Fedorov, Nikolai Fiodorovich

Nikolai Fedorov

Portretul lui Nikolai Fedorov
de Leonid Pasternak
Data nașterii 26 mai ( 7 iunie ) 1829( 07.06.1829 )
Locul nașterii Chei , guvernoratul Tambov , Imperiul Rus
Data mortii 15 decembrie (28), 1903 (în vârstă de 74 de ani)( 28.12.1903 )
Un loc al morții Moscova , Imperiul Rus
Țară  imperiul rus
Limba(e) lucrărilor Rusă
Scoala/traditie cosmismul rusesc
Direcţie filozofia rusă
Perioadă Filosofia secolului al XIX-lea
Interese principale filozofie
Influențat Setnitsky , Pobisk Kuznetsov [1] , Svetlana Semyonova
Site-ul web nffedorov.ru
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Nikolai Fedorovici Fedorov (familia numită Nikolai Pavlovici Gagarin [2] ; 26 mai  ( 7 iunie )  1829 , Klyuchi , districtul Elatomsky , provincia Tambov  - 15 decembrie  ( 28 ),  1903 , Moscova ) [3] - gânditor religios și filozof  rus - futurolog , lucrător în biblioteconomie , pedagog - inovator . Unul dintre fondatorii cosmismului rusesc [4] .

El a fost numit „Moscova Socrate ” [5] . L. N. Tolstoi , F. M. Dostoievski , V. S. Solovyov [6] au vorbit despre Fedorov și părerile sale cu respect și admirație . El a visat să învie oamenii , nedorind să se împace cu moartea măcar a unei singure persoane. Cu ajutorul științei, el a intenționat să adune molecule și atomi împrăștiați pentru a „împacheta în corpurile părinților”.

Fedorov a dat științei un loc alături de artă și religie în cauza comună a unirii omenirii, inclusiv a morților, care trebuie să fie reuniți în viitor cu cei vii [7] [8] [9] .

Biografie

Născut la 26 mai  ( 7 iunie )  1829 [ a] în satul Klyuchi , provincia Tambov (azi districtul Sasovsky , regiunea Ryazan , Rusia ). Ca fiu nelegitim al prințului Pavel Ivanovici Gagarin (1798-1872) [b] a primit numele de naș .

Se știe că a avut și un frate mai mare Alexandru (cu care au fost crescuți și instruiți împreună până în 1851) și trei surori [12] .

În 1836 a fost repartizat la școala județeană, în 1842 la gimnaziul Tambov , după absolvirea căreia în 1849 a intrat la secția camerală a Liceului Richelieu din Odesa , unde a studiat doi ani, apoi a fost nevoit să părăsească liceul din cauza până la moartea unchiului său Konstantin Ivanovici Gagarin, care a plătit pentru educație [13] .

În 1854 a primit un certificat de profesor la gimnaziul Tambov și a fost repartizat ca profesor de istorie și geografie la școala raională Lipetsk.

Din octombrie 1858 a predat la școala Borovsk din provincia Tambov. Apoi s-a mutat la Bogorodsk , provincia Moscova, și în curând - la Uglich , Yaroslavl, de unde a plecat la Odoev , apoi - Bogoroditsk , provincia Tula.

Din noiembrie 1866 până în aprilie 1869, N. F. Fedorov a predat la școala districtuală Borovsky . În acest moment, l-a cunoscut pe Nikolai Pavlovich Peterson , unul dintre profesorii de la școala Yasnaya Polyana a lui Lev Tolstoi. Din cauza cunoștințelor sale cu Peterson, el a fost arestat în cazul lui Dmitri Karakozov , dar eliberat trei săptămâni mai târziu.

Din iulie 1867 până în aprilie 1869 a dat lecții particulare la Moscova copiilor lui Mihailovski.

În 1869 a obținut un loc de muncă ca bibliotecar asistent la Biblioteca Chertkovo , iar din 1874 a lucrat timp de 25 de ani ca bibliotecar al Muzeului Rumyantsev , în ultimii ani ai vieții sale - în sala de lectură a Arhivei Ministerului din Moscova. de Afaceri Externe . În Muzeul Rumyantsev, Fedorov a fost primul care a alcătuit un catalog sistematic de cărți. În același loc, după ora trei după-amiaza (ora de închidere a muzeului) și duminica a fost un club de discuții, la care au fost prezenți numeroși contemporani marcanți.

Fedorov a dus o viață ascetică, a încercat să nu dețină nicio proprietate, și-a distribuit o parte semnificativă din salariu „stipendiariilor”, a refuzat să-și mărească salariul și a mers mereu.

A murit în iarna anului 1903 de pneumonie într-o casă de camere pentru săraci [14] . A fost înmormântat în cimitirul Mănăstirii Îndurerate .

Fedorov a refuzat să fie fotografiat și nu a permis ca portretul său să fie pictat [15]  - o imagine a lui Fedorov a fost realizată în secret de Leonid Pasternak , cealaltă a fost realizată în 1902 de artistul Serghei Korovin , aparent în absență.

Contemporani despre Fedorov

În anii 1870, Fedorov, care lucra ca bibliotecar, era familiarizat cu K. E. Tsiolkovsky [c] . Ciolkovski și-a amintit că Fedorov a vrut, de asemenea, să-l facă „borderul” său, numit pe Fedorov „un filozof uimitor”. L-a cunoscut pe Nikolai Fedorov la Biblioteca Publică Chertkovo din Moscova. Ciolkovski a recunoscut că Fedorov și-a înlocuit profesorii universitari [16] .

"Apropo, în biblioteca Chertkovo am observat un angajat cu o față neobișnuit de amabilă. Nu am întâlnit niciodată așa ceva mai târziu. Este clar, totuși, că fața este o oglindă a sufletului. Când oamenii obosiți și fără adăpost au adormit în bibliotecă, nu i-a dat nicio atenţie Un alt bibliotecar m-a trezit imediat cu severitate.

Mi-a dat cărți interzise. Apoi s-a dovedit că acesta era faimosul ascet Fedorov, un prieten al lui Tolstoi și un filozof uimitor și modest. Și-a împărțit tot micul său salariu săracilor. Acum văd că și el a vrut să mă facă pensionarul lui, dar nu a reușit: eram prea timid.

Apoi am aflat și că de ceva vreme a fost profesor la Borovsk , unde am slujit mult mai târziu. Îmi amintesc de o brunetă frumoasă, de înălțime medie, cu chel, dar mai degrabă îmbrăcată decent. Fedorov era fiul nelegitim al vreunui nobil și iobag. În modestia sa, nu a vrut să-și publice lucrările, în ciuda oportunității complete pentru aceasta și a convingerii prietenilor săi. Și-a făcut studiile la Liceu. Odată, L. Tolstoi i-a spus: „Aș lăsa doar câteva zeci de cărți în toată această bibliotecă și aș arunca restul”. Fedorov a răspuns: „Am văzut mulți proști, dar nu am văzut niciodată așa ceva” [17] . K. E. Ciolkovski despre Nikolai Fedorov

În 1878, F. M. Dostoievski sa întâlnit cu învățăturile lui Fedorov prezentate de Peterson . Dostoievski a scris despre Fedorov: „M-a interesat prea mult... În esență, sunt complet de acord cu aceste gânduri. Le-am citit parcă pentru ale mele” [6] .

În anii 1880 și 1890 Vl. Solovyov a comunicat regulat cu Fedorov. Solovyov i-a scris lui Fedorov: „Am citit manuscrisul tău cu lăcomie și bucurie de spirit, dedicând toată noaptea și o parte a dimineții acestei lecturi, iar următoarele două zile, sâmbătă și duminică, m-am gândit mult la ceea ce am citit. Îți accept „proiectul” necondiționat și fără nicio discuție... De la apariția creștinismului, „proiectul” tău a fost prima mișcare înainte a spiritului uman pe calea lui Hristos. Din partea mea, nu pot decât să te recunosc ca profesor și părinte spiritual... Să fii sănătos, dragă profesor și mângâietor.” Influența lui Fedorov este remarcabilă în lucrarea lui Solovyov „Despre declinul viziunii medievale asupra lumii” [6] .

A. Fet a apreciat foarte mult și personalitatea și ideile lui Fedorov [18] .

În același timp, a comunicat în mod regulat cu Fedorov și L. N. Tolstoi . Tolstoi a spus: „Sunt mândru că trăiesc în același timp cu o astfel de persoană”.

Lev Tolstoi l-a întâlnit pe Fedorov în toamna anului 1878 la Muzeul Rumyantsev, dar a urmat un contact mai strâns din octombrie 1881. La sugestia lui Fedorov, Tolstoi și-a transferat manuscrisele la Muzeul Rumyantsev pentru păstrare. Dar mai târziu, decalajul dintre cei doi gânditori a devenit inevitabil din cauza motivelor anticlericale din opera lui Tolstoi. Fedorov l-a considerat și pe Tolstoi nepatriotic.

Pauza finală a avut loc în 1892, când Tolstoi a predat corespondentului ziarului englez „ Daily Telegraph ” un articol usturător „De ce mor țăranii ruși de foame?”, dând vina pe administrația țaristă pentru situația grea a țăranilor. De atunci, Fedorov a refuzat să se întâlnească cu Tolstoi [19] .

Moștenirea intelectuală și culturală

Idei filozofice

Fedorov a pus bazele unei viziuni asupra lumii care ar putea deschide noi căi de a înțelege locul și rolul omului în univers. Spre deosebire de mulți care au încercat să construiască o viziune universală planetară și cosmică, bazată pe religiile orientale și ideile oculte despre lume, Fedorov se considera un creștin profund credincios . El credea că viziunea medievală asupra lumii era de nesuportat după revoluția copernicană , care a deschis omului o perspectivă cosmică. Dar principalul lucru, potrivit lui Fedorov, în învățăturile lui Hristos  - vestea viitoarei învieri trupești, victoria asupra „ultimului dușman”, adică moartea - el a păstrat neclintit, propunând ideea că această victorie va veni adevărat cu participarea eforturilor creatoare și a muncii unite în familia fraternă a Umanității.

Fedorov la sfârșitul secolului al XIX-lea a prevăzut deja ceea ce în a doua jumătate a secolului al XX-lea a început să fie numit „probleme globale de mediu” și „gândire de mediu”. El a prezentat ideea transformării armatei regulate dintr-un instrument al morții și distrugerii într-un instrument de opoziție față de elementele distructive ale naturii - tornade, uragane, secete, inundații - care astăzi aduc pagube de miliarde de dolari omenirii în fiecare an. Știința de astăzi este deja capabilă, în principiu pentru a oferi mijloace de combatere a acestor elemente, iar principalul factor de care depinde rezolvarea acestor probleme este dezbinarea omenirii, lipsa rațiunii și a bunăvoinței. Cu toate acestea, în conformitate cu viziunea creștină asupra lumii, prezența dezastrelor naturale mărturisește nu dezbinarea omenirii, ci deteriorarea naturii umane, care a fost rezultatul căderii.

N. F. Fedorov este numit filozoful memoriei, al studiilor patriei. În scrierile sale, multe pagini sunt dedicate istoriei și culturii, atât rusești, cât și lumii. El a vorbit în mod repetat asupra problemelor studierii și conservării moștenirii culturale din trecut, a făcut multe pentru dezvoltarea istoriei locale în Rusia pre-revoluționară, a susținut depășirea uitării istorice și a conflictelor generaționale.

N. F. Fedorov a fost un credincios, a participat la viața liturgică a Bisericii. În centrul poziției sale de viață stă porunca Sf. Serghie de Radonezh : „Privind la unitatea Sfintei Treimi, învinge diviziunea urâtă a acestei lumi”. În lucrările lui Fedorov, Sfânta Treime este menționată de multe ori, tocmai în Treime a văzut rădăcina viitoarei nemuriri a omului [20] .

În termeni sociali și psihologici, imaginea Trinității a fost pentru el antiteza atât a individualismului occidental, cât și a „dizolvării individului în universal” răsăritean. În viața și operele sale, se dezvăluie o sinteză a religiei și științei. Publicistul și filozoful religios V. N. Ilyin l-a numit pe Nikolai Fedorov marele sfânt al timpului său și l-a comparat cu Serafim de Sarov [21] .

Fedorov și biblioteconomia

Bibliotecile au ocupat un loc special în filosofia lui Fedorov. Fedorov a scris despre marea importanță a bibliotecilor și muzeelor ​​ca centre ale moștenirii spirituale, centre de colecție, cercetare și educație și educație morală. Bibliotecile comunică cu mari strămoși și ar trebui să devină centrul vieții sociale, un analog al templelor, un loc în care oamenii se alătură culturii și științei.

Fedorov a promovat ideile de schimb internațional de carte, utilizarea cărților din colecțiile private în biblioteci și organizarea departamentelor de expoziție la biblioteci. În același timp, el s-a opus sistemului de drepturi de autor , deoarece acesta contrazice în mod evident nevoile bibliotecilor.

Conceptul de educație muzeală și bibliotecă dezvoltat de N. F. Fedorov a devenit baza programelor pedagogice ale Societății Internaționale „Ecopolis și Cultură”.

Dezvoltarea ideilor lui Fedorov în știință, artă și religie

Odată cu „Filosofia unei cauze comune” de N. F. Fedorov, începe o direcție filozofică și științifică profund peculiară a cunoașterii universale: cosmismul rus , o gândire evolutivă activă, noosferică, reprezentată în secolul al XX-lea de numele unor oameni de știință și filozofi proeminenți precum micologul N. A. Naumov , V. I. Vernadsky , A. L. Chizhevsky , V. S. Solovyov , N. A. Berdyaev , S. N. Bulgakov , P. A. Florensky și alții [22] . Acordând atenție faptului că evoluția este îndreptată spre generarea rațiunii, a conștiinței, cosmiștii propun ideea evoluției active, adică necesitatea unei noi etape conștiente în dezvoltarea lumii, când umanitatea o orientează în direcția pe care o dictează rațiunea și simțul moral, ia, ca să spunem așa, evoluția cârmei în propriile mâini. Omul pentru gânditorii evoluţionişti este încă o fiinţă intermediară, în proces de creştere, departe de a fi perfect, dar în acelaşi timp conştient creator, chemat să transforme nu numai lumea exterioară, ci şi propria sa natură. În esență, vorbim despre extinderea drepturilor forțelor conștient-spirituale, despre controlul materiei de către spirit, despre spiritualizarea lumii și a omului. Expansiunea spațiului este o parte a acestui program grandios. Cosmiștii au putut combina preocuparea pentru întregul mare - Pământ , biosferă , spațiu cu cele mai profunde cerințe de cea mai mare valoare - o anumită persoană . Un loc important aici este ocupat de problemele legate de depășirea bolii și a morții și de atingerea nemuririi.

Perspectiva planetară generală prezentată de N. F. Fedorov și filosofii cosmiști ruși este acum numită „perspectiva mondială a mileniului trei”. Ideea omului ca ființă conștient creativă, ca agent al evoluției responsabil pentru întreaga viață de pe planetă, ideea pământului ca „casă comună” este importantă în epoca modernă, când mai mult ca niciodată. omenirea se întreabă despre atitudinea față de natură, resursele ei, față de sine față de natura imperfectă muritoare a omului, care dă naștere răului individual și social. Filosofii cosmiști și-au propus propria versiune creativă a ecologiei, care face posibilă rezolvarea eficientă a problemelor globale ale timpului nostru. Ideea unui dialog fructuos al națiunilor și culturilor propuse în această tendință, fiecare dintre acestea contribuind la „construirea noosferei” este un mijloc eficient de educație în spiritul armoniei interetnice, a opoziției șovinismului, a rivalității „ egoisme naționale”. Ideea de continuitate, memorie, legătură cu moștenirea spirituală a trecutului, care a primit o nouă justificare etică în filosofia lui N.F. Fedorov, este și astăzi actuală. Importante sunt reflecțiile gânditorilor cosmiști despre necesitatea unei orientări morale în toate sferele cunoașterii și creativității umane, despre cosmizarea științei, despre reconcilierea și unirea credinței și cunoașterii în cauza comună a conservării și înmulțirii vieții pe Pământ.

Fedorov poate fi considerat pe bună dreptate precursorul și profetul viziunii noosferice asupra lumii, ale cărei baze sunt puse în lucrările lui V. I. Vernadsky și P. Teilhard de Chardin . Mișcarea „ transumanismului ” care a apărut la sfârșitul secolului XX îl consideră pe Fedorov drept precursor [23] . În același timp, transumanismul cere îmbunătățirea nesfârșită a omului cu ajutorul realizărilor tehnice, iar Fedorov considera tehnologia o ramură temporară, laterală, a dezvoltării civilizației [24] . El credea că „forțele umane ar trebui îndreptate în cealaltă direcție – spre îmbunătățirea și transformarea propriei persoane” [25] .

„ Filosofia cauzei comune ” a găsit un răspuns în opera multor scriitori, poeți, artiști ai secolului XX, cum ar fi V. Bryusov și V. Mayakovsky [26] , N. Klyuev și V. Khlebnikov , M. Gorki și M. Prişvin , A. Platonov şi B. Pasternak , V. Cekrygin şi P. Filonov . Munca lor a fost afectată de profunzimea cerințelor etice ale lui Fedorov, de originalitatea esteticii sale, de ideile de reglare a naturii, de depășire a morții și de datoria față de generațiile trecute. Nu este o coincidență că A. L. Volynsky a scris despre gânditor : „Fedorov este singurul, inexplicabil și incomparabil fenomen din viața mentală a omenirii... Nașterea și viața lui Fedorov au justificat existența de o mie de ani a Rusiei. Acum nimeni de pe glob nu va întoarce limba să ne reproșeze că nu am abandonat de secole nici un gând rodnic, nici un geniu al muncii începute...”.

Legătura cu astronautica

Gândul lui Ciolkovski: „Pământul este leagănul omenirii, dar nu este posibil să trăiești veșnic în leagăn!” clar inspirat de ideile lui N. F. Fedorov. El a fost primul care a declarat că înaintea umanității, restaurată în întregime, se află calea spre dezvoltarea întregului spațiu exterior, în care omul joacă rolul cel mai important de purtător al Rațiunii, este forța care se opune distrugerii și căldurii . moartea Universului , care va veni inevitabil dacă o persoană refuză din rolul său de conducător al Energiilor Divine către lumea creată.

Ideile lui Fedorov și mai târziu au inspirat creatorii cosmonauticii rusești. Lucrările sale, publicate după moartea gânditorului în 1903 de adepții lui Fedorov, V. A. Kozhevnikov și N. P. Peterson, sub titlul „Filosofia cauzei comune”, au fost citite cu atenție de S. P. Korolev . Deoarece Nikolai Fedorov a fost fiul nelegitim al prințului Gagarin, există opinia că numele lui Yuri Gagarin și Nikolai Fedorov stau unul lângă altul în istoria astronauticii [14] .

Legacy

anii 1920

În apogeul Războiului Civil , s-a format un grup biocosmist-imortalist (o despărțire de anarhiști-universaliști ). Grupul a respins moartea ca fiind absurdă din punct de vedere logic, intolerantă din punct de vedere etic și urâtă din punct de vedere estetic și a susținut o eliberare galactică de stat, solicitând stabilirea imediată a comunicațiilor spațiale. În același timp, au fost înaintate două cerințe principale: libertatea de mișcare în spațiul cosmic și dreptul la viața veșnică [14] .

În 1921, poetul Alexander Svyatogor , un adept al lui Fedorov, a alcătuit un manifest al biocosmismului , în care a dat două definiții ale morții: corporală și spirituală („moartea în timpul vieții”). Svyatogor a dezvoltat și ideea lui Fedorov de a transforma Pământul într-o navă spațială interstelară gigantică [14] .

Modernitate

La sfârșitul secolului al XX-lea , în Rusia, interesul pentru munca și ideile lui Fedorov a crescut din nou. La Moscova, la sfârșitul anilor 80, Societatea numită după V.I. N. F. Fedorova. În Muzeul-Sala de lectură. N. F. Fedorov conduce în mod regulat un seminar științific și filozofic, unde ideile lui Fedorov sunt discutate de fizicieni și biologi, filozofi și critici literari, politicieni și oameni de afaceri [27] . În 1988, în orașul Borovsk , unde N. F. Fedorov și K. E. Tsiolkovsky au lucrat în aceeași școală, cu un interval de 30 de ani, au avut loc primele lecturi Fedorov din întreaga Uniune . Tradiția lecturilor Fedorov a devenit obișnuită, iar în 2003 Congresul internațional de la Belgrad „Cosmism și literatura rusă. La 100 de ani de la moartea lui N.F. Fedorov. V.E. se bazează pe critica lui Fedorov la adresa individualismului. Lepsky , susținând necesitatea participării publice în medii polisubiective autodezvoltate [28] .

23 octombrie 2009 , în orașul Borovsk , regiunea Kaluga, a fost dezvelit primul monument din Rusia lui Nikolai Fedorovich Fedorov [29] [30] .

În cultura populară modernă, ideile lui Fedorov au câștigat proeminență prin lucrări științifico-fantastice, cum ar fi trilogia Hoțul cuantic a lui Hannu Rayaniemi și romanul lui Igor Miretsky Arhivirul.

Compoziții

si altii

Publicații de eseuri

Comentarii

  1. ↑ Anul nașterii 1828, indicat de V. Zenkovsky [10] este infirmat de certificatul de botez al lui Nikolai Fedorov [11]
  2. ↑ Fiul prințului I.A. Gagarin
  3. ↑ La vârsta de 10 ani, Ciolkovski a suferit de scarlatina , după care a rămas practic surd. Nu a fost acceptat la gimnaziu și timp de trei ani a studiat independent în biblioteca Rumyantsev sub îndrumarea lui Fedorov. Tânărul a devenit interesat de ideea colonizării spațiului, care, potrivit mentorului său Fedorov, ar putea elibera umanitatea. În viitor, ideile lui Fedorov, prin lucrările lui Ciolkovski, l-au influențat pe proiectantul primelor rachete sovietice S.P. Koroleva [14] .

Note

  1. ↑ Sacrificiul Cosmic al lui Ilyenkov » KATABASIA: Esoteritoriu al Psiho-Culturii . Preluat la 12 august 2021. Arhivat din original la 12 august 2021.
  2. ↑ Notă . Centrul platonic. Preluat la 28 iulie 2019. Arhivat din original la 28 martie 2019.
  3. ↑ Nikolai Fedorovich Fedorov Copie de arhivă din 29 octombrie 2016 la Wayback Machine / Russian Philosophy. Enciclopedie. Ed. al doilea, modificat si completat. Sub conducerea generală a lui M. A. Maslin. Comp. P. P. Aryshko, A. P. Polyakov. - M., 2014, p. 666-667.
  4. ↑ Girenok F. I. Cosmism // New Philosophical Encyclopedia / Institute of Philosophy RAS ; Naţional social-științifice fond; Prev. științific-ed. consiliul V. S. Stepin , vicepreședinți: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , contabil. secret A. P. Ogurţov . — Ed. a II-a, corectată. si adauga. - M .: Gândirea , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  5. ↑ Semyonova S. G. Philosophy of resurrection de N. F. Fedorov Copie de arhivă din 5 noiembrie 2016 la Wayback Machine // Fedorov N. F. Collected Works: In 4 vol. Volumul 1.
  6. ↑ 1 2 3 Berdyaev N. A. Religia învierii („Filosofia cauzei comune” de N. F. Fedorov) // Visuri despre pământ și cer. - SPb., 1995. - S. 164.
  7. ↑ Rezhabek B. G., Kuzminov A. A. Transhumanism: Fedorov Arhiva copie din 6 iunie 2008 la Wayback Machine
  8. ↑ Autoare și prezentatoare Elena Olshanskaya Filosofia cauzei comune Arhivat la 20 mai 2007.
  9. ↑ Ed Tandy NF Fedorov, Russian Come-Upist Arhivat la 4 februarie 2005 la Wayback Machine Publicat inițial în Venturist Voice, vara 1986. Revizuit de R. Michael Perry în 2003  .
  10. ↑ Nikolai Fedorovich Fedorov Copie de arhivă din 9 aprilie 2016 la Wayback Machine / History of Russian Philosophy. - M .: Proiect academic, Rarity, 2001
  11. ↑ V. V. Bogdanov. Nou despre data nașterii lui N. F. Fedorov . Preluat la 19 mai 2017. Arhivat din original la 27 septembrie 2020.
  12. ↑ Mussky I. A. O sută de mari gânditori. — M .: Veche, 2009. — S.  282 . — 428 p. - (Sute de grozave). — ISBN 978-5-9533-3976-6 .
  13. ↑ V. V. Zenkovsky a indicat în mod eronat că Fedorov a studiat la Facultatea de Drept și timp de trei ani. vezi I. G. Mihnevici. Lucrări. — P. 16. Arhivat 2 mai 2021 la Wayback Machine
  14. ↑ 1 2 3 4 5 Cosmism religia rusă pentru epoca rachetelor Arhivat 21 aprilie 2021 la Wayback Machine , BBC, 20.04.2021
  15. ↑ Portretul lui Nikolai Fedorov . Consultat la 23 septembrie 2006. Arhivat din original pe 10 iulie 2007.
  16. ↑ Prelecția despre cosmismul rus a avut loc la Universitatea de Aviație Civilă. (link indisponibil) . Consultat la 18 iulie 2015. Arhivat din original la 4 octombrie 2014. 
  17. ↑ K. E. Ciolkovski. Filosofia spațială. — litri. — 369 p. — ISBN 9785041550035 .
  18. ↑ Ryapolov S. V. Urme ale „Socratelor Moscovei” pe pământul Voronezh. Arhivat 22 iulie 2015 la Wayback Machine / Tomorrow.ru (28 decembrie 2013).
  19. ↑ Tolstoi și N. F. Fedorov Copie de arhivă din 17 februarie 2015 la Wayback Machine  - bazată pe un articol de V. Nikitin (Prometheus. M., 1980. Numărul 9)
  20. ↑ Regelson L. L. Fundamentele trinitare ale proiectului lui N. F. Fedorova
  21. ↑ Ilyin V.N. Nikolai Fedorov și Serafim Sarovsky. Arhivat la 1 noiembrie 2013 la Wayback Machine
  22. ↑ Glushkina Yu. E. Direcția religioasă și filosofică a cosmismului: Rusia și America Copie de arhivă din 4 martie 2012 la Facultatea de Filosofie Wayback Machine , Universitatea de Stat din Ural „Sofia: Jurnalul Manuscris al Societății Zeloților de Filosofie Rusă” Numărul 8 , 2005
  23. ↑ V. V. Udalova (Mândria). Despre continuitatea ideilor de cosmism și transumanism Arhivat la 17 aprilie 2009. . Lecturi științifice în memoria lui K. E. Tsiolkovsky
  24. ↑ Ableev S. R. Istoria filozofiei lumii: manual. - M. : AST, 2005. - 414 p. — ISBN 5-17-016151-4 .
  25. ↑ Compilatori: Semenova S. G., Ganeva A. G. Russian Cosmism: An Anthology of Philosophical Thought. - M . : Pedagogie-Presă, 1993. - 368 p. — ISBN 5-7155-0641-7 .
  26. ↑ „Filosofia cauzei comune” de N. F. Fedorov în contextul filosofiei morale moderne . Consultat la 6 aprilie 2016. Arhivat din original pe 17 aprilie 2016.
  27. ↑ Muzeul-biblioteca lui N. F. Fedorov . Data accesului: 29 iulie 2007. Arhivat din original la 28 septembrie 2007.
  28. ↑ V.E. Lepsky. [ http://reflexion.ru/Library/Lepskiy2019a.pdf Participarea publicului în medii polisubiective autodezvoltate] . Centrul Cogito . Institutul de Filosofie al Academiei Ruse de Științe (2019). Preluat la 9 mai 2021. Arhivat din original la 5 septembrie 2021.
  29. ↑ Un monument al fondatorului cosmismului rus va fi deschis la Borovsk . Consultat la 25 octombrie 2009. Arhivat din original la 19 august 2011.
  30. ↑ 23 octombrie Deschiderea monumentului filozofului Nikolai Fedorov . Consultat la 25 octombrie 2009. Arhivat din original pe 17 octombrie 2009.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii