Rama (hinduism)

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 25 noiembrie 2021; verificările necesită 5 modificări .
Cadru
Skt. राम

Diverse imagini cu Rama
Avatarul lui Vishnu
Mitologie indian
Podea masculin
Dinastie Însorit
Tată Dasaratha [3]
Mamă Kaushalya [3]
Frați și surori Lakshmana [1] , Bharata [1] , Shatrughna [1] și Shanta [2]
Soție sita
Copii Kusha (Ramayana) și Lava (Ramayana)
În alte culturi Rama în jainism [d] și Rama în sikhism [d]
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Rama ( Skt. राम , IAST : rāma ) sau Ramachandra (Rama, strălucitor ca o lună [4] ) este un avatar al lui Vishnu , legendarul vechi rege indian din Ayodhya .

Rama este venerat în hinduism ca fiind al șaptelea avatar al lui Vishnu, care a coborât în ​​lume în ultimul sfert al Treta Yuga cu aproximativ 1,2 milioane de ani în urmă. [5] [6] [7] Când Parashurama este ocupat să creeze și să mențină ordinea mondială, atunci, în acest caz, Rama, ca avatar al său, „este chemat să susțină demnitatea căsătoriei, ca expresie a legăturii eterne și inextricabile dintre soț și soție." [8] Majoritatea hindușilor îl consideră pe Rama o figură istorică reală, un rege care a condus cea mai mare parte a Indiei moderne din capitala sa, Ayodhya. Alături de Krishna , Rama este unul dintre cele mai populare avatare ale lui Dumnezeu în hinduism . Cultul lui Rama este caracteristic în special adepților vaishnavismului  , tendința predominantă în hinduism . [9]

O biografie detaliată a lui Rama este conținută în Ramayana , una dintre cele mai mari epopee indiene antice, împreună cu Mahabharata . [10] Rama a fost fiul cel mare al împăratului Ayodhya Dasaratha și al soției sale Kaushalya . În tradiția hindusă, Rama este numită „Maryada Purushottama”, [11] care înseamnă literal „cel mai înalt perfect dintre oameni” în sanscrită . [12] Rama este soțul lui Sita , care este venerat în hinduism ca un avatar al lui Lakshmi și personificarea unei femei perfecte. [11] [13]

Viața și faptele lui Rama sunt un exemplu perfect de aderare strictă la principiile dharmei , în ciuda încercărilor dificile ale vieții. De dragul păstrării onoarei tatălui său, Rama renunță la pretențiile sale la tronul regatului Koshala și acceptă să plece voluntar în exil în pădure pentru o perioadă de 14 ani. [14] În exil, Rama este însoțit de soția sa Sita și de fratele Lakshmana , care decid să i se alăture, neputând trăi separat. Când Sita este răpit de Ravana , puternicul conducător demonic Rakshasa din Lanka , Rama pornește într-o lungă și dificilă căutare a soției sale, timp în care puterea și virtutea lui sunt puse la încercare. După ce a localizat-o pe Sita, Rama duce o luptă uriașă cu marea armată a Ravanei. Ființe miraculoase puternice iau parte la război și sunt folosite arme supranaturale cu o mare putere distructivă. În cele din urmă, Rama îl ucide pe Ravana și își eliberează soția din captivitatea sa. După încheierea perioadei de exil, Rama se întoarce la Ayodhya și devine rege, iar mai târziu împăratul lumii întregi. [14] Domnia lui Rama durează 11 mii de ani, timp în care era fericirii perfecte, păcii, prosperității și dreptății, cunoscută sub numele de „Rama-rajya”, domnește pe întreaga planetă.

În căutarea lui Sita, Rama dă dovadă de mare curaj și vitejie, ducând un război teribil pentru eliberarea ei. Sita, la rândul său, oferă un exemplu perfect de soție virtuoasă, demonstrând devotament absolut față de soțul ei și castitate desăvârșită, în ciuda faptului că se află în captivitatea demonicii Ravana. La fel ca Rama insusi, fratii sai mai mici - Lakshmana, Shatrughna si Bharata  - dau dovada de asemenea curaj, forta si virtute. [14] Rama este asistat de adepți atât de puternici precum Hanuman și Vanaras din Kishkinda , cu ajutorul cărora Rama o eliberează pe Sita din captivitatea lui Ravana. [14] Legenda lui Rama a avut un impact istoric imens asupra populațiilor din subcontinentul indian și din Asia de Sud-Est . Rama și poveștile despre el continuă să se bucure de o mare popularitate în cultura indiană modernă și hinduism. Rama este venerat de hinduși pentru calitățile sale de compasiune nemărginită, [15] vitejie, fidelitate față de datorie și principii religioase.

Etimologie

„Rama” IAST : Rāmá în Rigveda și Atharvaveda este un adjectiv care înseamnă „întuneric, negru”, sau un substantiv „întuneric” sau „întuneric” [16] [17] , de exemplu, în Rigveda 10.3.3 ( tradus de T. Ya. Elizarenkova ): „Răspândindu-se împreună cu zile frumoase, culorile deschise Agni (lui) au învins întunericul.” În sensul unui nume propriu, Rama este menționat în Rigveda 10.93.14: „Vreau să-i proclam acest lucru lui Dushima Prithavan, Vena pro (proclamă), Rama, Asura printre patronii generoși, (Cei) care au strâns cinci sute ( cai) pentru voi, (ca să fie slăvit în drumul lor".

La feminin, adjectivul „rami” IAST : rāmīˊ este un epitet al nopții (ratri) [17] , precum „krishna” IAST : kṛṣṇīˊ , este adjectivul „krishna” IAST : kṛṣṇa la forma feminină „întuneric; negru” [16] . Manfred Mayrhofer a sugerat că cuvântul provine din proto-indo-european (H) reh 1 -mo- , înrudit cu vechiul înalt german rāmac „murdar” [16] .

Vedele menționează doi Berbeci cu patronimele lui Margaveya și Aupatashvini ; un alt Rama cu patronimul Jamadagna este presupusul autor al unuia dintre imnurile rigvedice. Potrivit lui Monier-Williams , trei Rama au câștigat proeminență în perioada post-vedică:

  1. Ramachandra ("Rama lunară"), fiul lui Dasaratha , descendent al lui Raghu (Rama descris în acest articol).
  2. Parashurama ("Rama cu un topor"), al șaselea avatar al lui Vishnu . El este numit și Jamadagna, Bhargava Rama (descendentul lui Bhrigu ) sau Chiranjivi (Nemuritor).
  3. Balarama („Rama puternică”), cunoscută și sub numele de Halayudha („Mânuind plugul în luptă”), fratele mai mare și tovarășul apropiat al lui Krishna , descris în Bhagavata Purana și Brahma Samhita .

În Vishnu Sahasranama , Rama este al 394-lea nume al lui Vishnu . Potrivit comentariului lui Shankara , Rama are două semnificații: Brahmanul Suprem, entitatea spirituală veșnică fericită în care yoghinii găsesc fericirea spirituală , sau Dumnezeu, care, conform voinței sale, a luat forma frumoasă a lui Rama, fiul lui Dasaratha.

Surse literare

Sursa principală despre viața și faptele lui Rama este vechea epopee indiană sanscrită „ Ramayana ”, a cărei compilație este atribuită rishi -ului Vedic Valmiki . Vishnu Purana relatează povestea lui Rama ca al șaptelea avatar al lui Vishnu . Viața lui Rama este descrisă pe scurt în Bhagavata Purana (Cantul al nouălea, capitolele 10-11), inclusiv uciderea lui Ravana și întoarcerea lui Rama la Ayodhya. Pe lângă aceasta, poveștile despre Rama sunt cuprinse și în epopeea Mahabharata (care conține așa-numita „Mic Ramayana”: vezi: Mahabharata, Cartea 3 („Pădurea”), cap. 258-276). „ Yoga Vasistha ” povestește despre îndoielile și durerile lui Rama chiar înainte de căsătorie. Lucrarea descrie modul în care marele înțelept Vishwamitra a venit să-i ceară ajutor tatălui lui Rama împotriva luptei împotriva Rakshasa. Vasistha îi explică lui Rama despre crearea lumii, despre dharma, despre suferință etc.

Există diferite versiuni ale Ramayana în diferite regiuni ale Indiei. Adepții lui Madhvacharya cred că a existat o versiune anterioară a Ramayanei, așa-numita Mula-Ramayana, care s-a pierdut. Ei cred că ea era mai autoritară decât versiunea lui Valmiki. Una dintre versiunile importante prescurtate ale epopeei sanscrite este Adhyatma Ramayana. Poemul sanscrit al Indiei de Sud din secolul al VII-lea „Bhatti-kavya” („Poemul Bhatti”) de Bhatti este o parafrază a epopeei, ilustrând în paralel exemple gramaticale din Ashtadhyaya a lui Panini , precum și figuri majore retorice și prakrit . [18] Versiunile ulterioare ale Ramayanei au apărut în limbile vernaculare ale subcontinentului indian , care descriau viața, faptele și filosofia divină a lui Rama. Acestea includ poemul tamil Kambaramayanam al poetului Kambar din secolul al XII-lea și Ramacharitamanas , versiunea hindi a Ramayanei a sfântului Tulsidas din secolul al XVI-lea . Există versiuni ale Ramayana în aproape toate limbile indiene moderne. Versiunile moderne ale Ramayanei includ Sri Ramayana Darshanam de Kuvempu în Kannada și Ramayana- Kalpavrikshamu de Visvanatha Satyanarayana în Telugu . În diferitele regiuni ale Indiei, fiecare dintre ele având propriile tradiții lingvistice și culturale unice, epopeea a suferit anumite schimbări. [19]

Poveștile din Ramayana s-au răspândit, de asemenea, în toată Asia de Sud-Est , rezultând versiuni unice ale epopeei care au inclus episoade din istoria locală, folclor, valori religioase și caracteristici speciale ale limbilor și literaturii locale. Lucrări extraordinare cu caracteristici unice și diferențe narative în prezentarea legendei lui Rama includ Kakavin Ramayana din Java , Indonezia , Ramakawacha din Bali , Hikayat Seri Rama din Malaezia , Maradiya Lavana din Filipine , Ramakian din Thailanda (în care Rama este numită „ Phra Ram"). Imagini cu episoade din viața lui Rama pot fi găsite pe pereții complexului de templu de la Wat Phra Kaew din Bangkok . În versiunea birmană a Ramayanei, care este epopeea națională a țării, Rama este numit „Yama”. În versiunea khmeră a Ramayanei, „ Reamkere ”, Rama este cunoscută ca „Preah Ream”. Lao " Pha Lak Pha Lam " îl descrie pe Buddha ca o întruchipare a lui Rama.

Biografia lui Rama

Nașterea și copilăria

Intenționând să-i satisfacă pe devas și să obțină un fiu demn, regele Dasaratha a săvârșit sacrificiul vedic putrakameshti . Mâncarea sacră primită în timpul ritualului , Dasaratha o distribuia între cele trei soții ale sale. Conform principiului vechimii, Kaushalya a fost primul care a luat băutura , apoi Sumitra și Kaikeyi . Ca rezultat, Rama s-a născut lui Kaushalya, Bharata lui Kaikeyi și Lakshmana și Shatrughna lui Sumitra . Rama s-a născut în orașul Ayodhya (care se află în statul indian modern Uttar Pradesh ), capitala anticului regat Koshala , în noaptea celei de-a noua zile după luna nouă, sub nakshatra Punarvasu și odată cu răsăritul. semn de Rac . A apărut în dinastia Surya-vamsha („Dinastia solară”) și a fost un descendent al unor personalități atât de mari precum Ikshvaku (fiul zeului soarelui Vivasvan ), Raghu și Bhagiratha . Corpul lui Rama era albastru închis, ceea ce vorbea despre originea lui divină. [douăzeci]

Ramayana descrie că încă din copilărie, toți cei patru frați au fost legați de legături de prietenie și dragoste frățească. O afecțiune deosebit de puternică a existat între Rama și Lakshmana și între Bharata și Shatrughna. Regele și cele trei soții ale sale erau foarte îndrăgostiți de toți cei patru frați, dar Dasaratha și curtenii i-au preferat în mod deosebit lui Rama. Pregătirea lui Rama și a celor trei frați ai săi a avut loc în ashramul înțeleptului Vasistha , care i-a învățat filozofia Vedelor , legile dharmei și alte științe. Din moment ce băieții s-au născut într-o familie regală Kshatriya , ei au vrut să devină mari războinici. Pregătirea lor militară a fost încredințată înțeleptului Vishwamitra . Băieţii au fost trimişi în ashramul lui din pădure , unde au învăţat arta războiului şi s-au distins prin uciderea multor rakshasa , care i-au îngrozit pe locuitorii pădurii şi au pângărit sacrificiile vedice ale brahmanilor . Este descris că Rama și frații săi erau de o statură enormă, vizibil mai înalți decât cei mai înalți oameni ai timpului lor. Ei posedau o perspectivă extraordinară, ingeniozitate și abilități de neegalat în afacerile militare. [21]

Rama începe să-și îndeplinească misiunea divină

Când a fost anunțată ceremonia de alegere a mirelui pentru Sita, înțeleptul Vishwamitra i-a adus pe tinerii prinți Rama și Lakshmana la locul ceremoniei. Pentru a câștiga competiția și a obține mâna lui Sita, reclamantul a trebuit să tragă arcul uriaș al lui Shiva și să tragă o săgeată din el. Se credea că această sarcină era dincolo de puterea omului, deoarece acest arc era arma personală a puternicului Shiva, cu care nimeni nu putea fi comparat ca putere în univers. Reclamanții care și-au încercat norocul înainte de Rama nu au putut nici măcar să miște arcul, dar când a venit rândul lui Rama, acesta a tras arcul și l-a rupt în două părți. Faima puterii incredibile a lui Rama s-a răspândit în toată lumea și i-a garantat căsătoria cu Sita. [22]

După celebrarea magnifică a nunții lui Rama și Sita, întreaga familie regală și armata din Ayodhya și-au început călătoria spre casă. Pe drum l-au întâlnit pe Parashurama coborând din ashram - ul său din Himalaya . Parashurama este un înțelept cu o putere extraordinară. El este al șaselea avatar al lui Vishnu, care mai devreme, în furie, a distrus toate kshatriya -urile de pe planetă de 21 de ori. Parashurama nu-i venea să creadă că cineva era capabil să spargă arcul lui Shiva. Considerându-se încă cel mai puternic războinic de pe pământ, el a adus cu el arcul lui Vishnu, intenționând să-i ceară lui Rama să-l deseneze și să-și demonstreze puterea sau să lupte cu el. [23] În ciuda faptului că întreaga armată a lui Rama nu a putut lupta, fiind paralizată de influența puterii mistice a lui Parasurama, Rama i-a dat lui Parasurama un arc respectuos și, într-o fracțiune de secundă, i-a smuls arcul lui Vishnu din mâini și i-a pus o săgeată. în ea și ținti chiar în inima Parashurama. Rama a promis că va cruța viața lui Parashurama dacă va indica orice altă țintă pentru săgeata sa. În acel moment, Parasurama a simțit că și-a pierdut toată puterea mistică extraordinară pe care o deținuse atâția ani. Și-a dat seama că Rama este întruparea supremului Vishnu, pe care nimeni nu-l poate depăși. Parashurama a acceptat poziția exaltată a lui Rama, i-a dedicat rezultatele tuturor tapasya -ului lui, i-a oferit o închinare respectuoasă și i-a promis, la întoarcerea la locuința sa, că va părăsi societatea umană. [24]

După aceea, Rama a tras o săgeată din arcul lui Vishnu către cer, efectuând un alt act supraomenesc, care a fost pentru el o simplă utilizare a armei sale personale eterne. Evenimentele petrecute i-au șocat pe toți cei prezenți. Cu toate acestea, chiar și după ce Rama a folosit arcul lui Vishnu cu atâta ușurință și îndemânare, nimeni, în afară de Vasistha și Parashurama, nu și-a dat seama de poziția sa divină. Se spune că săgeata trasă de Rama continuă să zboare în spațiu până astăzi, făcându-și drum prin întregul univers. Revenind înapoi, va trebui să aducă cu ea distrugerea lumii. [24]

Exilul lui Rama și moartea lui Dasaratha

Simțind că se apropie bătrânețea, Dasaratha a decis să-l troneze pe Rama. A fost aleasă o zi de bun augur pentru ceremonie, care a fost anunțată oficial. Vestea i-a încântat pe toți locuitorii regatului, în special pe mama lui Rama, Kaushalya. Cu toate acestea, a doua soție a lui Dasaratha, Kaikeyi, a avut o servitoare pe nume Manthara, care este descrisă ca „străbătută la minte și la corp”. A venit la Kaikeyi și a început să o convingă că Dasaratha este viclean, necinstit la inimă și vrea răul pentru soția lui. El vrea beneficiul doar pentru Kaushalya - în timp ce Bharata este umilit, Rama va fi în curând pe tron. Manthara a îndemnat-o pe Kaikeyi să acționeze imediat pentru a-l salva pe Bharata și pe ea însăși. Copleșită de gelozie, Kaikeyi s-a grăbit să-și cunoască soțul și i-a cerut cadoul pe care îl promisese mai devreme. Regele a jurat că va face tot ce dorea ea, după care Kaikeyi a cerut să-l troneze pe Bharata, iar Rama să se exileze timp de paisprezece ani în pădurea Dandaka. Dasaratha nu a putut refuza cererea soției sale, deoarece cu mulți ani în urmă Kaikeyi l-a salvat de la moarte sigură și a primit o binecuvântare drept recompensă, de care a profitat acum. [25] Cu inima frântă, Dasaratha s-a retras în camerele sale, iar Kaikeyi însăși i-a anunțat lui Rama incidentul. Rama a fost de acord să plece în exil fără ezitare. Curtenii și locuitorii din Ayodhya, după ce au aflat despre ceea ce s-a întâmplat, au fost într-o mare durere. Dasaratha, care avea o afecțiune deosebită pentru fiul său cel mare, a avut o perioadă deosebit de grea. Ura față de soția sa mai tânără, Dasaratha nu a putut să se împace cu ideea unei despărțiri atât de lungi de Rama. Rama, totuși, era clar conștient de faptul că un rege kshatriya nu avea dreptul în nicio circumstanță să-și încalce promisiunea, așa cum un fiu nu ar trebui să încalce ordinul tatălui său.

Când Rama i-a povestit totul Sitei, a încercat să-i descrie în cele mai sumbre culori toate ororile vieții din pădure, neobișnuite pentru o femeie blândă ca ea. Rama ia cerut să rămână în Ayodhya și să-și mângâie părinții. Sita a răspuns la aceasta că este gata să îndure orice dificultăți, deoarece datoria ei era să-și servească soțul și să-l urmeze peste tot. Lakshmana l-a urmat și pe Rama și toți trei au mers în pădurea Dandaku. [26] Oamenii din Ayodhya au fost profund întristați de plecarea lui Rama și au condamnat-o pe regina Kaikeyi. Inima lui Dasaratha a fost frântă de durere și la o săptămână după plecarea lui Rama, a murit din cauza despărțirii de el.

În timpul tuturor acestor întâmplări din Ayodhya, Bharata a fost plecat în Girivrija, capitala regatului unchiului său matern. Când mesagerii i-au adus vestea despre plecarea lui Rama în exil, el s-a grăbit înapoi la Ayodhya. Furios de comportamentul mamei sale, Bharata a învinuit-o pentru moartea lui Dasaratha. El a declarat că este gata să renunțe la ea, dar nu ar face asta doar pentru că Rama o numește mama lui. Dorind să corecteze greșeala făcută de Kaikeyi, Bharata a plecat în căutarea lui Rama. Găsindu-și fratele rătăcind prin păduri în hainele unui pustnic, Bharata i-a spus despre moartea lui Dasaratha și a început să-l implore să se întoarcă la Ayodhya și să conducă de drept regatul care îi aparține. Rama a refuzat și a declarat că intenționează să petreacă toți cei paisprezece ani în exil, deoarece era obligat să facă acest lucru printr-o datorie de onoare: nu i-a fost posibil să-și încalce cuvântul dat lui Dasaratha. Dându-și seama că persuasiunea ulterioară era inutilă, Bharata s-a întors la Ayodhya, aducând cu el o pereche de sandale ale lui Rama, pe care le-a așezat pe tron ​​ca semn că a condus doar ca vicerege al fratelui său.

Un credincios de neclintit în puterea destinului, Rama nu adăpostește nici un resentiment sau animozitate față de Kaikeyi. [27] Conform explicației clasice, acest exil i-a oferit de fapt lui Rama oportunitatea de a-și îndeplini misiunea: să lupte cu Ravana și să zdrobească puternicul său imperiu rău.

Răpirea Sitei de către Ravana

Rama și Sita sunt protagoniștii uneia dintre cele mai faimoase povești de dragoste din toate timpurile. Este descris că erau foarte îndrăgostiți unul de celălalt. În teologia hindusă, ei sunt văzuți ca încarnări ale lui Vishnu și consoarta lui veșnică și omologul său feminin Lakshmi . Sita și-a urmat soțul fără ezitare, hotărâtă să îndure toate greutățile vieții în exil. [26] Rama, la rândul său, a protejat-o și a îngrijit-o constant.

Într-o zi, sora lui Ravana , Rakshasi Shurpanakha , mergând la o plimbare în pădurea Dandaka, l-a văzut pe Rama acolo și s-a îndrăgostit de el fără amintire. Ea și-a exprimat sentimentele lui Rama, care a refuzat-o pe motiv că era deja căsătorit. În glumă, Rama i-a sugerat să-și încerce norocul cu Lakshmana, care era singură și eventual avea nevoie de o iubită. Shurpanakha a cerut-o în căsătorie pe Lakshmana, dar el a respins și dragostea ei. Supărată, Shurpanakha și-a dezlănțuit furia asupra Sitei și a încercat să o omoare și să o mănânce . Lakshmana a susținut soția fratelui său și i-a tăiat nasul și urechile lui Shurpanakha. În această formă, Shurpanakha a mers să se plângă fratelui ei mai mic Khara. Pentru a-și răzbuna sora, Khara a trimis paisprezece Rakshasa cu sarcina de a o ucide pe Sita împreună cu Rama și Lakshmana și să le aducă sângele pentru a potoli setea lui Shurpanakha. Rama, însă, i-a ucis cu ușurință pe toți Rakshasa. Apoi Khara însuși a ieșit cu paisprezece mii de soldați, intenționând să-l pedepsească pe Rama.

Rama a luptat cu armata Rakshasa și, după ce a învins-o, l-a ucis pe Khara însuși într-un duel. După aceea, Shurpanakha s-a dus la Ravana și i-a spus despre cele întâmplate. Ea i-a povestit și despre frumusețea extraordinară a lui Sita, sugerând că ar fi mai potrivit ca ea să fie soția lui Ravana decât Rama. Cu aceasta, Surpanakha a trezit interesul lui Ravana, care a acceptat de bunăvoie să o răzbune.

Ravana era bine conștient de puterea lui Rama și Lakshmana și, prin urmare, a recurs la viclenie. El l-a rugat pe unchiul său, vrăjitorul Marichi , să ia forma unui cerb de aur . Marichi, sub forma unei căprioare, a început să se zbată lângă coliba în care locuiau Sita și Rama. Sita, văzând o căprioară frumoasă, i-a cerut lui Rama să o prindă pentru ea. Rama s-a repezit în urmărirea unei căprioare, dar, nefiind în stare să-l prindă, l-a împușcat cu un arc. Animalul rănit a strigat cu voce tare în vocea lui Rama, chemându-l pe Lakshmana după ajutor și lui Sita i s-a părut că Rama are probleme și a cerut ajutorul lor. Sita ia cerut lui Lakshmana să plece imediat în căutarea soțului ei. Înainte de a o lăsa pe Sita singură, Lakshmana a desenat un cerc magic în jurul colibei. Rămânând în interiorul acestui cerc, Sita era complet protejată de orice pericol. Când Lakshmana a plecat, Ravana, care se ascundea în apropiere, a ieșit din tufișuri sub forma unui vechi sannyasin și i-a cerut lui Sita mâncare și băutură. Nebănuitoare, Sita a pășit în afara cercului de protecție și Ravana și-a luat imediat înfățișarea reală, a apucat-o pe Sita, a pus-o pe carul lui zburător și a zburat spre Lanka. Pe drum, regele vulturilor Jatayu (avatarul lui Garuda , vahana lui Vishnu ) a încercat să-l oprească pe Ravana cu ghearele și ciocul, dar a fost învins și a fost rănit de moarte de Ravana. Sita l-a binecuvântat pe Jataya, spunând că va trăi suficient pentru a-i spune lui Rama ce sa întâmplat. Sita a întrebat și copacii pădurii, căprioarele pădurii, iarba și râul Godavari , dacă îl văd pe Rama, să-i spună ce s-a întâmplat.

Rama și Lakshmana au ucis cerbul de aur și s-au întors la coliba lor. Negăsind-o pe Sita acolo, au fost foarte alarmați și au plecat imediat în căutarea ei. În cele din urmă, au dat peste Jatayu, grav rănit într-o luptă cu Ravana, care le-a povestit tot ce s-a întâmplat și, după ce a terminat povestea, a murit. Rama, profund întristat de moartea păsării, i-a incinerat corpul.

Între timp, Ravana a adus-o pe Sita în Lanka și a început să încerce să-i câștige favoarea. Sita le-a răspuns la toate atacurile sale cu o respingere hotărâtoare, numindu-l un demon blestemat și un hoț de femei caste. Ravana nu a putut recurge la violență, pentru că cu mulți ani în urmă a îmbrățișat cu forța pe soția altui bărbat, care l-a înjurat, spunând că va muri chiar în momentul în care a încercat să o facă din nou. Astfel, Ravana a trebuit să se limiteze la intimidare și amenințări, iar atunci când acestea nu au ajutat, pur și simplu să aștepte până când timpul i-a făcut inima mai favorabilă.

Rama, Sugriva și Hanuman

Pentru a aduna o armată și a elibera pe Sita din captivitatea Ravanei, Rama și Lakshmana au intrat într-o alianță cu regele maimuță Sugriva , care i-a promis lui Rama ajutorul în lupta împotriva lui Ravana în schimbul ajutorului lui Rama pentru a-și întoarce regatul, care era capturat de fratele său Vali ( de asemenea Bali). Rama l-a ucis pe Vali și i-a predat puterea regatului înapoi lui Sugriva. După aceea, Sugriva a adunat o armată uriașă de maimuțe ( Vanaras ), iar împreună cu ei Rama și Lakshmana au pornit într-o campanie în Lanka.

Când armata s-a apropiat de mare, Rama, nevăzând altă cale de a traversa strâmtoarea de o sută lată ( yojan ) care despărțea insula Lanka de continent, a decis să construiască un pod. În acest moment, marele devot al lui Rama , Hanuman , care poseda o forță extraordinară, a sărit peste strâmtoare și a plecat în căutarea lui Sita. Găsind-o în grădina palatului Ravanei, el i-a spus că Rama se pregătește să o elibereze. I-a dat și inelul pe care îl primise de la Rama. După aceea, Hanuman a început să se zbată în parcul palatului, distrugând plante și flori. Gardienii Rakshasa l-au prins și l-au adus la Ravana. În prezența Ravanei, Hanuman și-a încolăcit coada lungă și a făcut-o să arate ca un scaun, care s-a dovedit a fi vizibil mai înalt decât tronul lui Ravană. Când Hanuman s-a așezat în acest fel, înfuriat Ravana a vrut să ordone uciderea maimuței obscure, dar Hanuman s-a prezentat ca un ambasador, a cărui viață, conform legilor diplomației, era inviolabilă. Apoi Ravana a ordonat gardienilor săi să ardă coada lui Hanuman. I-au învelit coada într-o cârpă îmbibată cu ulei, i-au dat foc și l-au eliberat pe Hanuman. Hanuman cu o coadă arzătoare a început să sară din clădire în clădire, răspândind foc în toată capitala Ravana. După aceea, Hanuman a sărit înapoi pe continent și i-a spus lui Rama despre tot ce s-a întâmplat.

Rama o învinge pe Ravana

Când construcția podului a fost finalizată și Rama a trecut în Lanka, fratele lui Ravana, Vibhishana , care a trecut de partea lui Rama, i-a oferit o mulțime de informații valoroase despre forțele militare ale lui Ravana și fortificațiile insulei. Periodic, Rakshasa au părăsit orașul, ceea ce a dus la lupte violente, care s-au încheiat cu succese diferite. Rama și Lakshmana au fost răniți de două ori într-o luptă cu fiul lui Ravana, Indrajit , care l-a învins odată pe Indra însuși . Celălalt frate al lui Ravana, gigantul Kumbhakarna , a prins și a devorat maimuțe cu sute. Rama și Lakshmana au fost vindecați cu o plantă magică, pe care Hanuman a adus-o din Himalaya într-un timp foarte scurt împreună cu muntele pe care a crescut. În ciuda pierderilor uriașe, armata maimuțelor a început să câștige peste Rakshasa, care mureau în număr mare. Indrajit, Kumbhakarna și alți comandanți ai armatei lui Ravana au fost uciși pe câmpul de luptă. În cele din urmă, Ravana însuși a intrat în luptă unică cu Rama. Mulți devas au venit să urmărească lupta. Se spune că s-au luptat între ei ca niște lei furioși. Cu săgețile sale, Rama a tăiat capetele Ravanei cu zece capete unul după altul, dar de fiecare dată unul nou a crescut în mod misterios în locul capului tăiat. Săgețile care anterior loviseră mortal pe Marichi , Khara și Bali nu au putut să-i ia viața puternicului rege al Lankai. Apoi Rama a decis să folosească arma lui Brahma, o săgeată dată lui de înțeleptul Agastya , care avea capacitatea de a controla vântul. În vârful acestei săgeți se afla o forță uriașă de foc, iar greutatea sa era egală cu Muntele Meru . Rama a lansat această săgeată cu mantre vedice speciale și a tras-o în Ravana. Săgeata, după ce a străpuns pieptul lui Ravană și s-a scăldat în sângele lui, a revenit în tolba lui Rama . După moartea lui Ravană, pe planetele cerești a început o mare bucurie, iar devasii recunoscători l-au împrăștiat pe Rama cu o ploaie de flori cerești.

Procesul Sitei prin foc și exilul ei

După moartea lui Ravană, Vibhishana i-a adus Sita lui Rama într-un car frumos decorat. Dar spre surprinderea tuturor, Rama a refuzat de fapt să o accepte, considerând-o pângărită de șederea ei în palatul Rakshasa. Sita a fost profund ranita de aceasta atitudine a lui Rama si, pentru a-si dovedi nevinovatia, a decis sa treaca testul focului. Lakshmana a pregătit un foc și Sita a intrat în el. Însuși zeul focului Agni a scos-o nevătămată din foc, a dus-o la Rama și a cerut să fie dusă înapoi. Rama a declarat că, chiar și fără nici un test, era sigur de puritatea soției sale, dar a vrut să demonstreze altora nevinovăția ei.

Când perioada de exil s-a încheiat, Rama, Sita și Lakshmana, împreună cu conducătorii maimuțelor și soțiile lor, au intrat în oraș cu mare solemnitate, unde Rama a fost uns rege. Aceasta a fost urmată de epoca domniei lui Rama (Rama-rajya), care a durat 10.000 de ani - un secol de prosperitate, care nu a fost egal în istorie. Se spune că pe atunci pacea domnea peste tot pământul, copiii nu plângeau, nu erau secete și pământul dădea roade din belșug, nu era boală, sărăcie și crimă.

Odată Rama s-a deghizat în om simplu și a mers în oraș pentru a afla ce părere aveau supușii lui despre el. Rama a fost martor la cum un spălătorie și-a bătut soția suspectată de adulter și a declarat că nu era așa de prost ca Rama să creadă în puritatea unei soții care a petrecut ani de zile în captivitate cu un alt bărbat. Pentru a-l salva pe Sita și pe sine de calomnie, el a trimis-o să locuiască într-o colibă ​​în pădure. În acel moment, Sita era însărcinată și, în timp ce se afla în exil, a născut doi băieți gemeni - Lava și Kusha. De îndată ce copiii au ieșit din copilărie, au fost trimiși la Rama. La vederea fiilor săi, Rama a fost copleșit de amintirile unui trecut fericit și a luat-o pe Sita înapoi la palat. Dar cu o adunare plină de curteni, i s-a cerut din nou să-și dovedească nevinovăția. Sita a căzut în disperare și s-a rugat mamei Pământ Bhumi , tzh . Prithivi care i-a dat viața pentru a o lua înapoi. Ca răspuns la rugăciunile Sitei, Pământul s-a deschis și a luat-o în brațe.

După aceea, misiunea avatarului lui Rama a fost finalizată. Rama s-a dus pe malurile râului sacru și, părăsind trupul, s-a întors la sălașul său spiritual etern.

Rama ca avatar al lui Vishnu

Ramayana povestește cum personificarea Pământului , zeița Bhumi , a venit la creatorul universului Brahma , rugându-se să o salveze de regii nedrepți care i-au exploatat fără milă resursele și au fost vinovați de moartea multor oameni în războaie sângeroase. Multe fecioare au venit și la Brahma să caute refugiu , speriate de puterea enormă a conducătorului demonic cu zece capete din Lanka , Ravana . Ca urmare a binecuvântărilor primite, Ravana poseda o forță de neegalat și era invulnerabilă față de devas și tot felul de ființe vii din univers, cu excepția animalelor și a oamenilor. [28] Ravana a prevalat asupra devasilor și a preluat controlul asupra tuturor celor trei lumi ale universului. Este descris că Ravana era mândru, războinic și patrona tot felul de demoni și răufăcători.

Brahma, împreună cu Bhumi și alți devas, au început să se închine pe Vishnu , păstrătorul universului , rugându -l să coboare și să-i elibereze de tirania lui Ravana. Ca răspuns, Vishnu a promis că îl va ucide pe Ravana, apărând pe pământ ca regele Rama - fiul cel mare al conducătorului Koshala Dashartha . [28] Lakshmi , consoarta eternă și forma feminină a lui Vishnu, sa născut pe pământ ca Sita . Tatăl ei adoptiv a fost regele Mithila , Janaka . Nu o femeie a născut-o pe Sita, ci însăși Mama Pământ Bhumi , Janaka a descoperit-o într-o brazdă pe câmp. Compania veșnică și una dintre încarnările lui Vishnu, Ananta-shesha , s-a întrupat ca Lakshmana și a rămas cu Rama în toate încercările sale. În timpul șederii lui Rama pe pământ, nimeni, cu excepția lui însuși și a unui grup de înțelepți selectați (printre care se numărau Vasistha , Sharabhanga, Agastya și Vishwamitra ) nu știa despre originea sa divină. Deși Rama a fost onorat și venerat de mulți înțelepți pe care i-a întâlnit de-a lungul vieții, doar cei mai înalți și mai învățați dintre ei și-au dat seama de poziția sa reală de avatar al Supremului. După victoria lui Rama în războiul cu Ravana, imediat după ce Sita a rezistat testului castității sale, trecând prin foc, Brahma, Indra și alte fecioare, împreună cu înțelepții cerești și Shiva, au coborât din cer. Ei au confirmat puritatea lui Sita și, după ce i-au mulțumit lui Rama pentru eliberarea universului de forțele răului, au dezvăluit poziția divină a lui Rama și au anunțat finalizarea acestei etape a misiunii sale. [29]

Imagine în artă

Rama este de obicei descris ca un războinic cu un arc lung, o tolbă de săgeți și o coroană de tip Vaishnava. Însoțitorul său este adesea un frate - Lakshman . De asemenea, alături de Rama, poate exista și o statuie a soției sale - Sita  - prezentată într-o ipostază de trei înclinații. Un alt însoțitor al lui Rama poate fi liderul maimuțelor - Hanuman . Mai mult decât atât, statuetele de bronz ale lui Rama, Sita, Lakshman și Hanuman sunt întotdeauna sculpturi în poziție în picioare. Sita este la dreapta lui Rama și Lakshman este la stânga. [opt]

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 3 https://books.google.co.in/books?id=5kl0DYIjUPgC - p. 555.
  2. ↑ https://books.google.co.in/books?id=DH0vmD8ghdMC - pp. 111-112.
  3. ↑ 1 2 https://books.google.co.in/books?id=WWlsWQ8foNgC&pg=PA51 - pp. 51-54.
  4. ↑ Rama (Ramachandra) . mifolog.ru. Preluat la 17 august 2019. Arhivat din original la 17 august 2019.
  5. ↑ Zimmer & Campbell, 1972 , p. optsprezece
  6. ↑ Gupta, S. M. Vishnu and His Incarnations  (nespecificat) . - South Asia Books, 1993.
  7. ↑ Ganguly, S. Criza secularismului indian  //  Journal of Democracy : jurnal. - 2003. - Vol. 14 , nr. 4 . - P. 11-25 .
  8. ↑ 1 2 Jukovski, Koptseva, 2005 , p. 291.
  9. ↑ Dimock Jr, EC Doctrine and Practice among the Vaisnavas of Bengal //  History of Religions : journal. - 1963. - Vol. 3 , nr. 1 . - P. 106-127 .  
  10. ↑ Rosen, S. Vaisnavism: Contemporary Scholars Discus the Gaudiya  Tradition . — Motilal Banarsidass Publ. , 1994.
  11. ↑ 1 2 Hess, L. Rejecting Sita: Indian Responses to the Ideal Man's Cruel Treatment of His Ideal Wife*  //  Journal of the American Academy of Religion  : journal. - 2001. - Vol. 67 , nr. 1 . - P. 1-32 .
  12. ↑ Van Der Veer, P. The Power of Detachment: Disciplines of Body and Mind in the Ramanandi Order  //  American Ethnologist : journal. - 1989. - Vol. 16 , nr. 3 . - P. 458-470 .
  13. ↑ Kanungo, H. The Distinct Specialty of Lord Jagannath  (nespecificat)  // ORISSA REVIEW. Arhivat din original pe 29 mai 2008.
  14. ↑ 1 2 3 4 Griffith, RTH Ramayanul din Valmiki  (nespecificat) . — Chowkhamba Sanskrit Series Office, 1963.
  15. ↑ Goswami, SD Vaisnava Compassion  . — La Crosse, Florida: GN Press, 2001.
  16. ↑ 1 2 3 Mayrhofer M. Etymologisches Wörterbuch des Altindoarischen - Bd. II - Heidelberg, 1996. - S. 449.
  17. ↑ 1 2 Mayrhofer M. Kurzgefasstes etimologisches Wörterbuch des Altindischen - Bd. III - Heidelberg, 1964. - S. 54.
  18. ↑ Fallon, Oliver. 2009. Poemul lui Bhatti: Moartea lui Rávana (Bhaṭṭikāvya). New York: Clay Sanskrit Library [1] Arhivat 7 iulie 2019 la Wayback Machine . ISBN 978-0-8147-2778-2 | ISBN 0-8147-2778-6 |
  19. ↑ Ramayanas regionale (link inaccesibil) . Consultat la 7 aprilie 2009. Arhivat din original pe 15 ianuarie 2006. 
  20. ↑ R. Menon, Ramayana , pp. 12-13
  21. ↑ R. Menon, Ramayana , pp. paisprezece
  22. ↑ R. Menon, Ramayana , pp. cincizeci
  23. ↑ R. Menon, Ramayana , pp. 57
  24. ↑ 1 2 R. Menon, Ramayana , pp. 59
  25. ↑ R. Menon, Ramayana , pp. 77
  26. ↑ 1 2 R. Menon, Ramayana , pp. 91
  27. ↑ R. Menon, Ramayana , pp. 87-88
  28. ↑ 1 2 R. Menon, Ramayana , pp. 10-11
  29. ↑ R. Menon, Ramayana , pp. 496-500

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
 Ramayana
Personaje
Subiecte asemănătoare
 Avatarurile lui Vishnu
Dashavatara
„10 încarnări”
Alte avatare
 Patriarhii în mitologia hindusă
Deva - pitaras
( strămoși divini )		Locuitori nemuritori ai celui de-al doilea cer al celor opt - Pitr-loka
14 Manu
( strămoșii oamenilor din diferite epoci )
Rajas
( regi, conducători )
Familia
lui Manu Swayambhuva
Pe linia Priyavratei :
Pe linia lui Utanapada :

dinastia solară

Dinastia Lunară
Rishis
( înțelepți )