Sogdieni

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 25 august 2022; verificările necesită 24 de modificări .

Sogdienii  sunt un popor istoric de origine iraniană care a locuit pe teritoriul Sogdianei , situat în valea râului Zeravshan - de la Bukhara  modernă ( Uzbekistan ) până la Khujand ( Tadjikistan ). În cuvintele orientalistului sovietic Bartold V.V., sogdienii, în ceea ce privește contribuția lor comercială și culturală în regiune, pot fi numiți „fenicienii din Asia Centrală”. Limba sogdiană a rămas în uz până în secolul al XIV-lea [2] . Sogdienii, împreună cu popoarele din Estul Iranului , sunt unul dintre strămoșii tadjicilor moderni [3] [4] .

Potrivit autoritatului sogdolog V. A. Livshits, în izvoarele sogdiene din secolele IV-VIII. Sogdienii erau numiți doar Samarkands și Penjikents, dar nu Buharani și Keshs, adică aceste două grupuri, aparent, nu se considerau unul pe altul ca un singur popor [5] .

Potrivit cunoscutului orientalist S. Klyashtorny, autorii inscripțiilor turcești medievale timpurii i-au deosebit pe sogdieni (soġdaq) de bukharani (buqaraq) [6] .

Istorie

Pentru prima dată sogdienii sunt menționați în „ Avesta ” la mijlocul mileniului I î.Hr. În secolul VI. î.Hr e. Sogdienii au devenit parte din puterea perșilor-ahemenizi . Ca și alte popoare din „puterea mondială”, bactrienii , sogdienii, parții , khorezmienii și sakașii plăteau impozite uriașe regelui persan . Perșii au fost scutiți de plata impozitelor, iar populația Persiei propriu-zisă trăia din impozitele percepute din alte regiuni ale statului. Istoricul Herodot , în lista satrapiilor stabilită de regele persan Darius I , îi numește pe khorezmieni ca parte a districtului fiscal al XVI-lea alături de parți, sogdieni și arieni. Herodot, enumerând diviziile armatei persane a lui Xerxes , care s-au opus Greciei , numește detașamentele de bactrieni, parți, khorezmieni și sogdieni.

La sfârşitul secolului al II-lea. n. e. - începutul secolului I. n. e., în Sogd, conducătorii din Samarkand Sogd aveau o origine comună din casa lui Chzhaovu, adică Yuezhi.

Sogdienii au îndeplinit o funcție comercială și de intermediar între cele două mari imperii - cel roman (mai târziu Bizanț) și China Tang. Călătorul chinez Zhang Qian , aflat în vizită la Sogdiana, a scris:

Kangju (Sogdiana) se află la o distanță de 2000 li (aproximativ 1000 km) nord-vest de Davan (Fergana). Oamenii sunt nomazi și seamănă cu poporul Yuezhi în obiceiurile lor . Au 80 sau 90 de mii de arcași în serviciu. Această țară mică se învecinează cu Davan și recunoaște independența Yuezhi.

- " Shi chi ", cap. 123, „Narațiunea lui Davani”

Sogdienii au participat activ la comerțul de-a lungul Marelui Drum al Mătăsii . Există dovezi că armele produse în Sogd (în special, cota de poștă ) au fost achiziționate de chinezi și rezidenți ai altor țări [8] . În secolele IV-VIII, sogdienii dominau comerțul între Est și Vest, coloniile lor comerciale s-au găsit mult dincolo de granițele Sogdului - în special, pe teritoriul Chinei de est moderne . Sogdianul a fost folosit ca lingua franca pentru o lungă perioadă de timp de-a lungul Drumului Mătăsii și a lăsat urme sub formă de vocabular împrumutat în persană și o serie de limbi turcești. Relațiile comerciale active dintre sogdieni și vecinii lor au contribuit la răspândirea budismului în Asia Centrală împreună cu zoroastrismul .

Comunitatea unor zone din cultura materială a popoarelor așezate din Asia Centrală și a turcilor nomazi a fost asociată cu binecunoscuta comunitate a intereselor orașelor sogdiene și kaganilor turci. Activitatea de colonizare a sogdienilor și comerțul lor internațional de-a lungul rutei care trecea prin stepă a fost benefică din punct de vedere politic și a adus venituri khaganilor turci , care îi patronau pe sogdieni.

O anumită parte a turcilor s-a alăturat în secolele VI-VIII. în structura nobilimii sogdiene şi în aparatul administrativ. Documentele cu cană arată că până la începutul secolului al VIII-lea. Turcii au jucat un rol important în viața urbană a orașului Sogd. Documentele consemnează căsătoria lui Ut tegin, un reprezentant al nobilimii turcești, cu o femeie sogdiană, în plus, Ut tegin a fost strâns asociat cu curtea din Divashtich [9] .

În 651, arabii au pus capăt stăpânirii sasanidelor din Persia, după care s-au mutat în Maverannahr , așa cum numeau ținuturile sogdiene dincolo de Amu ,arabă(Darya

Sogdienii au rezistat multă vreme, dar în 722 au fost în cele din urmă sparți de soldații emirului Khorasan Said al-Kharashi. L-au înșelat pe unul dintre conducătorii sogdieni - Devashtich  - din cetatea Mug , unde acesta, ascunzându-se cu rămășițele soldaților, a luptat cu o rezistență disperată [10] . Ulterior, în regiune au avut loc revolte împotriva cuceritorilor arabi (în special, în 728-729).

În lupta sogdienilor împotriva invadatorilor arabi, turcii au fost principalii lor aliați. Scrisoarea conducătorului sogdian Divashtich către suveranul Khoksar Afarun conține indicii că Divashtich se considera un vasal al kaganului - se pare că este vorba despre kaganul din Turgesh de Est: „Eu (Divashtich - V. L.) am următoarea știre: mesagerii noștri am coborât aici și mi-au adus un rang înalt și onoare de la kagan. Și au sosit și multe trupe, precum și turcii...” [11]

Cultură și limbă

Secolul al VI-lea este considerat vârful culturii sogdiene, judecând după tradiția sa artistică foarte dezvoltată. Până în acest moment, sogdienii se stabiliseră ca comercianți din Asia Centrală de călătorii și comerț, transmițând bunuri, cultură și religie [12] . În Evul Mediu, valea Zarafshan din jurul Samarkandului și-a păstrat numele sogdian - Samarkand [13] . Potrivit Encyclopædia Britannica , geografii arabi medievali considerau acest loc una dintre cele patru regiuni frumoase ale lumii [13] . Acolo unde sogdienii s-au deplasat în număr semnificativ, limba lor a avut un impact semnificativ asupra popoarelor și limbilor lor [14] . De exemplu, în timpul dinastiei Han chinezești, numele local pentru orașul Tarim din Lulan era „Kroraina”, posibil din greacă, datorită influenței elenistice din apropiere. Cu toate acestea, secole mai târziu, în 664 d.Hr. e. călugărul budist chinez Xuanzang a desemnat-o drept „Nafupo” (納縛溥), care, conform Dr. Hisao Matsuda, este o transliterare a cuvântului sogdian „Nawapa” care înseamnă „apă nouă” [15] .

Limba

Sogdienii vorbeau limba sogdiană a ramurii iraniene , o familie de limbi indo -europene , înrudită cu bactriană și khorezmiană [16] . Scrierea se baza pe alfabetul aramaic (legătură cu direcția scrisului de la dreapta la stânga, iar majoritatea vocalelor nu erau indicate în literă).

În Evul Mediu timpuriu, sogdienii au făcut diferența dintre limbile sogdiană , persană și partică și, prin urmare, au fost compilate dicționare sogdian-persan-parthice [17] .

Multă vreme, sogdianul a fost limba internațională din Marea Caspică până în Tibet. Scrierea sa a devenit baza pentru scripturile uigure, mongole și manciu. Sogdian a fost, de asemenea, proeminent în orașul oază Turpan din regiunea Bazinului Tarim din nord-vestul Chinei (în Xinjiang de astăzi ). Judecând după inscripția Sogdian Bugut din Mongolia , scrisă în 581  , limba sogdiană a fost și limba oficială a Khaganatului turcesc , creată de gokturki [16] [18] .

Mai târziu , limba sogdiană a fost forțată să părăsească teritoriul Sogd de către limbile persane clasice (și dialectul său tadjic) și turcă [19] . Cu toate acestea, limba sogdiană ( Novosogdian ) este încă folosită în rândul populației mici Yaghnob (conform diferitelor estimări, de la 2 la 12 mii de vorbitori) și Penjikent în zonele muntoase (conform estimărilor de 500-700 de persoane) din regiunea Sughd din Tadjikistan și în vecinătatea Dușanbe [20 ] [21] .

Relicve ale limbii sogdiane în limba uzbecă

Potrivit cunoscutului orientalist M. Andreev, unele cuvinte din limba sogdiană au ajuns în vocabularul turcului din Asia Centrală, iar apoi limba uzbecă, cum ar fi kup - mult ( Uzb. ko'p ), katta - mare ( Uzb. katta ), kalta - scurt sau tânăr ( uzb. Kalta ). [22]

Legăturile strânse turco-sogdiene au contribuit la împrumuturile din limba turcă în sogdian și invers [23] [24] .

Artă

Pictura afrasiab din secolul al VII-lea din Samarkand , care arată un exemplu rar supraviețuitor de artă sogdiană. În ruinele caselor aristocratice se găsesc picturi care prezintă scene din viața de zi cu zi și evenimente precum sosirea ambasadorilor străini. Nu este clar dacă vreuna dintre aceste reședințe palațiale a servit drept palat oficial al conducătorilor din Samarkand. [25] Potrivit lui L.I.Albaum, cel mai numeros grup de figuri de pe peretele vestic al picturii Afrasiab reprezintă imagini ale turcilor [26]

Cele mai vechi picturi murale sogdiene care au supraviețuit datează din secolul al V-lea și se află în Penjikent , Tadjikistan [25] . Datorită monumentelor de artă care au ajuns până la noi, nu numai că învățăm multe despre societatea și istoria politică a orașului Sogd, ci și despre credințele vechilor sogdieni. De exemplu, este clar că panteonul budist Sogdian a inclus o serie de zeități iraniene antice. În Semirechye , au fost găsite plăci sogdiene din bronz aurit care înfățișează relațiile între zeități masculine și feminine cu mâinile întinse lângă o cămilă (un motiv pre-budist, reflectat și în imaginile din Samarkand și Penjikent [25] ) .

Influențele reciproce turco-sogdiene în artă au făcut obiectul cercetărilor lui B. I. Marshak. El credea că atât arta sogdiană, cât și cea turcească antică au fost caracterizate de motive zoomorfe similare, întruchipând un ideal eroic comun [27] , coroplastia sogdienilor (imagini ale călăreților-războinici turci). [28]

Haine

Îmbrăcăminte bărbătească Sogdian Afrasiab ( Samarkand , Uzbekistan). Muzeul Național al Tadjikistanului , Dușanbe . Îmbrăcăminte pentru femei Sogdian Afrasiab ( Samarkand , Uzbekistan). Muzeul Național al Tadjikistanului , Dușanbe . Îmbrăcăminte pentru bărbați Sogdian Penjikent ( Tadjikistan ). Muzeul Național al Tadjikistanului , Dușanbe .

Hainele ambelor sexe erau destul de strâmte, silueta subțire cu talie și încheieturi înguste erau foarte apreciate. Asemănarea multor elemente de îmbrăcăminte pentru bărbați și fete era tipică sogdienilor. Schema de culori a îmbrăcămintei pe umeri era de obicei tricoloră, iar rochiile și pantalonii erau de obicei roșii, albe... Siluetele pentru bărbați și fete adulți subliniau umerii largi și îngustați până la talie; siluetele pentru femeile aristocrate erau mai elaborate. Îmbrăcămintea sogdiană a supraviețuit unui proces puternic de islamizare în secolele următoare, păstrând în același timp unele dintre elementele originale. În schimb, turbanele , caftanele și mânecile au început să se răspândească [29] .

Poziția dominantă a turcilor în Asia Centrală a făcut ca costumele lor să fie populare. În acest caz, într-un mediu nerezident, semnele etnice au acționat ca element decorativ. De exemplu, caftanele turcești din pictura lui Afrasiab nu aveau fante laterale pe tiv, doar gulerul și capetele mânecilor erau acoperite cu țesătură decorativă și, în conformitate cu stilul îmbrăcămintei de curte, erau maxim alungite. Însă hainele turcești din pictura lui Penjikent aveau deja tăieturi laterale tăiate cu țesătură decorativă, podelele sunt decorate și designul porții se modifică [35] .

Religie

În perioada analizată, zoroastrismul a dominat în Sogd . Dintre zeitățile zoroastriene, Nana [36] și Mitra erau populare în rândul populației din regiune .

Cultul lui Nana provine de la sumerieni, iar ulterior a fost adoptat de akkadieni, elamiti, arameeni, greci elenisti, egipteni, sirieni, apoi sogdieni, khorezmieni, bactriani. [37] Cu toate acestea, sogdienii se închinau și altor zeități. In Sogd, in secolele V-VII. n. e. nu îngroapă cadavrele morților, ci doar oasele acestora, ceea ce este asociat cu venerarea focului, apei și pământului, adică cu zoroastrismul. Oasele curățate erau puse în vaze speciale de ceramică – osuare , sau „oase”, care apoi erau depozitate în morminte – greață, construite în afara zidului orașului [38] . O astfel de tradiție nu este caracteristică Iranului , unde, evident, a dominat o altă versiune a zoroastrismului.

Sogdienii s-au remarcat prin toleranța față de diferitele tendințe religioase reprezentate în societatea lor ( budism , maniheism , nestorianism , zoroastrism ). Principalele surse de informare despre sogdieni și limba lor sunt textele religioase care au ajuns până la vremea noastră.

Sfântul Epifanie, Episcopul Ciprului (315-403), vorbind despre Apostolul Andrei Cel Întâi Chemat , arată că a propovăduit Evanghelia lui Isus Hristos sciților și sogdienilor (sogdienilor) [39] .

sogdieni și turci

Potrivit orientaliștilor, faptele ilustrează clar apropierea și contopirea sogdienilor cu turcii. Deci, de exemplu, sogdienii, care s-au mutat la Dunhuang din Sogd în secolele VII-VIII, purtau în cea mai mare parte nume turcești și au dobândit aceste nume înapoi în Sogd [40] .

A existat un proces de îmbogățire reciprocă a limbilor sogdiană și turcă. În primele inscripții epigrafice ale anticilor kagani turci, sogdianul era limba oficială. În textele sogdiene ale documentelor Mug, există împrumuturi din limba turcă. De exemplu, "yttuku" - "trimite", "ambasada", "bediz" - "cioplitură, ornament" și multe altele. Într-unul dintre documentele Mug, titlul turcesc „Tarkhan” este înregistrat la curtea conducătorului Penjikent. Cuvântul pur turcesc „sozum” – „comanda mea”, literal „cuvântul meu” [41] [42] se găsește și acolo .

Galerie

Vezi și

Note

  1. ↑ Rong Xinjiang, „Carava sogdiană descrisă în secțiuni ale unui sarcofag de piatră din „Mormântul lui Shi Northern Zhou” în arheologia chineză”. Volumul 6, Numărul 1, pp. 181-185, ISSN (Online) 2160-5068, ISSN (Tipărit) 5004-4295, DOI: 10.1515/CHAR.2006.6.1.181, ianuarie 2006
  2. ↑ Vladimir Livshits: De ce au scris pe o falcă de cămilă în Khorezm - Societatea - Știrile din Sankt Petersburg - Fontanka.Ru . Preluat la 26 februarie 2021. Arhivat din original la 25 martie 2018.
  3. ↑ Tadjikistan : Istorie  . Enciclopedia Britannica . Consultat la 30 aprilie 2019. Arhivat din original la 12 decembrie 2010.Text original  (engleză)[ arataascunde] Tadjicii sunt descendenții direcți ai popoarelor iraniene a căror prezență continuă în Asia Centrală și nordul Afganistanului este atestată de la mijlocul mileniului I î.Hr. Strămoșii tadjicilor au constituit nucleul populației antice din Khwarezm (Khorezm) și Bactria, care făcea parte din Transoxania (Sogdiana). De-a lungul timpului, dialectul iranian estic care a fost folosit de vechii tadjici a făcut loc în cele din urmă persanei, un dialect occidental vorbit în Iran și Afganistan.
  4. ↑ Library of Congress : Country Studies; „Tadjikistan - Context istoric și etnic” Arhivat 13 martie 2018 la Wayback Machine :Text original  (engleză)[ arataascunde] Tadjicii contemporani sunt descendenții vechilor locuitori iranieni de est din Asia Centrală, în special soghdienii și bactrianii. .
  5. ↑ Livshits V. A., History of the study of Sogd // Rahmat-name: Collection of articles for the 70th anniversary of R. R. Rakhimov / Ed. ed. M. E. Rezvan. Sankt Petersburg: MAE RAN, 2008, p. 191-192
  6. ↑ Klyashtorny S. G. Numele sirian al nobilului sogdian în textul turcesc antic din Tuva // Colecția turcologică 2009-2010: Popoarele turcice din Eurasia în antichitate și Evul Mediu. M.: Literatura răsăriteană, 2011. S. 199
  7. ↑ Jin, Xu徐津 (1 ianuarie 2019). „Canapeaua funerară a lui An Jia și arta imigranților sogdieni în China din secolul al VI-lea” . The Burlington Magazine : 824. Arhivat din original pe 2022-05-21 . Extras 2022-06-11 . Parametrul depreciat folosit |deadlink=( ajutor )
  8. ↑ Despre înarmarea lui Sogd în secolele VII-VIII. - „Mesaje ale Muzeului Republican de Istorie Locală a RSS Tadjik”, vol. 1, Stalinabad, 1952, p. 61-67
  9. ↑ 17. Livshits V. A. Documente sogdiane din Muntele Mug. Citind. Traducere. Cometariu. Documente și scrisori juridice. - M., 1962, p. 132-133
  10. ↑ Texte sogdiene din Muntele Mug. Lectură, traducere, comentariu. Problema II. Documente și scrisori juridice. Lectură, traducere și comentarii de V. A. Livshits. M., 1962.
  11. ↑ Texte sogdiene din Muntele Mug. Lectură, traducere, comentariu. Problema II. Documente și scrisori juridice. Lectură, traducere și comentarii de V. A. Livshits. M., 1962, p. 116-117.
  12. ↑ Luce Boulnois (2005), Silk Road: Monks, Warriors & Merchants , Odyssey Books, pp 239-241, ISBN 962-217-721-2 .
  13. ↑ 12 Chisholm , Hugh, ed. (1911), Sogdiana , Encyclopædia Britannica (ed. a 11-a), Cambridge University Press 
  14. ↑ Kazuo Enoki (1998), „Yü-ni-ch'êng and the Site of Lou-Lan” și „Locația capitalei Lou-Lan și data inscripțiilor Kharoshthi”, în Rokuro Kono (ed. ), Studia Asiatica: Lucrările adunate în limbile occidentale ale regretatului Dr. Kazuo Enoki , Tokyo: Kyu-Shoin, pp. 200, 211-57.
  15. ↑ Christopoulos, Lucas (august 2012), „Helleni and Romans in Ancient China (240 BC - 1398 AD)”, în Victor H. Mair (ed), Sino-Platonic Papers , nr. 230, Academia Chineză de Științe Sociale, Universitatea din Pennsylvania, Departamentul de Limbi și Civilizații din Asia de Est, pp. 20-21 nota de subsol #38, ISSN 2157-9687.
  16. ↑ 1 2 C.E.Bosworth, MSAsimov. Situație lingvistică și scripturi // Istoria civilizațiilor din Asia Centrală  (engleză) . - Delhi (2003): Motilal Banarsidass Publ, 1992. - Vol. IV partea a doua. - P. 323. - 745 p. — ISBN 8120815963 . Arhivat pe 13 februarie 2021 la Wayback Machine
  17. ↑ Dyakonov I. M., Dyakonov M. M., Livshits V. A. Documente din Nisa antică (Decifrare și analiză). // Materialele expediției complexului arheologic din Turkmen de Sud, vol. 2. - M.-L., 1951. S. 47
  18. ↑ Mark J. Dresden (1981), „Notă introductivă”, în Guitty Azarpay, Sogdian Painting: the Pictorial Epic in Oriental Art, Berkeley, Los Angeles, Londra: University of California Press, p. 9.
  19. ↑ Limba sogdiană  / S. P. Vinogradova // Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / cap. ed. Yu. S. Osipov . - M .  : Marea Enciclopedie Rusă, 2004-2017.
  20. ↑ Limba Yagnob // Marea Enciclopedie Sovietică  : [în 30 de volume]  / cap. ed. A. M. Prohorov . - Ed. a 3-a. - M .  : Enciclopedia Sovietică, 1969-1978. Text original  (rusă)[ arataascunde] Limba Yaghnobi, limba poporului Yaghnobi. Distribuit în RSS Tadjik (în principal în văile râurilor Yagnob și Varzob). Numărul de vorbitori ai lui Y. i. aproximativ 2,5 mii de oameni (1970, estimare). Aparține grupului estic de limbi iraniene. Se întoarce la unul dintre dialectele limbii sogdiane dispărute
  21. ↑ Hromov, 2005 , p. 513-521.
  22. ↑ Andreev M.S., Despre limba tadjik a timpului prezent // Materiale despre istoria tadjikilor și Tadjikistanului. Colecția 1. Stalinabad: Editura de Stat sub Consiliul Comisarilor Poporului din RSS Tadjik, 1945, p. 67.
  23. ↑ Livshits V. A. Sogdians in Semirechye: dovezi lingvistice și epigrafice. // Râul Roșu și Burana.- Frunze. 1989, p.79-80
  24. ↑ Dybo, A.V., Cronologia limbilor turcice și a contactelor lingvistice ale primilor turci, 2004
  25. ↑ 1 2 3 A. M. Belenitskii și B.I. Marshak (1981), „Part One: the Paintings of Sogdiana” în Gutty Azarpay, Sogdian Painting: the Pictorial Epic in Oriental Art , Berkeley, Los Angeles, Londra: University of California Press, p. 47, ISBN 0-520-03765-0 .
  26. ↑ Albaum L. I., Tabloul lui Afrasiab. T.: 1975, p.28
  27. ↑ Marshak B. I. Argint sogdian. Eseuri despre toreutica orientală. M.: Nauka, 1971, p.81
  28. ↑ Meshkeris V. A. Coroplastia din Sogd. Dușanbe: Donish, 1977, p.57.
  29. ↑ Serghei A, Yatsenko. Costumul Sogdian târziu (secolele V-VIII)  (engleză) (2003). Preluat la 23 septembrie 2017. Arhivat din original la 11 mai 2019.
  30. ↑ von Le Coq, Albert. (1913). Chotscho: Facsimile-Wiedergaben der Wichtigeren Funde der Ersten Königlich Preussischen Expedition nach Turfan in Ost-Turkistan Arhivat 15 septembrie 2016 la Wayback Machine . Berlin: Dietrich Reimer (Ernst Vohsen), im Auftrage der Gernalverwaltung der Königlichen Museen aus Mitteln des Baessler-Institutes, Tafel 19 Arhivat la 15 septembrie 2016 la Wayback Machine . (Accesat 3 septembrie 2016).
  31. ↑ Gasparini, Mariachiara. „ A Mathematic Expression of Art: Sino-Iranian and Uighur Textile Interactions and the Turfan Textile Collection in Berlin Arhivat 25 mai 2017 la Wayback Machine ”, în Rudolf G. Wagner și Monica Juneja (eds), Transcultural Studies , Ruprecht-Karls Universität Heidelberg, No 1 (2014), pp. 134–163
  32. ↑ 1 2 Hansen, Valerie (2012), The Silk Road: A New History , Oxford University Press, p. 98, ISBN 978-0-19-993921-3 .
  33. ↑ von Le Coq, Albert. (1913). Chotscho: Facsimile-Wiedergaben der Wichtigeren Funde der Ersten Königlich Preussischen Expedition nach Turfan in Ost-Turkistan Arhivat 15 septembrie 2016 la Wayback Machine . Berlin: Dietrich Reimer (Ernst Vohsen), im Auftrage der Gernalverwaltung der Königlichen Museen aus Mitteln des Baessler-Institutes, p. 28 Arhivat 23 august 2017 la Wayback Machine , Tafel 20 Arhivat 23 august 2017 la Wayback Machine . (Accesat 3 septembrie 2016).
  34. ↑ Lee Lawrence. (3 septembrie 2011). „A Mysterious Stranger in China” Arhivat pe 5 decembrie 2017 la Wayback Machine . The Wall Street Journal . Accesat pe 31 august 2016.
  35. ↑ Maitdinova G. M. Semne etnice în costumul medieval timpuriu al populației din Asia Centrală // Central Asia and World Civilization. T., 1992. S. 881
  36. ↑ Tanabe, Katsumi. „Nana despre Leul Est și Vest în Arta Sogdiană”. Orient 30 (1995): 309-334.
  37. ↑ Westenholz, Joan Goodnick. „Comerțul cu simbolurile zeiței Nanaya”. În Religii și comerț, pp. 167-198. Brill, 2014.
  38. ↑ 8. Bulatova V.A., Shishkina G.V. Samarkand este un muzeu în aer liber. Tașkent, 1986
  39. ↑ . - Biserica Ortodoxă Rusă. Editura Patriarhiei Moscovei, 2001. - S. 4. - 528 p. — ISBN Apostol.
  40. ↑ Chuguevsky L. I., Noi materiale despre istoria coloniei sogdiene din regiunea Dunhuang // Țările și popoarele Estului - 1971 - vol. H. p.153
  41. ↑ Livshits V.A., Sogdians in Semirechye: lingvistic and epigraphic evidence // Krasnaya Rechka and Burana. Frunze. 1989, p. 79-80
  42. ↑ Livshits V.A., documente sogdiene din Muntele Mug. Problema 2. Citirea. Traducere. Cometariu. Documente și scrisori juridice. M., 1962, p. 29, 55
  43. ↑ Alram, 2008 , tip monedă 46.
  44. ↑ Yatsenko, Sergey A. (2012). „Yuezhi despre broderia bactriană din materiale textile găsite la Noyon uul, Mongolia” (PDF) . Drumul Mătăsii . 10 . Arhivat (PDF) din original pe 2021-04-15 . Extras 2022-06-11 . Parametrul depreciat folosit |deadlink=( ajutor )
  45. ↑ Scaglia, Gustina (1958). „Asiaticii Centrali pe un altar de la Poarta Ch'i de Nord” . Artibus Asiae . 21 (1):17 . doi : 10.2307/ 3249023 . ISSN 0004-3648 . JSTOR 3249023 .  

Literatură

Link -uri