Tkhelet

Tkhelet ( ebraică תכלת ‏‎, culoare albastră ) este un colorant animal folosit în antichitate pentru a vopsi țesăturile în albastru , cyan sau violet - albastru . În plus, cuvântul „tkhelet” denotă culoarea în sine , precum și țesătura vopsită în ea.

Tkhelet este important pentru unele rituri ale iudaismului ca atribut obligatoriu al articolelor cum ar fi tzitzit (periile pentru viziune) și hainele de mare preot . Secretul fabricării tkheletului s-a pierdut în antichitate, după care s-au făcut încercări repetate de a-l restaura. Această problemă este considerată a fi rezolvată cu succes la sfârșitul secolului al XX-lea până la aplicarea practică.

Tkhelet în Tanakh

În Tanakh (Biblia ebraică) tkhelet este menționat de 49 de ori [1] , mai ales în Pentateuh și, de regulă, violetul este menționat imediat după el ( evr . ארגמן ‏‎, argaman). Deci, în cartea Ieșirii , kheletul este menționat printre obiectele pe care evreii le-au sacrificat pentru cortul (templul mobil) din deșert: „și [lâna] albastru, purpuriu și stacojiu” [2] , se pare că din cele care au fost luate. din Egipt: „Și copiii lui Israel au făcut după cuvântul lui Moise și au cerut egiptenilor lucruri de argint și lucruri de aur și haine ” [3] .

În cărțile ulterioare, khelet-ul este menționat ca parte a ținutei sau îmbrăcămintei unei persoane importante, cum ar fi Mardoheu [4] . Uneori erau aduse de departe: „țesături albastre și violete din Insulele Elis” [5] .

Partea centrală a poruncii de a purta tzitzit în cartea Numerilor  este prezența unui fir albastru în ele:

Și Domnul a vorbit lui Moise, zicând: Spune copiilor lui Israel și spune-le să-și facă ciucuri pe marginile hainelor lor, în generațiile lor, și în ciucurii care sunt pe margini, să pună fire de lână albastră; și vor fi în mâinile tale, pentru ca tu, privindu-le, să-ți aduci aminte de toate poruncile Domnului și să le împlinești și să nu-ți urmezi inima și ochii tăi, care te duc la curvie, ca să-ți aduci aminte și să împlinești toate poruncile mele și au fost sfinți înaintea Dumnezeului tău. Eu sunt Domnul Dumnezeul tău, care te-am scos din țara Egiptului ca să fiu Dumnezeul tău: Eu sunt Domnul Dumnezeul tău.

— Numărul.  15:38-39

Acest pasaj este de asemenea inclus în rugăciunile zilnice ale evreilor ca al treilea pasaj din „ Sema, Israel ” [6] .

Tkhelet făcea parte din hainele marelui preot în timpul cortului și templului Ierusalimului în următoarele detalii: în toată pelerină albastră a efodului „meil”( Ex.  28:31 ), în efodul însuși ( Ex.  28:31 ), în pieptar ( Ex.  28:15 ), în mere decorative de rodie ( Ex.  28:33 ), o farfurie de aur a fost atașată de fruntea cu un cordon albastru ( "qitz") ( Ex.  28:37 ), fire albastre în centură ( Ex.  39:29 ) [R 1] .

Printre detaliile dispozitivului cortului, tkhelet este menționat în cuverturi de pat ( Ex.  26:1 ), balamale ( Ex.  26:4 ), perdele ( Ex.  27:16 , Ex.  26:31 ). La mutarea tabernacolului, acesta a fost împachetat, pentru care existau atribute speciale, ele conțin și tkhelet - în cuverturi de pat de campare ( Num.  4:6-12 ). Tabernacolul mobil a fost înlocuit cu Templul din Ierusalim , care a folosit și tkhelet.

Talmudul și sursele evreiești mai târziu

Povestea Torei nu spune nimic despre originea tkheletului. Talmudul dedică tkhelet și porunci despre ciucuri ( tzitzit ) capitolului „ha-Thelet” din tratatul Menakhot [7] și îl menționează și în alte câteva locuri.

Principalele informații raportate de înțelepții Talmudului sunt următoarele. Tkhelet, potrivit pentru scopuri rituale, trebuie să fie produs dintr-o creatură numită Ivr. חלזון ‏‎ („khilazon”, melc, moluște) [K 2] , deși în codurile ulterioare s-a susținut că numai un produs falsificat de origine vegetală era interzis, în plus, mai puțin rezistent [8] . Melcul hilazon este o creatură de mare, deși ocazional ajunge și pe uscat [K 3] [9] o dată la șaptezeci sau șapte ani [10] . Gama hilazonului este moștenirea tribului lui Zabulon [11] , adică partea de nord a coastei mediteraneene a Țării Israelului de la Haifa până la Tir . În unele surse ulterioare, Lacul Galileei [12] , Marea Roșie , Italia [13] a fost propusă ca sursă a hilazonului . Maimonide în „Legile lui Tzitzit” descrie habitatul chilazonei cu expresia ebraică. ים המלח ‏‎ („Marea Sărată”), care se pare că înseamnă Mediterana, nu Marea Moartă, ca în ebraica modernă. El numește Marea Moartă, ca în Talmud, „Lacul Sodomei” [14] .

Talmudul notează asemănarea hilazonului cu peștele și culoarea acestuia cu culoarea mării [10] , a cerului, a safirului , a țelinei [15] ; sursele ulterioare îl compară cu un vierme, o coajă, o legătură intermediară între pește și vegetație și chiar cu un om. L-au prins cu plase [16] . Multe surse menționează învelișul dur al corpului, care trebuie desfăcut înainte de vopsire și utilizat imediat [17] [18] .

Despre procesul de vopsire în sine, se spune că lâna a fost vopsită cu tkhelet înainte de țesut [19] prin plasarea „sângelui hilazonului” într-o cuvă mare („cub”), adăugând diverși aditivi chimici și preluând periodic o probă în coajă de ou pentru a verifica starea de pregătire [20] [21 ] . Talmudul acordă o mare importanță luptei împotriva contrafacerilor de tkhelet, care au fost făcute folosind o plantă numită „kala-ilan” în text și prescrie luarea de țesături vopsite numai de la un specialist în care se poate avea încredere. Au fost și teste chimice pentru durabilitatea vopselei. De exemplu, prin plasarea lui într-un mediu alcalin, pentru care a fost folosită urină, sau prin păstrarea lânii vopsite într-un test acid. Cu toate acestea, toate aceste verificări nu sunt suficient de fiabile, în plus, sunt negative - pot dovedi că eșantionul nu este un tkhelet real, dar nu pot dovedi niciodată că avem un tkhelet cușer autentic [22] [20] [23] [ 24] . Planta în sine nu este descrisă de Talmud, dar vechiul dicționar ebraic este ebraic. ערוך ‏‎ („Arukh”) îl numește „indica”, ceea ce sugerează că este indigo și dă o idee despre nuanța lui tkhelet [25] .

Talmudul mai menționează că transportul tkheletului peste graniță a pus în pericol mai mulți înțelepți din partea oficialilor romani. Se pare că transportul unor astfel de materii prime era controlat de autoritățile romane [26] [K 4] .

Izvoare antice

Legătura termenului „thelet” cu alte surse antice poate fi stabilită prin traduceri greacă din perioada elenistică, unde „thelet” este întotdeauna tradus ca „ zambă ” ​​( greaca veche ὑάκινθος , latină  hyacinthus ). Acesta din urmă, sub același nume, este menționat ca una dintre nuanțele care pot fi obținute din aceeași crustacee care se folosește la fabricarea violetului antic. Pliniu cel Bătrân [27] , Vitruvius [28] și alții [29] [30] au scris despre aceasta .

Descrierile autorilor antici fac posibilă înțelegerea ce moluște au fost folosite ( Hexaplex trunculus , Purpura Haemostoma , Murex Brandaris )și altele), și cele două culori principale ale sale: violet și violet-cian [31] .

Tkhelet și violet: pierdere și restaurare

Pierderea unui secret

Secretul fabricării tkheletului s-a pierdut în cele din urmă în secolul al VII-lea , când Palestina a fost supusă cuceririi musulmane , iar artizanii locali au fugit în Bizanț [32] . Din acel moment , tzitzit , contrar prescripțiilor Torei, a devenit complet alb, fără fir albastru. Restaurarea tkheletului a avut un interes nu numai istoric, ci și religios, deoarece este folosit în Tora mai mult decât toate celelalte coloranți și este asociat cu porunca tzitzit (ciucuri pe colțurile îmbrăcămintei), îndeplinită de evreii religioși de astăzi.

Secretul de a face purpuriu antic a fost pierdut în căderea Constantinopolului în 1453 .

Arheologie

Arheologii au descoperit multe urme ale producției antice de colorant pentru crustacee, în special în Marea Mediterană. Unele fabrici antice, unde s-au păstrat boabe de coloranți antici, precum și scoici, de altfel, sortate după soi [31] , au fost găsite și în Palestina [33] [34] . Descoperirile arheologice includ și mostre de țesături vopsite, uneori cu vopsea animală.

Primii naturaliști

La aproximativ două sute de ani de la pierderea secretului violetului antic, au avut loc o serie de redescoperiri ale acestei arte. Se pare că englezul William Cole (William Cole) din Bristol a devenit descoperitorul New Age deja în 1684 [35] , apoi secretul a fost redescoperit de italianul Bartolomeo Bisio(1791-1862) din Veneția în 1832 [36] și francezul Felix Joseph Henri Lacaze-Dutier (1821-1901) în 1858 [37] . Între ultimele două, a urmat o discuție pe tema Bible Blue. Se pare că Bisio a obținut un violet de la un tip de moluște și o nuanță violet-albastru de la altul și a considerat acest al doilea albastru biblic (thelet), în timp ce Lacaze-Dutier a insistat că s-a obținut doar violet. Unii autori l-au susținut pe Bisio [38] [39] , dar opiniile lui Lacaze-Dutier [31] au devenit dominante .

Contribuția chimiștilor organici

Dezvoltarea chimiei organice a făcut posibilă mai întâi sinteza indigotinei vegetale ( colorant indigo ) de către Adolf Bayer în 1883 , apoi la începutul secolelor XIX și XX , angajatul Bayer Paul Friedländera reușit să sintetizeze și să izoleze violetul din moluște. Celebrul colorant s-a dovedit a fi un derivat al indigotinei, și anume dibromura (doi atomi de hidrogen din indigotină sunt înlocuiți cu atomi de brom ) [40] [41] .

Mulți coloranți sintetici existau deja până în acest moment, așa că vopsirea violet a fost în principal de interes istoric. Mulți cercetători au remarcat influența diverșilor factori asupra nuanței țesăturii: ce fel de moluște este luată, ce gen, dacă țesătura a fost încălzită și dacă lumina puternică a soarelui a intrat în cub [42] . Multă vreme, vopsirea s-a făcut fie din crustacee proaspete, fie cu substanțe chimice care nu erau disponibile în antichitate, cum ar fi ditionitul de sodiu . Ulterior, au apărut lucrări care descriau recuperarea chimică a concentratului folosind lâna în sine [42] , cositor [43] și alte materiale, care încă nu corespundeau descrierilor antice [44] .

Filologie și microbiologie

În anii 1990, la Florența a fost descoperit un manuscris de la începutul secolului al XV-lea în toscană [45] cu o descriere mai completă a procesului antic de vopsire a indigoului [46] , ceea ce a condus la o descifrare completă a procesului [47] . Mai întâi, a fost descifrat definitiv procesul antic de vopsire din indigo vegetal [48] , iar apoi din vopsea de origine animală. Inginerul englez John Edmonds (1931-2009) a reușit pentru prima dată după pierderea rețetei să reproducă procesul de vopsire antică fără utilizarea de reactivi care nu erau disponibili în antichitate. Procesul a implicat fermentarea cărnii de crustacee timp de multe ore într-un vas etanș la 50 de grade într-un mediu de apă ușor alcalin . În asemenea condiții se dezvoltă un microorganism anaerob , aparent de tip Clostridium [32] (în cazul materiilor prime vegetale Clostridium isatidis [49] ), care produce o reducere chimică a unei pulberi violet insolubile într-o bază leuco gălbuie solubilă (aceasta este denumirea formei solubile a colorantului în procesele de vopsire în cuvă). Țesătura este impregnată cu această bază și scoasă în aer, unde, sub acțiunea oxigenului, baza de leuco se transformă din nou într-un violet insolubil, ferm legat de țesătură ( vopsirea cuvei ).) [50] . Edmonds a luat pentru simplitate carnea crustaceelor ​​obișnuite disponibile, care nu este asociată cu violetul. Ceva mai târziu, Zvi Koren a reușit să vopsească carnea melcilor purpuri cu alcalinizare [32] . Astfel, procesul de producție și vopsire a violetului a fost complet restabilit.

Identificarea sursei biletului

Sepie

Prima încercare intenționată de a restabili tkheletul pentru practica religioasă a fost făcută de rabinul și rebe Hasidic ( Admor ) Gershon Henoch Liner .(1839-1891) din dinastia Izhbitsa-Radzyn[51] . După ce a făcut lucrări de cercetare la Muzeul Ihtiologic din Napoli , a ajuns la concluzia că sursa tkheletului a fost sepia emisă de sepie din sacul său de cerneală . Liner a scris trei cărți despre tkheletu [52] [53] [54] care au provocat o controversă vie. Radzyn Hasidim și membrii altor grupuri hasidice au adoptat această metodă de restaurare a tkheletului. Cu toate acestea, dinastia Radzyna fost întreruptă în 1942 când rebe de atunci a fost ucis de naziști în Holocaust . Metoda Hasidic de a face tkhelet a fost pierdută, dar apoi restaurată în Israel , unde este încă folosită sub auspiciile aceluiași Hasidim [55] .

Radzynsky tkhelet se caracterizează prin instabilitate la spălare și o nuanță închisă. Analiza chimică efectuată de Paul Friedländer menționat mai sus a arătat că țesătura conține colorantul anorganic albastru prusac [56] . După cum s-a dovedit, când a devenit cunoscută metoda Hasidic de vopsire, sepia a fost tratată cu acid sulfuric cu adaos de cuie de fier. Sepia a fost complet distrusă în astfel de condiții, azotul eliberat în acest caz a fost legat și a dat un amestec mineral de hexacianoferrați (II) de la K Fe [ Fe (CN) 6 ] la Fe 4 [Fe (CN) 6 ] 3 . Prin urmare, sepia nu era o sursă de culoare, ci o sursă de azot, ca multe substanțe organice naturale.

Yantina

Următoarea încercare de a restaura tkheletul pentru uz ritual a fost de către rabinul Yitzhak Aizik Herzog , viitorul rabin șef al Israelului și tatăl președintelui Chaim Herzog . I. A. Duke a primit, de asemenea, o educație laică excelentă și a ales tkheletul ca subiect pentru teza sa de doctorat (Ph.D.) la Londra. A fost publicată ca o carte separată, atât în ​​original [57] , cât și tradusă în ebraică [58] . Teza a cuprins un studiu cuprinzător al problemei atât din punctul de vedere al științelor umaniste, cât și al științelor naturii. Rădăcina cuvântului „thelet”, după Duke, se întoarce la denumirea culorii în sanscrită și se găsește și în numele plantei „kala-ilan” [59] . Ducele a primit de la Liner mostre din thhelet și a comandat analiza chimică a acestora. Rezultatele analizei și alte considerații l-au condus pe Herzog la concluzia că tkheletul hasidic nu era autentic [60] . Ducele era conștient de identificarea gasteropodelor ca sursă de purpuriu antic („argaman” în Tanakh ), dar nu le-a recunoscut ca sursă de tkhelet din cauza unei discrepanțe de culoare [61] .

Ca posibil prototip al moluștei „khilazon” din Talmud, Ducele a propus moluște care plutesc la suprafața mării din familia yantinelor ( Janthinidae ) [62] . Yantina are avantajul de a fi ea însăși de culoare albastră și ocazional este aruncată la țărm [55] . Yantina aruncă ocazional un puf de colorant albastru, care nu este un colorant cunoscut, totuși.

În anii 1990, biologul Saul Kaplan ( ing.  Dr. SW Kaplan ) a reușit să vopsească țesăturile gravate anterior cu alaun cu substanța yantinei , deși vopsirea a ieșit instabilă [63] . Rezultatele nu au fost publicate în literatura științifică, iar la o conferință din decembrie 2013 , dedicată centenarului disertației lui Rav Herzog, autorul teoriei a abandonat-o [64] , ulterior Kaplan a ajuns la concluzia că unele semne ale unei moluște dat în cărțile vechi ar trebui să ascundă un secret profesional, să-i trimită pe neinițiați pe drumul greșit și să distragă atenția de la Murex [65] .

Hexaplex trunculus

Asemănarea descrierilor colorării violete și colorării cu tkhelet și proximitatea lor în textul Tanakh a condus la ipoteza că acestea au fost făcute din gasteropode marine sau chiar din aceeași specie - Murex tocat ( Hexaplex trunculus ), care a fost deja susținut de către Bisio. Acest punct de vedere a pătruns relativ recent în rândul evreilor religioși. Deci, de exemplu, ea nu este încă menționată în articolul din 1976 „Hilazon” din Enciclopedia Talmudică.» [66] .

Deja în 1944, chimistul german Driessen a stabilit că baza leuco a violetului în soluție este destul de instabilă, în special, dacă soluția este expusă la soare, are loc debrominarea fotochimică (despărțirea atomilor de brom sub acțiunea luminii solare) [ 67] . În acest caz, indigotina este de fapt obținută, ca din indigo vegetal, sau un amestec de indigotină dibromo-, monobromo- și nebromurată, iar culoarea colorantului, în consecință, se adâncește până la albastru pur (așa-numita schimbare batocromică). ). Pe de altă parte, violet albăstrui poate fi obținut pur și simplu prin sortarea moluștelor după sex, dimensiune și chiar poluarea habitatului.

Deja la începutul anilor 1980, I. I. Zaiderman a prezentat o ipoteză că tkhelet este un violet albăstrui [29] . Cam în aceeași perioadă a apărut lucrarea lui Otto Elsner și Eud Spanier, care, după ce au redescoperit procesul Driessen, au obținut o culoare albastră pură [68] [69] [42] . Elsner a mai arătat că moluștele masculi produc un violet albăstrui, în timp ce femelele unul normal [42] . Se fac eforturi în continuare pentru a descrie cu acuratețe condițiile care produc o anumită nuanță atunci când sunt vopsite [70] . Din 1985, rabinul Eliyahu Tavger a scris mai multe articole care susțin opinia că această variantă particulară este khalakhah (legea religioasă evreiască) [71] . În zona industrială a așezării Kfar Adumim , lângă orașul Maale Adumim , pe baza asociației non-profit „ Ptil Thelet ” ( ebraică פתיל תכלת ‏‎, „Blue Thread”) , a fost înființată o întreprindere în 1993. care produce fire albastre pentru a împlini porunca lui tzitzit . Crustaceele sunt importate din țările mediteraneene: Grecia, Spania, unde sunt consumate.

Descoperirile arheologice de pe teritoriul Palestinei conțin țesături, care se poate presupune că sunt vopsite cu tkhelet sau sub tkhelet. Așadar, chiar și fondatorul arheologiei israeliene, Yigael Yadin , a identificat rămășițele de țesătură de lână din peșterile Mării Moarte drept un fals tkhelet [72] , realizat cu un amestec de indigo vegetal (talmudic „kala-ilan”) și alți coloranți roșii. , în principal alizarina din nebună [73] . Mai recent, Zvi Koren, folosind metoda HPLC , a stabilit pentru prima dată în istorie că o bucată de halat din rămășițele palatului regal de la Masada a fost vopsită cu un colorant izolat dintr-o moluște și ar fi fost posibil o rămășiță a hainelor lui. Regele Irod cel Mare . Culoarea sa este albastru purpuriu, nu albastru pur [74] [75] [76] . Conform celor mai recente informații, digotina monobrom amestecată cu indigotină [77] joacă un rol semnificativ în eșantioanele antice de colorare de animale violet-albastru .

Astfel, există aproape un consens în știință că tkhelet - ul halahic a fost produs din moluștea gasteropodă marine Murex truncal ( Hexaplex trunculus ), deși nuanța sa exactă poate fi încă ajustată. Această teorie a găsit un anumit număr de susținători și printre rabini [78] [79] [80] . În 2017, pe Muntele Templului a fost descoperită o coajă Murex [81] .

Utilizarea biletului

Tkhelet a găsit recent o utilizare limitată în pictură [82] [83] . Tkhelet practic nu este folosit pentru vopsirea hainelor obișnuite, ca toți coloranții naturali de origine animală.

Vopseaua devine treptat răspândită în partea rituală a hainelor evreilor religioși [84] . Conform credințelor și ordonanțelor lor religioase, atunci când Templul din Ierusalim este reconstruit, se vor găsi și alte utilizări rituale pentru tkheletu, deoarece unele dintre cele mai importante rituri ale templului iudaismului, cum ar fi Yom Kippur , necesită participarea unui mare preot îmbrăcat în haine colorate.

Note

Surse

  1. ↑ ( tradus de David Josephus Arhivat 14 mai 2011 la Wayback Machine " sineta ")
  2. ↑ Ref.  25:4
  3. ↑ Ref.  12:35
  4. ↑ Esph.  8:15
  5. ↑ Ezek.  27:7
  6. ↑ „ Siddur Gates of Prayer (Ashkenaz)”, editat de Pinkhas Polonsky , tradus în rusă - M., 1993, pp. 74-75.
  7. ↑ Începând de la pagina 38A
  8. ↑ M. Burshtin, 1988 , pp. 25-27.
  9. ↑ M. Burshtin, 1988 , pp. 28-29.
  10. ↑ 1 2 Talmud Menachot 44A
  11. ↑ Talmud Megilah 6A
  12. ↑ Zohar , secțiunea Truma, 149B etc.
  13. ↑ Traducere de Jonathan ben Uziellui Ezek.  27:7
  14. ↑ Talmud Shabbat 109A
  15. ↑ M. Burshtin, 1988 , pp. 44-48.
  16. ↑ Talmud Shabbat 74B
  17. ↑ Talmud Shabbat 75A
  18. ↑ M. Burshtin, 1988 , pp. 34-37.
  19. ↑ Talmud Shabbat 75A
  20. ↑ 1 2 Talmud Menachot 42B
  21. ↑ M. Burshtin, 1988 , pp. 49-57.
  22. ↑ M. Burshtin, 1988 , pp. 58-59.
  23. ↑ Talmud Menachot 43A
  24. ↑ Talmud Zevachim 95B
  25. ↑ M. Burshtin, 1988 , pp. 69-72.
  26. ↑ Sinedriul Talmud 12
  27. ↑ Istorie naturală, Cartea 21, 22:45-46 și Cartea 9, 61:130-64:140
  28. ↑ De Architectura (ed. HL Jones, Loeb Classical Library, Cambridge, London 1930) Cartea VII, p. VII-XIV, p. 113-129 [în special: capitolul XIII]
  29. ↑ 1 2 Ziderman II, 1986 .
  30. ↑ Ziderman II, 2008 .
  31. ↑ 1 2 3 Ziderman II, 2001 .
  32. ↑ 1 2 3 Koren, ZC, 2005a .
  33. ↑ M. Burshtin, 1988 , pp. 257-294.
  34. ↑ Abigail Klein Leichman. Biblia Shikmona își dezvăluie  secretele vopsite în violet . ISRAEL21c (15 iulie 2019). Preluat la 2 august 2019. Arhivat din original la 2 august 2019.
  35. ↑ AJ Turner, 1970 .
  36. ↑ Bizio, Bartolomeo.  // Atti dell' IR Istituto Veneto di Scienze Lettere ed Arti. — Venezia, 1860-61.
  37. ↑ H. Lacaze-Duthiers. Memoir of Purple = Memoire sur la Pourpre // Annales des Sciences Naturelles: Zoologie. - 1859. - T. 12 . - S. 5-84 .
  38. ↑ De Negri, A. și G.  // Atti della R. Universita Di Genova. - 1875. - T. 3 .
  39. ↑ Dedekind, Alexandru. To the art of purpure = Ein Beitrag zur Purpurkunde. - 1898-1911. - V. 1-4 .
  40. ↑ Friedlaender, P. Zur Kenntnis des Farbstoffes des antiken Purpurs aus Murex brandaris  (germană)  // Monatshefte für Chemie: magazin. - 1909. - Bd. 30 . - S. 247 . - doi : 10.1007/BF01519682 .
  41. ↑ Sachs, F. & Kempf, R. Über p-Halogen-o-nitrobenzaldehida. (germană)  // Berichte der Deutschen Chemischen Gesellschaft : magazin. - 1903. - Bd. 36 . - S. 3299-3303 .
  42. ↑ 1 2 3 4 Elsner, O., 1992 .
  43. ↑ Doumet, J., 1980 .
  44. ↑ Koren, ZC, 2005a , p. 139.
  45. ↑ Arte della Lana, 1418 .
  46. ↑ Cardon, D., 1995/1998 .
  47. ↑ John P., 2006 .
  48. ↑ Padden AN și colab., 1999 .
  49. ↑ Padden AN și colab., 2000 .
  50. ↑ J.Edmonds, 2000 .
  51. ↑ Izbica-Radzyn, dinastia Hasidic - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
  52. ↑ Liner, G.H., 5723a .
  53. ↑ Liner, G.H., 5723b .
  54. ↑ Liner, G.H., 5723c .
  55. ↑ 1 2 Enciclopedia Talmudit, 1976 , V.15, pp. 430-434, Khilazon.
  56. ↑ M. Burshtin, 1988 , pp. 413-416.
  57. ↑ Isaac Herzog, 1987 .
  58. ↑ M. Burshtin, 1988 , pp. 347-437.
  59. ↑ M. Burshtin, 1988 , p. 357.
  60. ↑ M. Burshtin, 1988 , pp. 411-416.
  61. ↑ M. Burshtin, 1988 , pp. 421-423.
  62. ↑ M. Burshtin, 1988 , pp. 425-428.
  63. ↑ Kitrossky, 2003 .
  64. ↑ Conferința „100 de ani până la teza de doctorat a lui Rav Herzog”, prezentare orală de către participantul la conferință Yoel Guberman.
  65. ↑ Melcul albastru al lui Mesia  . ALMonitor. PULSUL ORIENTULUI MIJLOCIU (17 ianuarie 2014). Preluat la 19 mai 2020. Arhivat din original la 14 august 2020.
  66. ↑ Enciclopedia Talmudit, 1976 , V.15, pp. 430-434, Khilazon.
  67. ↑ Driessen, LA, 1944 .
  68. ↑ Elsner, O. și Spanier, E., 1985 .
  69. ↑ Elsner, O. și Spanier, E., 1987 .
  70. ↑ Deborah Ruscillo. Daniella E. Bar-Yosef Mayer: Reconstructing Murex Royal Purple and Biblical Blue in the  Aegean . Oxbow Books (august 2002). Preluat la 17 septembrie 2021. Arhivat din original la 17 septembrie 2021.
  71. ↑ E.Tavger. Articole de E. Tavger  (ebraică)  (link inaccesibil) . Ptil Tekhelet (1993). Consultat la 5 mai 2011. Arhivat din original pe 24 mai 2011.
  72. ↑ Abrahams, D.H. și Edelstein, S.M., 1963 .
  73. ↑ Koren, ZC, 2005b .
  74. ↑ Mandel J., 2011 .
  75. ↑ Kraft, D., 2011 .
  76. ↑ Koren, ZC, 1997 .
  77. ↑ Nowik, W., Marcinowska R., Kusyk K., Cardon D., Trojanowicz M., 2011 , pp. 1244-1252.
  78. ↑ M.Epstein, 2006 .
  79. ↑ Shabtai Rappoport. Simanim, Masora ve-Zihuj ha-Tekhelet  (ebraică)  (link nu este disponibil) . Consultat la 5 mai 2011. Arhivat din original pe 24 mai 2011.
  80. ↑ Nahum Eliezer Rabinowitz. Hatalat Tekhelet beTzitzit (Utilizarea lui Tkhelet în pensule rituale)  (ebraică) . Yeshiva Birkat-Moshe, Ma'ale-Adumim. Consultat la 5 mai 2012. Arhivat din original pe 23 mai 2012.
  81. ↑ Nu vrei să știi? Constatarea lunii: ianuarie  (engleză) (2 februarie 2017). Consultat la 20 februarie 2017. Arhivat din original pe 21 februarie 2017.
  82. ↑ Boesken Kanold, Inge, 2005 .
  83. ↑ Inge Boesken Kanold. Opera de artă  (engleză)  (link indisponibil) . violet . Preluat la 5 mai 2011. Arhivat din original la 10 iunie 2011.
  84. ↑ Rav Eitan Kalmens. Tkhelet - vopseaua pierdută a antichității  // Lumea Torei, Almanahul intelectual al evreilor: Almanahul / Rav Eliyahu Tavger. — Ierusalim, M: Poduri ale culturii. - Nr. 55 . - S. 21-61 . - ISBN 978-5-93273-514-5 . Arhivat 13 mai 2021.

Comentarii

  1. ↑ Restul folosirii lui tkhelet în hainele marelui preot este discutabilă, vezi M. Burshtin, 1988, pp. 20-21.
  2. ↑ Tosefta Menachot 9:6 Arhivat pe 21 mai 2011 la Wayback Machine : Ebr. תכלת אין כשרה אלא מן החלזון שלא מן החלזון פסולה ‏‎ („Thelet este bun numai dintr-un chilazone bun, și nu din azone bun”), și nu din azone bun etc.
  3. ↑ De exemplu, în Meghila 6A : Evr. ולי נתת ימים ונהרות אמר לו כולן צריכין לך ע"י חלזון ‏‎ ( „[Zabulun a spus]: Și eu i-am dat răspunsul meu: numai că voi avea nevoie de ea ! .
  4. ↑ Talmudul folosește limbajul esopic : „pericol de la vultur”. Vulturul, fiind un simbol al puterii romane, se pare că înseamnă Roma. Vezi, de exemplu, ediția modernă a Talmudului editată de rabinul Adin Steinsaltz . Rashi interpretează acest loc diferit, are un vultur - aceștia sunt soldați perși.

Literatură

Link -uri

Multimedia

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice