Saga lui Odd the Arrow

Saga lui Odd the Arrow ( saga Isl.  Örvar-Odds , altă saga scandinavă Ǫrvar Odds ) este una dintre „ sagurile antice ” islandeze , creată probabil în secolul al XIII-lea.

Saga conține o poveste despre moartea eroului său, în multe privințe similară cu povestea cronică despre moartea prințului rus profetul Oleg de la o mușcătură de șarpe pe mormântul calului său iubit.

Odd Arrow și covor norvegian.

Odd Strela, care mai târziu a devenit regele Gardariki (Rus), în copilărie și tinerețe a trăit în Berurjóðr, lângă Eikund. În saga (tradusă de T. Ermolaev), Odd, ca răspuns la întrebarea preotesei, care l-a crescut într-o asemenea prostie, încât nu vrea să se închine zeului suprem și liderului Ases, Odin, afirmă:

„Făcut de Ingjald

eu in tinerete,

că Eikund a domnit

și ferma Yadar” [1]

Așezarea Beruryoder (Berglud), insula Eikund (Eigerøya) și districtul istoric Jadar (Yaren) sunt situate în provincia norvegiană Rogaland, care a fost locuită în antichitate de oamenii din nordul Roogs.

Egersund este o curbă între insula Eigerøy și continent, care se numea Eikundarsund în antichitate. Insula Eigerøya a fost numită Eikund în Evul Mediu (în norvegiană veche: Eikund). Numele acestei insule se referă la rezervele bogate de lemn de stejar de înaltă calitate folosit pentru construcțiile navale, deoarece cuvântul eik este cuvântul norvegian pentru stejar. În consecință, Eikundarsund, în traducere literală în rusă, este o strâmtoare între stejari [2] , care nu contrazice ideea mitologică a lui Lukomorye, ca o cotitură în mare, lângă care crește un stejar mare - axa a lumii. Eikund și Eikundarsund au fost printre cele mai vechi nume de locuri din Norvegia. Ele pot fi găsite deja în saga scandinavă a lui Olaf Sfântul, scrisă de autorul islandez Snorri Sturlasson în secolul al XIII-lea. Din jurul anului 1000, flota lui Olaf Sfântul a vizitat des aici.

Orașul cu același nume Egersund este situat pe malul canalului maritim menționat mai sus, care, curbat sub forma unui arc întins, se află între acest oraș și insula Eigerøya.

Orașul Egersund este considerat unul dintre cele mai vechi din Norvegia. Datorită rezervelor sale de cherestea, a fost foarte importantă pentru construcțiile navale în Evul Mediu. Pentru oamenii medievali, el se afla într-o țară din nord, la sfârșitul lumii. Frunza de stejar este încă simbolul orașului. Emblema municipiului Egersund înfățișează o frunză de stejar pe fond verde.

Jadar (Jaðarr) în limba norvegiană veche înseamnă „periferie” sau „graniță între spații” [3] . Jadar (modernul Jæren) este un district tradițional din provincia norvegiană Rogaland. Este de remarcat faptul că potrivit sagăi înregistrate de Saxo Grammatik despre bătălia de la Bravall există astfel de replici: „Din regiunea Nuclei au venit „Od the English, Alf the Many-where-been”, „Enar the Swollen” și „Ivar, supranumit Truvar” [4] . În plus, prințesa Olga din Kiev a fost menționată în sursele vest-europene drept Regina Covoarelor (regina Rugorum), iar primii episcopi trimiși în Rus' au fost numiți Rugian.

Trebuie remarcat faptul că numele „tribului Rug” provine din vechiul cuvânt german „rugr”. Înseamnă „cei care mănâncă secară” sau „cei care cultivă secară” [5] . Pentru ruși, secara era principala cultură de cereale, secara mamă. Același lucru se poate spune despre etruscii înrudiți, care, spre deosebire de romani, mâncau pâine de secară, iar după definiția lui N. Ya. Marr, secara se referă la etruscisme în limba rusă [6] .

Așezarea Beruryodr, unde Odd Strela și-a petrecut copilăria și tinerețea, se numește acum Berglyd [7] . De asemenea, este situat în Rogaland norvegian. Numele Beruryodr este tradus ca „Poiana ursului”. Din cele mai vechi timpuri, ursul a fost personificarea Rusiei și conducătorul ei suprem. Conform sagăi de mai sus, spiritul lui Odd Arrow era un urs. Conține următoarele rânduri: „Din moment ce ai visat la un urs atât de feroce, încât tot părul i s-a ridicat și ai crezut că va scufunda corăbii, văd clar că acesta este spiritul lui Odd, ruda noastră, și probabil că este supărat. cu noi."

Despre viziunea religioasă asupra lumii a lui Odd Strela.

Potrivit sagăi Odd, Săgeata nu a făcut sacrificii zeilor, pentru că credea în puterea și puterea sa, iar puterea sa era în „săgeți, un arc curbat și săgeți grosolane”. Existența cultelor în Scandinavia medievală, a căror adepții credeau că au fost în agregatele lor pot rezista zeilor, este, de asemenea, confirmat în legenda evenimentului uimitor al triumfului oamenilor asupra zeilor-ași, repovestită de Saxo Gramatica în Istoria lui Balder. [8] Victoria în această bătălie a zeilor și a oamenilor a revenit armatei regelui Holugaland Helgo și a prietenului său Heder, iar zeii Thor și Odin, împreună cu Balder, au fost nevoiți să fugă de pe câmpul de luptă. Este de remarcat faptul că în Holugaland norvegian (Hálogaland) s-au născut tatăl și bunicul lui Odd Strela. Rușii credeau în puterea magică a armelor lor. Prin urmare, la încheierea acordurilor cu Bizanțul, ei au jurat nu numai pe zeii Perun și Veles, ci și pe armele lor, crezând în proprietățile sale magice. În același timp, în acordurile încheiate în timpul domniei profetului Oleg, jurământul cu arme era pe primul loc înaintea jurământurilor către Perun și Veles, sau chiar pentru Rus păgâna era singura modalitate de a confirma inviolabilitatea acord, care indică importanța deosebită pe care Rusii o acordau puterii divine a armelor lor. Deci, la încheierea tratatului ruso-bizantin din 907, Rusul a jurat pe armele lor, Perun și Velos, zeul vitelor. Iar în tratatul ruso-bizantin din 912, nobilii trimiși de Oleg la Constantinopol au jurat doar cu armele lor. [9] În acest sens, se poate presupune că inițial Rusul nu s-a închinat lui Perun și Veles, ci au adoptat cultele acestor zeități din populația locală după migrarea lor din Scandinavia.

Odd Arrow nu a recunoscut puterea lui Odin și a altor zei aesir asupra lui. Muritoarea Odda Săgeata și-a pretins superioritatea față de zei:

„Așii trebuiau

ceda in fata mea

oriunde s-ar duce

ne vom întâlni.

Am condus câțiva ași -

au inima în călcâie,

ca de la lup la capră,

laș, grăbit. Doar Odin este rău

a avea la prieteni;

Nici Ketil Salmon, bunicul lui Odd Arrows, nu i-a venerat pe Ases. Saga lui Ketil Loosos este plină de dispreț pentru Odin, îndoieli cu privire la puterea lui:

„Curaj la somon,

Dragvendil ascuțit,

el tăie cuvântul lui Odin,

parca n-ar fi existat.

Acum tatăl lui Baldr s-a schimbat,

nu poți avea încredere în el.”

De asemenea, nu a făcut niciun sacrificiu lui Odin și a declarat:

„O victimă

Nu am adus niciodată

încă a trăit mult timp”. [zece]

În acest sens, există motive să credem că Scandinavia din punct de vedere religios era eterogen, iar până în momentul formării Rusului existau încă multe enclave a căror populație mărturisea credințe străvechi, rezistând cu încăpățânare extinderii cultului lui Odin. , Freyr și Thor, ceea ce este confirmat de cercetările istorice moderne. Conform acestor studii, în Norvegia cultul zeului suprem comun indo-european, stăpânul cerului, Tyr (Tiu) a durat până în secolele IX-X d.Hr. [11] Prin urmare, nu este surprinzător faptul că în analele și folclorul rus nu există mențiuni despre zeitățile scandinave, ci cuvinte și nume în consonanță cu cuvântul scandinav jarl ( Old Scandinavian Jarl, derivat din *erōn - „cel care luptă”), care este înrudit lingvistic cu tribul Heruli . Aceste cuvinte includ: Yarilo, primăvară, înflăcărat, luminos, Yaropolk, Yaroslav etc.

Dar totuși, există motive să credem că Odd Strela, ca și Rus, avea propria sa religie distinctivă și venerarea armelor este doar elementul său. Deci, conform Cuvântului despre Regimentul lui Igor, armata rusă a fost patronată de un semizeu solar. Este numit în acest monument al literaturii ruse nepotul lui Dazhdbozh. În originalul acestei lucrări, este întotdeauna indicat la singular. Mortalitatea sa este indicată direct în textul Cuvântului despre campania lui Igor: „Atunci, sub Olza, Gorislavlichi seamănă și se întinde cu luptă, viața nepotului lui Dazhdbozh piere, în revoltele princiare vesiul este redus la un om.” Militarii funcțiile acestui semizeu solar sunt confirmate și în text: „Deja, fraților, nu s-a ridicat un timp vesel, deșertul a acoperit deja puterea. Resentimentul a apărut în forțele nepotului lui Dazhdbozh, a intrat în țara Troyanului ca fecioară, și-a împroșcat aripile de lebădă pe marea albastră de lângă Don , Rusii, așa cum spunea, erau ei înșiși parte a acestei zeități, cel puțin se considerau forțele nepotului lui Dazhdbozh. Prin urmare, comparând textul Povestea anilor trecuti și Cuvântul despre campania lui Igor, se poate ajunge la concluzia că Rus, ca putere a nepotului lui Dazhdbozh, a jurat la încheierea primelor două tratate cu Bizanțul nu numai prin zeii Perun și Veles, dar mai ales prin armele lor, crezând în proprietățile sale magice asociate cu acest semizeu solar. Divinitatea solară a armelor Rusului este evidențiată și de faptul că în primele tratate ruso-bizantine Rus' este prezentat sub forma unei uniuni de „prinți străluciți și mari sub mâna lui Oleg”, care este numit și strălucitorul. prinț în tratatul din 912. Probabil, cultul solar, foarte vechi și, prin urmare, comun slavilor și scandinavilor, precum și multor alte popoare de pe teritoriul Eurasiei, a devenit platforma nu numai pentru unirea diferitelor triburi într-un singur stat rus, ci și pentru desfășurarea sistemului comercial Rus, care s-a extins din Norvegia în Caucaz și nordul Iranului, unde credințele în zeitățile solare erau încă păstrate, care a devenit baza, de exemplu, pentru crearea unei epopee despre eroul persan Rustam și calul său luminos Rakhsh ( Persană رخش - „lumină”, „strălucire”) sau imaginea eroului osetic Uryzmag și a calului său Arfan ( Skt. अर्वन् IAST : arvan - „cal”, în Vede - epitetele soarelui: „rapid, rapid, alergând”, unii oameni de știință au găsit o corespondență între cuvântul arvan și slavul Yarila). Este de remarcat faptul că Uryzmag, la fel ca Odd Strela sau Profetic Oleg, a ajuns la o vârstă înaintată și nu a murit în lupte, așa că Nart-ii au încetat să-l respecte și au încercat să-l otrăvească. [13] Există dovezi ale prezenței anumitor segmente ale populației care i-au susținut pe Rus în timpul campaniilor lor de cucerire în literatura arabă, care povestește despre capturarea în 943 sau 944 de către Rus în alianță cu Alani și Lizgins, care se considerau ei înșiși. creat de zeul solar Rag și venerat în fiecare an zeiței pe moarte și învierea primăverii Yar, orașul Berdaa - fosta capitală a Albaniei caucaziene. Populația acestui oraș, amestecată după naționalitate și religie, s-a divizat. Simpatizanți ai rușilor au fost găsiți în rândul nobilimii, cea mai mare parte a claselor inferioare urbane, care profesau islamul, au refuzat să se supună. Iar în saga scandinavă despre Ingvar Călătorul, se relatează despre regele orașului Heliopolis (Heliópólis-orașul soarelui), numit Yulf sau Yolf (în norvegiană veche: Jólfr- iór-cal + ulf-lup [14] ), pe care Ingvar Călătorul l-a ajutat să mențină puterea în regat în timpul campaniei sale din Transcaucazia [15] . Este de remarcat faptul că un bătrân pe nume Yolv l-a ajutat pe Odd Strela să devină regele Gardariki, dându-i săgeți magice de piatră, și Hrolf (în norvegiană veche: Hrólf - lupul glorios) care a venit din norvegianul Hringariki, Pietonul, conform saga de cu același nume, a îmblânzit calul magic Dulcifal, care nu a fost dat în mâinile proprietarului, dacă era sortit să fie învins în luptă, și l-a eliberat pe Garadariku de invadatorii străini. [16] Combinația de concepte precum regele orașului solar, calul și lupul duce inevitabil la o asociere cu Yarila, un călăreț radiant pe un cal care patronează lupii. Și dacă negustorii evrei rătăcitori Radhoniți și-au construit sistemul comercial pe baza sinagogilor și comunităților adunate în jurul lor, atunci sistemul comercial al Rus, care este menționat în cartea Căilor și Țărilor scrisă de geograful arab Ibn Khordadebh cel târziu 885/886, a fost organizat pe baza centrelor de cult ale adoratorilor soarelui, iar ideologia acestor centre de cult a fost păstrată în mitologia lui Lukomorye, Yaril și Georgy Veshny. Funcțiile nepotului lui Dazhdbozhy au trecut după încreștinarea Rusiei lui George Victorious, patronul armatei și fermierilor. Potrivit lui T. Zueva , imaginea Sfântului Gheorghe , cunoscută în legende și basme sub numele de Yegory Viteazul, a fuzionat cu păgânul Dazhbog în tradiția populară. [17] În unele surse medievale, Lukomorye este asociat cu numele lui George Victorious. Așadar, în Notele despre Afacerile Moscovei de Sigismund von Herberstein, se indică faptul că în fiecare an li se întâmplă lukomorienilor un anumit incident minunat și incredibil, foarte asemănător unei fabule, și anume că aceștia mor pe 27 noiembrie, care este dedicat Sf. George printre ruși, și revin la viață, ca gerul în primăvara următoare, de obicei pe 23 aprilie. [18] Lukomorye a mai fost numit și vechiul „Regatul Nordului”, unde oamenii hibernează iarna pentru a se trezi pentru întoarcerea Soarelui de primăvară.

În același timp, imaginea Sfântului Gheorghe apare în mitologia asociată cu Lukomorye, nu ca un războinic care ucide un șarpe, ci, în esență, un plugar care deschide câmpul de primăvară. Această imagine a absorbit funcțiile lui Yarila, care, potrivit unui număr de oameni de știință, a fost un fel de etapă de tranziție de la o persoană la un zeu care muri și învie în mod constant. Însuși numele Sfântului Gheorghe se întoarce la alte grecești. Γεώργιος ("Georgios") - "fermier" și literalmente numele lui sună Fermierul victorios.

Venerarea imaginii Sfântului Gheorghe ucigând un șarpe a luat naștere pe baza cultului călărețului trac. Tracii înșiși ar fi numit acest călăreț *ierus sau *iarus. Reliefurile și figurinele sale supraviețuitoare aparțineau fie cultului funerar, fie ritualurilor de a da un jurământ. Acest călăreț, înarmat cu o suliță, este de obicei înfățișat galopând de la stânga la dreapta către un copac împletit cu un șarpe, iar imaginea sa a fost asociată cu ideea de viață după moarte și vindecare.

Elemente ale cultului călărețului trac sunt prezente în legenda despre moartea profetului Oleg din mușcătura unui șarpe care s-a târât din craniul calului său iubit. Pronunția rusă a numelui Oleg provine probabil de la numele scandinav Helge (în proto-suedeză - * Hailaga: „sfânt sau strălucitor”, „posedând, ca și călărețul trac, darul vindecării”). Povestea anilor trecuti relatează că moartea lui Oleg a fost precedată de un semn ceresc - apariția „într-o suliță a unei mari stele în vest”. Călărețul trac era de obicei înfățișat cu o suliță. Un cal și un șarpe erau aproape întotdeauna prezenți în imaginile călărețului trac și, spre deosebire de George Victorious, el nu a căutat neapărat să omoare șarpele. Din acest punct de vedere, legenda morții profetului Oleg poate fi considerată ca una dintre opțiunile de desfășurare a evenimentelor în cultul călărețului trac, atunci când acesta evită sau ucide calul pentru ca calul să nu-l arunce. off, așa cum a făcut calul Pegasus cu eroul mitic grec Bellerophon, și el însuși moare din cauza mușcăturii de șarpe. Elementele călărețului trac, asociate cu ideea de viață după moarte, apar și mai clar dacă comparăm legenda morții profetului Oleg cu saga scandinave despre eroul Helga, care după moartea sa, spre deosebire de alte războinici, nu rămâne în Valhalla, ci reînvie. Învierea lui Helge este povestită de al doilea Canto despre Helga ucigașul lui Hunding [19] și Cântecul lui Helga, fiul lui Hjörvard [20] . Aceste elemente sunt prezente și în saga scandinavă a lui Odd the Arrow din Rogalandul nordic. A murit din cauza unei mușcături de șarpe care s-a târât din craniul calului său Faxi, pe care l-a ucis pentru ca, conform profeției völvei, să nu devină cauza morții sale. În ciuda faptului că Odd folosea de obicei un arc, el, conform sagăi, a atins craniul unui cal mort cu sulița. În plus, declarația Völvei că Odd Arrow a trebuit să moară de la un cal pe nume Faxi ( Old Norse Faxi : coamă), „de culoare gri, doar coama este diferită, din craniul căruia urma să iasă un șarpe strălucitor plin de otravă. afară”, este într-o oarecare legătură semantică cu descrierea calului zeului scandinav al luminii zilei Dagra. Dagr avea un cal alb pe nume Skinfaxi ( Skinfaxi în norvegiană : coama strălucitoare). [21] Strălucirea coamei acestui cal a luminat cerul și pământul în timpul zilei. Este posibil ca imaginea lui Odd săgeata să fie asociată și cu zeitatea scandinavă muritoare Od (din islandezul Óðr - furie, furie nestăpânită [22] ), care a fost soțul zeiței fertilității Freya și identificat de unii oameni de știință cu Semideeul solar scandinav Svipdag (vechiul norvegian Svipdagr: zi bruscă) [ 23] . Conform mitologiei scandinave, Od călătorește mult și Freya, care îl așteaptă, vărsă lacrimi care se transformă în aur roșu. Descinsă din genul Vanir, zeița Freya îl caută pe Od „printre popoarele străine”, fiind numită cu alte nume. [24] Odd the Arrow este, de asemenea, un erou rătăcitor. Prin urmare, i se spunea și „cel care fusese în multe locuri”, iar conform profeției Völvei, trebuia să trăiască trei sute de ierni, să călătorească din țară în țară și calea lui ar trebui să meargă peste tot în lume. Odd Arrow chiar a fost de acord să accepte creștinismul doar cu condiția să i se permită „să cutreieră din țară în țară și să trăiască acum cu păgânii, acum cu creștinii”. Prin urmare, este posibil ca saga rătăcitorului Odda Arrow, care și-a ucis calul, și mitul lui Oda, soțul muritor rătăcitor al zeiței fertilității Freya, să facă parte dintr-o legendă străveche și răspândită pe continentul eurasiatic, care a devenit baza pentru apariția imaginii călărețului trac, iar mai târziu George Victorious.

Odd Strela și lumea finno-ugră.

Odd Arrow a fost crescut de prietenul său Ingjald. Mama lui Loftena era norvegiană din Vik, o regiune din sud-estul Norvegiei, lângă Oslofjord. Tatăl său, Grimm Furry-Cheeks, și bunicul patern, Ketil Salmon, s-au născut și au trăit pe insula Hravnist din micul regat Holugaland, care a devenit ulterior cea mai nordică provincie a Norvegiei. Din cele mai vechi timpuri, samii au trăit pe teritoriul acestei regiuni, iar norvegienii erau o populație străină. În saga medievală, samii erau numiți finlandezi și, uneori, trolii datorită faptului că erau creditați cu abilitatea magicienilor. Finlandezii care locuiau în Norvegia se numeau Kvens.

Străbunicul patern al lui Odd Arrow a fost Hallbjorn Halftroll . El era, conform cercetărilor lui Hermann Palsson, de origine mixtă sami-norvegiană. [25]

Saga lui Ketil Losos indică faptul că mama tatălui lui Odd era fiica lui Bruni, fratele liderului nobililor finlandezi (Saami) Gusir, care a fost angajat în jaf în pădurile din Finnmark, teritoriul locuit la acea vreme de saamii. Ketil Salmon l-a ucis pe Gusir și, prin urmare, a subjugat întregul trib fratelui său Bruni. Confirmarea legăturilor de familie dintre populația indo-europeană din Holugaland și saami este conținută în cronica Actelor de gramatică saxonă ale danezilor (Istoria lui Balder):

„Regele Halogiei (Holugaland) Helgo a cerut fără milă și cu ajutorul multor asociați de potrivire conducătorului finlandezi (Saami) și Bjarmians Kuso să-i dea fiica sa pe nume Tora.”

Faptul că Gusir și Kuso sunt aceeași persoană este evidențiat de faptul că în unele versiuni ale sagăi Odda săgeata, Gusir este numit Guzi .

În saga lui Odda săgeata, se indică fără echivoc că tatăl lui Odda avea o apariție sami:

„Un bărbat se numea Grim, supranumit Shaggy Cheeks. A fost numit așa pentru că s-a născut cu obrajii îngroșați, motivul a fost că Ketil Salmon, tatăl lui Grim, și Hravnhild, fiica lui Bruni, stăteau întinși în același pat, așa cum era scris mai devreme, iar Bruni i-a acoperit cu o piele. când a invitat mulți finlandezi la el (Saami). Noaptea, Hravnhild s-a uitat de sub piele și a văzut obrazul unuia dintre acești finlandezi, iar el era îngrozit. Și din moment ce Grim a avut mai târziu o marcă similară, oamenii au crezut că probabil a fost conceput în acel moment.

Odd însuși, în ciuda dispoziției sale feroce, a avut grijă de așezările sami din Finnmark , care este situat în nordul Norvegiei moderne. Conform sagăi lui Odda săgeata, el nu i-a jefuit pe Sami împotriva voinței echipajului său de pe navă:

„Imediat i-a suflat un vânt puternic și au navigat spre nord spre Finnmark, apoi vântul s-a domolit. S-au oprit în port și au petrecut noaptea, iar pe mal erau multe pigole. Dimineața, oamenii de pe nava lui Gudmund au coborât la țărm, au început să pătrundă în fiecare pirog și să jefuiască Finnock (Sami). Nu au putut să suporte și au țipat tare. Oamenii de pe nava lui Odd au spus că vor să meargă la țărm, dar el nu i-a permis. Seara, Gudmund și tovarășii săi au venit la corabie.

Odd a întrebat:

- Ai fost pe plajă?

- A fost, - a spus el, - și a făcut ceea ce eu consider cea mai mare distracție - i-a făcut pe finlandezi (Saami) până la lacrimi. Vrei să vii cu mine mâine?

— În niciun caz, spuse Odd.

Este de remarcat faptul că, în ciuda distanței, populația sami din Finnmark a plătit un omagiu Republicii Novgorod timp de secole și apoi statului rus. Abia la începutul secolului al XVIII-lea regiunea a devenit complet norvegiană.

Probabil, saga lui Odda Arrow și Saga lui Ketil Losos conține ecouri ale evenimentelor legate de amestecarea nu întotdeauna pașnică a populației indo-europene nou-venite cu o parte din nativii sami care au adoptat obiceiurile și realizările tehnologice ale noilor veniți, precum și ca izolarea și izolarea unei alte părți a sami care au rămas fideli tradițiilor strămoșilor lor. Indo-europenii i-au asimilat în principal pe saami, care locuiau în zonele de coastă și se ocupau cu pescuitul. Acest lucru este dovedit de numele bunicului lui Odd Arrow, Ketil Salmon (Ketil Haeng), care se traduce prin oală de somon. Și saamii, care erau angajați în creșterea renilor, au putut să-și mențină identitatea. Gusir l-a întâlnit pe Ketil Salmon, așezat pe o sanie trasă de căprioare și s-a prezentat drept liderul nobililor finlandezi (Saami).

Prezența unei populații mixte indo-european-sami în Norvegia și nordul Suediei confirmă faptul că, în secolul al XIX-lea, muntele suedez Sami avea numele de sine Ruoti (Ruothi și Ruotteladz), care la rândul său i-au numit pe suedezii înșiși Taro. și Tarolats („negustori”). [26] Faptul că o altă parte a saami a respins cultura indo-europeană este confirmat de prezența zeului Ruta (Ruohtta) în panteonul lor, el, ca și Yarilo, călare pe un cal, fiind patronul lupilor neiubiți de către Saami. Root avea un cal de care era temut și urât, probabil pentru că era mijlocul de transport preferat pentru noii veniți indo-europeni. În același timp, în literatura științifică se poate întâlni ipoteza că cultul zeului Ruth, ca și cultul călărețului trac, a fost împletit cu cultul șarpelui htonic, care pentru sami a servit drept simbol al împărăția morților. [27] În lumea interlopă a zeului Ruta, Rotaimo, au căzut oameni care nu trăiau în conformitate cu ordinele naturale. Acolo au primit și un nou cadavru, dar nu au mai putut părăsi Rotaimo niciodată. [28] Oamenii de știință au observat că numele Suediei în finlandeză Ruotsi , care, conform credinței populare, este asociat cu regiunea Roslagen la nord-est de Stockholm, și autonumele muntelui suedez Sami (Ruothi) au un sunet fonetic similar și comun. rădăcini istorice. Luând în considerare originea sami a lui Oda Strela, care a devenit fondatorul dinastiei ruse conform sagăi, se poate ajunge la concluzia că Ruothi a fost inițial numele de sine al unei populații mixte indo-europene-sami care venera călărețul soarelui. , care, în ochii samilor, care au rămas fideli tradițiilor lor, au luat imaginea demonică a zeului morții Ruta.

În cele din urmă, înstrăinarea dintre populația indo-european-sami și sami, care s-au încăpățânat să rămână fideli tradițiilor lor, s-a intensificat atât de mult încât au început să se lupte între ei, ceea ce s-a reflectat în Saga lui Ketil Losos. Așadar, în timpul duelului, Gusir s-a autointitulat liderul nobililor finlandezi (Saami), iar Ketil Salmon a declarat că își răzbuna tatăl jumătate Saam Hallbjorn și era înarmat cu un arc primit de la fratele lui Gusir, Bruni, care era și el Saami.

Ketil cu nas plat ( Old Scand. Ketill flatnefr Bjarnarson ) era probabil de origine semi-sami, regele norvegian al Maine și al Insulelor în secolul al IX-lea, ai cărui descendenți s-au mutat în Valea Salmonului din Islanda. Planeitatea sub forma unui spate concav al nasului este unul dintre semnele apartenenței la rasa laponoide păstrate printre saami . Confirmarea presupunerii că rusii care au ajuns în Ladoga aveau o origine mixtă semi-saami este rezultatul unei analize genetice a reprezentanților dinastiei Rurik. Corporația modernă a lui Rurikovici (recunoscută într-un astfel de statut de către adunarea nobiliară rusă) aparține cel puțin două haplogrupuri diferite: fino-ugric N1a1 (N3 până în 2008, N1c1 până în 2017) și indo-european R1a . În total, din 191 de persoane examinate, haplogrupul N1 a fost detectat la 130 de persoane (68%), inclusiv descendenții prinților Trubetskoy (Canada), Putyatin (Rusia), Kropotkin (Rusia), Khilkov (Rusia), Khovansky (Rusia) și Golitsyn (Rusia). [29] Grupul halo N1a1 este cel mai larg distribuit între finlandezi și saami. Până la 40% dintre saami sunt purtători ai acestui galogrup. În același timp, printre Saami, precum și printre Rurikovici, al doilea cel mai important grup de halo este R1a.

Posibila participare a națiunii Saami la formarea Rusiei, care s-a stabilit în Ladoga, este confirmată de harta Țării Ladoga, întocmită de istoricul Arseniy Nikolaevich Nasonov. Conform acestei hărți, teritoriul locuit de sami (Lop) se afla în imediata apropiere a Staraya Ladoga, pe malul opus al râului Volkhov.

Există, de asemenea, posibilitatea ca Marele Prinț de la Kiev Svyatoslav să aibă trăsături finno-ugrice, o barbă rară și un nas plat, deoarece unele detalii ale descrierii apariției lui Svyatoslav de către Leo Diacon permit o interpretare ambiguă. Deci, în loc de lat. barba rasa - fără barbă, să spunem o traducere cu o barbă rară și un smoc de păr poate atârna nu de una, ci de două părți ale capului. Exact așa apare Svyatoslav pe paginile lui S.M. Solovyov. [30] Un nas plat, nu un nas snub, este indicat în prima traducere în rusă a lui D. Popov. [31]

Originea mixtă a lui Odd the Arrow este evidențiată și de faptul că, potrivit sagăi, „spiritul său era un urs polar”. Nu întâmplător saga este despre un urs polar. Acest lucru se datorează faptului că Odd Arrow nu s-a comportat ca niște berserkeri , care s-au repezit cu îndrăzneală, îmbrăcați doar în piei de urs, la dușmanii lor. Odd Arrow ar putea ucide pe furiș un inamic adormit. Și dacă profetul Oleg i-a ademenit pe prinții din Kyiv Askold și Dir într-o ambuscadă, prezentându-se drept un negustor care „naviga spre ținuturile grecești“ de la Oleg și Igor knyazhich ”, atunci Odd Strela nu a disprețuit să-l omoare pe Vidgrip, care dormea ​​în un cort, al cărui tată era regele țării Bialki care a refuzat să plătească tribut. Prin urmare, Odd Arrow, spre deosebire de berserkeri, era un maestru al ambuscadelor, al atacurilor nocturne, al atacurilor ascunse, ceea ce l-a făcut înrudit cu războinicii Ulfhednar (úlfhéðnar úlfr- wolf, héðin - cap). Acest lucru este evidențiat și de faptul că patriarhul clanului din insula Hravnist, căruia îi aparținea Odd Strela, a fost Ulf cel Neînfricat (Úlfr den uredde - lup neînfricat). [32] Bunicul lui Odd Arrow, Ketil Salmon, nu a ratat nici el ocazia de a învinge inamicii din ambuscadă și viclenie. Așa că l-a ucis pe canibalul Surt, ascunzându-se în spatele ușii casei sale, și pe uriașul Kaldrani, dându-se în medic și astfel i-a adormit vigilența. Husir, ucis de Ketil Salmon, l-a numit „un om care vine spre mine și se târăște ca un lup din pădure”. Prin urmare, probabil, spiritul lui Odda Arrows l-a legat de sami, care venerau urșii, numindu-i câinii lui Dumnezeu și credeau că zeul soarelui lor Peive călărea dimineața pe cer pe un urs. Este de remarcat faptul că ursul de pe insula Vargey ( insula Vargøy-lup) , care a fost prins de jotun Hildir la sfatul și cu ajutorul lui Odd Arrow, este numit de mai multe ori câine în saga. Străbunicul jumătate Sami al lui Odd Strela și tatăl lui Ketil Salmon se numea Halbjörn Polutroll (în limba norvegiană: Hallbiǫrn: Hall-rock, Biǫrn-bear). Este de remarcat faptul că tatăl cu nasul plat Ketil a fost Björn Grimson (Björn - urs Grímsson). În plus, Odd Strela s-a născut în satul Berurjóðr - „Poiana ursului”. Ursul este un animal sacru pentru majoritatea popoarelor finno-ugrice, dar în special este venerat de Khanty și Mansi, care, pe de o parte, au un nivel ridicat de similitudine genetică și antropologică cu Saami. [33] Pe de altă parte, Mansi și o parte din Khanty au legături culturale și istorice profunde cu maghiarii , al căror nume propriu magyar (ok) este de obicei împărțit în două părți, prima dintre care - mōś - este comparată cu numele de sine al Mansi și numele uneia dintre cele două fratrii ale Khanty Mos . În plus, Mansi îl venera în special pe călărețul solar Mir-Susne-khum , care galopează pe cer pe un cal alb cu coama aurie, care era numit și „comerciant al lumii superioare și inferioare” sau rătăcitor. Probabil, așadar, nu întâmplător saga lui Odda Săgeata spune cum personajul său principal s-a înrudit cu regele hunilor (maghiarilor) Herraud, căsătorindu-se cu fiica sa Silkisiv. În Evul Mediu, Ungaria a fost numită mult timp regatul hunilor, așa cum este menționat în romanul „Nibelungen”. Este de remarcat faptul că Odd Arrow a apărut în fața lui Herraud în haine din scoarță de mesteacăn și s-a numit Nevramann (Næframaðr) - „un bărbat îmbrăcat în scoarță de mesteacăn”. Mesteacănul a fost unul dintre simbolurile călărețului solar Mir-susne-khum. Grație unei alianțe cu ungurii, Oddu Strela a reușit să devină rege al Gardariki. În favoarea interacțiunii politice conștiente dintre Rus și maghiari, care sunt numiți ugrieni negri în Povestea anilor trecuti, este faptul că prințul Oleg s-a prezentat lui Askold și Dir , conform mai multor cronici ulterioare din secolul al XVI-lea. (Tverskaya, Voskresenskaya, Nikonovskaya etc.) ca oaspete Podugorsky: „Sunt un oaspete sub-ugrian și mergem la greci de la Prințul Olga și de la Prințul Igor, ca să vii la noi, la felul tău” [ 28. Stb. 33; 2. S. 270; 24. S. 15]. Cronicile Lavrentiev și Ipatiev nu spun ce fel de oaspete s-a numit Oleg (și el însuși este menționat fără un titlu princiar), dar locul unde s-a oprit se numește Ugorsky („și am venit lângă Ugorsky”) [18. Stb. 23; 10. Stb 16]. Posibila alianță a profetului Oleg cu ungurii conduși de liderul Almosh este dovedită de faptul că Askold, care a fost ucis de el, a fost „îngropat pe muntele, care se numește acum Ugorskaya, unde se află acum curtea lui Olmin”. În plus, ungurii, trecând pe lângă Kiev, nu au început să-l distrugă. Potrivit Gesta Hungarorum (Actele ungurilor), o lucrare istorică care conține informații despre istoria timpurie a maghiarilor, Rusul a plătit 10 mii de mărci maghiarilor și au părăsit ținuturile Kievene, ceea ce este oarecum în concordanță cu Saga. a lui Odd Arrow, care a fost trimis de regele hunilor (maghiarilor) Herraud în țara Bjalka pentru a colecta tribut. Capitolul corespunzător din această saga se numește: „La primirea tributului și a căsătoriei lui Odd”.

Este de remarcat faptul că, potrivit sagăi, regele Herraud a murit la scurt timp după ce Odd a cucerit țara Bjalka, iar prințul Almos a murit sau a fost ucis la scurt timp după ce maghiarii au trecut de Kiev. În datarea condiționată a părții inițiale a Povestea anilor trecuti, evenimentele sunt atribuite perioadei domniei lui Oleg la Kiev, până la 898. Cu toate acestea, datele începutului și sfârșitului migrației maghiarilor în Pannonia (889-896), precum și prezența lui Almos (decedat în 895) în fruntea armatei maghiare, ne permit să datam evenimentul un putin mai devreme. În plus, probabilitatea unei alianțe ruso-maghiare este evidențiată de faptul că ungurii, împreună cu kavarii care li s-au alăturat, au fost adversari ai stabilit în prima jumătate. Secolul IX în Khazaria o nouă dinastie. Prințul Oleg, ca și ungurii, au luptat împotriva dominației khazarului, lucru confirmat și în Povestea anilor trecuti: „În anul 6392 (884). Oleg s-a dus la nordici și i-a învins pe cei din nord și le-a pus un tribut ușor și nu le-a ordonat să plătească tribut khazarilor, spunând: „Eu sunt dușmanul lor”, iar voi (ei) nu aveți nevoie să plătiți. „În anul 6393 (885). Trimis (Oleg) la Radimichi, întrebând: „Cui dați tribut?” Ei au răspuns: „Hazarilor.” Și Oleg le-a spus: „Nu dați hazarilor, dar plătiți-mă.” Pe de altă parte, conform Poveștii Anilor de Trecutare, ungurii i-au alungat pe Volhovi din Pannonia, dușmani ai slavilor din cele mai vechi timpuri: „Când Volokhi i-au atacat pe slavii dunăreni și s-au așezat printre ei și i-au asuprit. ei, aceşti slavi au venit şi s-au aşezat pe Vistula şi s-au numit polonezi.Şi, venind dinspre răsărit, ugrienii s-au repezit prin munţii mari, care se numeau munţii ugrieni, şi au început să lupte cu volokhii şi slavii care locuiau acolo. toți, slavii s-au așezat aici înainte, iar apoi Volokhi au pus mâna pe pământul slav. Și după ce ugrienii i-au alungat pe Volokhi, au moștenit acel pământ și s-au stabilit cu slavii, subjugându-i; și de atunci țara Ugrianului a fost poreclită ". În cele mai vechi timpuri, celții, galo-romanii și descendenții lor erau numiți Volohs. Veșnica vrăjmășie a celților cu slavii este povestită și în Cronica Marii Poloni Wincenty Kadlubek : Conform acestei cronici, ciocnirea celților și a slavilor. a avut loc în timpul regelui Assuer (numele biblic al regelui persan Xerxes, sau Artoxerxes. a domnit între 465 și 424 î.Hr.), așa că strămoșii polonezilor, lehiții, au fost nevoiți să „alege ca conducător un anumit om activ pe nume Krak. , a cărui moșie se afla la acea vreme lângă râul Vistula.” [34] Datarea acestor evenimente indicată în Cronica Poloniei Mari este în concordanță exactă cu expansiunea celților pe continentul european care a avut loc în secolul al V-lea î.Hr., departe de vest, în apropiere de țara Angliei și rutele comerciale. între Volokhi și Khazari erau controlați de radaniți, care făceau comerț din Valea Ronului în Franța, locuiți din cele mai vechi timpuri de celți, care erau supuși influenței culturale feniciene și cartagineze , putem concluziona că campaniile maghiarilor din Regiunea Mării Negre la vest până la granițele Emiratului Cordoba și campania profetului Oleg prin Smolensk până la Kiev, apoi până la Tsargrad, reprezintă o operațiune comună a maghiarilor, rușilor și kavarilor pentru a distruge rutele comerciale dintre Volokhi. și Khazar Kaganate, care a apărut în timpul expansiunii celtice în Europa de Est în timpul epocii bronzului și epocii fierului și înlocuirea lor cu rute comerciale localizate sub controlul Rusului, dintre care cel mai important era calea „de la varangi la greci”. Acest lucru este confirmat și de faptul că maghiarii în timpul războaielor lor devastatoare din întreaga Europă de Vest din secolele IX-X nu au atacat niciodată Rusia Kievană sau principatul polonez. În plus, ungurii au fost aliați fideli ai Rusiei în timpul campaniilor sale bizantine din 943 și 970-971. Potrivit sagăi Odd, Arrow a desfășurat și o campanie militară în Galia. Acolo l-a ajutat pe regele Hjörolfr (Hjörólfr: din vechiul norvegian hjörr (sabie) + úlfr (lupul)) să-și răzbune tatăl.

Dacă profetul Oleg s-a prezentat lui Askold și Dir ca un oaspete podugorian, atunci Odd Strela, probabil când s-a întâlnit cu viitorul său asistent Yolv, s-a prefăcut a fi o persoană care și-a petrecut tinerețea printre Livs , oamenii din familia de limbi finno-ugrică. care a locuit pe teritoriul Letoniei, inclusiv în partea inferioară a Dvinei de Vest. Vikingii au menționat și Livs în saga lor. I-au numit tâlhari. Livs pescuia în timpul zilei, iar seara, aprindeau focuri înșelătoare pe țărm, atrăgând astfel navele eșuate, apoi au fost jefuiți. Această metodă de piraterie și-a găsit mențiunea în Saga lui Odd the Arrow. Odd Strela, care a venit la Gardarika, i-a spus lui Yolv că în tinerețe el, împreună cu un număr mare de oameni, a ars sare, iar unde se afla, o corabie a spălat țărm. Când nava s-a prăbușit, oamenii epuizați au fost aruncați pe uscat și el, împreună cu tovarășii săi, s-a ocupat repede de ei, iar pentru partea lui a primit un cuțit, pe care l-a oferit cadou Yolvei. Este de remarcat faptul că, conform Saga lui Hrolf Pietonul, Hrolf Pietonul a ajuns și la Gardariki prin teritoriul locuit de Livs de-a lungul râului Dune (în limba nordică veche: Dýnu - Dvina).

Prezența unei influențe culturale finno-ugrice semnificative asupra Rusului chiar înainte de apariția Rusiei este evidențiată și de faptul că Rusii își numeau conducătorii nu konung, ci kagani, cel mai înalt titlu de suveran din ierarhia nomade medievală a mongolului. , popoare turcice și parțial finno-ugrice. Analele Bertiniene conțin un mesaj despre sosirea la curtea împăratului statului franc Ludovic cel Cuvios la 18 mai 839, trimis de împăratul bizantin, oameni care pretindeau că ei, adică poporul lor, erau numiți ros ( Rhos) și că regele lor (rex) se numea khakan (chacanus). Faptul că primii conducători ai Rusiei au fost numiți kagani a fost subliniat de savantul-encicloped estic de la sfârșitul secolului al IX-lea și prima treime a secolului al X-lea Ibn Rust în „Cartea valorilor scumpe”: „În ceea ce privește Rus (ar-rusiyya), se află pe o insulă înconjurată de un lac. Au un rege numit Khakan-Rus.” Mitropolitul Ilarion, în tratatele sale „Cuvântul legii și harului” și „Mărturisirea credinței” (1040), îl numește pe Vladimir Svyatoslavovich kagan („marele kagan al pământului nostru”, „kaganul nostru Vladimir”) și pe fiul său Iaroslav cel Înțelept („ binecuvântat Kagan al nostru Georgy”, „credinciosul Kagan Yaroslav”). Omelyan Pritsak a sugerat existența unei alianțe de ruși, maghiari și kabari condusă de Khazar Khagan Khan-Tuvan Diggvi, care, fiind un conducător nominal, s-a opus politicii de întărire a religiei evreiești în Khazar Khaganate urmată de Kagan-beks, care avea puterea reală în acel moment și a ridicat-o la etajul 1. În secolul al IX-lea, o răscoală nereușită a Kabarilor, la care s-au alăturat ungurii.

Saga lui Odd the Arrow, precum și saga bunicului său Ketil Losos, care era parțial de origine finno-ugră, oferă un posibil răspuns la modul în care Rus din Scandinavia au reușit să consolideze într-un singur stat nu numai slavii, ci și de asemenea popoarele finno-ugrice. Deja în Scandinavia, cultul indo-european, care a devenit baza călărețului trac, a fost completat cu elemente ale cultului finno-ugric al cultului ursului, ceea ce l-a făcut „digerabil” pentru populația finno-ugră din viitoarea Rus’. Prin urmare, inițiatorii chemării Rusului nu au fost numai triburile slave ale slovenilor Ilmen și Krivichi, ci și triburile finno-ugrice ale Chudi și Meri.

Odd Arrow și mătase.

Odd Strela a fost protejat în luptă de o cămașă de mătase, pe care prima sa soție, Elver, i-a cusut-o. Datorită acestei cămăși, el a fost, conform sagăi, invulnerabil. Este de remarcat faptul că personajul principal al Sagăi lui Hrolf Pietonul, care a venit să elibereze Gardarika, a fost protejat de o mască magică de mătase.

Însuși Odd Arrow a declarat:

Nici poștă

(nici inele albastre)

rece ca gheața pe mine

nu ar minți mai devreme

oricând din mătase,

brodate cu aur

a căzut de pe laterale

cămașa este rezistentă.

Este posibil ca această cămașă din pânză să fi fost personificarea unui anumit grup de negustori militanti, uniți printr-un cult comun, și controlând comerțul cu mătase. Acest lucru este dovedit de cuvintele Elver despre această cămașă:

Ea a cerut o cămașă din mătase

faceți în șase locuri:

această mânecă în Irlanda,

și acela dintre finlandezi (Saami) din nord,

Fecioarele i-au țesut pe sași,

și Hebridele s-au ascuns,

înfășurând mireasa Valian,

cusute de mama lui Otodan.

Din rândurile acestei poezii reiese un sistem de relații între diferite popoare, datorită căruia a fost cusută această cămașă.

Faptul că familia lui Odd Arrow controla comerțul cu mătase este confirmat și în saga tatălui său Grim Shaggy Cheeks . Într-una dintre vederile sale, Grim Furry-Cheeks a spus:

Deci voi urma

pentru strămoșii lor:

nu fi o fiică

fara lupta

căsătorit cu forță

pentru nimeni

copac de mătase,

în timp ce Grim trăiește.

Poate că sub arborele de mătase se înțelege controlul asupra comerțului cu această marfă foarte scumpă la acea vreme. Și este posibil ca una dintre modalitățile posibile de a câștiga controlul asupra acestui sistem comercial să fie căsătoria cu fiica șefului clanului comercial. Acest lucru este confirmat de faptul că a doua soție a lui Odd Strela se numea Silkisiv (vechiul norvegian Silkisif). Numele Silkisiv este derivat din combinația dintre cuvântul scandinav silki - „mătase” și numele zeiței scandinave a fertilității Sif. Probabil, pentru a controla rutele comerciale cu mătase din Gardarik, Odd Strela trebuia să captureze țara Bjalka și să se căsătorească cu regele hunilor (unguri) Herraud, căsătorindu-se cu fiica sa Silkisiv. Faptul că ungurii au concurat cu khazarii pentru controlul comerțului cu mătase este confirmat de existența în secolele VIII-X d.Hr. Drumul Mătăsii dintre Tuva și Tatarstan, care străbate și teritoriul Marii Ungare (Magna Khungaria), acoperind regiunile de silvostepă din Bashkortostanul modern și partea de est a Tatarstanului. La acea vreme, din cauza instabilității politice din sud (cuceririle arabe), o parte semnificativă a comerțului cu caravane de-a lungul ramului de nord a traseului mergea în jurul Mării Caspice prin Khazaria și Rus de-a lungul sistemului fluvial al Câmpiei Ruse, ceea ce a contribuit. la creșterea orașelor comerciale rusești, inclusiv Kiev. Faptul că ungurii aveau acces la comerțul cu mătase este confirmat și în scrierile geografului și istoricului persan Gardisi. În Ornamentele Izvestiei, el susține că ungurii poartă îmbrăcăminte din brocart.

Pentru Rus și Prințul Oleg, mătasea avea o semnificație specială. Probabil că, inițial, doar Rusii puteau face comerț cu mătase țesătă cu aur (căptușeli). Acest lucru este confirmat în Povestea anilor trecuti:

„Și Oleg a spus: „Coase pânze din perdele pentru Rus’ și pânze koprinny pentru slavi”, și așa a fost! Și și-a agățat scutul pe porți în semn de biruință și au plecat de la Constantinopol. Iar Rus a ridicat pânzele din pavolok (mătase de aur), iar slavii erau kopriny (mătase simplă), iar vântul le-a sfâșiat; iar slavii ziceau: „Să luăm pânzele noastre simple, n-au dat slavilor pânze din pânză”. Și Oleg s-a întors la Kiev, purtând aur și perdele și fructe și vin și tot felul de modele.

Este de remarcat faptul că Odd Arrow a purtat și o cămașă din mătase țesătă cu aur. De asemenea, este posibil să existe o legătură între războiul ruso-bizantin din 907 și căderea în același an a dinastiei Tang chineze, care a existat din cauza comerțului de dumping cu mătase, inclusiv prin teritoriul Kaganatului Khazar. Unul dintre participanții la acest comerț au fost radaniții. După răsturnarea dinastiei Tang (18 iunie 618 - 4 iunie 907), fluxul de mătase din China s-a oprit sau a scăzut brusc, ceea ce ar putea determina o campanie bizantină de stabilire a unor tarife comerciale acceptabile, precum și reformatarea rutelor comerciale în Rusia. , în urma căreia rutele comerciale din răsărit, inclusiv cele de-a lungul cărora radaniții făceau comerț, și-au pierdut semnificația în favoarea rutei comerciale de la varangi la greci.

Poate că campania Rusului din 943 sau 944 împotriva orașului Berdaa din Albania caucaziană a fost asociată și cu o încercare nereușită de a stabili controlul asupra comerțului cu mătase. Această campanie, datorită documentului Cambridge, este asociată și cu numele profetului Oleg (Hlgw (Helgu). După unele presupuneri, el a murit în această campanie. Orașul Berdaa a fost un centru important pentru producția de mătase. Potrivit „manuscrisului Tumansky” persan, compilat în anul 982 d.Hr. „Berdaa este un oraș mare; pe drumuri cresc mulți duzi (dud). Din acest oraș provin mătase, soiuri fine de țesături, nebună (o plantă din care se extrage colorant roșu), castane și cardamom.” [35] Poate că nici nu întâmplător în saga scandinavă despre Ingvar Călătorul , care povestește despre campania sa în Transcaucazia, se povestește despre regina statului caspic cu un centru din Tsitopol, care, ca și soția lui Odd Strela, se numea Silkisiv (Sif de mătase).

Publicații

• Saga Ǫrvar-Odds. Leiden, E. J. Brill, 1888, 218 p.
• Örvar-Odds saga//Fornaldar Sögur Nordurlanða, Reykjavik, Íslendingasagnaútgáfan, 1954, vol. 2, p. 199-363.

• Comoara Niflungilor: Tradiții ale popoarelor din Europa medievală / Per. E. Balobanova, O. Peterson. - M.: Argus, 1996. - S. 146-193. - (Tradiții ale epocii cenușii). — ISBN 5-85549-131-5 .

Literatură

• Jonas Kristjansson. Eddas și Sagas. Reykjavik, Hið íslenska bókmenntafélag, 1997, p. 356-358.

Note

1. ↑ Saga lui Odd the Arrow (traducere de T. Ermolaev) . Consultat la 7 februarie 2022. Arhivat din original pe 7 februarie 2022. (nedefinit)
2. ↑ Comuna Eigersund . Preluat la 6 februarie 2022. Arhivat din original la 8 martie 2022. (nedefinit)
3. ↑ Jæren, din Wikipedia, enciclopedia liberă . Preluat la 7 februarie 2022. Arhivat din original la 23 martie 2022. (nedefinit)
4. ↑ Saxo Grammaticus, fragment din traducerea Acts of the Danes, Battle of Bravall . Preluat la 8 februarie 2022. Arhivat din original la 3 noiembrie 2018. (nedefinit)
5. ↑ Andersson, Thomas. Reallexikon der germanischen Altertumskunde. (2003). Preluat la 4 iunie 2022. Arhivat din original la 18 iunie 2022. (nedefinit)
6. ↑ Academicianul Nikolai Sevastyanovici Derzhavin. Originea poporului rus. Mare rus, ucrainean, belarus (Moscova 1944). Preluat la 4 iunie 2022. Arhivat din original la 18 mai 2021. (nedefinit)
7. ↑ Berglyd, wikipedia.org . Preluat la 7 februarie 2022. Arhivat din original la 26 octombrie 2015. (nedefinit)
8. ↑ Saxo Grammaticus, Istoria lui Balder, Fragment din traducerea Actelor Danezilor. . (nedefinit)
9. ↑ Povestea anilor trecuti, tradus de D. S. Lihaciov . Preluat la 15 iulie 2022. Arhivat din original la 7 iulie 2022. (nedefinit)
10. ↑ Saga lui Ketil the Loos . Preluat la 15 iulie 2022. Arhivat din original la 15 iulie 2022. (nedefinit)
11. ↑ Tyr, Wikipedia . Preluat la 15 iulie 2022. Arhivat din original la 15 iunie 2022. (nedefinit)
12. ↑ UN CUVÂNT DESPRE PICK IGOREV, IGOR SON SVYATSLAVL, NEPOTUL OLGOV au fost aduse textului toate modificările necesare. Ortografia este cât se poate de aproape de modernă . Preluat la 15 iulie 2022. Arhivat din original la 5 iulie 2022. (nedefinit)
13. ↑ Complotul uciderii bătrânilor în folclorul osetic . Preluat la 15 iulie 2022. Arhivat din original la 9 iulie 2022. (nedefinit)
14. ↑ Interpret de nume scandinave . Preluat la 19 iulie 2022. Arhivat din original la 24 septembrie 2021. (nedefinit)
15. ↑ Rusia antică în surse străine . Preluat la 19 iulie 2022. Arhivat din original la 13 iulie 2021. (nedefinit)
16. ↑ Saga lui Hrolf Pietonul . Preluat la 22 iulie 2022. Arhivat din original la 22 iulie 2022. (nedefinit)
17. ↑ Zueva T. V. Versiunea slavă veche a basmului „Copii minunați” Exemplar de arhivă din 19 iunie 2018 la Wayback Machine // Discurs rusesc, 3/2000 - P. 95 (link inaccesibil) . Consultat la 15 iulie 2022. Arhivat din original la 19 iunie 2018. (nedefinit) 
18. ↑ von Herberstein, Sigismund (1549). „De Tartaris”. Note despre afacerile moscovite. "...quas populi Grustintzi & Serponovutzi mercantur, Hi a castro Serponovu Lucomoryae ultra Obi fluvium in montibus sitae nomen habent. Lucomoryae autem hominibus mirabile quiddam ac incredibile, & fabulae persimile aiunt accidere, quos in singulos annos, nempe XXVI, quos di Nove XXVI. apud Ruthenos Sancto Georgio sacra est, mori aiunt: ac vere in sequenti, maxime ad XXIIII Aprilis, ranarum instar, denuo reviviscere... Cossin fluvius ex montibus Lucomoryae delabitur.in huius ostiis Cossin castrum est, quod olim Knes Vuentza, nunc vero illius filii possident Eo a Cossin magni fluvii fontibus, est iter duorum mensium Porro ex eiusdem fluvii fontibus alter fluvius Cassima oritur, emensaque Lucomorya in magnum fluvium Tachnin influit: ultra quem prodigiosae formae homines habitare dicuntur, quorum alter al corporii piluli more, alii al horrente corporii caninis capitibus, alii prorsus sine collo pectus pro capite habent, longasque sine pedibus manus.".
19. ↑ Al doilea cântec al lui Helga ucigașul Hunding . Preluat la 26 iunie 2022. Arhivat din original la 3 octombrie 2019. (nedefinit)
20. ↑ Cântecul lui Helga, fiul lui Hjörvard . Preluat la 26 iunie 2022. Arhivat din original la 25 iunie 2022. (nedefinit)
21. ↑ Skinfaxy și Hrimfaxy . Preluat la 26 iunie 2022. Arhivat din original la 15 mai 2022. (nedefinit)
22. ↑ Aude (mitologie), Wikipedia . Preluat la 17 iulie 2022. Arhivat din original la 15 decembrie 2021. (nedefinit)
23. ↑ Svipdagr . Preluat la 26 iunie 2022. Arhivat din original la 26 ianuarie 2022. (nedefinit)
24. ↑ Freya și Od . (nedefinit)
25. ↑ Palsson, Hermann. „Poporul Sami în literatura nordică veche”. Nordlit 3.1 (2012): 29-53. „Următoarele substantive au fost folosite despre oamenii de filiație mixtă:”..”halftroll „a jumătate troll”. Acesta este folosit ca porecla lui Hallbjorn din Ramsta în Namdalen, tatăl lui Ketill hoengr și strămoșul unora dintre coloniștii Islandei. , inclusiv Skalla-Grimr.”.
26. ↑ Gedeonov S. A. Varangi și Rusia. Domnișoară. 300-301. — 2005.
27. ↑ Olga Bodrova. Imaginea unui șarpe în folclor, ritualuri și practici moderne ale populației din regiunea Murmansk (2020). (nedefinit)
28. ↑ Ruohtta, Wikipedia . (nedefinit)
29. ↑ Rurikovici, Wikipedia . (nedefinit)
30. ↑ Tsvetkov S. E. pământ rusesc. Între păgânism și creștinism. De la prințul Igor la fiul său Svyatoslav .. - M .: Tsentrpoligraf, 2012. - ISBN ISBN 978-5-227-03441-0 .
31. ↑ Popov D. Istoria lui Leo Diacon Kaloysky și alte lucrări ale scriitorilor bizantini .. - Sankt Petersburg. La Academia Imperială de Științe, 1820-01-01. — 200 s..
32. ↑ Ulf Viteazul, Wikipedia . (nedefinit)
33. ↑ Viaceslav Moiseev. Istoria populației populației indigene din Siberia: experiență în integrarea datelor antropologice și genetice . Buletinul Universității de Stat din Tomsk (2016). (nedefinit)
34. ↑ Per. din lat. V. L. Panina. Comp. L. M. Popova, N. I. Shchaveleva. Ed. V. L. Yanina. O cronică grozavă despre Polonia, Rusia și vecinii lor . Editura Universității de Stat din Moscova (1987). (nedefinit)
35. ↑ Ibn-Miskawayh despre campania Rusului din Berdaa în 332 = 943/4 . (nedefinit)

Link -uri

• „Saga lui Odd the Arrow” pe site-ul Northern Glory (Norrœn Dýrð)