Problema armeană [1] este un set de probleme legate de situația populației armene din Imperiul Otoman în a doua jumătate a secolului al XIX-lea—începutul secolului al XX-lea. Conceptul a intrat în uz în diplomație și literatura istorică după războiul ruso-turc (1877-1878) (în procesul de dezvoltare a termenilor păcii de la San Stefano ) [2] [3] .
Reformele constituționale ale societății otomane, care au început în secolul al XIX-lea, au oferit minorității armene posibilitatea de a cere egalitate cu musulmanii și protecție împotriva violenței din partea statului și a populației musulmane din jur. Situația greșită a popoarelor creștine din Imperiul Otoman, și în special a armenilor, a fost folosită de puterile europene ca pretext pentru a exercita presiuni asupra Imperiului Otoman și a se amesteca în treburile acestuia pentru a obține noi concesii în sfera politică și economică. . Autoritățile Imperiului Otoman au văzut însă acest lucru doar ca pe o încercare de a distruge imperiul și au încercat să înăbușe cu brutalitate revoltele armenilor [2] [4] . Problema armeană nerezolvată a devenit una dintre premisele genocidului armean (1915-1923) .
Etnia armeană a apărut în secolele IV-II. î.Hr e. in ceea ce este acum estul Turciei , intr-o regiune care include Muntele Ararat si Lacul Van . Până în secolul al II-lea î.Hr. e. armenii s-au unit sub domnia regelui Artases I. Armenia Mare a avut cea mai mare dimensiune în timpul domniei regelui Tigran al II-lea cel Mare , când granițele imperiului său s-au extins de la Eufrat și Marea Mediterană până la Marea Caspică . La începutul secolului al IV-lea, Armenia a devenit prima țară care a adoptat oficial creștinismul ca religie de stat, în 405 alfabetul armean a fost creat de Sfântul Mesrop Mashtots , iar în 414 Biblia a fost tradusă în armeană . Adoptarea creștinismului a devenit factorul determinant care a unit etnosul armean după pierderea statului, iar Biserica Apostolică Armenă a devenit cea mai importantă instituție a vieții naționale. Confruntarea religioasă a armenilor, care nu doreau să abandoneze creștinismul, în timpul numeroaselor invazii ale musulmanilor ( abazidi arabi , selgiucizi și turci oghuzi ) pe teritoriul Armeniei istorice , războaie devastatoare și migrații în masă au dus la scăderea populației armene. în acest teritoriu [5] .
Imperiul Otoman era un stat multietnic și poli-confesional. Majoritatea populației sale erau grupuri etnice musulmane: turci , kurzi , arabi , circasieni , circasieni și alți oameni din Caucazul de Nord ; dintre etniile creștine s-au remarcat armenii , grecii , bulgarii , asirienii etc.. În Imperiul Otoman au trăit și evrei și reprezentanți ai unor alte popoare.
Până la începutul secolului al XX-lea, etnonimul „turc” (turc) a fost adesea folosit într-un sens peiorativ. Țăranii vorbitori de turcă ai Anatoliei erau numiți „turci” , cu o nuanță de dispreț față de ignoranța lor (ex . kaba türkler „turci nepoliticoși”) [6] . La începutul secolului XX, odată cu venirea la putere a Tinerilor Turci , politica naționalismului turc devine mai vizibilă, panturcismul devine ideologia oficială, iar etnonimul „turc” își pierde conotația negativă.
În articol, atunci când descriu evenimentele premergătoare prăbușirii Imperiului Otoman, pentru a identifica populația musulmană, dacă acestea nu sunt anumite grupuri etnice (cum ar fi triburile nomade kurde), sunt folosiți termenii „musulmani” sau „otomani”, deși , strict vorbind, printre aceştia din urmă s-au numărat formal şi armenii. Astfel, componența trupelor otomane din epoca primului război mondial includea reprezentanți ai aproape tuturor popoarelor supuse sultanilor otomani, inclusiv armenii. Când descriem instituțiile de stat ale imperiului înainte de sfârșitul Primului Război Mondial, termenii „otoman” sau „otoman” sunt folosiți în principal, mai rar „turc” - deși acesta este numele acceptat în istoriografia rusă (de exemplu , Războiul ruso-turc (1877-1878) ).
Reprezentanți ai diferitelor grupuri etnice musulmane, inclusiv triburi kurde și circasieni, au luat parte la masacrele armenilor, dar aceste acțiuni au fost adesea inspirate de autoritățile turce [Comm 1] [7] .
Instituțiile socio-politice și economice ale Imperiului Otoman și-au dobândit forma finală la mijlocul secolului al XVI-lea și au persistat de-a lungul secolelor următoare. Istoricii otomani au prezentat imperiul ca pe un adevărat califat - un stat în care toate aspectele vieții sociale și politice erau reglementate de normele Sharia [4] .
Minoritatea non-musulmană a Imperiului Otoman (25% din populație) a fost unită în 3 mei - formațiuni religioase și politice autonome ale neamurilor. Armenii făceau parte din milleții ermeni (armeni), care au unit armenii și alți adepți ai vechilor biserici orientale - copți, iacobiți și nestorieni. Cu condiția ca puterea supremă a sultanului să fie recunoscută și impozitul pe suflet (jizya) să fie plătit, meiul se bucura de libertate completă de cult și independență în rezolvarea treburilor comunității. În fruntea fiecărui mei se afla un mei-bashi cu reședință în capitală (în acest caz, Patriarhul armean al Constantinopolului). Era membru al Consiliului Imperial și era direct responsabil în fața sultanului. Meiul era un fel de state bisericești-confesionale fără un teritoriu și granițe definite, întrucât toate neamurile s-au unit în mei, indiferent de locul lor de reședință și nu puteau pretinde nici un teritoriu separat, nici putere politică [4] .
Armenii din Imperiul Otoman , deși nu erau musulmani, erau considerați cetățeni de clasa a doua. Au trebuit să plătească taxe mai mari. Armenii creștini nu aveau voie să depună mărturie în instanță. În ciuda faptului că 70% din populația armeană erau țărani săraci, stereotipul armeanului viclean și de succes cu mare talent comercial a fost larg răspândit în rândul populației musulmane, deși sultanii otomani înșiși au beneficiat de comerțul armenilor cu Europa. Potrivit Sharia, autoritățile trebuiau să încurajeze nu producătorii autohtoni, ci importatorii, deoarece aceștia aveau grijă de prosperitatea statului importând în mod regulat mărfuri [4] . Armenii, ca și antreprenorii europeni, au jucat un rol important în lumea afacerilor a imperiului. În 1912, non-musulmanii reprezentau doar 17% din populația Anatoliei, dar în Istanbul , proporția nemusulmanilor la începutul secolului era de 55,9%, în Izmir - 61,5%, în Trebizond - 42,8%, în alte orașe ponderea lor a fost, de asemenea, mai mare decât media pentru imperiu. Din cele 42 de tipografii, doar unsprezece erau deținute de musulmani, doar una dintre cele 21 de fabrici de prelucrare a metalelor, dintre cunoscutele întreprinderi de mătase din Bursa , șase aparțineau musulmanilor, două guvernului, treizeci și trei armenilor. Armenii, grecii și, într-o măsură mai mică, evreii formau un număr semnificativ de proprietari de afaceri.
Problemele sociale nerezolvate din orașe și lupta pentru resurse în agricultură au dat naștere la ostilitate față de armeni. Nemulțumirea populației țărănești din estul Anatoliei față de orășeni bine îmbrăcați, care stabileau prețuri mici de cumpărare pentru produsele muncii țărănești, a fost ușor transferată armenilor. Această nemulțumire a fost condusă de stat și de clerul musulman conservator [8] .
Iarna, armenii erau obligați să-și ofere pășunile nomazilor, ceea ce, pe lângă povara financiară, ducea la jaf și violență. Armenilor li s-a interzis să poarte arme, ceea ce i-a făcut lipsiți de apărare împotriva jafurilor kurde și ale altor triburi nomade. În perioada de recesiune economică, de prăbușire a imperiului și în fața potențialei pierderi a statutului lor imperial de către otomani , armenii au fost asociați cu Occidentul, urât de otomani [5] [9] [10] [11] .
Situația a fost agravată de afluxul de muhajiri în Anatolia - refugiați musulmani din Balcani și Caucaz (după războiul caucazian și războiul ruso-turc din 1877-78 ). În memoria istorică turcă, această perioadă este cunoscută sub numele de sökümü - „calamitate”. Alungați de pe pământurile lor de către creștini, refugiații și-au proiectat ura asupra creștinilor locali. Muhajirii reprezentau o parte semnificativă a corpului de jandarmi și formațiunilor militare neregulate, care mai târziu au luat parte activ la uciderea armenilor. Guvernul a încurajat stabilirea acestor migranți în regiunile armene, ceea ce a crescut riscurile pentru viața și proprietatea populației armene locale. În perioada 1870-1910, aproximativ 100.000 de armeni au fost forțați să emigreze din Imperiul Otoman; în 1890-1910, cel puțin 741.000 de hectare de pământ armean au fost luate sau confiscate ilegal de autorități. În același timp, a avut loc o creștere a conștiinței naționale în rândul armenilor educați, apariția unei rețele de școli și ziare armene. Pretențiile armenilor de securitate personală și colectivă, precum și deteriorarea simultană a poziției lor în Imperiul Otoman, au condus la apariția așa-numitei „Chestiuni Armene” ca parte a chestiunii orientale mai ample . Particularitatea chestiunii armenești era că, dacă popoarele balcanice erau concentrate în provinciile imperiului, aflate în proces de secesiune, atunci armenii erau împrăștiați pe tot teritoriul imperiului și doar în unele zone erau majoritari. Situația demografică i-a forțat pe armeni să-și îmbunătățească situația pentru a nu cere independență, ci reforme de securitate, politice și sociale [5] [9] [10] [11] .
Mișcarea de eliberare națională de pe teritoriul Armeniei de Vest a început să se manifeste încă din anii 1860 (revolte la Van și Zeytun în 1862, la Mush (1863) etc.).
Suprimarea mișcării de eliberare națională din Bosnia, Bulgaria și Macedonia în 1875 și represaliile împotriva creștinilor au stârnit indignare în Europa, iar opinia publică din Marea Britanie l-a forțat pe prim-ministrul Disraeli , care încerca să împiedice intervenția Rusiei pentru a proteja populația creștină, pentru a iniția o conferință care a avut loc la Constantinopol în decembrie 1876 - ianuarie 1877. Între timp, autoritățile otomane au pregătit în grabă un proiect de constituție care prevedea separarea puterilor , garantarea libertăților civile și egalitatea în fața legii a tuturor cetățenilor imperiului (în același timp, toată lumea a fost declarată otomană, islamul a fost declarat religie dominantă, iar turca era singura limbă oficială). Proiectul a fost adoptat la 23 decembrie 1876 (ziua deschiderii conferinței) [4] . În acest sens, partea otomană a insistat la început asupra anulării conferinței și, ulterior, a refuzat să se conformeze deciziilor sale, care au dat Imperiului Rus motive să declare război Turciei . Pe frontul caucazian, armata rusă a ocupat Bayazet și Batum în timpul luptelor , în noiembrie 1877 - Kars , în februarie 1878 - Erzurum [4] . Patriarhul armean al Constantinopolului Nerses și-a îndemnat turma să se roage și să lucreze pentru victoria armatei otomane , dar armenii din regiunile de graniță se așteptau ca armata rusă să fie o eliberare de anarhie și opresiune. Temerile populației armene au fost confirmate atunci când, înainte de înaintarea armatei ruse pe Kars , bande de kurzi și bashi-bazouk au fost transferate în zona de luptă , jefuind satele armenești din aceasta și regiunile învecinate și ucigând 5-6 mii de armeni. Când armata rusă condusă de generalii armeni Loris-Melikov , Tergukasov și Lazarev a intrat în Kars trei luni mai târziu , armenii i-au salutat pe ruși drept eliberatori. În condițiile tratatului preliminar de pace de la San Stefano, Rusia a retras zonele Batum, Kars și Bayazet. Abdul-Hamid s-a angajat să efectueze acolo reforme și să asigure siguranța armenilor din kurzi și circasieni cu 6 luni înainte de evacuarea trupelor ruse de pe teritoriul ocupat de aceștia a 6 vilayeți armeni [4] [10] [12] .
Diplomația britanică a văzut însă o amenințare în întărirea influenței ruse asupra armenilor și în posibila creare a unei autonomii armene. Sub presiunea puterilor europene, a fost convocat Congresul de la Berlin , prin decizie prin care Rusia a returnat Bayazet și zonele învecinate Turciei, iar Porta (guvernul Imperiului Otoman ) s-a angajat din nou să efectueze reforme legate de situația armenilor. și să le garanteze securitatea. Totuși, garantul acestor reforme - trupele ruse - au fost supuse retragerii imediate, iar implementarea reformelor a fost pusă sub control internațional [4] [13] .
Punerea în aplicare a termenilor Tratatului de la Berlin a fost sabotată de guvernul sultanului Abdul-Hamid al II-lea , care se temea că reformele vor duce la dominația armenilor în estul Turciei și la stabilirea independenței acestora. Abdul-Hamid i-a spus ambasadorului german von Radolin că ar prefera să moară decât să cedeze presiunii armenilor și să permită reforme legate de autonomie [14] . Pe baza Convenției de la Cipru , britanicii și-au trimis consulii în provinciile de est ale Imperiului Otoman, care au confirmat maltratarea armenilor. În 1880, cei șase semnatari ai Tratatului de la Berlin au trimis o notă Porții și au cerut reforme specifice „pentru a asigura securitatea vieții și proprietății armenilor”. Cu toate acestea, Turcia nu a respectat termenii notei, iar măsurile luate de aceasta au fost descrise în raportul consular britanic drept „o farsă excelentă”. În 1882, puterile occidentale au încercat din nou să realizeze un plan de reformă, dar această inițiativă a fost zădărnicită de Bismarck [15] [16] .
În 1879, în timpul unei recolte eșuate, kurzii au jefuit populația armeană, ceea ce a dus la înfometarea a zeci de mii de armeni.
După asasinarea lui Alexandru al II-lea în Rusia, Alexandru al III-lea a venit la putere , a cărui domnie a fost marcată de o politică de rusificare forțată a Caucazului și Transcaucaziei. În Marea Britanie, Benjamin Disraeli a fost înlocuit de Gladstone , dar nici nu a reușit să rezolve problema armeană. Armenii au încercat în zadar să realizeze reforme prin metode non-violente, cerând doar garanții de securitate. Ei au afirmat că nu vor să intre sub puterea Rusiei, deoarece autoritățile ruse încercau să impună credința ortodoxă rusă propriilor cetățeni de origine armeană și astfel să le neutralizeze identitatea națională [15] . Cu toate acestea, până în acest moment interesele puterilor europene s-au concentrat pe colonizarea Africii și a Orientului Îndepărtat , iar chestiunea armeană a fost uitată timp de 15 ani. Incapacitatea de a-și rezolva problemele în mod pașnic prin reforme a dat impuls sentimentelor revoluționare în rândul populației armene.
În 1882, în regiunea Erzerum a apărut una dintre primele asociații armene, „Societatea Agricolă” , menită să-i protejeze pe armeni de jafurile comise de kurzi și alte triburi nomade. În 1885, a fost creat primul partid politic armean , Armenakan , care susținea organizarea autoguvernării locale a armenilor prin educație și propagandă, precum și pregătirea militară pentru a contracara teroarea de stat. În același timp, programul partidului nu prevedea rezistența deschisă și separarea de Imperiul Otoman, nici măcar pe termen lung. În 1887, a apărut Partidul Social Democrat Hnchakyan , al cărui scop a fost proclamat eliberarea Armeniei Turce prin revoluție și crearea unui stat socialist independent . Programul Hnchakyan a presupus participarea la revoluția tuturor grupurilor etnice din Armenia turcă și garantarea ulterioară a tuturor drepturilor civile după modelul european. În cele din urmă, în 1890, a avut loc la Tiflis primul congres al celui mai radical partid Dashnaktsutyun . Programul partidului prevedea autonomie în cadrul Imperiului Otoman, libertate și egalitate pentru toate grupurile de populație, iar în partea socială, partidul s-a bazat pe crearea comunelor țărănești ca elemente principale ale noii societăți. Pentru a face acest lucru, „Dashnaktsutyun” și-a asumat organizarea unor grupuri armate care trebuiau să lupte împotriva exploatatorilor, oficialilor corupți și trădătorilor, inclusiv prin metode teroriste . Cu toate acestea, majoritatea populației armene, după secole de represiune și statutul de oameni de clasa a doua, s-a temut de o rezistență activă, crezând că aceasta va duce la și mai multă suferință. De asemenea, clasele privilegiate ale armenilor nu împărtășeau aspirațiile socialiste ale partidelor revoluționare armene, văzându-le ca o amenințare pentru propria lor bunăstare [10] .
Nemaiputând aștepta ajutorul puterilor occidentale, armenii Imperiului Otoman au început o luptă armată cu sprijinul armenilor ruși. Grupuri armate de rezidenți ( fidai armeni ) au organizat atacuri pe teritoriul turc, al căror număr a crescut mai ales după formarea partidului Dashnaktsutyun . Prima ciocnire a avut loc la Erzurum în iunie 1890 , când autoritățile au efectuat percheziții într-o catedrală armeană, în speranța de a găsi arme. În ciuda faptului că nu au fost găsite arme, câteva zile mai târziu turcii au atacat casele și magazinele armenilor, folosindu-se de arme împotriva protestatarilor. Următoarea ciocnire a avut loc în iulie același an la Istanbul - activiștii partidului Hnchakyan l-au forțat pe patriarhul armean să se alăture procesiunii către palat pentru a preda sultanului un manifest de protest. Soldații și poliția i-au înconjurat pe demonstranți, iar mai multe persoane au fost ucise în focul care a urmat.
La începutul anilor 1890, organizațiile armene, în primul rând Partidul Hunchakian, au organizat livrarea de arme pe teritoriul Imperiului Otoman și au început să folosească metode teroriste atât împotriva asupritorilor, cât și împotriva armenilor bogați. Se presupunea că metodele teroriste ar trebui să trezească conștiința de sine a țărănimii și să-i conducă la activitate revoluționară. Pentru a contracara mișcarea revoluționară armeană, Abdul-Hamid a început să construiască o nouă politică bazată pe teroarea sancționată. Pentru a lupta împotriva mișcărilor naționale, Abdul-Hamid a format o cavalerie neregulată „ hamidiye ” („aparținând lui Hamid”) din triburile kurde loiale lui, care a tratat cu o cruzime deosebită populația creștină rebelă. Unitățile Hamidi erau imune la urmărirea penală, rezistența față de ele era privită ca o rebeliune împotriva statului și a sultanului - în consecință, puteau jefui și teroriza populația armeană cu impunitate. Unitățile Hamidi au primit pășuni de-a lungul graniței cu Rusia pentru a crea o barieră islamică între Rusia și armeni. Abdul-Hamid a mai ordonat o revizuire a limitelor administrative, în urma căreia, în raioanele în care anterior predominase populația armeană, după reformă, armenii au început să formeze o minoritate [10] [15] [16] [ 17] [18] .
Până în 1914, Rusia obținuse concesii serioase de la autoritățile turce cu privire la Armenia turcă. După mulți ani de negocieri, Rusia, împreună cu alte puteri europene (Franța și Marea Britanie), au încheiat un Acord privind reformele în Vilayeții armeni [Comm 2] [19] [20] [21] [22] [23] , din moment ce toate acordurile anterioare privind realizarea „reformelor armene” - în special, art. 61 al Congresului de la Berlin și Decretul privind reformele din Armenia emis în octombrie 1895 de Abdul-Hamid al II-lea , au rămas doar pe hârtie și au agravat și mai mult atitudinea statului turc față de armeni [20] [24] [25] [26 ] ] . Liderii Tinerilor Turci au văzut acest acord ca pe o „amenințare la adresa existenței imperiului” și au fost hotărâți să împiedice implementarea lui [27] . La aproape două luni de la izbucnirea ostilităților dintre Turcia și Rusia, guvernul turc a anulat acordul [28] .
Ministrul de externe S. D. Sazonov a considerat că „este de dorit să se mențină cele mai strânse relații cu armenii și kurzii pentru a... folosi în orice moment” în cazul unui război. Conform planului său, în caz de război, trebuia să furnizeze arme populației de cealaltă parte a graniței cu Turcia [29] . În septembrie 1914, Sazonov a semnat un ordin de introducere ilegală de arme pentru armenii turci [30] . Autoritățile otomane au oferit asistență partidelor Dashnaktsutyun și Hnchak în organizarea unei revolte a armenilor care trăiesc în Transcaucazia rusă, promițându-le, în caz de victorie, crearea unei administrații armene în Anatolia de Est și pe teritoriul care va fi cucerit din Rusia. în timpul războiului [31] [32 ] [33] , dar reprezentanții partidului au respins această propunere [34] afirmând că armenii de ambele părți ale graniței ar trebui să rămână loiali țării lor de origine [35] .
Din primele zile ale războiului în întreaga lume, mai ales în Transcaucazia , s-a desfășurat o mișcare patriotică armeană [36] . Armenii și-au pus anumite speranțe în acest război, mizând pe eliberarea Armeniei de Vest cu ajutorul armelor rusești [37] . Prin urmare, forțele socio-politice armene și partidele naționale din întreaga lume au declarat acest război drept și și-au declarat sprijinul necondiționat pentru Rusia și Antanta [31] . Voluntarii armeni s-au alăturat cu entuziasm în armata rusă [38] . Odată cu izbucnirea războiului, inteligența și clerul armean au început să pună problema viitoarei structuri a Armeniei de Vest în cazul încheierii favorabile a războiului pentru Rusia. Viceregele din Caucaz, contele I. I. Vorontsov-Dashkov, a susținut că „problemele care îi îngrijorează pe armeni vor fi rezolvate favorabil” și i-a îndemnat pe armenii din Rusia și de cealaltă parte a graniței să fie gata să sprijine acțiunile rusești în caz de război. Împăratul Nicolae al II-lea l- a asigurat pe armeanul Catholicos Gevorg al V-lea: „... un viitor strălucit îi așteaptă pe armeni” și că „problema armeană va fi rezolvată favorabil, conform așteptărilor Armeniei”. Totuși, potrivit unor cercetători, „Rusia nu era cu adevărat interesată de autonomia armeană”, deși Nicolae al II-lea a permis crearea acesteia [29] [39] [40] .
Pe lângă acordul anglo-franco-rus încheiat la 18 martie (31), 1915 , și care prevede transferul Constantinopolului și strâmtorii Mării Negre către Imperiul Rus [41] , 16 (29) mai 1916 , după lungi Corespondența diplomatică și negocierile, între Marea Britanie, Franța și, ceva mai târziu, Imperiul Rus și Italia, au încheiat un „Acord secret privind împărțirea Turciei Asiatice” cu protocoale secrete, mai bine cunoscut sub numele de Acordul Sykes-Picot . Potrivit acesteia, drepturile Rusiei asupra Constantinopolului și strâmtorilor au fost în cele din urmă confirmate, precum și vastul teritoriu revendicat al Armeniei de Vest (turcă) și o parte a Kurdistanului a intrat în posesia directă a Rusiei [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48 ] , iar armenii care și-au părăsit casele se puteau întoarce în țara natală [49] . Deja în timpul războiului, a început dezvoltarea teritoriului turc - a fost construită o rețea extinsă de căi ferate militare de câmp (ecartament îngust și lățime normală) (vezi Calea Ferată Transcaucaziană ) și infrastructură [50] [51] [52] [53] .
S-a instituit un regim de ocupație în teritoriile Armeniei turcești ocupate de trupele ruse și au fost create districte administrative militare subordonate comandamentului militar. La 8 iunie (21), Nicolae al II-lea a aprobat „Regulamentul temporar privind conducerea regiunilor Turciei, ocupate de legea războiului”. Acesta prevedea crearea unui guvern general militar temporar, care era împărțit în regiuni, districte și secțiuni. Până la începutul anului 1917, șefii au fost numiți în toate districtele în care era împărțit guvernul general temporar (29 de districte în total). Raioanele, la rândul lor, erau împărțite în secțiuni, conduse de șefi de raion. De regulă, militarii ruși peste gradul de căpitan au fost numiți șefi de districte și regiuni . În orașe și raioane, s-a planificat crearea departamentelor de poliție de primul, al doilea și al treilea rang. Au fost introduse sistemele fiscale și judiciare. O atenție deosebită a fost acordată aprovizionării cu alimente atât a armatei, cât și a civililor și refugiaților. Reprezentanților armeni nu li s-au încredințat cele mai înalte posturi, ei au fost numiți mai ales în funcții secundare. Generalul-locotenent N. N. Peshkov [54] [55] a devenit primul guvernator general al regiunilor cucerite .
ARTICOLUL LXI. Sublima Poartă se angajează să efectueze, fără întârziere, îmbunătățirile și reformele necesare de nevoile locale în zonele locuite de armeni și să asigure siguranța acestora față de circasieni și kurzi. Va raporta periodic Puterilor masurile pe care le-a luat in acest scop, care vor supraveghea aplicarea acestora.
. Preluat la 5 octombrie 2017. Arhivat din original la 21 august 2017.| Exterminarea creștinilor din Imperiul Otoman și Turcia | |
|---|---|
| Acte de genocid | |
| Anihilarea armenilor | |
| Distrugerea grecilor | |
| Alte promotii | |
| Articole similare | |
| Genocidul armean | |
|---|---|
| Cerințe preliminare | |
| Evenimente (1877-1922) |
|
| Organizatori și participanți | |
| Rezistenţă |
|
| Aspecte legale | |
| Memorie | |
| subiecte asemănătoare |
|
| Rezistența armeană și lupta de eliberare națională | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Ideologie |
| ||||
| Programe și documente |
| ||||
Presa politică | |||||
| Partide și organizații |
| ||||
| Cifre |
| ||||
| Articole de referință |
| ||||