Trita Aptya

Trita Aptya ( Skt. Trita âptya ; din Skt. tritás = greacă τρίτος = a treia; și Skt. âp = apă) — în mitologia indiană (în Rig Veda ) o zeitate foarte veche cu un caracter tunător datând din epoca ariană sau unitatea indo-iraniană ; victorios cu puterea băuturii lui Soma a demonului haos serpentin Vritra . Locația sa este considerată a fi regiunea Soarelui .

Încetul cu încetul, imaginea acestei zeități ariane străvechi, încă obișnuite, aproape identică cu Indra , s-a contopit cu imaginea acestuia din urmă și au rămas doar urme vagi, obscure ale lui. Asocierea lui Trita cu Soma poate proveni din noțiunea mitică că Soma este adusă din cer de fulger .

Feats

El este menționat ca învingător al demonului Vritra (demonul în formă de șarpe al haosului) prin puterea băuturii Soma, deși această ispravă este de obicei atribuită lui Indra și glorificată ca una dintre faptele sale principale. El și Indra au fost asistați în această victorie de către Maruți .

Trita Aptya, îndemnată de Indra, îl ucide pe fiul lui Tvashtra - asura  cu trei capete Vishvarupa ("universal") - și eliberează vacile. Această ispravă este atribuită și lui Indra.

Personaj de furtună

Se spune în Rigveda : când puternicii Maruți se prăbușesc și fulgerul strălucește, Trita tună și apele urlă. Calea luminoasă a Maruților strălucește când apare Trita. Unul dintre imnuri spune că vânturile l-au găsit pe Trița și i-au cerut ajutor. Flacăra lui Agni se ridică când Trița, ca o topitorie de metale, suflă asupra lui în ceruri și îl ascuți în topitorie.

Texte sacre hinduse

• În Rig Veda , Trița este menționat de 40 de ori în 29 de imnuri, dar niciunul nu este dedicat doar lui. Epitetul Aptya apare lângă numele Trita sau în locul lui - în total de șapte ori. Trita Aptya este adesea menționată în legătură cu Indra , de mai multe ori cu Maruts și cu Soma (ca băutură și ca zeitate).
• În Cartea a IX-a a Rig Veda, Trita apare ca făuritorul Soma ; Trita îl purifică pe Soma, degetele lui stoarce picături maro închis (sub formă de pietre) pentru ca Indra să bea. Trita este atribuită diferitelor proprietăți generale ale zeilor: toată înțelepciunea este concentrată în ea, ca un butuc într-o roată.
• În Atharva Veda, Trita este înfățișat ca un zeu îndepărtat, căruia îi sunt transferate crimele și visele.
• Taitiriya-Sangita îl înfățișează pe Trita ca dătătorul unei vieți lungi (conform S.K. Bulich , această caracteristică secundară urmează ca o consecință a imaginii lui Trita - producătorul Soma).
• Brahmanii vorbesc despre Trita ca fiind una dintre cele trei zeități - Ekata ( prima), Dvita (a doua) și Trita (a treia) - născută din ape (Aptya din Skt. âp = apă). Numelui Trita (Skt. tritás = greaca τρίτος = al treilea) i se da evident semnificatia unui numeral si, in mod similar, se produc numele altor doi frati. Dvita, însă, este deja găsită în Rig Veda.

Opiniile cercetătorilor

Sărăcia datelor a dat naștere diversității opiniilor oamenilor de știință din secolul al XIX-lea asupra acestei imagini mitologice.

• Potrivit lui McDonell [1] , Trita a fost inițial una dintre zeitățile tunetului, personificarea fulgerului, a focului ceresc sau aerian, care a aparținut cândva familiei zeilor luminii Agni , Vayu sau Indra și Surya .
• Rudolf von Roth îl considera pe Trița zeul vântului și al apei [2] .
• Hillebrandt ( ing.  Alfred Hillebrandt ) - zeul cerului strălucitor [3] .
• Potrivit lui Perry, Trita este un zeu al furtunii mai în vârstă decât Indra [4] .
• Pischel , care anterior l-a considerat [5] zeul apelor și al mării, ulterior [6] și-a exprimat opinia că Trița este un vindecător uman zeificat.
• Hardy ( germană:  Edmund Hardy (Religionswissenschaftler) ) a văzut o zeitate lunară în Trita [7] .

Analogii în Avesta

Potrivit lui S. K. Bulich , antichitatea Triței este dovedită fără îndoială de prezența în Avesta a unui număr de trăsături similare. În loc de Trita, există Srita ( Avest .  Thrita ), dar nu un zeu, ci un om. Într-un loc este descris ca a treia persoană care a pregătit Haoma (= Soma) pentru lumea corporală; iar a doua persoană a fost Asvya ( Avest .  Atroya = Aptya). În altă parte (cartea Avestei „ Vendidad ”, XX, 2) el este primul vindecător care a primit de la Aguramazda 10.000 de ierburi vindecătoare care cresc în jurul Haoma alb (Soma), arborele nemuririi. Astfel, legătura lui Trita cu Soma se întoarce în perioada indo-iraniană .

O altă parte a activității lui Trita - exterminarea unui demon cu trei capete cu trei guri și 6 ochi în Avesta este atribuită unei persoane înrudite cu Traetaon ( Avest .  Thraetaona ).

Vezi și

• luptător cu șarpe
• Antariksha

Note

1. ↑ „Mitologia vedă” în Grundriss der Indo-Arischen Philologie a lui Bühler, vol. III, 1, nr. A, Strasb., 1897
2. ↑ Zeitschr. d. germană. Morgenland. Gesellschaft, II, 224
3. ↑ „Varuna u. Mitra”, Breslavl, 1877, p. 94-95
4. ↑ engleză.  Journal of the American Oriental Society , XI, 142-145
5. ↑ Vedische Studien, I, 186
6. ↑ Göttinger Gelehrter Anzeiger, 1894, p. 428
7. ↑ „Die Vedisch-brachmanische Periode der Religion des alten Indiens”, Munchen, 1893, pp. 35-38

Link -uri

• Trita aptya // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.