Înmormântare

Potrivit tradiției ortodoxe, un preot este chemat la un muribund (cu condiția necesară ca acesta să fie conștient și într-o stare adecvată), care săvârșește peste el sacramentul ungerii pentru vindecarea și iertarea păcatelor. Conform regulilor Bisericii Creștine, sacramentul trebuie săvârșit de un sobor, adică de șapte preoți. Cu toate acestea, în viața de zi cu zi ortodoxă rusă, o persoană este unsă de un preot, dar de șapte ori. Uncția se ține la patul pacientului în prezența rudelor și a vecinilor care stau cu lumânări aprinse în mână [9] . În continuare, preotul mărturisește pe muribund și îl împărtășește, iar în momentele de despărțire a sufletului de trup face un canon pentru ieșirea sufletească. Se citește „de pe fața unui om care este despărțit de sufletul său și incapabil să vorbească” și altfel este numită rugăciune pentru plecare. Conform obiceiului bisericesc, muribundul cere iertare celor prezenți și îi iartă el însuși. La momentul morții, conform învățăturilor bisericii, o persoană experimentează un sentiment de slăbiciune. Când părăsește trupul, sufletul se întâlnește cu Îngerul Păzitor dăruit ei la Botez și cu spirite rele - demoni . Apariția demonilor este atât de groaznică încât la vederea lor sufletul se repezi și tremură.

Canonul despre rezultatul sufletului în absența unui preot ar trebui să fie citit de rudele și prietenii muribunzilor. Nu este necesar să-l citiți lângă persoana pe moarte, dacă o persoană moare în spital, canonul poate fi citit acasă. Dacă un creștin își dă ultima suflare în timp ce citește canoanele, atunci acestea termină de citit cu un refren de înmormântare [10] :

„ Odihnește-te, Doamne, sufletului slujitorului tău răposat (robul tău răposat) (nume) (arc), și dacă în această viață ai păcătuit ca un om, Tu, ca un Dumnezeu umanitar, iartă-l (u) și ai milă (arc), chinul veșnic mântuiește (închin), face (înclină) comunicătorul (participantul) Împărăției Cerurilor și creează unul util pentru sufletele noastre (arc) .

Dacă o persoană suferă mult și din greu și nu poate muri, atunci rudele pot citi un alt canon - „Ritul care se întâmplă să separe sufletul de corp, când o persoană suferă mult timp”. Ambele canoane se găsesc în cărți complete de rugăciuni ortodoxe . Rugăciunea trebuie intensificată pentru a ușura finalul. Puteți stropi un muribund cu apă sfințită cu cuvintele: „Harul Duhului Sfânt, care ai sfințit această apă, mântuiește-ți sufletul de tot răul”.

Abluția urmărește nu numai un scop igienic (deoarece după moarte, datorită relaxării complete a mușchilor, are loc adesea golirea spontană a intestinelor și vezicii urinare, în plus, murdăria, sângele, transpirația, puroiul și alte secreții corporale pot rămâne pe corp. ), dar este considerat și ca un ritual de curățare. Conform doctrinei bisericești, decedatul trebuie să se înfățișeze înaintea lui Dumnezeu în puritatea și integritatea primite de o persoană la momentul botezului. Această ceremonie nu are canoane stricte și implementarea ei depinde de regiunea specifică și de circumstanțele desfășurării ei. În situații extreme (de exemplu, în caz de deces departe de casă), defunctul poate fi spălat de orice adult care s-a întâmplat să se afle în apropiere în momentul decesului.

Procedura în sine este următoarea. În primul rând, defunctul este complet dezbrăcat, eliberându-se de toate hainele [11] . Apoi corpul profanului este spălat cu apă caldă, dar nu fierbinte, cu săpun. Pentru a face mai convenabilă spălarea decedatului, o pânză de ulei este așezată pe podea sau pe bancă și acoperită cu o cearșaf. Deasupra se pune cadavrul persoanei decedate. Ei iau un lighean cu apă curată, iar celălalt cu apă cu săpun. Cu un burete sau o cârpă moale înmuiată în apă cu săpun, se spală întregul corp, începând cu fața și terminând cu picioarele, apoi se spală cu apă curată și se șterge cu un prosop sau o cârpă de pânză. În cele din urmă, ei spală capul și pieptănează morții. În timpul abluției, ei citeau Trisagionul și „Doamne, miluiește-te” [12] .

Trupul spălat al defunctului este îmbrăcat în haine noi și, cel mai important, curate (trebuie să se potrivească, nici mari, nici mici). Hainele noi simbolizează reînnoirea după înviere, iar culoarea albă a hainelor indică puritatea spirituală, semnifică faptul că decedatul s-a pregătit să stea în fața judecății lui Dumnezeu și dorește să rămână curat în această judecată. Defunctul trebuie să aibă cruce pectorală (dacă se păstrează, una de botez). Dacă în momentul morții nu era cruce asupra lui, atunci trebuie să fie pusă pe el. Apoi răposatul este îmbrăcat în hainele slujirii sale pământești, ca dovadă a credinței în învierea morților și în viitoarea judecată, la care fiecare creștin îi va da lui Dumnezeu un răspuns nu numai pentru datoria lui creștină, ci și pentru slujire. încredinţată lui pe pământ. O cravată nu trebuie purtată la un creștin ortodox decedat. Capul unui creștin este acoperit cu o eșarfă mare care îi acoperă complet părul, iar capetele acestuia nu pot fi legate, ci pur și simplu pliate în cruce [11] . Bărbații sunt îngropați, dimpotrivă, cu capetele descoperite. Fetele tinere care mor necăsătorite în unele regiuni sunt îngropate în ținuta de nuntă. Decedatul este îmbrăcat de aceeași persoană care s-a spălat.

Apoi defunctul este așezat pe o masă sau o bancă special pregătită, cu fața în sus, cu capul în colțul roșu , adică spre est. Peste hainele obișnuite până la brâu, creștinul decedat este acoperit cu un giulgiu  - un văl alb cu imaginea Răstignirii, care amintește de acele haine albe în care bebelușul este îmbrăcat la botez. Aceasta mărturisește că defunctul se află sub protecția lui Hristos și și-a ținut până la sfârșitul vieții jurămintele care i-au fost date la botez. Pe fruntea defunctului se pune o aureolă  - o fâșie lungă de hârtie sau țesătură cu imaginea Mântuitorului cu viitoarea Maica Domnului și Ioan Botezătorul și textul Trisagionului - ca semn al apartenenței noului decedat la gazdă strălucitoare a copiilor Bisericii lui Hristos și fidelitate față de ea până la capăt. Așezarea unei coroane pe fruntea defunctului simbolizează cununa slavei, pe care, conform învățăturilor bisericii, un creștin o primește în Împărăția Cerurilor pentru viața sa dreaptă. Coronita și coperta pot fi achiziționate de la orice biserică ortodoxă.

Ochii defunctului trebuie să fie închiși, gura închisă. În acest scop, se leagă maxilarul defunctului, iar pe pleoape se pun monede (pentru ca ochii să nu se deschidă spontan ulterior, din cauza contracției musculare). Membrele, dacă este posibil, sunt îndreptate și fixate (legate) astfel încât defunctul să rămână în această poziție până la înmormântare (se dezleg chiar înainte ca trupul să fie scos din casă). Mâinile defunctului sunt încrucișate pe piept (dreapta peste stânga), înfățișând Crucea dătătoare de viață a Domnului, ca dovadă a credinței în Iisus Hristos răstignit și că și-a dat sufletul lui Hristos. În mâna stângă a defunctului se pune o cruce, iar pe piept se pune o icoană (pentru bărbați - imaginea Mântuitorului, pentru femei - imaginea Maicii Domnului), astfel încât imaginea să fie întoarsă spre chipul defunctului. De asemenea, puteți include Răstignirea (există un tip special de Răstignire funerară), sau imaginea patronului ceresc [13] . Lumânările sunt aprinse în cruce în jurul defunctului (una la cap, alta la picioare și două lumânări pe părțile laterale pe ambele părți) ca semn că defunctul s-a mutat din întunericul vieții pământești în zona veșnicei. lumină, către o viață de apoi mai bună. Este necesar să faceți tot ce este necesar pentru ca nimic de prisos să distrage atenția de la rugăciunea pentru sufletul său. Conform obiceiului Bisericii Ortodoxe, asupra trupului defunctului, din momentul morții și până la chiar înmormântare, să se facă pe rând o citire continuă a Psaltirii de către rudele acestuia. Dacă trupul defunctului se află în afara casei, familia lui încă citește Psaltirea acasă - se crede că sufletul defunctului plutește printre ei [14] . Citirea Psaltirii este întreruptă numai atunci când la mormânt se oficiază o slujbă de pomenire. Alături de slujbe de pomenire, se obișnuiește să se servească litia funerară, mai ales din lipsă de timp (litia include ultima parte a slujbei de pomenire) [15] . Conform învățăturilor Bisericii Ortodoxe, în timp ce corpul unei persoane zace fără viață și mort, sufletul său trece prin încercări teribile  - un fel de avanpost pe drumul către altă lume. Pentru a înlesni încercările sufletului înainte de înmormântare, alături de citirea Psaltirii, preotul sau rudele defunctului citesc și canonul „În urma ieșirii sufletului din trup” din cartea de rugăciuni.

Când vine vremea punerii defunctului în sicriu, duhovnicul stropește trupul defunctului și sicriul însuși cu apă sfințită în amintirea faptului că acesta este un recipient (arca) în care trupul defunctului se va odihni până când a doua venire a lui Hristos. Sub capul și umerii (uneori și sub picioare) defunctului se pune o pernă, care este de obicei făcută din vată sau iarbă uscată, corpul din sicriu este lăsat până la brâu acoperit cu un giulgiu.

Cu o oră și jumătate înainte de scoaterea sicriului din casă se servește o litie funerară, însoțită de tămâine. Se crede că, asemenea tămâiei care curge în sus din cădelniță, sufletul defunctului urcă la Cer. Deasupra trupului defunctului, se citește din nou „În urma rezultatului sufletului din trup”. Cu 15-20 de minute înainte de scoaterea cadavrului, doar rudele și prietenii rămân în cameră pentru a-și lua rămas bun de la decedat.

Mai departe, sicriul cu trupul creștinului decedat este scos mai întâi din picioarele casei la cântarea Trisagionului în comemorarea faptului că defunctul a mărturisit Treimea dătătoare de viață în timpul vieții sale și acum trece în tărâmul necorporal. spirite care înconjoară tronul Celui Atotputernic și cântând în tăcere imnul Trisagion către El și îndreptându-se spre biserică pentru înmormântare. Slujba de înmormântare poate avea loc și „la domiciliu” sau la cimitir, în funcție de dorințele rudelor defunctului.

Înmormântare

Slujba de înmormântare și înmormântarea, dacă este posibil, se fac în a treia zi (în același timp, chiar ziua morții este întotdeauna inclusă în numărătoarea inversă a zilelor, chiar dacă a venit cu câteva minute înainte de miezul nopții, adică pentru o persoană care a murit duminică înainte de miezul nopții, a treia zi va fi marți) [15] . Potrivit tradiției, decedatul este îngropat în timpul zilei.

Dimineața, după Liturghia pentru morți, se face ritualul înmormântării. Înmormântarea se face cel mai adesea în templu, dar este destul de acceptabil să o ținem în casa defunctului, o astfel de înmormântare este destul de conformă cu norma. Dacă ritualul de înmormântare are loc în templu, atunci sicriul cu trupul defunctului este așezat în mijlocul bisericii cu fața la altar și se aprind lumânări pe cele patru laturi ale sicriului. Sicriul trebuie deschis dacă nu există obstacole serioase în calea acestuia.

Slujba de înmormântare constă din multe cântece, motiv pentru care și-a primit numele. La finalul slujbei de înmormântare, după ce a citit Apostolul și Evanghelia , preotul citește o rugăciune îngăduitoare în care Biserica se roagă Domnului să ierte păcatele răposatului și să-l cinstească cu Împărăția Cerurilor. Cu această rugăciune, răposatul este eliberat (eliberat) de interdicțiile și păcatele care l-au împovărat , în care s-a pocăit sau de care nu și-a putut aminti la spovedanie, iar răposatul este eliberat în viața de apoi împăcat cu Dumnezeu și cu vecinii. Textul acestei rugăciuni imediat după citirea ei este pus în mâna dreaptă a defunctului.

Toți închinătorii au în mâini lumânări aprinse. Pe o masă pregătită separat lângă sicriu, este plasată un kutya funerar , cu o lumânare în mijloc [11] . După rugăciunea îngăduitoare are loc rămas bun de la decedat. Rudele și prietenii defunctului ocolesc sicriul cu o plecăciune, îl sărută pe defunct pentru ultima oară - se aplică pe icoana de pe pieptul defunctului și pe buza de pe frunte. În cazul în care slujba de înmormântare are loc cu sicriul închis, se sărută crucea de pe capacul sicriului. În același timp, trebuie să ceară mintal sau cu voce tare iertare defunctului pentru toate acele insulte voluntare și involuntare care i-au fost permise în timpul vieții și să ierte ceea ce el însuși s-a făcut vinovat. În timpul despărțirii, sticherele sunt cântate ca în numele defunctului. Când rămas-bun se termină, preotul acoperă pentru totdeauna fața defunctului cu un giulgiu (trupul trebuie acoperit în întregime). În continuare, preotul stropește în cruce pământ (sau nisip curat de râu) pe corpul acoperit cu un cearșaf, de la cap până la picioare și de la umărul drept la stânga, pentru a obține liniile corecte ale crucii cu cuvintele: „ Pământul Domnului și împlinirea lui, universul și toți cei care trăiesc pe el ”, - marcând viața dispărută, dar caritabilă de pe pământ. Chipul defunctului este întors spre ieșire. După aceea, sicriul este închis cu un capac, bătut cu cuie și nu este permis să-l redeschidă sub niciun pretext. Astfel se încheie înmormântarea. Sub cântarea Trisagionului, sicriul este scos mai întâi din picioarele templului și așezat pe un car funicular . Conform tradiției bisericești, în fața procesiunii funerare se poartă o cruce sau o icoană a Mântuitorului, apoi pot urma gonfalonii (stindarde bisericești), apoi vine un preot cu o cădelniță și o lumânare, iar în spatele lui poartă un sicriu cu decedatul; în spatele sicriului sunt rude, prieteni, iar în spatele lor alți participanți la înmormântarea cu flori, coroane.

Înmormântare

Sicriul este coborât în ​​mormânt, astfel încât defunctul să se întindă cu capul la vest și picioarele spre est, prin urmare, fața lui va fi întoarsă spre est. Acesta este un semn de anticipare a începutului Dimineții veșniciei, a celei de-a Doua Veniri a lui Isus Hristos și, de asemenea, un semn că defunctul trece de la apusul vieții (vest) la veșnicie (est). Sicriul este coborât în ​​mormânt pe prosoape sau frânghii. Când sicriul este coborât, se cântă și Trisagionul . Acest cântec al îngerilor înseamnă că defunctul trece în lumea îngerească. De asemenea, conform tradiției, ei cântă uneori „Now let go”. Muzica este complet nepotrivită pentru o înmormântare creștină. Într-o biserică ortodoxă, muzica instrumentală nu este folosită în timpul închinării și nu este necesară în timpul înmormântării, care este un rit liturgic [16] . Toți cei prezenți țin în mână lumânări aprinse. Cântarea poate continua până când o movilă crește peste mormânt și flori cu coroane de flori îl închid. Prima cu cuvintele: „Țara Domnului și împlinirea ei, universul și toți cei ce locuiesc pe el”, preotul aruncă pământul, în timp ce înfățișează o cruce pe capacul sicriului. În lipsa unui preot, unul dintre evlavioșii mireni poate face acest lucru, folosind pământul binecuvântat de preot în templu [16] . Atunci toți cei care îl însoțesc pe defunct în ultima sa călătorie trebuie să-și arunce mâna de pământ în mormânt. O cruce este așezată deasupra movilei mormântului ca simbol al mântuirii. Crucea este făcută din orice material, dar întotdeauna de forma corectă. Se instalează la picioarele răposatului, cu Crucifixul pe chipul răposatului, pentru ca la înviere, înviat din mormânt, creștinul să se uite la vestitorul biruinței lui Hristos asupra morții, asupra diavolului. De asemenea, puteți instala orice monument, principalul lucru este că are o imagine a unei cruci ortodoxe, cu toate acestea, conform obiceiului ortodox, nu este obișnuit să ridicați un monument pe mormânt (se obișnuiește să ridicați un monument pe mormânt a defunctului după obiceiul catolic). Coroanele sunt așezate pe movila mormântului, florile sunt așezate în centru. Acum toată lumea dorește defunctului Împărăția Cerurilor și merge să-l pomeniți pe cel decedat . De menționat că mormintele creștinilor trebuie păstrate curate și ordonate, bine întreținute și îngrijite.

Riturile funerare ale persoanelor repartizate familiei regale [17] erau reglementate în mod special .

Înmormântarea în Islam

Coranul afirmă că „ Nu am dat nimănui viața veșnică” (al-Anbiya, 34), „Fiecare suflet va gusta moartea” (al-Anbiya, 35), „Dar Allah nu va întârzia niciun suflet, de îndată ce o anumită pentru termenul ei (sufletesc). Allah știe despre faptele tale și te va răsplăti pentru ele” (al-Munafiqun, 11). Deasupra unui musulman , deja la moarte, se fac rituri speciale. Riturile funerare sunt complexe, prin urmare se desfășoară sub îndrumarea clericilor și sunt însoțite de rugăciuni funerare speciale .

Persoana pe moarte este întinsă pe spate astfel încât tălpile picioarelor să fie întoarse spre Mecca . Dacă acest lucru nu este posibil, atunci l-au pus pe partea dreaptă sau stângă cu fața la Mecca. Omul muribund, pentru a putea auzi, a citit rugăciunea Kalimat-shahadat: „La ilaha illa-Llahu, Muhammad rasulu-Llahi” („Nu există Dumnezeu decât Allah, Muhammad este Mesagerul lui Allah”).

Muaz bnu Jabal citează următorul hadith : „Profetul a spus că cel al cărui ultim cuvânt sunt cuvintele „Kalimat-shahadat” va merge cu siguranță în paradis ”. Conform hadith-urilor, este recomandabil să citiți Sura Yasin pe moarte.

Aproape de muribund se află cei care îl cunosc cel mai bine dintre toate, deoarece dacă muribundul nu se poate exprima normal, va putea înțelege mai bine decât alții de ce are nevoie [18] . Ei nu vorbesc prea tare lângă persoana pe moarte, nu se plâng prea mult și nu plâng.

După moartea unui musulman, i se săvârșește următorul rit: bărbia este legată de defunct, ochii îi sunt închiși, brațele și picioarele îi sunt îndreptate, iar fața este acoperită. Pe burta defunctului se pune un obiect greu (pentru a evita umflarea). După moarte, părul, unghiile nu sunt tăiate, coroanele nu sunt îndepărtate.

Scăldat defunctului

Ritualul abluției ( wudu ) și al scăldării cu apă ( ghusl ) este efectuat asupra defunctului. De regulă, decedatul este spălat și spălat de trei ori: cu apă care conține pulbere de cedru; apă amestecată cu camfor; apă curată. Dacă un musulman a fost îmbrăcat în ihram (haine de pelerin) și a murit în timpul pelerinajului , fără să aibă timp să ocolească Kaaba , atunci el este spălat și spălat cu apă curată fără amestec de pudră de cedru și camfor.

Persoana care se spală pronunță cuvintele „Bismi-Llah” (în Numele lui Allah) și începe să spele corpul din partea dreaptă și locurile în care se efectuează mica abluție. Defunctul este asezat pe un pat dur in asa fel incat fata sa ii fie intoarsa spre qibla . Un astfel de pat este întotdeauna disponibil la moschee și în cimitir. Fumați în cameră cu tămâie. Decedatul se dezbracă înainte de spălare, iar organele genitale sunt acoperite cu cârpă. Ghassal (spălator) se spală pe mâini de trei ori, se îmbracă cu o rochie de soare, mănuși de protecție și ceva pe picioare pentru a le proteja de apa curgătoare, apoi, apăsând pe pieptul defunctului, își trece palmele în jos pe stomac pentru a ieși. continutul intestinelor, apoi spala organele genitale, punandu-si mana stanga sub materialul care le acopera. Este interzisă privirea organelor genitale ale defunctului. Gassal schimbă mănușile, le udă și șterge gura mortului, îi curăță nasul și se spală pe față. Apoi se spală cu ambele mâini la coate, începând cu dreapta. Această procedură de abluție este aceeași atât pentru femei, cât și pentru bărbați. Cu excepția cazului în care o femeie ar trebui să-și împletească părul în trei împletituri (sau trei cozi de cal) [18] .

Apoi se efectuează o spălare completă. Fața defunctului și brațele lui până la cot sunt spălate de trei ori. Capul, urechile și gâtul sunt umezite. Spălați-vă picioarele până la glezne. Capul și barba se spală cu săpun, de preferință apă caldă care conține gulkair (pulbere de cedru). Defunctul este așezat pe partea stângă și partea dreaptă se spală: se toarnă apă, se șterge corpul, apoi se toarnă din nou apă. În ceea ce privește organele genitale, curge doar apă. Aceste locuri nu mai sunt șterse. Toate acestea se fac de trei ori. Același lucru se face prin așezarea defunctului pe partea dreaptă. Apoi, din nou, întinși pe partea stângă, se spală cu apă de trei ori. Este interzis să pui sânul în jos pentru a te spăla pe spate. Ușor ridicată în spate, udată pe spate. După ce au întins defunctul, își trec din nou palmele în jos pe piept, apăsând astfel încât să iasă rămășițele mișcării intestinale. Daca dupa aceea ies fecale, atunci nu se mai face spalarea (se curata doar locul poluat). Spălați corpul decedatului ar trebui să fie de un număr impar de ori. Asigurați-vă că spălați decedatul o dată. Mai mult de trei ori este considerat redundant. Corpul umed al defunctului este șters cu un prosop, fruntea, nările, mâinile, picioarele defunctului sunt unse cu tămâie (Miski-anbar, Zam-Zam, Kofur etc.) [19] .

Cel puțin patru persoane participă la abluție și spălare. Ghassalom (spălatul) este o rudă apropiată, asistentul său, care toarnă apă pe corp. Restul ajută la întoarcerea și sprijinirea corpului defunctului în procesul de spălare. Barbatii nu spala femeile si femeile nu spala barbatii. Cu toate acestea, este permisă spălarea copiilor mici de sex opus. O soție poate spăla și corpul soțului ei și invers. Dacă decedatul este bărbat și printre cei din jurul lui erau doar femei (și invers), atunci se produce numai tayammum . Gassal nu vorbește despre defectele fizice și defectele defunctului, despre care a aflat în timpul ritualului. Spălarea se poate face atât gratuit, cât și contra unei anumite taxe. Groparul și hamalul pot fi, de asemenea, plătiți pentru munca lor [20] .

Abluția unui musulman decedat este obligatorie. Singura excepție de la această regulă sunt martirii care au murit în lupta pentru credința lor. Îi este garantat paradisul, unde va merge, ocolind toate încercările din mormânt și din purgatoriul musulman. Prin urmare, ei nu fac un ritual de abluție asupra lui, chiar dacă a fost în stare de pângărire până în momentul morții, nu-l învelesc într-un giulgiu, ci îl îngroapă în haine însângerate în care a acceptat moartea și nu fac. nu face janazah (rugăciune de înmormântare). Uneori, martirii sunt îngropați în același loc în care au murit.

Sharia interzice înmormântarea unei persoane decedate îmbrăcată. El este învelit într-un kafan (giulgiu). Kafanul este realizat din in alb. Musulmanii nu îngroapă niciodată oameni în sicrie. Pentru a face acest lucru, utilizați o targă funerară specială (tobut).

Tobut este o targă cu capac glisant și se găsește de obicei la moschee și în cimitir. Pe suport se pune o pătură, pe care se pune corpul defunctului, apoi se închide capacul și se acoperă cu pânză. Potrivit unor obiceiuri, hainele defunctului sunt așezate deasupra pentru ca închinătorii să știe cine este înmormântat - bărbat sau femeie. Decedatul este efectuat cu picioarele mai întâi. În curte - întoarce-te. Decedatul este dus mai întâi la capul cimitirului. Înainte de aducerea la cimitir, targa este așezată pe o platformă specială. Toți bărbații prezenți fac o rugăciune specială - rugăciunea funerară a lui Janaz.

Janaza

Rugăciunea de înmormântare este de o importanță deosebită . Este realizat de imamul moscheii sau de persoana care îl înlocuiește. Tobut este așezat perpendicular pe direcția Kaaba, unde ar trebui să se întoarcă și capul musulmanului decedat. Cel mai aproape de sicriu este imamul, în spatele lui se află oamenii adunați în rânduri. Diferența față de rugăciunile obișnuite este că nu există arcuri și plecăciuni pământești. Rugăciunea de înmormântare constă din 4 takbirs (Allahu Akbar), apel la Cel Atotputernic cu o cerere de iertare a păcatelor și milă față de decedat și salutări (dreapta și stânga). Înainte de începerea rugăciunii, imamul repetă „As-Salat!” de trei ori, adică „Vino la rugăciune!”. Înainte de rugăciune, imamul se îndreaptă către cei adunați la rugăciune și către rudele defunctului cu întrebarea dacă defunctul are datorii pe care nu le-a plătit în timpul vieții (sau, dimpotrivă, îi datora cineva) sau era într-o dispută cu el și cere să-l ierte sau să plătească rudele. Fără a citi o rugăciune asupra defunctului, înmormântarea este considerată invalidă. Dacă un copil sau un nou-născut cu semne vitale a murit (strigat, de exemplu, înainte de moarte), atunci rugăciunea este obligatorie. Dacă copilul s-a născut mort, rugăciunea nu este de dorit. Rugăciunea se citește, de regulă, după spălarea și învelirea defunctului într-un giulgiu.

Ei fac o rugăciune funerară în afara moscheii, într-un loc special amenajat. Dacă decedatul este bărbat, imamul ar trebui să stea deasupra capului său în timpul rugăciunii, iar dacă este o femeie, atunci la nivelul mijlocului corpului.

Înmormântare (Daphne)

De obicei, decedatul este înmormântat cât mai curând posibil. Un musulman devotat trebuie să fie îngropat în ziua morții înainte de apus. Dacă o persoană a murit noaptea, atunci ea îngroapă a doua zi și, de asemenea, trebuie să fie la timp înainte de apus. Decedatul este înmormântat în cel mai apropiat cimitir. O astfel de grabă se explică prin clima caldă a țărilor din sud, de unde islamul a făcut înconjurul lumii, în care corpurile încep să se descompună foarte repede - atunci regulile au fost înscrise în Sharia [21] . Înainte ca trupul să fie coborât în ​​mormânt, este suspendat de trei ori chiar în mormânt, iar înainte de coborâre în sine, este ridicat cât mai sus posibil - și astfel, așa cum ar fi, sunt încredințați puterilor superioare [21] . Când defunctul este întins pe pământ, capul său ar trebui să fie întors spre qibla. Corpul este coborât în ​​mormânt cu picioarele în jos spre Qibla, iar când o femeie este coborâtă în mormânt, un văl este ținut peste ea, astfel încât bărbații să nu se uite la giulgiul ei. Doar bărbații se adună la mormânt, femeile plâng acasă. Doar bărbații (de obicei rude) coboară corpul în mormânt, chiar dacă este corpul unei femei. O mână de pământ este aruncată în mormânt, spunând în arabă un ayat din Coran (2:156), tradus înseamnă: „Toți îi aparținem lui Dumnezeu și ne întoarcem la El”. Mormântul acoperit cu pământ se ridică sub forma unei movile deasupra nivelului solului cu patru degete. Apoi toarnă apă peste mormânt, aruncă pe el o mână de pământ de șapte ori și citesc rugăciunea ayat din Coran (20:57), care înseamnă: „Din El te-am creat și în El te întoarcem, de la El te-am întors. te va scoate altădată” [ 22] .

Citirea versetelor din Coran este asociată cu ritualul funerar . Conform testamentului Profetului Muhammad, se citește sura Al-Mulk, care este însoțită de numeroase cereri adresate lui Allah Atotputernicul pentru ca El să aibă milă de decedat. În rugăciuni, mai ales după înmormântare, cel mai des este pomenit numele defunctului și despre el se spun numai lucruri bune. Rugăciunile, cererile către Allah sunt necesare, deoarece chiar în prima zi (noapte) în mormânt apar îngerii Munkar și Nakir, care încep „interogatoriul” defunctului, iar rugăciunile ar trebui să ajute la atenuarea poziției sale în fața „curtei subterane”. .

Mormântul este construit în diferite moduri, în funcție de terenul în care trăiesc musulmanii. Sharia cere ca corpul să fie îngropat în așa fel încât să nu aibă miros, iar prădătorii să nu-l poată scoate. Sharia nu interzice deplângerea decedatului, dar este strict interzis să facă acest lucru cu voce tare. Profetul a spus că decedatul este chinuit atunci când familia lui îl plânge.

Particularitatea cimitirelor musulmane este că toate mormintele și pietrele funerare, fără excepție, sunt orientate spre Mecca (sud-vest) și nu există fotografii pe monumente, acest lucru este interzis de Sharia. Epitafurile de pe monumente sunt stricte, limitate la cuvinte din Coran, informații generale despre persoana decedată și datele nașterii și morții sale. Musulmanii care trec pe lângă cimitir citesc orice sură din Coran, ghidați în direcția rugăciunii de locația pietrelor funerare. Este strict interzisă îngroparea unui musulman într-un cimitir nemusulman, iar a unui nemusulman într-un cimitir musulman, deoarece conform Sharia, îngroparea unui necredincios lângă el pângărește mormintele credincioșilor. De asemenea, Sharia nu aprobă diferite structuri de morminte (mausolee, morminte, cripte etc.) [23] .

Ritualuri evreiești asociate cu moartea și înmormântarea

Modul particular de viață al evreilor se bazează pe anumite idei despre Dumnezeu și locul omului în societate și în univers. În același mod, ritualurile asociate cu moartea și înmormântarea la evrei reflectă o anumită atitudine față de Dumnezeu, față de natură și față de problema binelui și a răului. Toate aceste ritualuri sunt însoțite de rugăciuni verbale în ebraică, un cortegiu funerar combinat cu tăcere sau discursuri adecvate. Întregul ritual de înmormântare de la momentul morții până la închiderea sicriului pentru bărbați este săvârșit exclusiv de bărbați, iar pentru femei - de femei.

Moartea

Întrucât în ​​iudaism se pune un accent deosebit pe sfințenia și inviolabilitatea vieții, eutanasia și orice ajutor care îi ajută pe oameni să meargă într-o altă lume sunt interzise printre evrei. Un muribund nu trebuie lăsat singur. Ar trebui tratat cu respect și dragoste până în ultimul moment al șederii sale pe pământ. Una dintre poruncile evreiești spune: „Stai la patul unui muribund”. Dacă o persoană nu este capabilă să pronunțe o mărturisire pe moarte („viduy”), atunci o ajută să o pronunțe. Pocăința înainte de moarte oferă unei persoane posibilitatea de a pleca într-o altă lume fără păcate. Un evreu trebuie să cunoască pe de rost cuvintele acestei rugăciuni, deoarece o persoană nu știe când va muri.

Chevra Kadisha (חברה קדישא)

Chiar înainte de moarte, în ultimele ore ale vieții unei persoane, se obișnuiește să cheme un rabin la el pentru a-l ajuta pe muribund să se pregătească pentru o plecare demnă de la viață. În iudaism, trupul este considerat scaunul sacru al sufletului și, prin urmare, este tratat cu respectul cuvenit. Majoritatea sinagogilor ajută la pregătirile pentru înmormântare. Multe comunități au o Chevra Kadisha - „Sfânta Frăție”, o comunitate funerară care este în mod tradițional responsabilă de pregătirea unei persoane pentru moarte și de îndeplinirea ritualurilor adecvate imediat după moarte, precum și de efectuarea înmormântărilor. Trebuie să existe întotdeauna un „gardist” (shomer) lângă corp, iar în cazul unei femei, un „garda” (shomeret). De asemenea, este interzis să mănânci sau să bei în apropierea corpului. Membrii acestei societăți îndeplinesc ritualul spălării corpului: în ordinea vechimii, cei prezenți toarnă apă călduță peste corp de la cap în jos. Gălețile nu trebuie trecute din mână în mână în acest moment, după utilizare trebuie puse la loc. Apoi corpul este curățat cu batiste. După ce curățați partea superioară a corpului, întoarceți-o în partea stângă și curățați partea dreaptă și jumătatea spatelui, repetați același lucru cu partea stângă. Ritualul spălării este însoțit de rugăciuni și citirea psalmilor. Trupul defunctului este pus pe pământ. Apoi, decedatul este îmbrăcat într-o ținută funerară tradițională - takhrikhin (giulgiu), cusut manual din țesătură de bumbac albă (nu de lână) și cusut cu fire de in. O șapcă, asemănătoare unui yarmulke înalt, ar trebui să fie în două straturi, astfel încât să poată acoperi fața defunctului. Atât pe tahrikhin, cât și pe tallit (cuvertură de rugăciune) nu ar trebui să existe bijuterii, nimic metalic: aur, argint, monograme, insigne, nasturi - nu poți da asta morților cu tine. Se obișnuiește ca toți evreii, atât bogați, cât și săraci, să fie îngropați în acest giulgiu alb, care indică egalitatea înaintea morții. De asemenea, nu ar trebui să existe bijuterii pentru decedat. Este demn de remarcat faptul că morții sau ucișii sunt îngropați nu în takhrikhin, ci în hainele în care a întâlnit moartea. Lenjerie, haine, eșarfe și alte lucruri, cumva pătate de sângele defunctului, sunt așezate pe fundul unui sicriu gol și îngropate împreună cu el. Tot ceea ce a fost tăiat sau a căzut de pe corp este așezat la fundul sicriului și, de asemenea, îngropat împreună cu defunctul. Orice mișcare a corpului se realizează înainte cu picioarele.

Sicriu

Iudaismul nu interzice îngroparea morților într-un sicriu , cu toate acestea, în unele locuri (de exemplu, în Israel) se obișnuiește să se îngroape morții fără sicriu. În aceleași locuri în care se obișnuiește să se îngroape într-un sicriu, se obișnuiește să se folosească un sicriu simplu de lemn, fără decorațiuni, care, ca și giulgiul, indică egalitatea tuturor în fața morții. Una dintre scânduri este de obicei îndepărtată în partea de jos a sicriului, dar dacă acest lucru nu este posibil, este suficient să existe un spațiu de 4 cm lungime în sicriu.Acest lucru este necesar pentru ca corpul defunctului să fie în contact direct cu pământul, deoarece o persoană creată din praf trebuie să se întoarcă în praf. Poziția în mormântul defunctului printre evrei este îndeplinită de rude. Răposatul este așezat pe spate, fața întoarsă în sus, brațele îndreptate de-a lungul trupului, capul este întins pe o pungă cu țara lui Israel, care este stropită și pe trupul defunctului [24] . De obicei sicriul este ușor întredeschis la cap, acoperit cu o pânză neagră și așezat cu picioarele pe ușa de ieșire. Asemenea creștinilor, evreii draperie toate oglinzile din casa defunctului și pun o lumânare în capul defunctului. Nu se obișnuiește să se uite la corpul decedatului, deoarece o persoană a fost creată după asemănarea lui Dumnezeu, iar într-un trup mort această asemănare este ruptă, în plus, rudele ar trebui să-și amintească decedatul așa cum a fost în timpul vieții sale și nu imaginea lui postumă.

Evreii au interzis procedurile de autopsie și îmbălsămare. Cu toate acestea, îmbălsămarea este obligatorie la părăsirea Israelului, deoarece sicriul este lăsat deschis, iar cadavrul este îngropat în pământ.

Înmormântare

Înmormântarea ar trebui să aibă loc la scurt timp după moarte (de obicei în 24 de ore), deoarece se crede că sufletul se întoarce la Dumnezeu, iar trupul ar trebui să fie înapoiat pe pământ cât mai curând posibil. Decedatul nu trebuie lăsat peste noapte, decât într-o sâmbătă sau într-o sărbătoare. O înmormântare rapidă îl protejează pe defunct de rușine (descompunerea corpului său în fața tuturor). De asemenea, ajută rudele decedatului să-și dea seama de realitatea morții și să-și revină mai repede din pierdere. Înmormântările sunt interzise în timpul Shabatului și sărbătorii. În timpul înmormântării, în casa defunctului se citesc psalmi și rugăciuni. Trupul defunctului nu trebuie lăsat singur.

Prietenii onorați să poarte sicriul trebuie să se oprească de șapte ori pe drumul care duce la locul de înmormântare. Ceremonia de înmormântare nu are loc în sinagogă, fiind considerată căminul celor vii [24] . La cimitir, sicriul este coborât în ​​mormânt, astfel încât picioarele să se întindă spre Est. Fiecare persoană prezentă la înmormântare trebuie să coboare trei lopeți cu pământ în groapă și să spună în același timp: „Fie ca sufletul lui (ei) să se odihnească în pace”. Lopata nu este trecută din mână în mână următorului participant la înmormântare, ci este înfiptă în pământ pentru a evita „transferul morții”. Toți aruncă trei pumni de pământ, apoi citesc Kaddish .

După ce cadavrul se ascunde în subteran, membrii familiei defunctului îndeplinesc ritualul ruperii hainelor. Ei își rup hainele pentru a-și expune inimile. Femeile nu îndeplinesc acest obicei din modestie sau doar își rup puțin îmbrăcămintea exterioară. Acest obicei este conceput pentru a da aerisire emoțiilor, astfel încât rudele să se recupereze rapid din pierdere. Toți participanții la înmormântare așteaptă momentul în care mormântul este complet acoperit cu pământ. Predica de înmormântare este rostită de rabin. După înmormântare, toată lumea se spală pe mâini, care este un simbol al purificării, fără a le șterge, pentru a rămâne simbolic alături de decedat și familia lui. Înmormântările în iudaism sunt de obicei fără flori.

Pietrele funerare printre evrei conțin inscripții în ebraică care conțin informații despre decedat și uneori simbolul tabelelor legii.

Doliu

Perioada dintre moarte și înmormântare se numește aninut. În această perioadă, șapte rude apropiate: mamă, tată, frate, fiu, fiică și soție sau soț sunt obligate să respecte un ritual special care îi ajută să facă față durerii.

Shiva

După înmormântare, toți participanții la înmormântare se întorc acasă și iau o masă specială numită seudat havraa. Această masă simbolizează consolarea prietenilor și a vecinilor. O parte tradițională a acestei mese sunt ouăle fierte, care, cu forma lor rotundă, amintesc de alternanța vieții și a morții. Statutul rudelor defunctului - onen (doliu) - se schimbă în abel (în doliu) și începe o perioadă de doliu, care se numește shiva (șapte), deoarece durează 7 zile, timp în care rudele nu pleacă. casa, în timp ce vecinii și prietenii le aduc mâncare. În acest timp, rudele îndoliate nu se machiază, nu se scaldă în apă fierbinte, nu se bărbieresc și nu își tund părul, deoarece acest lucru este considerat un semn de vanitate. Le este interzis să poarte pantofi din piele, să mănânce carne, să bea vin și să întrețină relații sexuale. Oglinzile sunt lăsate cu perdele sau scoase din casă pentru a evita orice formă de vanitate. Ei stau pe scaune joase sau pe podea pentru a-și exprima durerea. În a șaptea zi, încep să părăsească treptat casa, dar însoțiți de prieteni sau rude. După sfârșitul celor șapte zile de doliu, ei trebuie să participe la o slujbă din sinagogă în primul Shabat.

Sheloshim

După sfârșitul lui Shiva, începe o altă perioadă de doliu, care se numește sheloshim (treizeci). Continuă până în a treizecea zi după înmormântare. În acest timp, rudele îndoliate se întorc la munca lor, dar nu participă la ocazii speciale precum nunți și petreceri. Ei nu vizitează mormântul decedatului. Această măsură este necesară și pentru ca aceștia să se împace cu pierderea.

Aniversarea morții

La un an după moarte, membrii familiei se adună lângă mormânt pentru a ridica o piatră funerară. Piatra funerară joacă un rol important pentru cei îndoliați, deoarece este un simbol al unui nou început. În timpul instalării pietrei funerare se citesc rugăciuni. Pe piatra funerară se obișnuiește să scrieți numele defunctului, data nașterii și data morții acestuia în ebraică, uneori și în limba locală sau numai în ea. În unele comunități, se obișnuiește să se ridice un memorial mai devreme, cum ar fi la sfârșitul unei perioade de doliu de o lună sau unsprezece luni, când rugăciunea Kaddish este terminată .

Ca și alte tradiții evreiești, moartea evreiască și ritualurile de înmormântare mărturisesc caracterul lor practic. Aceste ritualuri mărturisesc respectul pentru cei morți; pe de altă parte, iudaismul nu suportă doliu excesiv, așa că nu se obișnuiește să mergi oricând la cimitir, ci doar la aniversarea morții sau la alte date similare. Totuși, aceasta nu este o interdicție strictă, ci doar să ofere unei persoane posibilitatea de a-L sluji pe Dumnezeu în bucurie, care este sarcina sa principală în această lume. Acesta este și unul dintre motivele pentru care este interzisă construirea unui cimitir în interiorul orașului.

Înmormântări japoneze

Conform obiceiului, fiul cel mare își asumă responsabilitatea organizării înmormântării. Înmormântările din Japonia urmează rituri budiste . După moarte , buzele defunctului sunt umezite cu apă. Mormântul familiei este acoperit cu hârtie albă pentru a proteja decedatul de spiritele necurate. O măsuță decorată cu flori, tămâie și lumânări este așezată lângă patul defunctului. Un cuțit poate fi plasat pe pieptul decedatului pentru a îndepărta și spiritele rele.

Corpul este spălat, iar găurile sunt astupate cu bumbac sau tifon. Pentru bărbați, ultima haină este un costum, iar pentru femei, un kimono . Deși uneori kimonourile sunt folosite și pentru bărbați, în general, acest lucru nu este foarte popular. Machiajul este, de asemenea, aplicat pentru a îmbunătăți aspectul . Corpul este apoi pus pe gheață uscată într-un sicriu , împreună cu un kimono alb, sandale și șase monede, pentru a traversa râul Sanzu ; În sicriu se pun și lucruri pe care defunctul le-a iubit în timpul vieții (de exemplu, țigări sau dulciuri). Apoi, sicriul este așezat pe altar, astfel încât capul să privească nord sau vest (acest lucru este făcut în principal de budiști pentru a pregăti sufletul pentru călătoria către Paradisul de Vest ).

La înmormântare, oamenii vin în negru. Oaspeții pot aduce bani într-un plic special în semn de condoleanțe. Mai mult, fiecare invitat oferă un cadou, a cărui valoare este jumătate sau un sfert din banii pe care îi prezintă. Rudele apropiate pot sta și slujesc privegherea în timpul nopții .

Înmormântarea în sine are loc de obicei a doua zi după înmormântare. În timpul ceremoniei, defunctului i se dă un nou nume budist  - kaimyo (jap. 戒名 kaimyo :). Acest lucru vă permite să nu deranjați sufletul defunctului atunci când este menționat numele său real. La sfârșitul ceremoniei, înainte ca sicriul să fie așezat într-un car funicular decorat și dus la crematoriu, oaspeții și rudele pot pune flori pe capul și umerii defunctului.

În crematoriu, cadavrul este așezat pe o tavă și apoi familia urmărește cum dispare în cameră. Incinerarea durează de obicei aproximativ două ore, iar familia se întoarce de obicei până la sfârșitul incinerării. Apoi sunt selectate două dintre rude, care, cu ajutorul bețelor mari, mută oasele din cenușă în urnă (sau, conform unor surse, oasele sunt mai întâi transferate dintr-un baston în altul, iar apoi în urnă). ). Acesta este singurul caz din Japonia în care oamenii ating același obiect cu bețișoare. În toate celelalte cazuri, transferul unui obiect din bețe în bețe le va aminti celorlalți de o înmormântare și va fi perceput ca o greșeală greșită.

Cea mai comună formă de înmormântare în Japonia sunt mormintele de familie. Pe lângă monumentul de piatră, acestea includ un loc pentru flori, tămâie, apă în fața monumentului și o criptă pentru cenușă. Numele decedaților sunt adesea, dar nu întotdeauna, înscrise pe fața monumentului. Dacă unul dintre soți moare înainte de al doilea, atunci numele celui viu poate fi gravat și pe piatra funerară, dar în hieroglife roșii , ceea ce înseamnă că este încă în viață. După moartea și înmormântarea sa, cerneala roșie este spălată. Fotografia defunctului este de obicei plasată lângă sau pe altarul familiei.

Serviciile memoriale depind de obiceiurile locale.

Tradiții populare

Tradițiile popoarelor slave

Înainte de creștinizare

Cea mai mare parte a înmormântărilor din secolele XI-XIII s-a făcut conform ritului de inhumare. Morții erau îngropați pe punți și sicrie de lemn , adesea învelite în pânză sau scoarță. Diverse obiecte de uz casnic și decorațiuni necesare în viața de apoi au fost lăsate în mormânt. Ritualul arderii trupurilor printre Vyatichi și Krivichi are loc până în secolul al XV-lea. În Povestea anilor trecuti, Nestor Cronicarul a scris:

... Dacă moare cineva, voi face sărbătoare peste el și, după șapte făpturi, voi pune mult și îl voi pune pe comoară, voi arde mortul și voi pune oasele laolaltă într-un vas mic. și puneți-le pe un stâlp pe șine, chiar și acum pentru a crea Vyatichi ...

Tradiții ale popoarelor lumii

Din Avesta , un rit funerar este cunoscut în secolele V-VII. î.Hr e. în cariere deschise ( Persia , Sogdiana ) cu frânghii care fixează pe ţăruşi membrele defunctului - pentru ca animalele să nu fure rămăşiţele [25] .

Tradiții funerare dezvoltate au existat în lumea antică - în Grecia Antică și Roma [26] .

Diodor Siculus 30 î.Hr e. a făcut o notă despre galii: „... când morții sunt îngropați, unii aruncă scrisori scrise pentru vecinii lor morți în rugul funerar, de parcă morții le-ar citi” [27]

Cornelius Tacitus a descris înmormântarea germanilor [28] :

„Înmormântările lor sunt lipsite de orice fast; singurul lucru pe care îl observă este că la arderea trupurilor unor oameni celebri se folosesc anumite tipuri de copaci. Ei nu aruncă haine sau tămâie în flăcările focului; împreună cu defunctul i se dă foc doar armei, uneori și calului. Acopera mormântul cu gazon. Nu se obișnuiește ca aceștia să cinstească morții cu construcția de pietre funerare bine finisate și voluminoase, deoarece, în opinia lor, sunt prea grele pentru morți. Ei nu trag la stins gemetele și lacrimile, păstrează durerea și tristețea mult timp. Este potrivit pentru femei să plângă, pentru bărbați să-și amintească.”

În Caucaz, printre unele popoare, din cele mai vechi timpuri până în secolul al XX-lea, a existat un ritual de înmormântare în aer .

„ Înmormântarea cerească ” este principalul tip de înmormântare în Tibet și într-o serie de zone adiacente Tibetului. Se mai numește și „a da pomană păsărilor”. Conform credințelor tibetane, sufletul părăsește corpul în momentul morții, iar o persoană în toate etapele vieții ar trebui să încerce să fie utilă. Prin urmare, cadavrul este hrănit păsărilor ca ultimul act de caritate. … Această metodă de înmormântare este pe care mulți tibetani o consideră, până în prezent, singura posibilă.

Kalmyks au aruncat pur și simplu trupurile morților în stepă în locuri pustii. Și abia la sfârșitul secolului al XIX-lea, din cauza numeroaselor cereri și cerințe ale autorităților ruse, au început în sfârșit să îngroape morții în pământ.

Vezi și

• înmormântare rusească
• Servicii funerare
• Martie mort
• Sicriu
• servicii funerare
• serviciu memorial
• Recviem
• comemorare
• înmormântare
• Crematoriu
• înmormântare militară
• Înmormântarea de stat
• înmormântare socială

Note

1. ↑ Conform tradițiilor creștine , incinerarea este interzisă, întrucât defunctul trebuie să se prezinte înaintea Judecății de Apoi
2. ↑ GOST R 53107-2008 - Wikisource . en.wikisource.org. Preluat la 27 mai 2018. Arhivat din original la 17 mai 2013. (Rusă)
3. ↑ Legea federală „Cu privire la afacerile înmormântării și funerare” . Preluat la 3 mai 2008. Arhivat din original la 4 martie 2016. (nedefinit)
4. ↑ Philip Lieberman „Unic uman”  (neopr.) . - Cambridge, Mass.: Harvard University Press , 1991. - ISBN 0674921836 .
5. ↑ Chris Scarre , „ The Human Past ”
6. ↑ „ Evoluează în mormintele lor: înmormântările timpurii dețin indicii despre originile umane - cercetarea ritualurilor de înmormântare ale neandertalienilor ” . Findarticles.com (15 decembrie 2001). Data accesului: 25 martie 2011. Arhivat din original la 28 iunie 2012. (nedefinit)
7. ↑ Unic uman, p. 163  (neopr.) .
8. ↑ Cum dăunăm sufletului defunctului creștin ritual de înmormântare sau superstiție de la însoțitori. Cine este mai puternic? . Consultat la 22 mai 2012. Arhivat din original pe 16 mai 2012. (nedefinit)
9. ↑ Vladimir Nikolaevici Kurbatov. MOARTE - sfârșitul ireversibil al vieții unei persoane (link inaccesibil) . www.mnogodetnaya-semya.ru. Preluat la 27 mai 2018. Arhivat din original la 22 octombrie 2017. (nedefinit) 
10. ↑ Servicii divine ale laicilor. Servicii funerare. . www.omolenko.com. Preluat la 27 mai 2018. Arhivat din original la 28 mai 2018. (nedefinit)
11. ↑ 1 2 3 Pomenirea ortodoxă a morților. Slujba de înmormântare și înmormântare . www.lw.bogoslovy.ru. Preluat la 27 mai 2018. Arhivat din original la 1 mai 2018. (nedefinit)
12. ↑ Despre morți și înmormântări . Consultat la 27 februarie 2012. Arhivat din original pe 6 februarie 2012. (nedefinit)
13. ↑ Înmormântări ortodoxe . pamiatniki.by. Preluat la 27 mai 2018. Arhivat din original la 28 mai 2018. (Rusă)
14. ↑ Tradiția ortodoxă de comemorare a morților  (link inaccesibil)
15. ↑ 1 2 Zile de pomenire: nouă, patruzeci de zile. Ritul de înmormântare a morților . www.memoriam.ru Preluat la 27 mai 2018. Arhivat din original la 10 martie 2013. (Rusă)
16. ↑ 1 2 Orthodox dating - Orthodox Social Network (link inaccesibil) . pravznak.msk.ru. Preluat la 27 mai 2018. Arhivat din original la 29 aprilie 2018. (nedefinit) 
17. ↑ Truvorov A. Despre sania folosită la înmormântarea marilor duci, țari și regine ruși // Antichitatea rusă, 1887. - T. 56. - Nr. 12. - S. 836-841. Copie de arhivă din 3 noiembrie 2013 pe Wayback Machine : alias: La moartea țareviciului Simeon Alekseevici și pe sania folosită pentru înmormântarea persoanelor care au domnit în Rusia // Antichitatea Rusă, 1889. - T. 62. - Nr. 5. - P. 451- 458. Arhivat 27 decembrie 2013 la Wayback Machine ; Extras din procesul-verbal al conferinței stabilite la curtea Majestății Sale Imperiale din 10 martie 1759. Despre înmormântarea Marii Ducese Anna Petrovna // Arhiva rusă, 1892. - Prinț. 1. - Problemă. 2. - S. 262-263. Arhivat pe 18 octombrie 2018 la Wayback Machine
18. ↑ 1 2 Rituri de înmormântare în islam, în conformitate cu Coranul și Sunnah  (link inaccesibil)
19. ↑ Ritul de înmormântare musulman . Data accesului: 27 februarie 2012. Arhivat din original la 31 august 2011. (nedefinit)
20. ↑ Arhivă. Rit funerar musulman (luat din arhivă)  (engleză) . www.prof-ritual.ru Preluat la 27 mai 2018. Arhivat din original la 7 martie 2016.
21. ↑ 1 2 Cimitire musulmane  (link inaccesibil)
22. ↑ Rituri funerare musulmane (link inaccesibil) . Consultat la 27 februarie 2012. Arhivat din original pe 27 martie 2012. (nedefinit) 
23. ↑ Tradiții rituale musulmane . Monument. Consultat la 12 iunie 2013. Arhivat din original pe 12 iunie 2013. (nedefinit)
24. ↑ 1 2 Reguli de înmormântare în iudaism  (link inaccesibil)
25. ↑ Surse secolul XX (1901-2000). Portal istoric și analitic.  (engleză) . www.lifeofpeople.info Preluat la 27 mai 2018. Arhivat din original la 9 mai 2018.
26. ↑ Funus  // Real Dictionary of Classical Antiquities  / ed. F. Lübker  ; Editat de membrii Societății de Filologie și Pedagogie Clasică F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga și P. Nikitin . - Sankt Petersburg. , 1885.
27. ↑ Diodorus Siculus. Biblioteca istorică, cartea a V -a. Data accesului: 6 decembrie 2012. Arhivat din original pe 27 noiembrie 2012. (nedefinit)
28. ↑ Cornelius Tacitus. Despre originea germanilor și locație. Biografia lui Julius Agricola. Dialog despre vorbitorii de germană / Traducere de A.S. Bobovici. — Eseuri în două volume. — M .: Ladomir, 1993.

Literatură

• Studii în cultura spirituală balto-slavă: ritul funerar . — M .: Nauka, 1990—256 p. — ISBN 5-02-011035-3
• Petrukhin V. Ya. Barca funerară a vikingilor și „corabia morților” printre popoarele din Oceania și Indonezia // Simbolismul cultelor și ritualurilor în rândul popoarelor din Asia străină - M., 1980; Cu. 79-91
• Bogdanov K. Înmormântare prematură (Taphophobia) // Literatură și medicină rusă: Corp, prescripții, practică socială: colecție de articole - M., 2006; Cu. 55-80
• Tokarev S. A. Forme timpurii de religie.  - M., 1990; capitolul 5 „Cultul funerar”
• Funus  // Real Dictionary of Classical Antiquities  / ed. F. Lübker  ; Editat de membrii Societății de Filologie și Pedagogie Clasică F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga și P. Nikitin . - Sankt Petersburg. , 1885.
• Matyushin G. , Dicționar arheologic - 1998
• Perov I. , Instituțiile eparhiale în Biserica Rusă în secolele al XVI-lea și al XVII-lea. - Ryazan, 1882
• Lucrările celui de-al VI-lea Congres Internațional de Arheologie Slavă. Volumul 4 - M .: Editorial URSS , 1998
• Lucrările celui de-al VI-lea Congres Internațional de Arheologie Slavă. Volumul 5 - M .: Editorial URSS , 1999
• L. V. Belovinsky . Înmormântare // Dicționar istoric și cotidian enciclopedic ilustrat al poporului rus. XVIII - începutul secolului XIX / ed. N. Eremina . - M . : Eksmo, 2007. - S. 522-523. - 784 p.: - ill. Cu. - 5000 de exemplare.  - ISBN 978-5-699-24458-4 .

Link -uri

• Ritul de înmormântare ortodox rus
• Ritul funerar slav și atributele sale
• Înmormântări și doliu evreiești
• Moarte și înmormântare conform islamului  (link inaccesibil)
• Tradiții funerare filipineze. Sicrie agățate ale lui Sagada
• William Nickell. Moartea lui Tolstoi și genul funeraliilor publice din Rusia
• Ritul funerar al satului Cheryomukha, districtul Kletnyansky, regiunea Bryansk (culture.ru)
• Înmormântare și doliu după ritul evreiesc. Rugăciuni memoriale evreiești
• GOST R 53107-2008: Servicii casnice. Servicii funerare. Termeni și definiții .

Dicționare și enciclopedii	biblic mare danez Rusă mare Brockhaus și Efron Brockhaus și Efron evreii Brockhaus și Efron Scurtă ebraică in jurul lumii Micul Brockhaus și Efron Dicționar real de antichități clasice Britannica (online) Pauly Wissowa istoric elvețian
În cataloagele bibliografice BNF : 11931491z GND : 4006054-8 J9U : 987007555573805171 , 987007290965505171 LCCN : sh85052380 , sh00002539 LNB : 000057132 NDL : 00571454 NKC : ph138536 , ph124209