Khorezmienii ( Khorez. zβ'k 'y xw'rzm , Turkm. Horezmliler , Uzbek Xorazmiylar , Taj. Khorazmiyon ) sunt un popor istoric vorbitor de iranian [1] [2] [3] , care în trecut a format nucleul populație din vechiul Khorezm (Khwārezm), fuzionată prin secolul XIII [4] cu alte popoare [3] : turkmeni [5] [6] și uzbeci [7] . Potrivit unei versiuni, vechii khorezmieni, împreună cu alte popoare istorice iraniene, sunt unul dintre strămoșii tadjicilor [8] .
Numele țării Khorezm este găsit pentru prima dată în sursele supraviețuitoare din secolele VIII-7 î.Hr. e. Există diferite interpretări ale numelui Khorezm. După o etimologie „pămînt hrănitor”, după alta – „pământ joase” [9] . S.P. Tolstov credea că numele Khorezm este tradus ca „Țara hurrianilor ” - Khwarizam. [zece]
Potrivit lui Abu Reyhan al-Biruni, cei mai vechi locuitori din Khorezm au fost turcii . [unsprezece]
Potrivit lui I.V.Pyankov , în secolul al VIII-lea î.Hr. , khorasmienii, veniți din sud, s-au amestecat cu populația indigenă din zonele inferioare ale Amu Darya [12] După Hecateus din Milet , numele Khorezm este menționat în prealabil. -Perioada ahemenidă [13] . Mai târziu, repetând opinia lui I.V. Pyankov, E.V. Rtveladze a scris că teritoriul inițial al așezării acestor khorasmian a fost un habitat în sud-estul teritoriului modern al Turkmenistanului , între vechile state Bactria și Margiana . [paisprezece]
Din unele studii despre Khorezm conform Avesta , în dicționarul omului de știință iranian Dehkhod , cuvântul „Khorezm” este descris ca fiind scurtat de la „leagănul popoarelor arienilor” . [15] [16]
Istoria vechilor Khorezmian este legată de două mari grupuri etnice: Sako-Massagets din zonele inferioare ale Amu Darya și vechii Khorasmieni, care au migrat în urmă cu 3 mii de ani din regiunile sudice ale Asiei Centrale. Potrivit L.S. Tolstova , existau legende ale locuitorilor din regiunea Mării Aral, care își legau trecutul cu regiunile sudice - Mesopotamia, care este posibil legată de istoria Mitaniei antice. [17]
Săpăturile arheologice consemnează existența culturii neolitice Kelteminar a pescarilor și vânătorilor antici pe teritoriul vechiului Khorezm (mileniul IV - III î.Hr.). Descendentul direct al acestei culturi este înrudit cu mijlocul mileniului II î.Hr. e. Cultura Tazabagyab din epoca bronzului , pastorală și agricolă. Există, de asemenea, rapoarte ale unor autori antici despre contactele locuitorilor din Khorezm cu popoarele din Colchis pe rutele comerciale de-a lungul Amu Darya și a Mării Caspice , de-a lungul cărora mărfurile din Asia Centrală și India au mers în posesiunile caucaziene prin Pontul Euxin ( un alt nume grecesc pentru Marea Neagră). Acest lucru este confirmat și de cultura materială, ale cărei elemente se găsesc în săpăturile monumentelor antice din Mesopotamiei și Caucazului din Asia Centrală.
Deoarece siturile culturii Suyargan, precum și o parte din cele Tazabagyab, sunt situate pe takyr -uri situate deasupra dunelor îngropate, există motive să credem că pe la mijlocul mileniului II î.Hr. e. a existat un drenaj al acestei zone, posibil asociat cu străpungerea Amu-Darya prin segmentul vestic al Sultanului-Uizdag și formarea unui canal modern. Este posibil ca, din cauza acestor schimbări în geografia deltei superioare a Amu Darya, așezarea sa secundară să fie asociată cu mișcarea de colonizare a triburilor sudice, care s-au ciocnit aici cu triburile din împrejurimile lacului Khorezm de Sud și, judecând după semnele influenței Tazabagyab în ceramica culturii Suyargan și mai târziu Amirabad, asimilată cu acestea. Există toate motivele să credem că aceste triburi au constituit ramura răsăriteană a popoarelor sistemului iafetic de limbi, căreia îi aparțin popoarele caucaziene moderne (georgieni, circasieni, daghestani etc.) și căreia creatorii celor mai vechi au aparținut civilizații din Mesopotamia, Siria și Asia Mică.
— S.P. Tolstov . Pe urmele vechii civilizații Khorezmiane. Partea a II-a. Ch. V [1]
Se poate spune un singur lucru: legăturile dintre popoarele Asiei Centrale și lumea etnografică din Asia de Vest se întorc în antichitatea profundă, preindo-europeană, și fără a ține cont de rolul triburilor din Asia Centrală, problema originea popoarelor jafetice din Asia de Vest antică și statele pe care le-au creat cu greu pot fi rezolvate pe deplin.
– Oricare ar fi direcția acestor legături, Khorezm – „Țara lui Khvarri (Harri)” nu poate decât să fie luat în considerare în rezolvarea problemei hurite în întregime.
— S.P. Tolstov. Pe urmele vechii civilizații Khorezmiane. Partea a II-a. Ch. V [2]În secolul al V-lea î.Hr e. Scrierea khorezmiană a fost dezvoltată pe baza grafiei aramaice . Pe locul vechii așezări Toprak-kala , arheologii au descoperit rămășițele unei arhive de documente în limba khorezmiană. Scrierea khorezmiană a fost folosită până în secolul al VIII-lea.
Al-Biruni a susținut că în Khorezm înainte de sosirea lui Siyavush (secolul al XIII-lea î.Hr.) a existat un regat al turcilor :
„...Keihusrau și urmașii săi, care s-au mutat la Khorezm și și-au extins puterea în regatul turcilor...”
- „Cronologie” (p. 47), Al BiruniÎn lucrările sale istorice „Cronologie” (Asar al-bakiya 'ani-l-kurun al-khaliya) Al-Biruni îi referă pe vechii khorezmieni la arborele persan: [2] .
„Oamenii din Khorezm sunt o ramură din copacul persan”. [2]
Textul original (ar.)[ arataascunde] أهل خوارزم [...] کانوا غصناً من دوحة الفرس - „Cronologie” (p. 47), Al BiruniBiruni a distins limba sa natală khorezmiană de persană:
„Apoi am trecut la arabă și persană, în fiecare dintre ele un extraterestru care abia le vorbește.”
- Abu Reyhan Beruni. Farmacognozia în medicină. // Abu Reyhan Beruni, Lucrări alese. v.4. Traducere din arabă de W. Karimov. T., 1973, p.138Datele exacte ale apariției khorezmienilor, precum și etnonimul, sunt necunoscute. Hecateus din Milet a fost primul care a scris: „Corasmienii sunt cei ai parților care locuiesc în țările răsăritene, în câmpii și în munți; acești munți sunt acoperiți cu vegetație, inclusiv hrean sălbatic, spin de câine (κυνάρα), sălcii, tamarisc. [optsprezece]
Prima mențiune a khorezmienilor se găsește în inscripția Behistun (522-519 î.Hr.) a lui Darius I [19] . Există, de asemenea, reliefuri sculptate ale războinicilor iranieni de Est, inclusiv un războinic khorezmien, alături de războinicii sogdieni , bactriani și saka , indicând participarea khorezmienilor la campaniile militare ale conducătorilor statului ahemenid [20] .
parerea lui Biruni
Opinia oamenilor de știință
Triburile antice khorezmiane au constituit ramura de est a popoarelor sistemului jafetic de limbi, care include popoarele caucaziene ( georgieni , circasieni , daghestani etc.) și căreia i-au aparținut creatorii civilizațiilor antice din Mesopotamia, Siria și Asia Mică . .
— Tolstov S.P.Datorită poziției geografice a vechiului Khorezm, teritoriul a fost atacat de perșii din Imperiul Ahemenid. În secolul VI. î.Hr. Khorezm a fost capturat de ahemenizi, dar deja în secolul al V-lea î.Hr. a răsturnat puterea străinilor și a devenit independent.
Ca urmare a campaniilor agresive ale lui Alexandru cel Mare , statul ahemenid a fost distrus. În 328 î.Hr. e. conducătorul Khorezmului, Farasman , a trimis ambasadori la Alexandru, conduși de fiul său Frataphernes. Istoricii Arian și Curtius au scris că regele Khorezm Farasman, cu armata sa de cavalerie de 1500 de soldați, a apărut în Bactria în 329–328. î.Hr., s-a întâlnit cu Alexandru cel Mare și i-a oferit acestuia să devină aliatul său. Lucrările lui Strabon îl menționează pe Spitamen, originar din Sogd, care, după ce a fost învins în luptă cu Alexandru cel Mare, s-a retras la Khorezm. [22]
Limba khorezmiană este una dintre limbile iraniene de est, care a fost vorbită de populația din zonele inferioare ale Amu Darya și la gura sa. Nu sunt atestate limbi strâns înrudite și nu există descendenți direcți ai acesteia. [23] [24]
Limba khwarezmiană făcea parte din subgrupul de nord-est al grupului iranian al familiei de limbi indo-europene [4] [25] [26] [27] [28] [29] . După o serie de caracteristici istorico-fonetice și istorico-morfologice, este apropiată de limba sogdiană [30]
Limba khwarezmiană a căzut în uz cel puțin în secolul al XIII-lea, când a fost înlocuită treptat de limba turcă [4] , conform unei alte versiuni, de mai multe dialecte ale turcului [30] . Potrivit lui A.Yu.Yakubovsky , „... până la mijlocul secolului al XIII-lea. aproape toți Khorezmul agricol, inclusiv orașele, vorbeau guz (turkmen) . [31] Ibn Battuta relatează că Khorezm în prima jumătate a secolului al XIV-lea era deja vorbitor de turcă. [32] După ce a vizitat capitala Khorezm - orașul Urgench (acum Kunya -Urgench în Turkmenistan ), el a descris orașul cu următoarele cuvinte: „Acesta este cel mai mare, cel mai frumos și cel mai mare oraș al turcilor cu bazare frumoase, străzi largi, numeroase clădiri și priveliști impresionante.” [33]
Limba uzbecă este rezultatul interacțiunii limbilor turcice cu limbile khorezmienilor, sogdienilor, bactrianilor, saksilor. [34]
Limbile turkmenilor, Karakalpaks, pe lângă baza turcă, sunt parțial legate de limba khorezmiană. Limba turkmenă , pe lângă baza Oguz , în procesul de formare a absorbit elemente ale limbilor Kipchak, limba antică khorezmiană. [35]
Primele migrații ale khorezmienilor datează din epoca antichității. Deja în secolul al V-lea î.Hr. grupuri de khorezmien trăiau în Egipt și Mesopotamia. [36]
Cel mai vechi nume Khorezmian a fost înregistrat în 460 î.Hr. în arhiva egipteană de pe insula Elephantine, unde este menționat fiul Khorezmian Dargaman al lui Khvarshain, care a dat în judecată pentru pământ. [37] Acest document arată că khorezmienii erau considerați un popor separat, în contrast cu perșii. Papirusurile Elefantine sunt numele documentelor oficiale și scrisorilor de afaceri întocmite pe insula Elephantine din sudul Egiptului. Majoritatea documentelor sunt în aramaică.
S.P. Tolstov a identificat vechiul trib Massagetian „Augas” care a trăit în regiunea Mării Aral cu etnonimul „Oguz” [38] , iar în etnogeneza Oghuzului, pe lângă Augaso-Massagetian, el remarcă participarea Hunno . - Ephtalit , Tokharo - As și triburile finno-ugrice [39 ] .
În jurul anului 175 î.Hr. n. e. Khorezm a devenit parte din Kangyui. Unii cercetători corelează Kangyui cu comunitățile vorbitoare de turcă. Deci, Malyavkin A. G. credea că statul Kangju a fost creat de triburile vorbitoare de turcă, care au pus sub controlul lor populația din zonele agricole așezate [40] . În ultima treime a secolului I î.Hr. e. Khorezm, ca parte a lui Kangyui, acționează ca un aliat puternic al hunilor occidentali.
Reprezentanți ai hunilor au fost observați în Khorezm încă din secolul al III-lea d.Hr. [41] Unii cercetători atribuie limba hunică turcului [ 42] [43] .
Principalul grup etnic vorbitor de turci din Khorezm din secolul al VI-lea au fost turcii, deoarece Khorezm era dependent de Khaganatul turcesc. Din secolul al VII-lea, Khorezm a fost strâns legat de statul turc - Khazarul Khazar, și au existat procese de migrație a populației. Erau mulți khorezmieni în garda Khazarului Khakan. Negustorii khorezmien au jucat un rol important. [44]
Toponimia turcă în Khorezm a fost înregistrată încă din secolul al IX-lea, [45] ceea ce indică o populație turcă așezată. Până în secolul al X-lea, o parte a populației din Khorezm și Khorezmienii era vorbitor de turcă. [46]
Autorii și geografii perși din secolul al X-lea menționează orașul Khorezmian Barategin [47] . Judecând după nume, orașul a fost locuit sau fondat de turci. [48] . Istakhri îl numește printre cele 13 orașe din Khorezm, iar al-Maqdisi îl include printre cele 32 de orașe din Khorezm. [49] .
Istoricii secolului al X-lea Istakhri și lucrarea anonimă „Khuddud al-Alem” au raportat despre marele oraș Khorezm: „Kyat este orașul principal din Khorezm, poarta către Turkestan Guz, un loc de depozitare pentru mărfurile turcilor, Turkestan, Maverannahr și Khazar. regiune, loc de confluență a negustorilor...”. [cincizeci]
Remarcabilul om de știință și etnograf Biruni (973-1048) dă în lucrările sale numele lunilor turcești și ierburilor medicinale turcești folosite de populația turcă din Khorezm. [51] Biruni în lucrarea sa „Monumente ale generațiilor trecute”, scrisă în Khorezm în jurul anului 1000, dă denumirile turcești ale anilor în funcție de ciclul animal, care au fost folosite de populația turcă din Khorezm: sichkan, od, leopard, tushkan. , lui, ilan, yunt, kui, Pichin, Tagigu, Tunguz. În aceeași lucrare, el dă numele lunilor în turcă: Ulug-oh, kichik-oh, birinchi-oh, ikkinchi-oh, uchinchi-oh, turtinchi-oh, beshinchi-oh, oltinchi-oh, yetinchi-oh , sakkizinchi-oh, tokkuzinchi-oh, uninchi-oh. [52]
În secolele IX-X. în Bagdad exista un cartier separat numit Rabad al-Khwarizmiya (o suburbie a khorezmienilor) [53] , ceea ce indică faptul că o diasporă de khorezmien locuia la Bagdad.
Populația orașului Syrdarya Yangikent , în secolele IX-XII. era format în principal din coloniști, în principal imigranți din Khorezm. [54]
În Evul Mediu, procesele de migrație ale Khorezmienilor s-au intensificat din cauza expansiunii imperiului Khorezmshah și a cuceririlor mongole sângeroase ulterioare. Fiul lui Khorezmshah , Jalal ad-Din Manguberdy , împreună cu războinicii Khorezm, Kangls, au continuat să lupte cu mongolii în Iran și Caucaz până în 1231. Ultimul descendent al familiei Anushteginid Khorezmshah a fost Sayf-ad-din Qutuz , care a reușit pentru scurt timp să ajungă la putere în Egipt în 1259. Trupele sale, conduse de comandantul Baybars , au reușit în sfârșit să-i oprească pe mongoli la bătălia de la Ain Jalut din 1260 [55] .
Dominanța limbii turcești în Khorezm se manifestă prin faptul că unele elemente ale limbii literare din Asia Centrală a turcilor au fost aduse de imigranți din Khorezm, care au jucat un rol uriaș în Hoarda de Aur. [56]
Islamizarea Khorezm s-a reflectat în crearea de lucrări literare, științifice și religioase și în traducerea lucrărilor arabe în limba turcă. În biblioteca Suleymaniye din Istanbul, Coranul este stocat cu o traducere interliniară în limba turcă, realizată în Khorezm și datată (ianuarie-februarie 1363). [57]
Un cunoscut poet turcic khorezmian, scriitor de la sfârșitul secolului XIII - începutul secolului XIV. era Rabguzi (numele real Nasr ad-din, fiul lui Burkhan ad-din). Lucrarea principală a lui Rabguzi, Poveștile lui Rabguz despre profeți (Kissai Rabguzi, 1309-10), constă din 72 de povestiri pe teme religioase, în principal din Biblie și Coran . Poveștile sunt de natură didactică, propovăduind virtutea și condamnând viciile. [58]
Un alt poet turcic Khorezmian celebru a fost Hafiz Khorezmi , care în 1353 a scris o poezie în limba turcă „Numele Muhabbat”. S-au păstrat două copii ale poemului: o copie timpurie scrisă în grafie uigură în 1432 și o a doua copie scrisă în grafie arabă în 1508-09. Lista uighur constă din 10 litere-poezii în limba turcă. Ambele manuscrise se află la British Museum .
Cercetătorii care studiau monumentele monumentelor scrise turcești din Khorezm din secolele XIII-XIV au ajuns la concluzia că limba turcă khorezmiană depindea de turca Karakhanid și apoi a lăsat loc limbii turcice Chagatai la sfârșitul secolului al XIV-lea. Khwarezmian Turkic este de mare importanță în istoria limbii turcești, deoarece este limba de tranziție de la turca Karakhanid la turca Chagatai. [59] [60]
Un cunoscut conducător uzbec al Khorezm a fost Abulgazi-khan (Abul-gazi Bagadur-khan) (1603-1664), din dinastia uzbecă Sheibanid , istoric și scriitor. Abulgazi este cunoscut ca autor a două lucrări istorice în limba turco-chagatai: „ Genealogia turkmenilor ” (finalizată până în 1661) și „Genealogia turcilor” (tipărită la Kazan , 1852 și la Sankt Petersburg, 1871 ) ; a fost tradusă în mai multe limbi europene, inclusiv rusă, de către Sablukov și plasată în ed. I. N. Berezin „Biblioteca Istoricilor Răsăriteni” (vol. III, Kaz. , 1854
Arminius Vamberi , care a vizitat Asia Centrală în 1863-1864, scrie următoarele: „Deși am încercat să folosesc limba uzbecă în loc de dialectul de la Istanbul, care este de neînțeles aici, suveranul și-a ordonat să traducă ceva.” „Cel mai mare poet uzbec Navoi este cunoscut de toată lumea, dar nu trece nici un deceniu fără să apară un textier de a doua sau a treia magnitudine. La Khiva am cunoscut doi frați. Un frate, Muniz, a scris poezie, dintre care unele intenționez să le public mai târziu; al doilea, Mirab, cu cea mai mare răbdare a tradus în dialectul uzbeko-turc marea operă istorică a lui Mirkhond pentru a o face mai accesibilă fiului său, care cunoștea însă și limba persană” [61] .
Diferite culte păgâne erau larg răspândite în Khorezm antic, dar zoroastrismul a predominat. Khorezmienii au îngropat oasele morților în osuare (vase și cutii de diferite forme care conțineau oasele morților, curățate în prealabil de țesuturi moi), care erau așezate în greață - un tip de mausolee. Multe zeci de osuare diferite au fost găsite în Khorezm, printre care cele mai vechi din Asia Centrală (la începutul secolelor V-IV î.Hr.), precum și sub formă de statui goale din ceramică și osuare purtând inscripții și desene antice Khorezmiane. Una dintre inscripții conținea un text citit de V. A. Livshits: „Anul 706, luna lui Ravakin, ziua lui Ravakin. Acest osuar al lui Sruvuk, al cărui suflet posedă un farn Kawian. Fie ca sufletul (lui) să fie escortat într-un paradis frumos.” În Iranul Sasanian, unde zoroastrismul era o religie dogmatică, aproape nu s-au găsit osuare și greață. Evident, această tradiție era caracteristică zoroastrienilor din Asia Centrală și anume Khorezm. [62]
În secolul al XI-lea, grupuri de khorezmien au migrat pe teritoriul Ungariei moderne, care sunt cunoscuți sub numele de Kalisii, Kavari, Khovari. [63]
Autorul arab al secolului al XI-lea, Abu Hamid al-Garnati, a raportat următoarele: „Ei [ungurii] sunt curajoși și nu au număr. Și țara lor, care este cunoscută sub numele de Unkuriyya, este formată din 78 de orașe. Fiecare dintre aceste cetăți au multe fortărețe și volosturi, și sate, și munți, și păduri și grădini... Și sunt mii de khorezmien în ele, care, de asemenea, nu au număr. [64]
Vechii Khorezmieni făceau parte din uniunea triburilor Massaget [65] , au fost una dintre componentele în formarea turkmenilor [5] [6] , iar alături de Massaget și Sogdieni au fost unul dintre strămoșii uzbecilor [7] ] [66] . Potrivit unei versiuni, împreună cu alte popoare istorice iraniene, ei sunt unul dintre strămoșii tadjicilor [8] .
În Anatolia, descendenții războinicilor din Jalal ad-din se numeau Khurzumlu și trăiau în opt sate, care se numesc și astăzi Khurzum în provincia Manisa (Turcia). În Anatolia de Est, khorezmienii s-au stabilit în districtele Kutakhia și Alashekhir (satele Khorzom ashire și Ovachik, Khorzom Alayaka, Khorzom Sazdere, Khorzom Keserler, Khorzom-i Enbelli). Există și trei sate numite Khorezm, în care locuiesc și descendenții Khorezmienilor. [67]
Rămășițele khorezmienilor s-au stabilit în Egipt , sud-vestul Anatoliei , Siria și nordul Irakului , unde descendenții lor trăiesc acum și se numesc turkmeni . În Anatolia, se numesc Khurzumlu și trăiesc în sate care se numesc acum Khurzum. Opt astfel de sate sunt situate în provincia Manisa (Turcia), pe malul Mării Egee. [67]
Tadjicii sunt descendenții direcți ai popoarelor iraniene a căror prezență continuă în Asia Centrală și nordul Afganistanului este atestată de la mijlocul mileniului I î.Hr. Strămoșii tadjicilor au constituit nucleul populației antice din Khwarezm (Khorezm) și Bactria, care făcea parte din Transoxania (Sogdiana). De-a lungul timpului, dialectul iranian estic care a fost folosit de vechii tadjici a făcut loc în cele din urmă persanei, un dialect occidental vorbit în Iran și Afganistan.