Patanjali

Patanjali
Data nașterii 200 î.Hr e. [unu]
Locul nașterii
Data mortii 150 î.Hr e. [unu]
Ocupaţie lingvist , matematician , filozof , scriitor
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Patanjali ( Skt. पतञ्जलि , IAST : patañjali , c. 200 î.Hr. - c. 150 î.Hr.) este un filozof, lingvist și scriitor indian, considerat autorul unui număr de tratate religioase și filozofice în sanscrită - cel mai faimos dintre ele Yoga , Sutre , textul de bază al școlii filozofice indiane de yoga . Întrebările despre personalitatea lui Patanjali și autoritatea lucrărilor care i-au fost atribuite rămân discutabile printre indologi [2] . Este unul dintre cei 18 Siddhars din tradiția ramurii Tamil a Shaivismului [3] .

Nume

Potrivit indologului și sanscritologului britanic M. Monier-Williams , numele „Patañjali” este compus [4] și constă din componentele „patta” ( Skt. पत  - „cădere, zburând”) [5] și „añj” ( अञ्ज् - „cinste, sărbătorește, frumos”) sau „añjali” (अञ्जलि - „reverenta care leagă palmele”) [6] [7] .

Discuții despre personalitatea lui Patanjali

Date fiabile despre viața lui Patanjali nu au fost păstrate, în sursele indiene informațiile despre ea au fost transmise sub formă de legende , în special, legenda că Patanjali a căzut din cer sub forma unui șarpe în palma lui Panini , care se bazează în mod evident pe etimologia numelui Patanjali [8] .

Vorbind despre un personaj istoric real, indologii disting patru oameni de știință pe nume Patanjali [9] [10] [11] :

Discuția despre personalitatea (sau personalitățile) lui Patanjali în cercurile indologilor se desfășoară încă de la începutul secolului al XX-lea. Indologul britanic James Wood în 1914 a apărat punctul de vedere conform căruia autorul Yoga Sutrelor și autorul comentariului la gramatica lui Panini sunt una și aceeași persoană [26] . Această poziție a fost susținută în 1922 de omul de știință indian Surendranath Dasgupta, care a prezentat o serie de argumente ale sale în apărarea sa [27] . Dar la începutul anilor 1940, indologul francez Louis Ranu a emis ipoteza că autorul Yoga Sutrelor și autorul comentariului la gramatica lui Panini erau oameni diferiți [28] [29] . În prezent, acest punct de vedere este împărtășit de majoritatea indologilor [30] [31] , deși susținătorii conceptului de „singurul Patanjali” [32] [33] încă persistă (în principal printre cercetătorii indieni) .

Concepția conform căreia tratatele de gramatică, medicină și yoga au fost create de un singur om pe nume Patanjali a fost perpetuată în versetele Maharaja din secolul al XI-lea de către Bhoja Paramara . Paramara a plasat această poezie la începutul comentariului său asupra Yoga Sutrelor numit Rajamarttanda. Ideea „singurului Patanjali” este, de asemenea, conținută într-un poem găsit într-un text sanscrit din secolul al XVIII-lea [34] :

Îmi plec mâinile cu eminentul înțelept Patanjali, care a îndepărtat impuritățile minții prin yoga, [impuritățile] vorbirii prin gramatică și [impuritățile] corpului prin medicină.

Text original  (sanscrită) : . योपाकरोत्तं प्रवरं मुनीनां पतञ्जलिं प्राञ्जलिgrafi


Indologul olandez G. Meilenbeld [24] , la rândul său, urmărește ideea „singurului Patanjali” chiar înainte de Bhoja, care, potrivit lui Meilenbeld, ar fi putut fi influențat de poemul lui Bhartrihari (c. 5-lea). secolul d.Hr.), care vorbește despre un om de știință - yoga, un medic și un lingvist, al cărui nume nu este numit. Niciunul dintre textele sanscrite cunoscute datate înainte de secolul al X-lea nu afirmă că Patanjali a fost singurul autor al tratatelor de yoga, medicină și lingvistică [35] .

Proceedings

Yoga Sutre

Yoga Sutrele lui Patanjali sunt 196 de sutre indiene ( aforisme ) despre yoga . În Evul Mediu, a fost cel mai larg tradus text indian - a fost tradus în aproximativ patruzeci de limbi ale popoarelor Indiei, precum și în javaneza veche și arabă [23] . Apoi, timp de aproape șapte secole - din secolele al XII-lea până în secolele al XIX-lea - acest text a fost uitat, dar la sfârșitul secolului al XIX-lea a fost introdus din nou în circulație datorită eforturilor lui Swami Vivekananda și a altor personalități publice. În secolul al XX-lea, textul a căpătat din nou faima mondială [36] .

Până în secolul al XX-lea, cele mai populare texte de yoga au fost Bhagavad Gita , Yoga Vasistha și Yoga Yajnavalkya Samhita [37] . Potrivit cercetătorilor în yoga, formulările Yoga Sutrelor lui Patanjali sunt unul dintre fundamentele filozofiei clasice a yoga [38] [39] .

Mahabhashya

„ Mahabhashya ” („marele comentariu”) Patanjali - un tratat despre gramatica sanscritei și filozofia limbajului , este un comentariu la „Opt cărți” („Ashtadhyai”) Panini și „Varttika” Katyayana [40] . Tratatul lui Patanjali este amplu și complex, în India exista chiar și un proverb că studierea Mahabhashya era ca și cum a conduce un regat imens [40] . „Mahabhashya” constă din opt părți, fiecare dintre ele împărțită în patru capitole ( padas ). Lucrarea ia forma unui fel de conversație între trei personaje - un elev, un profesor-asistent și un profesor. În acest tratat, Patanjali susține că „shabdapramana” – valoarea probatorie a cuvintelor – este inerentă acestora „din interior”, și nu derivat din exterior [41] . Aceste probleme privind relația dintre cuvânt ( simbol ) și sens s-ar dezvolta în tradiția lingvistică sanscrită, în dezbaterile dintre școlile Mimamsa , Nyaya și budism în următoarele cincisprezece secole. Mahabhashya, ca și Varttika a lui Katyayana, a avut o importanță mai mare pentru lingvistica indiană , deoarece a modelat înțelegerea lucrării lui Panini în generațiile ulterioare de lingviști.

Sfota

În tratatul său, Patanjali definește conceptul de sphota , care mai târziu a fost dezvoltat semnificativ de lingviști precum Bhartrihari . Potrivit lui Patanjali, sfota este o caracteristică invariabilă a vorbirii. Partea audibilă a vorbirii - „dhivani” - poate fi lungă sau scurtă, dar sfota rămâne neschimbată. Astfel, o singură literă sau sunet („varna”), precum k, p sau a, este o abstracție, diferită de variantele pronunțate efectiv cu voce tare [41] . Acest concept este similar cu noțiunea modernă de fonem  , unitatea minimă semnificativă a unei limbi. În lucrările ulterioare ale lingviștilor indieni, în special Bhartrihari (secolul al V-lea d.Hr.), conceptul de „sfota” își schimbă conținutul și înseamnă mai degrabă o stare mentală care precede enunțul propriu-zis, asemănător unei leme .

Tratatul lui Patanjali dezvoltă, de asemenea, unele dintre principiile morfologiei ("prakriya") și discută, de asemenea, comentariile lui Katyayana.

Prejudecată metafizică

Spre deosebire de scopurile lui Panini din Ashtadhyaya, care sunt de a distinge formele și semnificațiile corecte de cele greșite, scopurile lui Patanjali sunt mai metafizice . Acestea includ expunerea corectă a scripturilor (agama), menținerea purității textelor (raksha), clarificarea ambiguității (asamdeha) și scopul pedagogic de a ușura învățarea (laghu) [41] . Această trăsătură a textului a fost remarcată de unii savanți ca o caracteristică similară a Yoga Sutrelor și Mahabhashya, deși, de exemplu, lucrările lui Woods nu au relevat asemănări în limbajul și terminologia celor două tratate.

Textul Mahabhashya a fost publicat pentru prima dată în ediție științifică de către orientalistul din secolul al XIX-lea Franz Kilhorn, care a dezvoltat și criterii care au făcut posibilă distingerea stilului Katyayana de stilul Patanjali. Ulterior, au apărut o serie de alte ediții ale tratatului, textul din 1968 tradus de S. D. Joshi și D. H. F. Rudbergene este adesea considerat definitiv, dar, din păcate, incomplet.

Patanjalatantra

Patanjali este autorul unui tratat medical numit Patanjala sau Patanjalatantra [24] [42] . Acest tratat este citat în multe texte indiene despre yoga și medicină. Patanjali este menționată ca o autoritate în domeniul medicinei într-un număr de texte sanscrite, cum ar fi Yogaratnakara , Yogaratnasamuchaya , Padarthavijnana , Kakradatta bhashya [24] . Unele dintre aceste citate se găsesc doar în Patanjalatantra , altele se găsesc și în marile tratate medicale hinduse, Charaka Samhita și Sushruta Samhita [24] .

Memorie

Patanjali este venerat ca un sfânt în unele școli moderne de yoga, cum ar fi Iyengar Yoga [43] și Ashtanga Vinyasa Yoga [44] . Cercetătorul în yoga David White notează că formarea profesorilor de yoga include adesea „predarea obligatorie” a Yoga Sutrelor [45] . White numește acest lucru „curios, cel puțin” [45] deoarece textul, în opinia sa, este esențial irelevant pentru „yoga care este predată și practicată astăzi” [45] , comentând că Yoga Sutra „aproape lipsită de discuție”. de posturi, întindere și respirație” [46] .

Vezi și

Note

  1. ↑ 12 OCLC . Record #22151776730718010639 // VIAF ( pl.) - [Dublin, Ohio] : OCLC , 2003. 
  2. ↑ Raghavan, V. și colab. Noul Catalogus Catalogorum  (neopr.) . - Madras: Universitatea din Madras, 1968. - T. 11. - S. 89-90. enumeră zece autori separati sub numele de „Patañjali”.
  3. ↑ Yoga celor 18 Siddha de către Ganapathy . Studii Yoga tradiționale . Preluat la 17 martie 2019. Arhivat din original la 23 septembrie 2019.
  4. ↑ Monier Monier Williams, Patañjali Arhivat la 1 ianuarie 2018 la Wayback Machine , Sanskrit English Dictionary with Etymology, Oxford University Press, pagina 582
  5. ↑ Monier Monier Williams, pata Arhivat la 7 aprilie 2022 la Wayback Machine , Sanskrit English Dictionary with Etymology, Oxford University Press, paginile 580-581
  6. ↑ Monier Monier Williams, añjali Arhivat la 12 decembrie 2019 la Wayback Machine , Sanskrit English Dictionary with Etymology, Oxford University Press, pagina 11
  7. ↑ BKS Iyengar. Yoga: Înțelepciune și practică  (neopr.) . - Pinguin, 2009. - P. 71. - ISBN 978-0-7566-5953-0 .
  8. ↑ ESBE/Patanjali
  9. ↑ Ganeri, Jonardon. Artha: Meaning , Oxford University Press 2006, 1.2, p. 12
  10. ↑ Radhakrishnan, S.; Moore, C.A., (1957). O carte sursă în filosofia indiană . Princeton, New Jersey: Universitatea Princeton, cap. XIII, Yoga, p. 453
  11. ↑ Gavin A. Flood, 1996.
  12. ↑ Sures Chandra Banerji. Un însoțitor al literaturii sanscrite: pe o perioadă de peste trei mii de ani, care conține scurte relatări despre autori, lucrări, personaje, termeni tehnici, nume geografice, mituri, legende și mai multe  anexe . - Motilal Banarsidass , 1989. - P. 233. - ISBN 978-81-208-0063-2 .
  13. ↑ Scharf, Peter M. Denotația termenilor generici în filosofia indiană antică: gramatică, Nyāya și  Mīmāṃsā . - American Philosophical Society, 1996. - P. 1-2. - ISBN 978-0-87169-863-6 .
  14. ↑ Cardona, George. Pāṇini: Un studiu de cercetare  (nedeterminat) . - Motilal Banarsidass , 1997. - S. 267-268. — ISBN 978-81-208-1494-3 .
  15. ↑ Scharfe, Hartmut. Literatura gramaticală  (neopr.) . — Otto Harrassowitz Verlag, 1977. - S. 152-154. - ISBN 978-3-447-01706-0 .
  16. ↑ Harold G. Coward; K. Kunjunni Raja. Enciclopedia filozofiilor indiene, volumul 5: Filosofia gramaticilor  (engleză) . - Princeton University Press , 2015. - P. 3-11. - ISBN 978-1-4008-7270-1 .
  17. ↑ 1 2 Maas, Philipp A. Samādhipāda: das erste Kapitel des Pātañjalayogaśāstra zum ersten Mal kritisch ediert  (germană) . - Aachen: Shaker, 2006. - ISBN 978-3832249878 .
  18. ↑ Dasgupta, Surendranath (1992). A History of Indian Philosophy Arhivat 30 decembrie 2021 la Wayback Machine , Volumul 1, p.229 Motilal Banarsidass Publications. ISBN 8120804120
  19. ^ Phillips, Stephen H., (2013). Yoga, karma și renaștere: o scurtă istorie și filozofie Arhivat la 30 decembrie 2021 la Wayback Machine , Columbia University Press. ISBN 0231519478
  20. ↑ Bryant, 2009 , pp. xxxiv, 510 cu notele 43-44.
  21. ↑ Michele Desmarais (2008), Changing Minds: Mind, Consciousness and Identity in Patanjali's Yoga Sutra Arhivat 30 decembrie 2021 la Wayback Machine , Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120833364 , paginile 16-17 cu note de subsol
  22. ↑ Desmarais, Michele Marie. Schimbarea minții: minte, conștiință și identitate în yoga-sutra și neuroștiința cognitivă  a lui Patanjali . - Motilal Banarsidass , 2008. - P. 15-16. - ISBN 978-81-208-3336-4 . , Citat: „YS este larg recunoscut ca fiind unul dintre cele mai importante texte din tradiția hindusă și este recunoscut ca textul esențial pentru înțelegerea Yoga clasică.”
  23. ↑ 12 White , 2014 , p. xvi.
  24. ↑ 1 2 3 4 5 Meulenbeld, G. Jan. Istoria literaturii medicale indiene, voi. I partea 1  (engleză) . - Groningen: E. Forsten, 1999. - P. 141-144. — ISBN 978-9069801247 .
  25. ↑ 1 2 Meulenbeld, G. Jan. Istoria literaturii medicale indiene, voi. I partea 1  (engleză) . - Groningen: E. Forsten, 1999. - P. 143-144, 196. - ISBN 978-9069801247 .
  26. ↑ Woods, James Haughton. Sistemul Yoga al lui Patañjali: sau, vechea doctrină hindusă a concentrării minții care îmbrățișează regulile mnemonice, numită Yoga-sūtra, a lui Patañjali și Comentariul, numit Yoga-bhāshya, atribuit Veda-Vyāsa și Explicației, numit Tattvaiçāradid, de Vāchaspati-miçra  (engleză) . - Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press , 1914. - P. introducere.
  27. ↑ Surendranath Dasgupta. O istorie a filozofiei indiene  (neopr.) . - Retipărire: Motilal Banarsidass (Original: Cambridge University Press, 1922), 1992. - pp. 230-238. — ISBN 978-81-208-0412-8 .
  28. ↑ Louis Renou. Despre identitatea celor doi Patañjalis // Louis de La Vallée Poussin Memorial Volume  (franceză) / Narendra Nath Law. - Calcutta, 1940. - S. 368-373.
  29. ↑ Sharma , PV चरक-चिन्तन (चरकसंहिता का ऐतिहासिक अध्ययन अध्ययन) (Carak-Cintan. Carakasaṃhitā kā aitiāsik adhyayan)  (Indon.) . - Vārāṇasī: Caukhamba Saṃskṛt Saṃsthān, 1970. - S. 23-43. ; Sharma, P. V. Istoria medicinei în India  (nespecificată) . - New Delhi: Indian National Science Academy, 1992. - S. 181-182. ; Tripāṭhī, Yogendra Kumar. न्यायसूत्र एवं चरक-संहिता  (neopr.) . - Vārāṇasī: Trividhā Prakāśan, 1987. - S. 26-27. ; Woods, James Haughton. Sistemul Yoga al lui Patañjali: sau, vechea doctrină hindusă a concentrării minții care îmbrățișează regulile mnemonice, numită Yoga-sūtras, a lui Patañjali și Comentariul, numit Yoga-bhāshya, atribuit lui Veda-Vyāsa și Explicația, numită Tattvaiçāradi, de Vāchaspati-miçra  (engleză) . - Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press , 1914. - P. xv-xvii. .
  30. ↑ James G. Lochtefeld. Enciclopedia ilustrată a hinduismului: NZ  (engleză) . — The Rosen Publishing Group, 2002. - P. 506-507. - ISBN 978-0-8239-3180-4 .
  31. ↑ David Gordon White. „Yoga Sutra lui Patanjali”: o biografie  (neopr.) . - Princeton University Press , 2014. - S. 34-38. - ISBN 978-1-4008-5005-1 .
  32. ↑ Diane Collinson; Uzina Kathryn; Robert Wilkinson. Cincizeci de gânditori orientali  (neopr.) . - Routledge , 2013. - S. 81-86. — ISBN 978-1-134-63151-3 .
  33. ↑ Michael Edwards. Manualul Oxford al  Societății Civile . - Oxford University Press , 2013. - P. 273-274. - ISBN 978-0-19-933014-0 .
  34. ↑ Patañjali; James Haughton Woods (trad.). Yoga Sutrele lui Patañjali  (neopr.) . - Publicat pentru Universitatea Harvard de Ginn & Co., 1914. - P. xiv-xv.
  35. ↑ Chandramouli S. Naikar. Patanjali din Yogasutras  (neopr.) . - Sahitya Akademi, 2002. - S. 13-14. - ISBN 978-81-260-1285-5 .
  36. ↑ White, 2014 , p. xvi-xviii.
  37. ↑ White, 2014 , p. xvi-xvii, 20-23.
  38. ↑ Ian Whicher (1998), Integritatea Yoga Darsana: A Reconsideration of Classical Yoga, State University of New York Press, ISBN 978-0791438152 , pagina 49
  39. ↑ Stuart Sarbacker (2011), Yoga Powers (Redactor: Knut A. Jacobsen), Brill, ISBN 978-9004212145 , pagina 195
  40. ↑ 1 2 Lysenko, 2010 .
  41. ↑ 1 2 3 Cuvântul și lumea: contribuția Indiei la studiul limbii. Bimal Krishna Matilal  (neopr.) . - Oxford, 1990. - ISBN 978-0-19-562515-8 .
  42. ↑ Surendranath Dasgupta. O istorie a filozofiei indiene  (neopr.) . - Retipărire: Motilal Banarsidass (Original: Cambridge University Press), 1992. - P. 231. - ISBN 978-81-208-0412-8 .
  43. ↑ Invocarea lui Patanjali . Iyengar Yoga (Marea Britanie). Preluat la 31 august 2019. Arhivat din original la 31 august 2019.
  44. ↑ Sharath Jois . Kpjayi.org . Preluat la 31 august 2019. Arhivat din original la 10 ianuarie 2018.
  45. ↑ 1 2 3 White, 2014 , p. unu.
  46. ↑ White, 2014 , p. patru.

Literatură

În rusă

În alte limbi

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii