Takiya

Takiya ( arabă تقية - lit. prudență, prudență, prudență) este un termen islamic pentru „ascunderea prudentă a credinței cuiva”, unul dintre principiile călăuzitoare ale șiismului . Teologii islamici susțin permisiunea unor astfel de versete din Coran și Sunnah a profetului Mohamed . În special, Coranul permite, în caz de urgență, renunțarea externă la credință [1] , prietenia cu necredincioșii [2] , încălcarea prescripțiilor rituale [3] . În timpul profetului Mahomed, a existat un caz când unul dintre primii însoțitori ai profetului  , Ammar ibn Yasser — a fost forțat să renunțe oficial la Islam, dar și-a păstrat credința în inima [4] .

Permisibilitate

Teologii nu au fost de acord cu privire la modul de a vedea taqiyyah. Unii au considerat-o o îngăduință permisă pentru a-și salva viața. Alții au considerat-o o datorie, a cărei neglijență dăunează nu numai unei anumite persoane, ci și intereselor comunității ( ummah ). Pentru sunniți , taqiyya a fost în esență doar o chestiune teoretică. Suniții Hanafi credeau că un musulman, în caz de pericol de moarte pentru el însuși, poate recurge la takiya, făcând în același timp o rezervă mentală. Teologul islamic medieval Ibn Hazm (d. 1064 ) a permis manifestările exterioare ale necredinței „de dragul precauției”. Au existat diviziuni între Kharijiți . Azraqiții considerau taqiyya inacceptabilă în cuvânt sau faptă. Sufriții au permis taqiyya în cuvinte, dar nu în fapte. Ahnaziții și ibadiții au împărțit lumea musulmană în „teritoriu al takiya” și „teritoriu al religiei deschise”. Ibadii moderni continuă să facă o datorie a coreligionarilor lor să urmeze astfel de [4] .

Shiism

Principiul taqiyya a primit un loc special și o aplicare practică în șiism (zaidii sunt o excepție ) . Natura secretă a propagandei șiite (dawat) și persecuția periodică a șiiților au condus la aprobarea practicii „ascunderii prudente a credinței cuiva” și ridicarea acesteia la unul dintre principiile călăuzitoare ale șiismului. Shia takiya poate fi folosit atât pentru a asigura securitatea personală, cât și în numele intereselor comunității. Șiiții asociază dezvoltarea principiului taqiyya și ridicarea acestuia la nivelul unei îndatoriri religioase cu numele celui de-al șaselea imam Jafar al-Sadiq (d. 765 ). Spre deosebire de sunniți, care au permis-o ca mijloc de autoapărare, teologii șiiti medievali au văzut-o ca pe o datorie și o datorie de importanță publică. Teologii șiiți au dedicat capitole separate ale unei cărți numite Kitab huquq al-ihwan ("Cartea intereselor fraților [în credință]"). Pentru a demonstra că taqiyya este obligatorie, imami faqihs s-au referit și la declarația profetului Muhammad „Un credincios fără taqiyyah este ca un trup fără cap” și au recurs la o interpretare alegorică a mai multor versete coranice [4] .

În teologia șiită, takiya este echivalent cu un alt principiu adoptat de șiiți: „comanda a ceea ce este aprobat și interzicerea a ceea ce este condamnat” ( al-amr bi-l-ma'ruf wa-n-nahy 'an al- munkar ). Unul dintre primii codificatori ai legii Imami, al-Mufid (d. 1022 ), a susținut că taqiyya era permisă în cuvintele „când este necesar”, dar nu este permisă în acte precum crima. În opinia sa, utilizarea taqiya este justificată, dar în fiecare caz, o persoană trebuie să aleagă soluția optimă și să fie ghidată de considerațiile „cel mai bun” [5] .

Juriştii şiiţi medievali le-au ordonat şiiţilor, dacă era necesar: să facă ceea ce este interzis, să neglijeze îndatoririle religioase, să îndeplinească ritualurile majorităţii musulmanilor neşiiţi etc. În acelaşi timp, era datoria şiiţilor să nu doar pentru a renunța mental la tot ceea ce au fost forțați, dar și pentru a blestema în secret pe dușmanii credinței lor. Acest principiu a fost respectat cel mai strict și consecvent de șiiții „extremi” ( druzi , hurufii , Ali - Ilahs etc.) și ismailiți [5] .

După revoluția iraniană , semnificația practică a taqiyya în Iran a făcut loc unei prescripții teoretice. Imamii moderni consideră taqiyya ca o chestiune privată de religie, considerând-o ca o „relaxare” acceptabilă în cazuri speciale. În lumea modernă, principiul takiya rămâne în vigoare în acele țări în care șiiții sunt o minoritate ( Liban , Pakistan , Afganistan , etc.) [5] .

Vezi și

Note

  1. ↑ An-Nahl  16:106
  2. ↑ Al 'Imran  3:28
  3. ↑ al-An'am  6:119 , 5:5
  4. ↑ 1 2 3 Islam: ES, 1991 , p. 221.
  5. ↑ 1 2 3 Islam: ES, 1991 , p. 222.

Literatură

in rusa în alte limbi

Link -uri

 șiism
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice