Evanghelia arhanghelului

Evanghelia Arhanghelsk  este un manuscris chirilic Gospel - Aprakos , scris în 1092 . Este a patra cea mai veche scriere a cărților datate, scrise de mână din slava estică [1] . Depozitat în Departamentul de Manuscrise al Bibliotecii de Stat Ruse . În 1997, UNESCO a inclus Evanghelia Arhanghelului în registrul internațional „ Memoria lumii ” [2] .

Evanghelia Arhanghelsk se remarcă prin designul său modest și aparține cărților produse în masă. Istoria creării sale și soarta până în 1876 sunt necunoscute. Cartea a fost adusă la Moscova de un țăran Arhangelsk și și-a primit numele de la locul descoperirii ei. Manuscrisul este într-o stare satisfăcătoare (cerneala și cinabru s-au prăbușit pe alocuri, dar foile de pergament nu au urme de murdărie sau umezeală). În 1912, a fost emis un facsimil pentru ca specialiștii să-l studieze , iar în 1997 o ediție științifică a Evangheliei din Arhangelsk.

Istoria cărții

Istoria creației, clientul manuscrisului și istoria sa înainte de apariția sa în 1876 la Moscova sunt necunoscute. Există sugestii că ar proveni din scriptorium -ul Mănăstirii Novgorod Lazarevsky , dar această versiune nu găsește o confirmare fără echivoc [3] .

Achiziție de către Muzeul Rumyantsev

La începutul lunii decembrie 1876, manuscrisul a fost adus la Moscova de un țăran din Arhangelsk și a ajuns la agentul comisionar al Muzeului Rumyantsev, comerciant - Old Believer S. T. Bolshakov . El a arătat-o ​​altor bibliofili, apoi a oferit-o Muzeului Rumyantsev pentru 400 de ruble (prețul achiziției manuscrisului de către S. Bolshakov însuși este necunoscut). O serie de specialiști au lucrat cu manuscrisul în muzeu, printre care E. V. Barsov , P. A. Kulish și A. L. Duvernoy , care, conform textului înregistrării despre finalizarea lucrărilor la manuscris de către scrib, l-au datat în 1192 ( chirilicul ). ortografia este datată „ de la crearea lumii ” - ҂ЅѰ). La cererea rectorului Mănăstirii Danilov, paleograful Amphilochius (Sergievsky-Kazantsev) , care în acel moment lucra la compilarea „Dicționarului antic-slav-greco-rus” (conform manuscriselor din secolele XI-XII), Bolşakov a luat manuscrisul din muzeu şi i l-a predat pentru studiu.

Arhimandritul Amphilochius a studiat manuscrisul timp de unsprezece zile și a compilat Descrierea Evangheliei din 1092 (în comparație cu Evanghelia lui Ostromir ) . El a stabilit că înregistrarea scribului conține o indicație a anului 1092 (҂ЅХ), adică manuscrisul este cu 100 de ani mai vechi decât data sa inițială. Amphilochius a remarcat, de asemenea, că în ceea ce privește caracteristicile textologice , Evanghelia Arhanghelsk este mai importantă decât Ostromirov. După aceea, Bolshakov a trimis Evanghelia Arhangelsk la Sankt Petersburg la Biblioteca Publică Imperială cu o ofertă de a o cumpăra. Manuscrisul a ajuns la bibliotecă la începutul lui ianuarie 1877 , dar deja pe 23 ianuarie, curatorul Departamentului de manuscrise și cărți slave tipărite timpurii al Bibliotecii Imperiale A.F. Bychkov i-a scris Muzeului Rumyantsev curatorului Departamentului de Manuscrise A.E. Viktorov :

Am dat manuscrisul biroului bibliotecii pentru a fi trimis ca aparținând lui Bolșakov, care inițial ne-a cerut 700 de ruble pentru el, iar apoi a ridicat prețul la 1000 de ruble, probabil la sfatul pr. Amphilochius și în ipoteza că depozitarul nostru de cărți dă orice preț, indiferent ce cer. Dar această presupunere s-a dovedit a fi greșită. I-am oferit lui Bolşakov pentru manuscris, iar apoi fără tragere de inimă, 500-550 de ruble [4] .

Bychkov nu a apreciat unicitatea manuscrisului, s-a opus arhimandritului Amphilochius, considerând că „este greu de corect să-l comparăm cu limbajul magnificei Evanghelii Ostromirov, ci mai degrabă ar trebui să ne întoarcem la modestele Evanghelii din secolele XII-XIII, unde se regăsesc multe dintre trăsăturile sale” [4] .

După refuzul de a cumpăra Evanghelia Arhangelsk de către Biblioteca Publică Imperială, manuscrisul a revenit la Moscova și a fost achiziționat de Muzeul Rumyantsev pentru 700 de ruble. La 21 februarie ( 5 martie )  1877 , ziarul Golos a publicat un articol despre achiziționarea de către muzeu a unui manuscris sub titlul „O achiziție remarcabilă a muzeelor ​​publice din Moscova și Rumyantsev ” . În luna mai a aceluiași an, academicianul A.F. Bychkov, răzgândindu-și cu privire la manuscris, a publicat în „Proceedings of the Academy of Sciences” un articol „Despre noua copie a Evangheliei în pergament” , în care a notat că „ importanța Evangheliei descrise pentru limbă și ortografie este de netăgăduit” și a numit-o un monument remarcabil al scrierii slavone bisericești [5] . În viitor, multe instituții științifice din Europa s-au arătat interesate de manuscrisul antic slav (publicații despre Evanghelie au apărut la Leipzig , Göttingen , Brno , Praga [6] ).

De la descoperirea sa, Evanghelia Arhangelsk nu a părăsit colecția Muzeului Rumyantsev (în 1924, pe baza bibliotecii muzeului, a fost creată Biblioteca de Stat a URSS numită după V. I. Lenin , care în 1992 a primit numele rusului Biblioteca de Stat).

ediție facsimil 1912

În 1912, cu ocazia împlinirii a 50 de ani a Muzeului Rumyantsev, cu un tiraj de 100 de exemplare [7] , a fost emisă o ediție în facsimil a Evangheliei din Arhangelsk, realizată folosind metoda zincografiei tricolore , care a fost folosită pentru prima dată pentru publicarea manuscriselor [8] . G. P. Georgievsky , curatorul departamentului de manuscrise al Muzeului Rumyantsev , a scris într-o broșură atașată ediției în facsimil:

Inițial a fost planificată publicarea Evangheliei Arhanghelului într-un mod fototip. Abia în primăvara anului 1912 a devenit posibilă publicarea lui în așa fel încât toate trăsăturile stării sale actuale să fie păstrate în ediție și încât ediția pentru studiu paleografic să înlocuiască complet originalul [9] .

Fotografiile manuscrisului au fost realizate în biroul muzeului. Au început pe 19 mai, lucrul s-a desfășurat zilnic în două schimburi de la 6 la 22. Fotografierea a fost finalizată pe 10 iulie, iar pe 26 august primele exemplare ale publicației au părăsit tipografia. Publicarea a fost realizată cu asistența ministrului educației publice L. A. Kasso și a prințului Vasily Golitsyn , directorul Muzeului Rumyantsev.

Ediția în facsimil reproduce culoarea pergamentului, a cernelii, a vopselelor, a diferențelor dintre fețele lânoase și cele de carne ale pielii din care a fost realizat pergamentul (în același timp, bulbi din învelișul de lână care au fost întinși la fabricarea materialului). sunt vizibile), sunt reproduse și cusătura de pe foaie și găurile create de insecte. Hârtia folosită pentru publicare are aproximativ aceeași grosime ca și pergamentul originalului (pentru aceasta, după tipărire, s-au lipit două coli), iar la atingere seamănă cu ea, deși este mai netedă și mai uniformă [8] . La realizarea legării ediției cu facsimil, legarea originală a cărții și tehnologia de legare din secolul al XI-lea s-au repetat exact. Pentru a reproduce aspectul plăcilor de legare, acestea au lipit peste hârtie pe care au reprodus aspectul legăturii originale.

În ciuda încercărilor de a reproduce cât mai exact posibil în ediția în facsimil toate trăsăturile originalului, N. N. Durnovo în articolul său critic notează că pe foi separate este dificil să se desprindă un număr de cuvinte care sunt citite liber în original și datorită la particularitățile zincografiei pe un număr de foi, litere galbene sau maro cu o nuanță roz sau violet în jurul lor, dând impresia de cromolitografii ieftine și îngreunând lectura [8] .

Publicație științifică din 1997

În 1997, Biblioteca de Stat a Rusiei, cu sprijinul Fundației Ruse pentru Științe Umanitare, a publicat o ediție științifică a textului Evangheliei din Arhangelsk [10] . Conducerea generală a publicației a fost efectuată de doctorul în filologie L.P. Zhukovskaya . Introducerea textului publicat în limba rusă veche spune:

Textul manuscrisului este transferat foaie în foaie, coloană în coloană, rând în rând, literă în literă, cu împărțire în cuvinte cu spații și legând părți ale cuvântului cu o cratimă la sfârșitul rândurilor.

Textul este însoțit de note de subsol privind limba și scrierea manuscrisului. Fragmentele pierdute ale textului restaurate în lumină ultravioletă sunt date între paranteze drepte . Textului este atașat un index de cuvinte și un index al ordinii capitolelor și versetelor Evangheliei și al scopului lecturilor acesteia.

Descrierea cărții

Caracteristici generale

Manuscrisul conține 178 de coli, formatul lor nu este același: de la 20x16 cm la 20,5x16,8 cm. Cartea este scrisă pe pergament din piele de vițel . Experții evaluează calitatea materialului ca fiind scăzută: îmbrăcare brută a pielii, tăiere foarte economică. 54 de foi ale manuscrisului prezintă diverse defecte: margini neuniforme, găuri deschise sau nesigilate, părți tivite ale foilor. Evanghelia Arhanghelsk este într-o stare satisfăcătoare (pergamentul nu este murdar, nu există urme de umezeală, dar există urme de găuri de vierme pe o serie de foi). În același timp, se observă că cerneala și cinabru s-au desprins parțial pe unele foi , ceea ce nu interferează cu citirea textului. Întrucât restaurarea manuscrisului nu a mai fost efectuată de la descoperirea sa, ei notează necesitatea unei noi cusături a blocului de carte și a întăririi legăturii [11] .

Din manuscris lipsesc șase caiete cu opt foi (trei la început, două între foliile 84 și 85, unul între foliile 100 și 101) și cinci foi individuale, însumând 53 de foi. Separat, pe blocul de carte este cusută ultima foaie a manuscrisului cu un text palimpsest (probabil secolul al XII-lea ), scrisă după un text vechi spălat.

Pentru comoditatea cărturarilor, pergamentul a fost căptușit (acest lucru se făcea cu mare presiune, dovadă fiind tăieturile de pergament pe un număr de foi). Linia a fost realizată după următoarea schemă: 21 linii orizontale și 3 linii verticale. Pe marginea câmpurilor exterioare, s-au păstrat găuri de la înțepături, care au apărut în timpul aplicării liniei. Cadrul pentru scrierea textului, creat ca urmare a liniei, are dimensiuni inegale: orizontal 11 cm, vertical de la 14,2 la 15,1 cm.

Textul principal al manuscrisului a fost scris de doi scribi (vezi mai jos pentru detalii despre scrierea lor). Se crede că lucrarea dintre cei doi cărturari a fost distribuită în mod deliberat. Întrucât acest lucru a fost „probabil pentru a accelera, este dificil să ne asumăm posibilitatea utilizării unui original comun” [12] . Pe baza caracteristicilor textului celor două părți ale manuscrisului, cercetătorii concluzionează [1] :

• primul scrib a copiat textul evangheliei-aprakos scurte, care se întoarce la traducerea Evangheliei lui Chirillo-Metodiu . Profesorul G. A. Voskresensky consideră că acest text aparține celor mai vechi traduceri slave ale Evangheliilor și este așa-numita ediție iugoslavă, cea mai apropiată de traducerea originală a lui Chiril și Metodie [13] . Se remarcă faptul că în această parte a Evangheliei Arhanghelsk, o serie de lecturi au o ordine diferită de lecturile Evangheliei Ostromirov și există, de asemenea, inserții care lipsesc din Evanghelie (de exemplu, adăugarea de lecturi în carne -săptămâna tarifă) [5] .
• al doilea scrib a copiat textul Evangheliei-aprakos integrale, o mostră din care nu a fost păstrată, dar judecând după textul său din Evanghelia Arhanghelsk, are diferențe semnificative în compoziția și succesiunea lecturilor Evangheliei din Evanghelia Mstislav (scrisă înainte 1117 ), cel mai vechi aprakos complet supraviețuitor.

Se observă că primul scrib s-a ocupat destul de liber cu textul Evangheliei pe care o rescriea (a introdus în el bulgarismele răsăritene și rusismele), iar al doilea, dimpotrivă, a copiat foarte exact manuscrisul original pe care îl avea [14] . În același timp, în general, limba Evangheliei din Arhangelsk, academicianul A. I. Sobolevsky, se referă la vechiul dialect Kiev, care în ortografie nu are nici trăsături de Novgorod, nici de Galicia-Volyn [13] .

În cuvântul lună , care face parte din Evanghelia Arhanghelsk, există zile de memorie pentru sfinții care nu sunt în Evanghelia Ostromir (de exemplu, amintirea lui Metodie din Moravia pe 6 aprilie sau Sfântul Vyacheslav pe 28 septembrie), și, de asemenea, amintirea unui număr de sfinți este plasată sub alte date [5] .

Caracteristicile scrisorii

Lucrarea de scriere a textului a fost efectuată de doi cărturari principali (conform înregistrării sfârșitului scrierii cărții, numele lor sunt Michka și presbiterul Petru), precum și al treilea (Yakim sau Akim), care a scris foliile 175. -177 (Citirea Evangheliei de duminică) și a patra, al cărei nume este necunoscut - fila 178 (citirea Evangheliei în ziua arhanghelului Mihail ) [13] . Scrisul de mână a ultimilor doi cărturari este atribuit secolelor XIII-XIV și se presupune că au scris după vechiul text spălat, restabilindu-l [11] , dar N.N. Durnovo îl consideră pe cel de-al patrulea scrib un contemporan al primilor doi și își referă opera la sfârșitul secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea. La sfârșitul lecturii scrise de al patrulea cărturar pentru ziua Arhanghelului Mihail, a existat un anumit text greu de deslușit la momentul descoperirii Evangheliei. Pentru restaurarea textului a fost folosită o metodă chimică, care l-a distrus complet [8] .

Manuscrisul este scris într-o carte de afaceri , scrisorile au abateri semnificative de la carta clasică, care a fost folosită pentru a scrie alte monumente din acea perioadă (de exemplu, Evanghelia lui Ostromir , Izbornik lui Svyatoslav ).

Pe lângă titlu, primul scrib nu mai folosește superscripte, iar al doilea scrib are, de asemenea, două puncte peste omega și două puncte rare peste combinații de un număr de litere (de exemplu, peste „sla” în cuvântul „trimite” sau peste „nu” în cuvântul „eu”). Semnificația acestor caractere în superscript rămâne neclară specialiștilor [11] . Semnele mici ale cărturarilor sunt, de asemenea, diferite: primul pune la sfârșitul propoziției o combinație de mai multe puncte sub formă de cruce sau patrulater, al doilea - strict patru puncte sub formă de cruce și, uneori, două. sau trei la rând.

Scrisul de mână al celui de-al treilea scrib (filele 175-177) aparține și el tipului de carte de afaceri și, prin caracteristicile sale, se apropie de scrierea caligrafică . În ceea ce privește scrierea de mână a acestui scrib , N. N. Durnovo notează că este de două ori mai mare decât cele anterioare și, după particularitățile scrisului unui număr de litere, poate fi pusă pe seama sfârșitului secolului al XIII-lea [8] . În opinia sa, foile 175-176 au ajuns la noi reînnoite, deoarece cerneala de pe ele este mai strălucitoare. În același timp, „ vechile stiluri de litere s-au schimbat oarecum cu o astfel de reînnoire, iar unele litere ar putea fi chiar transferate altora ”.

Design și legare

Designul manuscrisului nu este la fel de luxos ca cel al creațiilor Evangheliei lui Ostromirov sau Izbornikului lui Svyatoslav , aproape în timp , dar depășește calitatea Serviciului Menaion scris de mână din 1095-1097 [3] . Potrivit experților, Evanghelia Arhanghelsk este una dintre „cărțile obișnuite produse în masă, foarte modeste ca înfățișare” , dar, în același timp, este cea mai veche carte rusească cunoscută, cu un sistem dezvoltat și perfect de inițiale ornamentate [11] .

Evanghelia nu are miniaturi , este decorată cu o singură cască (înainte de luna - cuvânt după lecturile Evangheliei). Este o interpretare a vechiului ornament bizantin cu elemente de tip împletitură sud-slavă [15] . Cablul este desenat cu cinabru, iar impletitura este realizata cu cerneala.

Cartea are, de asemenea, mai multe terminații cu cerneală și 177 de inițiale de cinabru , decorate cu ornamente florale și geometrice (crenguțe stilizate, frunze, flori, împletituri, împletituri etc.). Întrucât inițialele sunt desenate la începutul fiecărei lecturi ale Evangheliei, literele B și P domină printre ele („Este timpul...” și „Discursul Domnului...” sunt începuturile tipice ale lecturilor Evangheliei). Inițialele ocupă 5-6 linii în înălțime, iar fiecare dintre ele are o soluție compozițională unică. În execuția lor, inițialele sunt similare cu lucrări similare din Evangheliile Mstislav și Yuryevsky [5] .

Din legarea inițială a Evangheliei din Arhangelsk, au supraviețuit doar două plăci fără coajă (pe interiorul plăcii de sus s-au păstrat resturi de pânză ), atașate de blocul de carte cu curele. Au păstrat urme de cuie care fixau decorațiunile de legare, precum și urme a patru elemente de fixare (două pe verticală și una pe orizontală a plăcilor). Inițial, s-a crezut că legarea este contemporană cu manuscrisul însuși și s-a remarcat nivelul scăzut de pricepere a liantului [13] . N. N. Durnovo scria în 1913 că „ cu greu se poate vorbi despre modernitatea legării și a scrisului I de mână: l. 1 foarte decolorat; probabil înainte ca manuscrisul să fie legat; dar manuscrisul a început odată nu de la această foaie ” [8] . În opinia sa, legarea nu conține niciun semn prin care să se poată determina cel puțin momentul aproximativ al creării ei. Potrivit lui S. A. Klepikov , legarea nu aparține vremii scrierii cărții, ci a fost creată în secolul XIV sau începutul secolului XV [15] .

Vezi și

• Lista evangheliilor Aprakos

Note

1. ↑ 1 2 Bashlykova M.E. Evanghelia Arhanghelsk  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2001. - T. 3 . - S. 495 . — ISBN 5-89572-008-0 .
2. ↑ Evanghelia Arhanghelului din  1092 . UNESCO. Consultat la 10 decembrie 2009. Arhivat din original la 14 august 2011.
3. ↑ 1 2 Putsko V. G. Carte veche rusească iluminată din secolele XI-XII. // Rusia antică. Întrebări medievale . - 2001. - Nr. 3 (5) . - S. 46-47 .
4. ↑ 1 2 Zhukovskaya L.P. Evanghelia Arhanghelsk din 1092 este un monument unic al scrierii antice ruse și slave  // ​​Evanghelia Arhangelsk din 1092. - M. , 1997. - S. 5 -10 . — ISBN 5-7471-0007-6 .
5. ↑ 1 2 3 4 Bychkov A.F. Pe lista de pergament recent găsită a Evangheliei // Note ale Academiei Imperiale de Științe. - 1877. - T. 29. Carte. 1 . - S. 97-112 .
6. ↑ Vezi bibliografia din: Catalogul consolidat al cărților scrise de mână slavo-ruse păstrate în URSS: secolele XI-XIII. / Ed. L. P. Zhukovskaya, N. B. Tikhomirova, N. B. Shelamanov. - M. , 1984. - S. 97-112.
7. ↑ Evanghelia din Arhanghelsk din 1092 . Biroul UNESCO din Moscova. Consultat la 5 decembrie 2009. Arhivat din original la 14 august 2011. (nedefinit)
8. ↑ 1 2 3 4 5 6 Durnovo N. N. Evanghelia Arhanghelsk din 1092. Ediția Muzeului Rumyantsev. M., 1912 // Lucrări alese despre istoria limbii ruse . - M. , 2000. - S.  702 -707. — ISBN 5-7859-0097-1 .
9. ↑ Citat. Citat din: Zhukovskaya L.P. Evanghelia Arhangelsk din 1092 este un monument unic al scrierii antice ruse și slave  // ​​Evanghelia Arhangelsk din 1092. - M. , 1997. - S. 9 . — ISBN 5-7471-0007-6 .
10. ↑ Evanghelia din Arhanghelsk din 1092: Studii, text rusesc vechi, index de cuvinte. - M. : Scriptorium, 1997. - 672 p. — ISBN 5-7471-0007-6 .
11. ↑ 1 2 3 4 5 Levochkin I. I. Evanghelia Arhanghelsk din 1092 printre cărțile rusești vechi din secolul al XI-lea  // Evanghelia Arhanghelsk din 1092. - M. , 1997. - S. 11 -17 . — ISBN 5-7471-0007-6 .
12. ↑ Sokolova M. A. Despre istoria limbii ruse în secolul XII // Izv. in rusa lang. și vocabular. - L. , 1930. - S. 80 .
13. ↑ 1 2 3 4 Georgievsky G.P. Evanghelia Arhanghelsk din 1092. - M .: Muzeul Rumyantsev, 1912.
14. ↑ Zhukovskaya L.P. Textologia și vocabularul Evangheliei din Arhangelsk din 1092  // Evangheliei din Arhangelsk din 1092. - M. , 1997. - S. 18 -37 . — ISBN 5-7471-0007-6 .
15. ↑ 1 2 Aprakos short gospel („Evanghelia Arkhangelsk”) . Moștenirea scrisă slavă. Data accesului: 5 decembrie 2009. Arhivat din original la 22 august 2011. (nedefinit)

Literatură

• Evanghelia Arhanghelsk din 1092 (ediție facsimil) . - M .: Muzeul Rumyantsev, 1912.
• Evanghelia Arhanghelsk are 900 de ani: Lucrările unei conferințe științifice. - M. , 1995.
• Evanghelia din Arhangelsk din 1092: Studii, text rusesc vechi, index. - M. : Scriptorium, 1997. - 672 p. — ISBN 5-7471-0007-6 .
• Amfilohie (Sergievski-Kazantsev) . Descrierea Evangheliei din 1092 (comparată în principal cu Evanghelia lui Ostromir) // Antichities of the Moscow Archaeological Society. - M. , 1877. - T. VII, nr. 1 . - S. 9-58 .
• Bashlykova M.E. Evanghelia Arhanghelsk  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2001. - T. 3 . - S. 495 . — ISBN 5-89572-008-0 .
• Bychkov A.F. Pe lista de pergament recent găsită a Evangheliei // Note ale Academiei Imperiale de Științe. - 1877. - T. 29. Carte. 1 . - S. 97-112 .
• Durnovo N. N. Evanghelia Arhanghelsk din 1092. Ediția Muzeului Rumyantsev. M., 1912 // Lucrări alese despre istoria limbii ruse . - M. , 2000. - S.  702 -707. — ISBN 5-7859-0097-1 .

Link -uri

• Wikimedia Commons are medii legate de Evanghelia Arhanghelsk
• Evanghelia arhanghelului din 1092 . Muzeul virtual al monumentelor de carte din Arhangelsk de Nord. Preluat: 13 iulie 2010. (nedefinit)
• Aprakos gospel short ("Evanghelia Arhanghelului") . Moștenirea scrisă slavă. Preluat: 13 iulie 2010. (nedefinit)
• Gippius. A. A. , Mikheev S. M. Citirea înregistrărilor Evangheliei din Arhangelsk din 1092

Dicționare și enciclopedii	Rusă mare