adesea prezent la aceste discuții, iar Chaitanya a atras foarte mult inima băiatului. Chaitanya i-a dat adesea rămășițele prasadam -ului său , binecuvântându-l astfel. Când a venit timpul să ne despărțim de Chaitanya, durerea despărțirii de el a devenit aproape insuportabilă pentru Gopal. Într-o zi a avut un vis: întreaga viață a lui Chaitanya în Nabadwip a trecut prin fața ochiului său interior . În același vis, Chaitanya i-a dezvăluit lui Gopal Bhatta forma sa eternă în Vrindavan și, dezvăluindu-se că nu este diferit de Krishna, i-a spus lui Gopal despre două personalități extraordinare - Rupa și Sanatan Goswami , datorită cărora instrucțiunile sale vor fi ascultate în fiecare oraș. si satul lumii. Trezindu-se, Gopala Bhatta a început imediat să-i ceară lui Chaitanya să-l lase să-l servească. Dar Chaitanya ia ordonat lui Gopala Bhatta să stea cu părinții săi și să-i ajute, iar după moartea lor, să meargă la Vrindavan la Rupa și Sanatana Goswami.
După plecarea lui Chaitanya, Gopala Bhatta, sub îndrumarea unchiului său Prabodhananda Saraswati , a studiat gramatica și poezia sanscrită , precum și Vedanta , în scurt timp și și-a câștigat faima ca un savant eminent. Mintea lui Gopal Bhatta Goswami era mereu fixată pe gândurile despre Chaitanya - nici ziua, nici noaptea nu se putea gândi la altceva. Într-o zi, părinții lui l-au instruit ca, după ce au murit, să meargă la Vrndavana și să se alăture lui Chaitanya acolo. După moartea lor, el a făcut exact asta. Rupa și Sanatana Gosvami l-au primit cu bucurie.
Caitanya-charitamrta ( Madhya-lila, 3.6) afirmă că a luat sannyasa de la Prabodhananda Sarasvati. Alte surse afirmă că Gopala Bhatta a acceptat renunțarea după sosirea sa în Vrindavan.
În Vrindavan, Gopala Bhatta le-a spus constant Vaishnavelor despre timpul petrecut de Chaitanya în Srirangam și instrucțiunile pe care le-a dat acolo. Chaitanya, care se afla în acel moment în Puri , a auzit de sosirea iubitului său discipol în Vrndavana și i-a trimis multe cărți și accesorii pentru închinare. În plus, i-a trimis o kaupina și haine de babaji . Astfel, Chaitanya ia dat inițierea în al cincilea ashram , ashram-ul babaji. Un cadou special a fost un mic scaun din lemn ( asana ) de către Chaitanya însuși. Această asana se găsește încă în templul Radharaman din Vrindavan . Sub conducerea lui Chaitanya, Gopala Bhatta și-a dedicat tot timpul asocierii dintre Rupa și Sanatana Goswami, precum și studiului șastrelor . Curând, faima purității și sfințeniei lui Gopala Bhatta s-a răspândit în toată India.
Gopal Bhatta Goswami a fost un diksa guru ( maestru spiritual inițiator). Dintre goswamii Vrindavan , el a fost singurul care a dat inițiere spirituală, în afară de faptul că Rupa Goswami a dat diksha singurului său discipol, Jiva Goswami . Chaitanya însuși l-a autorizat pe Gopala Bhatta Goswami să dea diksha. Rupa și Sanatana s-au „pătat” în ochii societății prin colaborarea cu guvernul musulman și au devenit „ de neatins ” pentru societate. Dar Gopala Bhatta provenea dintr-o familie brahminică celebră , avea o reputație impecabilă și o mare popularitate ca savant și Vaishnava. Se spune că, deși Chaitanya nu a recunoscut diferențele de castă , uneori, în scopul predicării, a fost forțat să țină seama de opiniile societății.
Într-o zi, în timp ce predica în Nepal , Gopala Bhatta a găsit douăsprezece salagrama sila în râul Gandaki . I-a luat cu el, dar când a ajuns la Vrindavan , s-a simțit brusc foarte căzut și a decis că nu era calificat să le închine. După ce a făcut o călătorie lungă și dificilă înapoi, Gopala Bhatta Goswami a vrut să pună Shalagramele înapoi în râu, dar ei au sărit înapoi în mâinile lui din nou și din nou, nevrând să rămână în apă. Văzând un semn de sus în ceea ce se întâmpla, Gopala Bhatta l-a adus pe Salagrama-shilas la Vrindavan și a început să le închine. Până la sfârșitul vieții, le-a purtat la gât, învelite în pânză.
În 1542, Gopala Bhatta a avut darshan din Chaitanya. Într-o zi, în timpul Festivalului Aspectului Narasimha , un negustor bogat a venit să vadă faimosul Gopala Bhatta Goswami. Lovită de personalitatea acestuia din urmă, el i-a donat o pânză foarte frumoasă pentru închinare și multe bijuterii, pe care Gopala Bhatta le-a oferit silasul său Shalagram. În aceeași noapte, după ce le-a dat arati și le-a oferit mâncare, Gopala Bhatta a pus Shalagramele într-un coș pentru odihnă, acoperindu-le cu o cârpă dăruită de negustor și a mers să-și facă meditația.
Dimineața, după ce a făcut o baie în Yamuna , s-a dus să trezească sila și a constatat că capacul coșului era pe jumătate deschis. În timp ce cânta, a crezut că șarpele trebuie să se fi târât în coș. Deschizând pânza, a văzut că printre ei zăcea un murti . Unul dintre salagrama-sila, Damodara - sila , spre marea lui bucurie, a luat în mod miraculos forma murti a lui Radharaman . Era Krishna însuși cântând la flaut. Văzând frumusețea de nedescris a acestui murti, Gopala Bhatta Goswami a căzut cu fața la pământ și, într-un acces de jubilație și dragoste, a început să aducă rugăciuni zeității nou manifestate, pierzându-și periodic conștiința din cauza extazului spiritual . Este descris că, atunci când Rupa Gosvami și Sanatana Gosvami au văzut frumosul murti, din ochii lor au curs șiroaie de lacrimi. Radharamana este forma combinată a lui Radha și Krishna, adică nu sunt diferiți de Chaitanya , care este venerat ca avatarul lor comun . Astfel, Chaitanya și-a îndeplinit promisiunea și și-a dat darshan -ul lui Gopala Bhatta Goswami.
Numele „Radharamana” înseamnă „Krishna care îi face plăcere lui Radha”. Sa întâmplat nu departe de locul sacru al rasa-lila și, prin urmare, Gopala Bhatta Goswami a numit acest murti așa. Templul, unde se află încă murti Radharaman, este unul dintre cele mai faimoase temple din Vrindavana .
Au trecut câțiva ani. Gopala Bhatta a experimentat încă un puternic sentiment de separare de Chaitanya, iar închinarea lui Radharaman nu-i mai aducea aceeași satisfacție, apoi, într-o zi, murti a apărut sub forma Chaitanya, arătând astfel că Chaitanya este Krishna însuși, manifestându-se în formează Radharaman. La ordinul lui Chaitanya, Gopala Bhatta ia dat inițiere lui Srinivas Acharya . Înainte de asta, împreună cu Jiva Gosvami , el l-a învățat cu sârguință filozofia Vaishnava.
Un alt elev celebru al lui Gopala Bhatta este Gopinatha Pujari. Odată, Gopala Bhatta Goswami predica în orașul Devavandya Gramm, care este situat lângă Haridwar . În acest moment, a început o mare furtună , iar Gopala Bhatta a rămas peste noapte cu un brahman , care i-a primit o primire foarte călduroasă, având grijă de el cu multă dragoste. Brahminul nu a avut un fiu, iar Gopala Bhatta, mulțumit de serviciul său, l-a binecuvântat, spunând că va avea un fiu care va deveni un mare Vaishnava. Brahmana plin de bucurie a promis în viitor că va da primul său copil în slujba lui Gopala Bhatta.
Au trecut zece ani. Într-o zi, întorcându-se la kutirul său după baia de amiază, Gopala Bhatta a văzut un băiat așezat la ușa colibei sale. Observând Gopala Bhatta, băiatul s-a ridicat și s-a prosternat în fața lui. "Cine eşti tu?" a întrebat Gopala Bhatta Goswami. „Sunt din orașul Devavandya Gramm. Am venit de acolo”, a răspuns băiatul. „Cine este tatăl tău și de ce ai venit aici?” a întrebat din nou Gopala Bhatta Goswami. „Tatăl meu m-a trimis să te slujesc”, a spus băiatul. Și apoi Gopala Bhatta și-a amintit de brahman și de promisiunea lui. Ulterior, acest băiat a devenit cunoscut sub numele de Gopinatha Pujari Goswami. La început, Gopala Bhatta Goswami a vrut ca Srinivasa Acharya să-l slujească pe Radharaman , dar observând excelenta capacitate de predicare a lui Srinivasa, el l-a trimis să predice și ia transmis închinare lui Gopinath Pujari. Rămânând un brahmacari , el l-a slujit pe Radharaman pentru tot restul vieții. Descendenții lui Gopinath Pujari își continuă serviciul în templul Radharaman până astăzi.
Cartea lui Gopala Bhatta Goswami Satkriya-sara-dipika (Lampa care luminează esența ritualurilor spirituale) este o lucrare clasică despre principiile învățăturilor lui Gaudiya Vaishnavism . Această carte, care descrie cele zece samskara -uri care trebuie efectuate la nașterea unui copil, primirea firului brahman etc., urma să devină un ghid pentru conducerea vieții de familie și să ajute grhasthas (oamenii familiei) în viața lor spirituală. Următoarea sa carte, Samskara-Dipika, explică în detaliu regulile de conduită pentru un sannyasi . În plus, Gopala Bhatta Gosvami a editat o carte de Sanatana Gosvami numită Hari-bhakti-vilasa . Format din douăsprezece capitole, este dedicat analizei etichetei Vaishnava și, de asemenea, vorbește despre dificultățile și pericolele pe calea bhakti yoga . Datorită atașamentului său puternic față de Gopala Bhatta Gosvami, Sanatana Gosvami a publicat o carte sub numele său.
În tradiția Gaudiya Vaishnavism , Gopala Bhatta Goswami este venerat ca un mare sfânt, cunoscut pentru devotamentul său față de Chaitanya , erudiție extinsă și umilință . Datorită cunoștințelor sale profunde despre scripturi , el a devenit faimos ca unul dintre cei mai venerați filozofi și teologi religioși Hare Krishna.
Krishnadasa Kaviraja , înainte de a începe să scrie Chaitanya-caritamrta , a cerut permisiunea tuturor Vaishnavelor , inclusiv a lui Gopala Bhatta Goswami, care i-a dat binecuvântările, dar i-a cerut lui Krishnadasa să nu-și menționeze numele. Krishnadasa și-a îndeplinit cererea și doar o dată a menționat numele lui Gopala Bhatta Gosvami în lucrarea sa. Un alt Goswami din Vrndavana, Jiva Goswami , a scris la începutul lui Tattva-sandarbha :
Un devotat din India de Sud, care s-a născut într-o familie de brahmani și a fost un prieten foarte apropiat cu Rupa Gosvami și Sanatana Gosvami, a scris o carte și nu a compilat-o în ordine cronologică. Prin urmare, eu, o ființă vie nesemnificativă cunoscută sub numele de Jiva, încerc să aranjez cronologic evenimentele cărții , în conformitate cu instrucțiunile unor personalități atât de mari precum Madhvacharya , Sridhara Swami , Ramanujacharya și alți Vaishnava seniori ai parampara .
La începutul Bhagavata-sandarbha există declarații similare ale lui Jiva Gosvami.
În Gaura-ganoddesa-dipika (versetul 184) se spune că Ananga-manjari obișnuia să fie în distracția lui Krishna Gopal Bhatta Gosvami. Alte surse spun, de asemenea, că el a fost o încarnare a lui Guna-manjari.