Epiharm

Epiharm
altul grecesc Ἐπίχαρμος

Gravura din 1828 a unei reprezentări fictive a lui Epiharmus
Data nașterii con. al VI-lea î.Hr e. [unu]
Locul nașterii conform diferitelor versiuni ale Syracusei , Megara din Gible , Krastos în Sicilia , insulele din Marea Egee Kos și Samos
Data mortii Prima jumătate a secolului al V-lea î.Hr e. [unu]
Un loc al morții siracuza
Limba(e) lucrărilor greaca antica
Direcţie comedie siciliană
Perioadă presocratici
Interese principale filozofie , comedie
Influentori Pitagora , Heraclit
Influențat Platon

Epicharmus ( greaca veche Ἐπίχαρμος ; sfârșitul al VI-lea - prima jumătate a secolului al V-lea î.Hr.) a fost un comedian și poet grec antic , filosof presocratic . Autor a 35 până la 52 de comedii. Epicharm este unul dintre cei care în istoriografia modernă este considerat primul comedian, creatorul genului de comedie . Vorbele sale gnomice au câștigat faimă , printre care se numără „ Mâna se spală pe mâini ”, „Unde este frică, este cinste”. Din numeroasele sale lucrări, au supraviețuit doar titluri și scurte fragmente, împrăștiate în operele altor scriitori antici.

Epiharmus este cunoscut nu numai ca dramaturg, ci și ca filozof presocratic. Hippobot l-a referit chiar la „ Șapte înțelepți ”, ale căror nume sunt asociate cu nașterea filozofiei grecești antice. Există o presupunere că Platon a împrumutat o serie de idei din opera lui Epiharmus.

Biografie

Potrivit estimărilor moderne, Epicharmus s-a născut în Sicilia. Locul exact al nașterii lui Epiharmus este necunoscut. Diverse surse antice numesc atât orașele siciliene Siracuza , Megara din Gible , Krastos [1] , cât și insulele Mării Egee Kos și Samos , de unde a fost transportat în Sicilia în copilărie [2] . Diogenes Laertes îl numește pe Epicharm fiul medicului Elofal [3] , iar dicționarul enciclopedic bizantin din secolul al X-lea al Judecății lui Titira (sau Himar) și Sekida [4] [5] .

Epiharm a trăit multă vreme la curtea tiranilor siracuzani Gelon și Hieron I [5] . În Sicilia sau pe Kos, conform izvoarelor antice, el l-a ascultat pe Pitagora sau pe unul dintre adepții săi. Făcând acest lucru, el s-a abținut de la a deveni membru al Uniunii Pitagoreene semi-închise . Potrivit lui Iamblichus , Epiharmus a tradus învățăturile lui Pitagora într-o formă jucăușă, păstrând-o astfel pentru posteritate [6] [7] .

Epiharmus în istoriografia modernă, alături de Chionides , este considerat primul comedian, creatorul genului de comedie. Pe baza informațiilor din Enciclopedia bizantină din Suda , se poate concluziona că Chionides a vorbit în 487 sau 486 î.Hr. e. la Atena cu comedia sa la sărbătoarea Marelui Dionisie [8] . Aceeași sursă susține că Epiharmus și-a făcut opera la Siracuza „cu 6 ani înainte de începerea războaielor persane ”, adică în jurul anului 486 î.Hr. e. [4] August Meinecke , un filolog clasic și compilator al cărții din 1855 cu fragmente de comedianți greci (Potarum Graecorum comicorum fragmenta), a considerat că informațiile lui Suda despre Chionides sunt incorecte. Pe baza unei analize a surselor antice, el a susținut că Chionides și-a pus în scenă comediile în anii 460 î.Hr. e. Afirmația lui Aristotel din „ Poetica ” este în concordanță cu opinia lui Meinecke : „ Megarienii sunt pentru comedie: localnicii (megarienii) spun că a apărut din ei în timpul democrației, iar sicilienii se referă la faptul că Epiharmus, un poet care a trăit mult mai devreme decât Chionides, proveneau din Sicilia și Magnet ” [9] [8] Opinia lui Meinecke, deși a stârnit discuții, nu a devenit general acceptată. Oponenții lui Meinecke au subliniat că autorii antici ar putea, de asemenea, să greșească și să ofere date incorecte. F. Smith a subliniat că diferența de 20-30 de ani pentru biografia unei persoane din secolul al V-lea î.Hr. e. nesemnificativ. Istoricii moderni îl recunosc pe Chionides ca primul reprezentant al genului atic antic , iar Epiharmus ca fiind primul și cel mai faimos autor al comediei siciliene [8] [10] [11] [12] .

Compoziții

Spre deosebire de vechea mansardă , comedia siciliană nu provine din cântecele komos (procesiuni rituale în care se cântau cântece frivole), ci din scene populare de zi cu zi - fliacs și mime . Particularitatea lor erau producțiile episodice și improvizațiile. Forma mimei, care a trecut în opera lui Epicharm, a fost un dialog, în care aproape tot timpul vorbește unul dintre personaje, iar al doilea doar completează conversația cu fraze scurte. Personajul principal se îndreaptă către public, apoi către fețe imaginare, apoi către un partener în scenă, schimbând în același timp intonația. Spre deosebire de vechile comedii attice, în operele lui Epiharmus nu exista coră [5] . Potrivit lui Aristotel, Epiharmus a fost primul care a creat intrigi de opere comice împrumutate din mituri cu un complot complet [13] [14] [5] . Niciuna dintre numeroasele comedii ale lui Epiharmus, dintre care au fost de la 35 la 52 [5] , nu a supraviețuit în totalitate. În secolul II î.Hr. e. Apolodor din Atena le-a compilat în zece colecții [15] . Pe baza fragmentelor care au ajuns până la contemporani, acestea au fost scrise în dialectul doric sicilian în trimetri iambic , precum și, într-o măsură mai mică, în tetrametre troheale și anapaest [14] . Invenția lui Epicharm a fost acrosticul  - o poezie în care primele litere ale rândurilor alcătuiesc un text cu sens. Comediantul antic și-a „semnat” astfel lucrările, criptându-și numele în ele [16] . Intriga tuturor comediilor lui Epiharmus pot fi împărțite condiționat în cotidiene și mitologice. Ele sunt izbitor de diferite de vechile comedii attice care au apărut puțin mai târziu, care conțineau invective împotriva contemporanilor. În aceasta, ele amintesc mai mult de așa-numitele „noi” comedii grecești antice [17] [18] .

De mare valoare este un fragment din discursul unui umeraș pe parazit din comedia „Speranță sau bogăție”. Parazitul vorbește despre comportamentul său, cum se freacă de încrederea proprietarului, participă la cină fără invitație, lingușește, acționează ca un bufon, îi certa pe cei care sunt neplăcuți proprietarului. În același timp, mănâncă și bea mult, iar în drum spre baraca lui primește cătușe de la gardieni. Acest lucru nu-l deranjează prea mult, pentru că „atâta timp cât vinul neamestecat îmi cuprinde mintea, nu simt nicio bătaie” [19] . Comediile de zi cu zi ale Epicharmului includ și „Țăranul”, „Pelerinii” etc. [5]

Interpretări comice ale miturilor sunt prezentate printre altele în Scout Odyssey , în care eroul homeric este prezentat ca un necinstit care se sustrage de misiunea periculoasă a lui Agamemnon . În Busirida, Hercules este ridiculizat , „o singură privire la care este suficientă pentru a muri de groază”: în timp ce mănâncă, Hercule „face zgomot” de la Hercule „gât, fălci, molarii scârțâie, colții zăngănesc, iar el adulmecă cu nasul și se mișcă. urechile lui” [ 19] . În comedia Hephaestus, zeul focului și al fierăriei a pus-o pe Hera , care a complotat împotriva lui Hercule. „Nunta lui Hebe” a descris cina din timpul căsătoriei ei cu Hercule [5] . Comediile mitologice ale lui Epiharmus includ și Bacchae, Pyrrha și Prometeu, troieni etc. [14] Pe lângă zeii și eroii tradiționali, cuplurile antagoniste personificate ar putea lua parte la piesele, de exemplu, Pământ și mare, minte masculină și feminin” [20] .

Filosofie

În scrierile lui Epiharmus, au existat numeroase expresii și maxime bine îndreptate. Printre cele mai cunoscute se numără „ Mâna se spală pe mâini ”, „Unde este frică, este onoare” [1] . Ca urmare, Epiharmus a intrat în istorie nu doar ca comedian, ci și ca filosof [5] . Scriitor grec antic secolele III-II î.Hr. e. Hippobot l-a referit chiar la „ cei șapte înțelepți ”, ale căror nume sunt asociate cu nașterea filozofiei grecești antice [3] . Conform estimărilor moderne, sintagmele atribuite lui Epicharmus sunt în mare parte imitații târzii [14] [21] .

Pe lângă celebrele zicale, a căror autoritate este pusă la îndoială, contemporanii văd în opera Epiharmului o batjocură față de învățăturile lui Heraclit „ Totul curge, totul se schimbă ”. Debitorul refuză să plătească datoria către creditor, deoarece „ nu este aceeași persoană din cauza faptului că [în el] s-a adăugat ceva și a scăzut ceva ”. Când un creditor care a bătut un debitor viclean este adus în judecată, el se justifică, „ că unul bate, celălalt este acuzat ” . În același timp, Epiharmus a reușit să transmită gândul despre Heraclit fără niciun simbol: „ Unul crește, celălalt slăbește. Toți oamenii sunt în schimbare în orice moment. Iar ceea ce, prin natura sa, se schimbă și nu rămâne niciodată în aceeași poziție, trebuie să fie deja ceva diferit de ceea ce s-a schimbat. În același mod, tu și cu mine am fost diferiți ieri decât astăzi, iar în viitor vom fi din nou diferiți. Și nu suntem niciodată la fel, după aceeași lege ” [22] .

În fraza „ Nu este deloc surprinzător că vorbim despre asta în felul acesta și că ne placem și par a fi creaturi frumoase prin natură. La urma urmei, un câine consideră și un alt câine cea mai frumoasă creatură; iar taurul taurului, măgarul măgarului și porcul porcului sunt considerate cele mai frumoase „se poate vedea doctrina platoniciană a relativității [23] .

Ideile lui Epicharm despre organizarea lumii sunt apropiate de cele ale școlii Milesian de filozofie naturală . Legea conservării materiei și negarea ieșirii din nimic și anihilarea completă au fost rezumate de el în două rânduri [24] :

A fost legat și a fost împărțit, iar din nou a plecat de unde a venit,
Pământul la pământ, respirația în sus. Ce este atât de groaznic? Nimic.

Într-un alt fragment atribuit lui Epiharm, sunt sintetizate simultan atât ideile pitagorice, cât și cele heraclitee - controlul lumii de către mintea divină, dependența omului de aceasta, prezența divinului în artă. În opera lui Epiharmus, există teme noi pentru acea vreme de a descrie nu un ideal, ci o persoană reală cu abilitățile, oportunitățile și deficiențele sale [25] .

În literatura romană antică, Marcus Terentius Varro (116-27 î.Hr.) și Cicero (106-43 î.Hr.) și-au prezentat reconstrucția filozofiei Epiharmului. Potrivit acestora, Epiharmus credea că elementele lumii sunt focul, pământul, respirația și soarele. Sufletul uman este un foc solar. Cerul și pământul au apărut din foc și apă, iar natura dintr-un amestec de cald și rece, uscat și umed. Mama Pământ dă naștere trupurilor umane, care după moarte revin în pântecele ei [26] .

Influență

În vechea comedie attică, deși prezenta diferențe semnificative față de cea siciliană, se urmărește influența Epiharmului [27] [28] . Opera lui Epiharmus l-a influențat pe comediantul atenian Crates din a doua jumătate a secolului al V-lea î.Hr. e. Nu numai că s-a îndepărtat de invectivele comediei atice antice, dar a început și să-și construiască lucrările pe baza unui complot coerent, consistent, care a devenit începutul comediei attice „de mijloc” [29] . Compatrioții au apreciat foarte mult lucrările lui Epicharm. Potrivit poemelor sale, una dintre lucrările sale a fost scrisă de tiranul siracuza Dionisie cel Bătrân [30] . În teatrul din Siracuza a fost instalată o statuie a filozofului și a comedianului cu o inscripție dedicată, în care opera sa a fost comparată cu lumina Soarelui [31] . Epiharmul a fost dedicat poemului cu același nume de către poetul din secolele III-II î.Hr. e. Quintus Ennius [24] . Vii comediile lui Epiharmus au devenit ulterior un model pentru comediantul roman Plautus (250-184 î.Hr.) [5] .

Potrivit retorului grec antic secolele IV-III î.Hr. e. Alkimu , Platon și-a luat doctrina ideilor din Epiharmus. Alkim i-a atribuit și lui Epiharmus distincția dintre lumea sensibilă și cea inteligibilă. Oamenii de știință moderni consideră că aceste afirmații sunt puțin probabile, deoarece descoperirile platonice ar fi trebuit precedate de înflorirea sofismului și de apariția învățăturilor lui Socrate , care a avut loc după moartea lui Epiharmus [32] [30] . În același timp, nu există nicio îndoială despre cunoștința lui Platon cu scrierile lui Epiharmus. În dialogul „ Theaetetus ” îl pune pe același nivel cu Homer: „ al poeților – cel mai mare în orice fel de poezie: în comedie – Epiharm, în tragedie – Homer ” [33] [5] . De remarcat în mod deosebit este afirmația scriitorului neoplatonian târziu Iamblichus că Epiharmus a anticipat filosofia lui Parmenide și Empedocle [26] . De asemenea, general recunoscută în comunitatea științifică este influența argumentării comediilor lui Epicharm asupra dezvoltării sofismului [20] .

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 Solomatina, 2009 , p. 777.
  2. ↑ Kaibel, 1907 , kol. 34.
  3. ↑ 1 2 Diogenes Laertes, 1986 , VIII. 72. Epiharm, p. 328.
  4. ↑ 1 2 Fragmente, 1989 , p. 257.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Radzig, 1982 .
  6. ↑ Fragmente, 1989 , p. 257-258.
  7. ↑ Kaibel, 1907 , kol. 40-41.
  8. ↑ 123 Smith , 1867 .
  9. ↑ Aristotel, 1998 , Poetică. III.
  10. ↑ Kaibel, 1899 .
  11. ↑ Radzig, 1982 , p. 279.
  12. ↑ Nikola, 2018 , p. 151.
  13. ↑ Aristotel, 1998 , Poetică. Capitolul V
  14. ↑ 1 2 3 4 KLE, 1975 .
  15. ↑ Zaitseva, 2018 , p. 45.
  16. ↑ Mihailov, 2005 , p. 255.
  17. ↑ Istoria literaturii grecești, 1946 , p. 430-432.
  18. ↑ Battezzato, 2008 , p. 147.
  19. ↑ 1 2 Istoria literaturii grecești, 1946 , p. 431.
  20. ↑ 1 2 Epicharm  / A. E. Kuznetsov // Sherwood - Yaya. - M .  : Marea Enciclopedie Rusă, 2017. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 35). - ISBN 978-5-85270-373-6 .
  21. ↑ Yarkho, 1995 , p. 350.
  22. ↑ Losev, 2000 , p. 423.
  23. ↑ Losev, 2000 , p. 423-424.
  24. ↑ 1 2 Podosinov, 2018 , p. 132.
  25. ↑ Losev, 2000 , p. 424.
  26. ↑ 1 2 Petrov, 1970 .
  27. ↑ Wüst, 1950 .
  28. ↑ Scriitori antici, 1999 .
  29. ↑ Istoria literaturii grecești, 1946 , p. 436.
  30. ↑ 1 2 Battezzato, 2008 , p. 149.
  31. ↑ Bondarenko, 2015 , p. 79.
  32. ↑ Losev, 2000 , p. 425.
  33. ↑ Platon, 2007 , Theaetetus. 152e, p. 245.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
 Filosofi / Filosofi antici / Presocratici
Tradiție prefilozofică
scoala milesiana
pitagoreici
Eleatice
Atomiștii
În afara școlilor