Feminismul al patrulea val este o ramură a mișcării feministe care s-a despărțit în jurul anului 2012 și se concentrează pe împuternicirea femeilor [1] , utilizarea instrumentelor de internet [2] și intersecționalitate [3] . Al patrulea val este dedicat unei egalități mai mari de gen , acordând o atenție deosebită normelor de gen și problemei marginalizării femeilor în societate.
Al patrulea val al feminismului subliniază intersecționalitatea și interconectarea sistemelor de putere. Și, de asemenea, modul în care acestea contribuie la stratificarea socială a grupurilor marginalizate în mod tradițional, cum ar fi femeile de culoare și femeile trans . Feministele din al patrulea val susțin o mai mare reprezentare a acestor grupuri în politică și afaceri și susțin că societatea ar fi mai justă dacă politica și implementarea sa practică ar include perspectivele tuturor oamenilor [3] .
Feminismul al patrulea val susține salariul egal . Și, de asemenea, pentru faptul că egalitatea de șanse la care aspiră fetele și femeile trebuie să se extindă și la băieți și bărbați. Avocați pentru depășirea stereotipurilor de gen (de exemplu, capacitatea de a exprima liber emoțiile și sentimentele, autoexprimarea fizică, dreptul la concediu de părinte și maternitate ) [4] . Și, de asemenea, pentru utilizarea mass-media și a rețelelor sociale pentru a coopera, a mobiliza și a vorbi împotriva oamenilor care abuzează de putere. Feministele din al patrulea val caută să împuternicească femeile și să obțină dreptate pentru agresiune și hărțuire [5] .
Unele feministe susțin că, în anii 1980, figuri conservatoare precum Margaret Thatcher și Ronald Reagan au contestat realizările feministelor până în acel punct [6] . În același timp, feministele din America de Nord , America Latină și Europa au reușit în unele dintre obiectivele lor, inclusiv crearea de instituții guvernamentale care promovau în mod deschis drepturile femeilor sau participarea feministă la guvernare; aceste instituții au slăbit însă și mișcările feministe, permițând statului să preia implementarea obiectivelor feministe [7] .
Cel de-al patrulea val de feminism european și latino-american a început în anii 1990, pe măsură ce feminismul rujului și feminismul consumerist se apropiau de sfârșit, iar activiștii feminiști respingeau teoria queer susținută de academicienii americani [8] [9] [10] . Feminismul al patrulea val s-a dezvoltat lent, dar a putut să se răspândească la nivel global cu ajutorul mass-mediei și al internetului [11] . Cel de-al patrulea val a apărut dintr-o nouă generație de femei care nu cunoșteau în mare măsură etapele anterioare ale feminismului datorită studiilor liceale, universitare și universitare. Cunoștințele despre feminism au fost dobândite informal și a fost creată o comunitate virtuală în care feministele au învățat că „personalul este politic”. A apărut spontan. Feminismul al patrulea val, ca și alte valuri de dinaintea lui, în această perioadă nu și-a asumat existența unei singure ideologii, unanimitate de susținători sau colectiv [12] . Era vorba de unirea în grupuri pentru a lucra împreună pentru a atinge un obiectiv comun - de a pune capăt violenței împotriva femeilor, de a le oferi libertatea de a-și alege calea dorită. Această asociere a femeilor s-a bazat pe angajament și sprijin reciproc [13] [11] .
Începutul celui de-al patrulea val de feminism în Spania este asociat cu uciderea Annei Orantes [8] [12] . Pe 17 decembrie 1997, soțul ei a ars-o în casa lor din Granada . Motivul a fost discursul public al Annei Orantes pe canalul Canal Sur TV, unde a anunțat violență fizică din partea soțului ei [14] . La începutul celui de-al patrulea val, feminismul spaniol a folosit televiziunea și ziarele ca principale mijloace de luptă [15] . Moartea lui Orantes a scos subiectul violenței de gen din apropierea unei probleme intrafamiliale și a atras atenția întregii țări asupra acesteia [16] . Acest lucru a determinat corporația spaniolă de televiziune să-și schimbe politica privind modul în care ar trebui raportate violența de gen și sexul [15] . Discuții similare au avut loc și în alte canale TV și organizații media din întreaga țară. Glumele despre femeile bătute de iubiți și soți nu mai sunt acceptabile la televiziunea spaniolă [15] . Jurnaliștii de la El Mundo , El País și Infolibre au fost printre primii din cel de-al patrulea val de feminism din Spania care și-au folosit poziția în mass-media pentru a discuta probleme legate în principal de violența sexistă și de prezentarea acesteia în mass-media. Mai târziu au vorbit despre problemele legate de salarizarea egală pentru bărbați și femei în Spania și despre plafonul de sticlă pentru ei și au promovat, de asemenea, activismul pe internet [17] .
Deoarece feminismul latino-american al patrulea val cuprinde mai multe mișcări în același timp, multe dintre ele fiind în conflict între ele, unii se referă la „feminisme” din America Latină la plural [18] . Una dintre cele mai controversate mișcări a apărut ca o reacție împotriva feminismului queer și a feminismului postmodern , odată cu respingerea acestor teorii [19] [20] . Această mișcare este formată din activiști care se opun drepturilor persoanelor transgender . Ei resping munca unor cercetători feminiști precum Judith Butler și se opun multor teorii feministe. . Procedând astfel, ei caută să creeze o mișcare anti-LGBT pentru drepturile omului sub auspiciile feminismului. și, de asemenea, definesc „femeia” în cadrul cisexismului ca fiind exclusiv cisgender și non- intersex . Reprezentanții acestei mișcări se opun valorilor mișcării feministe queer, numind-o nu incluzivă , ci slăbirea feminismului și ștergerea femeilor [10] . Judith Butler și alte feministe postmoderne adoptă poziția exact inversă: în opinia lor, esențialismul sexual și transfobia împiedică femeile să se unească și sunt motivul imposibilității mișcării feministe de a se menține [21] .
În timp ce feminismul queer este incluziv prin extinderea conceptelor binare și cis-normative ale genului, aceste feministe din America Latină susțin că Butler încerca să ștergă conceptul de natură feminină și, prin urmare, femeile ca subiecte politice [10] . Ei resping studiile de gen , care sunt piatra de temelie a feminismului contemporan [22] , ca o conspirație pentru a ascunde femeile din mediul academic. Definind identitatea prin biologie în loc de gen și înlocuind concepțiile postmoderne despre feminitate cu o ideologie patriarhală a esențialismului de gen, ei au prezentat feminismul queer drept o conspirație pentru a găzdui agresori „bărbați” (la care se referă drept femei trans ) și a oprima femeile [10]. ] [23] . În prezent, activiștii anti-trans sunt o minoritate în mișcarea feministă [24] , iar reducerea identității lor la o biologie simplificată contravine feminismului de masă. În transfeminism , astfel de opinii sunt desemnate nu numai ca transfobe, ci și ca anti- feministe [25] . O serie de cercetători se referă la această mișcare anti-transgender ca un grup de ură care se prezintă drept feminism (adică fiind anti-feminist) [26] [27] [28] [25] .
Jurnalista britanică Kira Cochrane și cercetătoarea britanică în feminism Prudence Bussey-Chamberlain descriu esența celui de-al patrulea val în concentrarea asupra dreptății pentru femei, în special pe combaterea hărțuirii sexuale (inclusiv hărțuirea stradală), violenței împotriva femeilor, discriminării și hărțuirii la locul de muncă, rușinerea corporală . , imagini mass-media sexiste , misoginie online, violență sexuală studenților și atacuri la transportul public și normalizarea violurilor. Ei spun, de asemenea, că al patrulea val susține intersecționalitatea , activitatea pe rețelele sociale și petițiile online [29] [30] [1] . Esența sa, așa cum scrie Chamberlain, constă în „neîncrederea că anumite opinii în societate mai pot exista” [4] . Evenimentele și organizațiile implicate în al patrulea val de feminism includ Everyday Sexism Project, UK Feminista, Reclaim the Night, One Billion Rising și protestul revistei Lose the Lad [29] .
Feministele din al treilea val au început să introducă conceptul de privilegiu masculin în scrierile lor în anii 1990, iar feministele din al patrulea val continuă să-l discute în mediul academic și în rețelele sociale [31] . Americana Peggy McIntosh a fost una dintre primele feministe care a descris fenomenul privilegiului în 1988, numind-o (cu referire la privilegiul alb) „un rucsac invizibil fără greutate cu provizii speciale, hărți, pașapoarte, cărți de coduri, vize, haine, unelte și verificări. forme” [32 ] . Feministele din al patrulea val au luat măsuri pentru a reduce privilegiul masculin și a combate acest „rucsac” prin creșterea gradului de conștientizare a grupurilor privilegiate și neprivilegiate. Aceste feministe cred că bărbații și alte grupuri privilegiate mai pot lua măsuri pentru schimbarea socială în comunitățile lor [33] .
Scriitoarea din Londra Nikki van der Gaag discută despre efectele dăunătoare ale privilegiului în creșterea băieților mici, citând Grupul de consiliere pentru creșterea și dezvoltarea copiilor mici: „Tendința de a favoriza băieții […] nu îi învață pe băieți responsabilitatea și nu clarifică ceea ce se va aștepta de la ei” [ 31] . Feministele din al patrulea val au început să promoveze soluții pentru a evita aceste probleme, cum ar fi creșterea copiilor într-o manieră neutră de gen. Potrivit profesorului de neuroștiințe de la Chicago Medical School, Liz Eliot, sugarii și copiii în creștere sunt atât de impresionabili încât orice diferențe minore în creșterea copilului poate duce la diferențe mari de personalitate în timp, ceea ce duce la consolidarea stereotipurilor de gen [34] .
Feministele din al patrulea val au susținut că întărirea stereotipurilor de gen îi face pe bărbați să fie susținători, spre deosebire de femeile care se simt obligate să-și asume rolul de menajere. Feministe susțin că această punere în aplicare a conformității sociale poate provoca discriminare de gen la locul de muncă și, mai larg, în societate. Potrivit Pew Research, majoritatea femeilor care lucrează în locurile de muncă dominate de bărbați consideră că hărțuirea sexuală este o problemă în industria lor [35] .
Profesorul britanic de marketing și cercetător în domeniul consumatorilor Pauline McLaran susține că, în timp ce celebritățile sunt în fruntea feminismului al patrulea val, accesul liber la informație a permis mișcării să aducă mai multă atenție asupra inegalităților economice cu care se confruntă femeile decât era posibil anterior [36] .
Feministe mai incluzive ale celui de-al patrulea val pentru comunitatea LGBTQ+, cum ar fi Jacob Bucher de la Universitatea Baker, au protestat împotriva stereotipurilor referitoare la presupusa dorință sexuală necontrolată a bărbaților și la obiectivarea femeilor. El afirmă că astfel de stereotipuri condamnă bărbații gay pentru că nu se încadrează în standardele tipice ale masculinității [37] [38] .
Istoricul britanic Amanda Vickery susține că feminismul al patrulea val marginalizează femeile de culoare care luptă pentru incluziune ignorând nedreptățile specifice cu care se confruntă în favoarea luptelor mainstream [39] .
Istoricul de artă canadian Ruth Phillips susține că feminismul al patrulea val face parte dintr-o agendă mai largă de probleme financiare, politice și de mediu și este recunoscut ca un factor cheie în combaterea sărăciei, îmbunătățirea sănătății femeilor și realizarea creșterii economice [5] .
În America Latină , în feminismul al patrulea val, transversalitatea a devenit un concept analog cu intersecționalitatea [40] [41] . Acesta descrie „o formă de feminism care abordează o gamă largă de probleme în încercarea de a reprezenta eterogenitatea societății”. Exemplele includ luarea în considerare a colonialismului și rasismului , problemelor economice și problemelor LGBTQ [42] .
Una dintre criticile feminismului al patrulea val este că depinde de tehnologie. Ragna Rök Yons a susținut că „o problemă esențială cu care se va confrunta cel de-al 4-lea val va fi accesul disproporționat și proprietatea asupra dispozitivelor media digitale”. Al patrulea val este lăsat cu „clasism și abilism înnăscut” creat prin acordarea celei mai mari voci celor care își permit și folosesc tehnologia [43] . În timp ce creșterea disponibilității rețelelor sociale în regiunile care suferă de o nedreptate socială larg răspândită rămâne lentă [3] .
Criticii susțin că încercările marilor corporații precum Dove [44] de a valorifica mișcarea feministă prin publicitate activistă pot fi ostile feminismului din al patrulea val, care critică capitalismul ca sistem economic.
O critică conservatoare a feminismului al patrulea val este că, dacă femeile cred că lumea este împotriva lor prin sisteme sociale precum patriarhatul, vor renunța la luptă în loc să concureze cu bărbații ca egali. Autoarea Joanna Williams scrie în „Conservatorii americani” că feminismul al patrulea val încurajează femeile „să apeleze la ajutoare din afară precum statul și politicile identitare urâte care resping bărbații buni”. Williams leagă, de asemenea, mișcarea de „stânga regresivă”, argumentând că feministele din al patrulea val sunt autoritare și iliberale, dictează ideologii acceptabile și controlează vorbirea bărbaților și femeilor [45] .
Activismul pe internet este considerat una dintre punctele slabe ale celui de-al patrulea val. Când oamenii participă la activismul pe internet, s-ar putea să nu simtă nevoia să facă altceva pentru a ajuta efortul real. Acest tip de activitate este explorat în piesa din 2001 a trupei punk feministe Le Tigre „Get Off the Internet”, care a precedat rețelele sociale. Mai târziu, în 2015, Alex Guardado a susținut într-un articol despre activitatea Twitter că, după ce și-au exprimat opinia, oamenii pur și simplu „își continuă ziua, ca și alte postări sau retweet” [46] . Unii s-ar putea considera activiști, dar nu se deranjează niciodată să participe la un miting sau să-și răspândească mesajul dincolo de abonații lor. În timp ce diverse campanii feministe au proliferat prin intermediul rețelelor sociale, termenul „slacktivism” a fost inventat pentru a se referi la utilizatorii media care pot vorbi pe platforma lor online, dar fac puțin în afara platformei lor online [47] . Aceasta face parte dintr-un dialog mai larg privind rolurile și cerințele activismului în era internetului [48] .
Femeile și problemele lor de gen nu sunt aceleași, iar multe dintre diferențe sunt rezultatul unor probleme conexe, cum ar fi rasa, sexualitatea și clasa. Este adesea criticat faptul că feminismul al patrulea val este axat pe lupta pentru drepturile femeilor albe din clasa de mijloc. Campaniile sociale care folosesc celebritățile ca chip al unei mișcări, cum ar fi mișcarea „Me Too”, au fost criticate deoarece celebritățile reprezintă adesea privilegiați în societate, ceea ce, la rândul său, zădărnicește eforturile de extindere a intersecționalității feminismului [49] .
Întreaga narațiune a celui de-al patrulea val a fost criticată din cauza noțiunii că include doar mișcările feministe occidentale și că al patrulea val în sine are loc în nordul globalizat, ignorând adesea luptele femeilor din alte regiuni [5] .
De asemenea, criticii feminismului al patrulea val subliniază lipsa unor dovezi și criterii clare în cea mai mare parte a discuțiilor care au loc pe rețelele sociale. Împreună cu aceasta, unii susțin că, deși problemele ridicate de feminismul al patrulea val sunt relevante, problemele mai mici nu ar trebui aruncate în aer de mișcarea feministă. Un exemplu în acest sens este răspunsul lui Matt Damon la cazul Harvey Weinstein: „Chiar cred că există un spectru de comportament, nu-i așa? […] Există o diferență între, știi, să mângâi pe cineva pe fund și viol sau pedofilie, nu?” Rețelele sociale pot fi, de asemenea, văzute ca ineficiente, deoarece produc identități false, mai degrabă decât „să creeze un limbaj sau o logică diferită care poate ajuta la eradicarea opresiunii”, așa cum descrie Sarah K. Burgess [50] .
| Feminism | |
|---|---|
| Poveste | |
| curenti |
|
| După țară | |
| Teoria feministă | |
| Organizații | |
| Vezi si | |
| Portalul „Feminism” | |