Saga lui Ingvar Călătorul

Următoarea cronologie ne pune o întrebare:

Cum ar putea Ingigerda, în vârstă de 4 ani, să-l ajute pe Eymund, să-l ascundă de tatăl său, să-i găsească și să-i aducă o navă?

• 1009 - date obţinute din alte surse
• 1025  - date calculate cu ipoteze acceptate

La calcularea posibilei cronologie a evenimentelor din prima parte a saga, s-au făcut următoarele ipoteze:

• Eimund a fost exmatriculat la vârsta de 15 ani (la vârsta de 15-20 de ani tânărul a ajuns la maturitate și a devenit soț)
• Eimund a rătăcit în Rusia timp de 5 ani (având în vedere cât de mult a durat lupta dintre Buretslav și Yarisleif, plus raiduri de pradă înainte de a călători la Gardarik „câteva ierni mai târziu” )
• Ingvar este cu 1 an mai tânăr decât Anund (din moment ce Ingvar are aproape aceeași vârstă cu Anund)
• Anund s-a născut în 1009 (data de naștere a lui Anund este stabilită între 1008 și 1010)
• Din saga, știm că Ingvar merge la Olaf când avea 9 ani.

Campaniile lui Ingvar și Svein

În Gardariki , Ingvar află că trei râuri curg în estul acestei țări. Cel mai mare este cel din mijloc. Pe 30 de nave, Ingvar este plutită pe râu. În timpul uneia dintre opriri, călătorii au văzut o casă înaltă, un cazan de argint și un uriaș. După aceea, au navigat multe zile până când au văzut o semilună stând pe pământ. Următoarea întâlnire a fost cu dragonul Yakul ( vechiul norvegian Jakúlus ) . Aici, pentru prima dată, călătorii intră în golf ( Old Scandinavian höfn , genul p. hafnar), adică. ajunge la mare (haf înseamnă mare).

Multe zile mai târziu, au navigat către un oraș de marmură albă numit Cytopol , unde au întâlnit o regină păgână nobilă pe nume Silkisif ( vechiul scandinav Silkisif ). După ce a iernat, Ingvar s-a deplasat mai departe de-a lungul râului. Apoi au trebuit să târască corăbiile pe uscat.

Apoi au întâlnit un nobil pe nume Yulf (vechiul scandinav Jólfr ) din Heliopolis . Ülf explică că râul pe care sunt situate are o sursă Lindibelti ( Oc . Lindibelti ), din care un alt râu se varsă în Rauðahav ( Oc . Scandinav Rauðahaf - literalmente Marea Roșie ). După iernare, și-au continuat călătoria. Au văzut din nou cascada și uriașul. Apoi, în ramurile râului, au dat peste 5 „insule”, care s-au dovedit a fi corăbii de pirați deghizate, despre care Yulf le avertizase. Aici au pierdut o navă din cauza focului grecesc . Apoi au întâlnit un dragon care dormea ​​pe aur. Era la capul râului. Apoi au ajuns la Muntele Siggeum ( vechiul norvegian Siggeum ) . Aici Ingvar află că vikingii au ajuns anterior aici, conduși de Harald, dar au murit la Raudahava.

După aceea, au fost nevoiți să se întoarcă. Au navigat prin rapidurile din Belgsoti (vechiul scandinav Belgsóti ), l-au întâlnit din nou pe Yulf, care a luptat cu fratele său Solmund (vechiul scandinav Sölmundr ). Vikingii au luat parte la luptele civile ( Bătălia de la Sasiret ). Cu toate acestea, în timpul acestei opriri, mulți războinici au murit după ce au fost intim cu femei locale, contractând o boală necunoscută (o situație similară a fost în timpul uneia dintre campaniile vikinge din Caucaz ). Pe drumul de întoarcere în țara Silkisiv, a murit și Ingvar. După aceea, unii dintre asociații lui Ingvar s-au întors la Gardariki , iar alții la Miklagard ( vechiul norvegian Miklagarð ).

Svein a decis să repete campania. Ținta lui era regina. În a 2-a zi de călătorie, a întâlnit păgânii pe bărci. Apoi au navigat în satul uriașului ceaunului de argint. În aval au văzut o armată cu elefanți de război. Apoi au văzut din nou semiluna pe pământ și dragonul Yakul. Apoi au navigat în regatul Silkisiv, cu care Sweyn s-a căsătorit. Pe parcurs, țara a fost botezată .

Reconstituirea campaniei

Potrivit lui Larson, detașamentul a pornit de la Kiev de -a lungul Niprului , a intrat în Marea Neagră , a înconjurat Crimeea , a traversat strâmtoarea Kerci și a ajuns la Tmutorokan . În continuare, poteca a mers de-a lungul coastei caucaziene a Mării Negre până la gura râului Rioni și apoi în sus de-a lungul acesteia. După portajul în interfluviul Rioni și Kura , călătorii au continuat în josul Kura până la locul confluenței sale cu Araks , apoi în josul Araks până la Marea Caspică și prin acesta până la Golful Kara-Bogaz - cel mai estic, după M. Larsson, punct al traseului Ingvar. De acolo, detașamentul s-a mutat înapoi, posibil de-a lungul coastei de sud a Mării Caspice, în sus pe Arak și Kura , a depășit portajul dintre Kura și Rioni , a ajuns la Kutaisi , lângă care s-a produs tragedia și majoritatea detașamentului a murit [3] .

Autoritate

Cele mai multe dintre saga au existat inițial doar în tradiția orală și au fost scrise abia după 2-3 secole. Din acest motiv, dacă știm numele autorului, atunci doar că a notat saga pe baza unor versiuni ale acestei povești care deja circulau printre oameni. Numele celor care au început să spună saga rămân în mare parte necunoscute. Dar în Saga lui Ingvar Călătorul, un scrib medieval îl numește pe fondatorul sagăi într-o post-scriptie de la sfârșitul textului, arătând către un martor ocular la evenimentele islandezului Ketil, poreclit Garda-Ketil:

Și Ketil s-a dus în Islanda la rudele lui și s-a stabilit acolo și a fost primul care a spus despre asta [4]

În textul aceleiași postscriptive există o indicație despre cine, probabil, a fost primul care a notat sau a ordonat să scrie saga:

Și am auzit cum a fost povestită această saga și am scris-o pe baza legendelor străvechi ale acelor cărți pe care monahul Odd cel Înțelept a ordonat să fie compilate după poveștile oamenilor înțelepți, despre care el însuși vorbește în scrisoarea sa trimisă către Jon Loftsson și Gitzur Hallson. [patru]

Odd the Wise menționat aici este de obicei asociat de cercetători cu Odd Snorrason . Cu toate acestea, în cercurile științifice nu există o opinie stabilită cu privire la sinceritatea scribului medieval în mențiunea numelui Odd. Cea mai consistentă versiune a autorului lui Odd Snorrason a fost apărat de Dietrich Hofmann, iar R. Zimek i s-a opus .

D. Hofmann a prezentat și o versiune despre existența originalului latin al sagăi, din care a fost făcută traducerea islandeză. Această versiune, din nou, nu este împărtășită de toți cercetătorii.

Paralele cu alte saga

Teoria lui One Eymund

Există o teorie conform căreia Eymund din „The Strand of Eymund” și Eymund din „The Saga of Ingvar the Traveller” sunt una și aceeași persoană.

Să comparăm faptele disponibile ale ambelor saga:

Pare aproape puțin probabil ca doi Eymund, născuți în locuri diferite, să fi avut aceeași soartă, să fi servit acelorași oameni, în același loc și în același timp. Este puțin probabil ca cariera lor să aibă la fel de succes până în cel mai mic detaliu și să rămână neobservate de ambii scriitori de saga.

În plus, în ambele saga există un personaj minor - Ketil, poreclit Garda-Ketil (Garða-Ketill) , numit în „Saga lui Ingvar Călătorul” de către un islandez (în „Șuvia lui Eymund” un islandez este numit Bjorn ( Björn) ). Este puțin probabil ca aceasta să fie aceeași persoană, deoarece saga leagă activitățile lui Ketil la diferite perioade de timp [5] . Și totuși, conform „Saga lui Ingvar”, Ketil, ajuns în Islanda, a fost primul care le-a spus-o colegilor săi de trib.

Deci este aceeași persoană?

Teoria inserției

S-ar părea că personajul este unul singur. Adevărat, nu este greu de imaginat asemănarea începutului vieții lor atunci când procese politice similare au avut loc în două țări vecine în același timp - centralizarea puterii.

Dar există diferențe semnificative în biografiile familiei Eimund din aceste saga:

Mai mult, „Saga lui Ingvar Călătorul” descrie în detaliu ce sa întâmplat cu Eymund înainte de exil și modul în care fiii și-au împăcat tații la întoarcerea lui Eymund în patria sa. Dar timpul șederii sale în Gardariki este stabilit în câteva propoziții, fără niciun fel de detalii.

Dimpotrivă, „The Strand of Eymund” acoperă în detaliu perioada șederii lui Eymund în Gardariki și serviciul său către regii Yarisleif și Vartilaf. Începutul și sfârșitul vieții lui Eimund în saga sunt atinse în treacăt, fără detalii.

Trebuie să ținem cont și de faptul că, așa cum le cunoaștem ambele saga, ele au fost scrise din repovestiri orale [6] în secolele XIII-XIV, adică secolele II-III mai târziu, ale evenimentelor expuse în ele. În același timp, „The Strand of Eymund” este probabil o abreviere a unui text anterior, consemnat și din tradiția orală.

În „Saga lui Ingvar” există o mențiune directă de către autor a disputei despre originea lui Ingvar [7] , care exista deja pe vremea lui, adică că Eimund nu putea fi tatăl său.

Cel mai probabil, în „Saga lui Ingvar Călătorul”, viața lui Eymund în exil nu era cunoscută și, deoarece acest lucru nu putea avea un impact semnificativ asupra ideii de saga și asupra evenimentelor ulterioare, povestea a fost completată de un poveste cunoscută autorului. După cum putem vedea din istoria lui Ketil, saga a călătorit liber prin Scandinavia și le-ar putea fi spus suedezilor, de exemplu, de către un islandez, atunci putem presupune că autorul „Saga lui Ingvar” cunoștea „Strand”. lui Eymund”. Și datorită transmiterii saga-urilor în tradiția orală, naționalitatea eroului, precum și unele dintre nuanțe, ar putea fi distorsionate de timp sau în mod deliberat pentru a flata ascultătorii suedezi.

Toate cele de mai sus sugerează că, probabil, Eymund din „The Strand of Eymund” și Eymund din „Saga of Ingvar the Traveller” sunt oameni diferiți.

Note

1. ↑ Logan 1992, p. 202.
2. ↑ Patronimul Akason nu se găsește în textul sagăi.
3. ↑ Campania lui Ingvar: realitate sau ficțiune? . Preluat la 11 mai 2013. Arhivat din original la 4 martie 2016. (nedefinit)
4. ↑ 1 2 Saga lui Ingvar Călătorul (traducere și comentariu de G. V. Glazyrina). - M.: Literatura orientală, 2002
5. ↑ Saga lui Ingvar Călătorul (traducere și comentariu de G. V. Glazyrina). - M .: Literatura răsăriteană, 2002 (serie „Cele mai vechi izvoare de istoria literaturii răsăritene”).
6. ↑ Saga lui Ingvar Călătorul
7. ↑ Saga lui Ingvar Călătorul (traducere și comentariu de G. V. Glazyrina). - M .: Literatura orientală, 2002

Literatură

• Originalul uneia dintre liste
• Traducerea saga în limba rusă
• Textul în limba engleză
• Text antic original
• Glazyrina G. V. Saga lui Ingvar Călătorul . Text, traducere, comentariu. - M .: Editura. firma „Literatura Răsăriteană”, 2002. - 464 p. - ( Cele mai vechi surse despre istoria Europei de Est ). - ISBN 978-5-02-018131-5 .
• Logan, Donald F. (1992). Vikingii în istorie ed. a 2-a. Routledge. ISBN 0-415-08396-6