Gaius Sallust Crispus

Gaius Sallust Crispus
lat.  Gaius Sallustius Crispus
Data nașterii 1 octombrie 87 sau 86 î.Hr. e.,
Locul nașterii Amiterne , Republica Romană
Data mortii aproximativ 35 î.Hr. e.
Un loc al morții
Cetățenie (cetățenie)
Ocupaţie istoric
Ani de creativitate anii 50 - cca. 35 de ani î.Hr e.
Limba lucrărilor latin
 Fișiere media la Wikimedia Commons
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote

Guy Sallust Crispus ( lat.  Gaius Sallustius Crispus ; născut la 1 octombrie 87 sau 86 î.Hr., Amiternus , Republica Romană - a murit în jurul anului 35 î.Hr., Roma , Republica Romană) - istoric roman antic , reformator al istoriografiei antice , care a avut o influență semnificativă asupra Tacitus și alți istorici.

Salust a fost unul dintre primii istorici romani care a introdus discursuri detaliate ale personajelor principale în lucrările istorice, menite să sublinieze mai bine trăsăturile caracterului și orientării lor politice. De asemenea, a fost unul dintre primii care au aruncat o privire critică asupra istoriei recente a Romei. Din lucrarea sa principală, „Istoria”, au supraviețuit fragmente minore. Două mici monografii istorice sunt mai cunoscute - „ Despre conspirația lui Catilina ” și „ Războiul jugurtinei ”. Baza teoretică a lucrărilor lui Salust a fost doctrina decăderii moravurilor, potrivit căreia cauza crizei Republicii Romane a fost îndepărtarea de la virtuțile tradiționale la dominația ambiției și lăcomiei.

Biografie

Nașterea și viața timpurie

Sallust s-a născut în orașul Amiternus din centrul Italiei (după E. Schwartz , Sallust s-a născut la Roma [1] ). Data nașterii sale, pe baza informațiilor din „ Cronica ” a lui Ieronim de Stridon , este 86 î.Hr. e. [2] , deși unii cercetători consideră data exactă a lui Ieronim artificială și numesc cu precauție anii 80 drept momentul nașterii [3] , iar Ronald Syme subliniază posibilitatea atribuirii nașterii lui Salust la 87 î.Hr. e. [4] În enciclopedia autorizată Der Kleine Pauly , data nașterii lui este 1 octombrie 86 [5] . Salust provenea dintr-o familie plebee de origine sabină , care avea cetățenie romană și aparținea clasei ecvestre [5] . Aproape nimic nu se știe despre copilăria sa, deși se presupune că părinții lui Salust, cetățeni romani, ar fi putut fugi la Roma în timpul Războiului Aliaților , iar Gaius ar fi putut trăi acolo în copilărie [1] . Se pare că viitorul istoric a primit educația obișnuită pentru timpul său în latină și greacă veche [6] .

Salust a petrecut o tinerețe sălbatică la Roma . Odată politicianul Titus Annius Milo și-a prins-o pe soția Fausta Cornelia în trădare cu Sallust, iar acesta a fost biciuit cu vergele [7] [8] . Cu toate acestea, Varron , care a notat și a difuzat această poveste, nu a fost imparțial față de Sallustie, deoarece era un susținător și prieten al lui Pompei [9] . În plus, Horațiu îi atribuie lui Salust cuvintele „ Nu ating nicio matronă ” și menționează numeroasele sale legături exclusiv cu femeile libere [10] . Cu toate acestea, mai mulți salusți au trăit la Roma în momentul în care a fost scris Satirul, iar această caracterizare se poate aplica și altor oameni. Deja în tinerețe, Crispus, prin propria sa recunoaștere, aspira la exaltare în politică [11] . Este posibil să nu fi servit în armată - nu există dovezi că ar fi fost în serviciul militar înainte de 49 î.Hr. e. [12] Cu toate acestea, dacă Salust nu a servit în armată, nu este în întregime clar de ce Cezar i-a încredințat ulterior în mod repetat comanda trupelor [13] . Cercetătorii acordă atenție faptului că eseul „ Despre conspirația lui Catiline ” nu conține dovezi ale experienței personale, pe baza cărora se presupune că în 63 Crispus ar putea fi departe de Roma, în armată [14] .

Chestura, tribunat și excluderea din senat

Appian despre Roma în anii 50 [15]

În acest moment, fiica lui Cezar a murit, însărcinată de Pompei. Când această căsătorie s-a rupt, toată lumea a fost cuprinsă de frică. Se temeau că Cezar și Pompei, care posedau forțe militare mari, vor începe să se ceartă între ei, și asta într-o perioadă în care statul era extrem de dezorganizat și se afla de multă vreme într-o stare dificilă. La urma urmei, magistrații erau numiți în mijlocul ceartă și mită, cu tot felul de abuzuri, cu ajutorul pietrelor și al săbiilor. Mituirea și mita au domnit atunci fără rușine, iar oamenii înșiși au venit la vot mituiți. Uneori s-a întâmplat ca taxa pentru magistraturile omonime să ajungă la 800 de talanți. S-a întâmplat că consulii și-au pierdut speranța de a intra în campanie și de a lupta, legați de domnia triumvirilor. Cei mai răi dintre ei, în loc de campanii militare, au extras profit din sumele statului și din alegerea succesorilor lor. Drept urmare, oamenii decente au încetat complet să mai ocupe funcții publice, astfel încât, din cauza unei astfel de anarhii, statul a rămas o dată timp de opt luni fără magistraturi.

În anul 55 (posibil în anul 54 [5] ) Salust a fost chestor , deși nu există nicio dovadă directă a deținerii acestei funcții și putea să o rateze (în ultimele decenii ale Republicii, succesiunea deținerii posturile de cursus honorum erau adesea încălcate) [3] [16] [17] . În acest moment (probabil în 54 î.Hr. [5] [18] ) a fost scrisă „Invectiva împotriva lui Marcus Tullius Cicero”, care este adesea considerată un fals târziu [19] . În 52, Salust a devenit un tribun popular și a luat parte la atacurile asupra politicianului Milo , care a fost acuzat de uciderea celebrului demagog Clodius . Nu este clar dacă Sallust l-a sprijinit pe Clodius, dar uciderea sa a fost folosită de Sallust și de alți tribuni în propriile lor interese ( T. Mommsen consideră că la acea vreme Crispus a acționat în interesul lui Gnaeus Pompei Magnus , care pregătea terenul pentru propriile sale interese). dictatură [20] ). În discursul lui Cicero în apărarea lui Milo și în comentariile lui Quintus Asconius Pedian la acesta, Sallust este atestat ca fiind unul dintre tribunii care s-au opus încercărilor lui Cicero de a-l justifica pe Milo și l-a denigrat pe Cicero însuși.

„Mai mult decât oricine altcineva, popularii tribuni Quintus Pompei, Gaius Sallust și Titus Munacius Plancus au ținut discursuri la întâlniri extrem de ostile lui Milo, căutând să stârnească ura și pentru Cicero - pentru faptul că l-a apărat cu atâta devotament pe Milo” [21]

Poziția sa în cazul împotriva lui Milo sugerează că Sallust nu a fost inițial un adept al lui Gaius Julius Caesar [22] , așa cum se crede adesea. Cu toate acestea, S. L. Utchenko crede că Crispus în această perioadă a fost tocmai ghidat de Cezar [23] . După 52 de ani, tribunii care s-au opus lui Milo și Cicero au început să fie persecutați. Cu toate acestea, Salust a evitat persecuția pentru o vreme - poate Pompei nu l-a considerat un adversar periculos, sau Cezar ar putea mijloci pentru Salustie prin agenții săi [24] . Poziția politică a lui Salust în această perioadă poate fi caracterizată mai degrabă ca neutră: o scrisoare timpurie scrisă de aproximativ 51 de ani către Cezar a fost benefică nu numai viitorului dictator, ci și lui Pompei [25] . Pe baza uneia dintre interpretările menționării unui anume Salust în corespondența lui Cicero, se presupune că în jurul anului 50 Crispus s-ar putea afla în Siria [25] . Ca urmare a acestei presupuneri, i se atribuie drept legat sub proconsulul Mark Calpurnia Bibulus [26] . Cu toate acestea, uneori se sugerează că opinia despre relația tensionată dintre Salust și Cicero este mult mai târzie, bazată pe dovezi din presupusa falsă Invectivă [27] .

Cu toate acestea, deja în anul 50, cenzorii Appius Claudius Pulcher și Lucius Calpurnius Piso Caesoninus , deținând calificarea de senat , l-au exclus pe Salustie de pe lista senatorilor, alături de o serie de alți romani [24] [28] [29] . De regulă, motivul formal al înlăturării de către cenzori din Senat a fost comportamentul neadecvat. Probabil, cenzorii au folosit împotriva lui Crispus adulterul amintit cu Fausta Cornelia [30] . Adevăratul motiv al înlăturării lui Crispus a fost poziția sa din 52, sau legăturile politice cu Cezar care s-au conturat în această perioadă: cenzorul Appius Claudius Pulcher s-a numărat printre cei mai importanți adversari ai săi [29] [31] . După ce a fost exclus de pe lista senatorilor, viitorul istoric a trecut în cele din urmă la sprijinirea lui Cezar. Acesta din urmă nu l-a ajutat pe Salust să scape de pedeapsă, deoarece în același timp mult mai importanți dintre susținătorii săi au fost persecutați [32] . Totuși, la sfârșitul anilor 50, numai Cezar i-a putut ajuta pe cei expulzați din Senat să revină la marea politică, de care Crispus a profitat [33] .

Război civil, retragere din politică și moarte

În timpul izbucnirii războiului civil din anii 49-45 î.Hr. e. Salust a participat de partea lui Cezar. A îndeplinit diverse sarcini ale lui Cezar, deși rolul său în război a fost mic, iar viitorul istoric nu este menționat niciodată în Notele despre războiul civil [34] . Mai întâi, Cezar l-a trimis pe Salust în Iliria , unde flota cezariana din Marea Adriatică, sub comanda lui Publius Dolabella, a fost învinsă, iar detașamentul terestre al lui Gaius Antony s-a predat pompeienilor. Crispus și Minucius Basilus, cu vreo două legiuni (probabil Salustie comanda una dintre legiuni [30] ), au fost trimiși să ajute alte trupe loiale lui Cezar, dar au fost învinși [34] . Se crede uneori că Cezar l-a reluat chestor pe Crispus pentru anul 48, ceea ce i-a permis să se întoarcă la senat [30] [35] , dar Dio Cassius atribuie revenirea sa în senat ocupației preturistului în 46 [36] ] . La sfârșitul verii lui 47, o parte din trupele cezariene din apropierea Romei s-au răzvrătit pentru că nu li s-a plătit răsplata promisă pentru victoria în bătălia de la Farsalus și, de asemenea, din cauza întârzierii demiterii și dizolvării garantate de lege [37] . Au fost trimise mai multe persoane pentru a-i liniști pe soldați, printre care se afla și pretor designatus [comm. 1] Salust. Soldații au refuzat să-i asculte pe oamenii trimiși de Cezar și i-au atacat. Salust a reușit să scape, iar doi senatori au fost uciși [36] [37] . Caesar a reușit să oprească personal rebeliunea după ce a făcut apel la soldații rebeli.

În 46, Salust, fiind pretor , a luat parte la campania africană a lui Cezar împotriva lui Juba I , Scipio Naziki și Caton cel Tânăr , dar nu a luat parte la ostilități [12] . Sub comanda lui Crispus, o parte a flotei a fost transferată, iar sarcina lui a fost să furnizeze trupelor lui Cezar cu hrană prin Kerkenna , pe care a făcut-o față cu succes [12] . După victoria lui Cezar și anexarea majorității regatului numidian Yuba, administrația provinciei Noua Africă creată pe aceste meleaguri la mijlocul anului 46 a fost încredințată lui Sallust [12] . Era vicerege cu gradul de proconsul, în ciuda faptului că până atunci ajunsese doar în funcția de pretor [32] . Cercetătorii moderni consideră ciudată această numire, întrucât teritoriul Numidiei era un teritoriu foarte important sub protecția a trei legiuni, iar Cezar avea la dispoziție mulți generali cu experiență, dintre care unii au devenit guvernatori după Crispus [12] . Printre versiunile cele mai plauzibile ale numirii lui Salust în nou-formata provincie se numără experiența sa în organizarea aprovizionării și transportului [38] . Cu toate acestea, Crispus a jefuit provincia: a luat constant mită și a confiscat bunurile multor locuitori ai locului [39] .

Nu mai târziu de sfârșitul anului 45, Salust s-a întors la Roma, unde a fost adus în judecată pentru stoarcere în conformitate cu lex Iulia de repetundis  , lege propusă și pusă în aplicare de Cezar încă din anul 59 [32] [40] . De regulă, Cezar, care în unele cazuri conducea personal instanțele, i-a pedepsit cu strictețe pe cei condamnați pentru crime de repetundis și chiar i-a alungat din Senat [40] . Prin urmare, se presupune că Cezar ar fi trebuit să-l reexclude pe Salust din senat, dacă procesul a fost echitabil [41] . Cu toate acestea, Crispus a scăpat cu asta - poate că a trebuit să împartă prada cu Cezar [40] . În plus, Salust s-a retras din marea politică. Istoricii nu au o opinie unanimă cu privire la motivele care l-au determinat pe Salust să părăsească viața politică înainte de a ajunge la culmea, consulatul . Se observă că homo novus Crispus, cel mai probabil, nu mai conta pe consulat, din moment ce cariera sa politică (preturat și proconsulat sub formă de vicerege într-o provincie bogată) avea deja un mare succes pentru un originar dintr-o familie de provincie, a cărui strămoșii nu au ocupat niciodată funcții înalte la Roma [40] . În plus, Cezar pregătise deja o listă semioficială a candidaților „săi” consul pentru anii următori, unde Crispus nu apărea [42] . Salust s-a retras în cele din urmă din politică după asasinarea în 44 a lui Cezar, patronul său [43] . R. Syme sugerează că, dacă Crispus ar fi vrut să-și continue cariera politică și să ajungă la consulat, atunci s-ar putea alătura lui Mark Antony , care i-a luat alături pe susținătorii mai puțin importanți ai lui Cezar, dar nu a făcut-o [43] . Salust nu a fost afectat de interzicerea celui de-al doilea triumvirat , deși era în pericol. Poate că a trebuit să plătească pentru a fi inclus în listele de interdicție sau să recurgă la mijlocirea unor cezarieni influenți [44] . În general, problema influenței interdicțiilor de 43 de ani asupra Salustiei este discutabilă [45] . Cu toate acestea, experiența personală și, mai ales, impresiile participării la lucrările senatului în ultimii ani înainte de războiul civil au influențat natura scrierilor istorice ale lui Salust și atitudinea acestuia față de politică și politicieni [46] [47] .

Folosind bogăția dobândită în Africa, Sallust a amenajat un parc luxos la Roma ( Grădinile Salustiei ; lat.  Horti Sallustiani ) la poalele nordice ale Dealului Quirinal , care a devenit ulterior reședința preferată a împăraților Nero , Vespasian și Aurelian . Retrăgându-se din viața publică, Crispus a început să scrie lucrări istorice. Este posibil să fi scris și discursuri la comandă, în special către Publius Ventidius Bassus în 38 î.Hr. e. [48]

În mod tradițional, se crede că Salust a fost căsătorit cu Terence , care anterior fusese căsătorit cu Cicero. Terence era cu zece ani mai în vârstă decât Salust. După moartea lui Salust, s-a căsătorit a treia oară și a trăit, potrivit unor relatări, până la 103 ani. Oricum, natura dovezilor despre această căsătorie nu ne permite să stabilim cu exactitate dacă Terentia, menționată în surse, a fost tocmai fosta soție a lui Cicero [49] . Nu se știe nimic despre copiii lui Sallust, dar Tacit îl menționează pe Gaius Sallust Crispus, nepotul surorii istoricului, pe care a adoptat-o ​​[50] .

Data exactă a morții sale nu a fost stabilită. În „Cronica” lui Ieronim din Stridon pentru anul 36 î.Hr. e. scrie: „ Salust a murit cu patru ani înainte de bătălia de la Actium ” [51] [52] . Cu toate acestea, bătălia de la Actium a avut loc în anul 31 î.Hr. e., adică o inexactitate s-a strecurat în mesajul lui Ieronim despre moartea lui Salust. Din această cauză, moartea lui Salust a fost de mult datată între 39 și 35 î.Hr. e. [53] , cu toate acestea, R. Syme a fost unul dintre primii care a sugerat anul 34 î.Hr. e., iar în publicația enciclopedică autorizată Der Kleine Pauly , data morții sale este indicată pe 13 mai 34 [5] .

Compoziții

Prezentare generală

Sallust a scris două monografii istorice, „ Despre conspirația lui Catilina ” ( lat.  „De coniuratione Catilinae” ; alte opțiuni: „Catilina” – „Catilina”, „Bellum Catilinarium” – „Războiul Catilinei”) și „ Războiul jugurtinei ” ( lat.  "Blum Iugurthinum" ; un alt nume este "Iugurtha", "Yugurta"). A scris și o mare lucrare „Istorie” în cinci cărți ( lat.  Historiae ), din care au supraviețuit aproximativ 500 de fragmente, deși este posibil ca această lucrare să rămână neterminată [54] . Lui Salust i se atribuie „Invectivei împotriva lui Marcus Tullius Cicero”, al cărei autor este contestat [19] [30] [55] (pentru un număr de cercetători, falsitatea „Invectivei” este fără îndoială [56] ). Probabil, „Invectiva” este un exercițiu retoric al secolelor I-II d.Hr. e. [56] În cele din urmă, Salust ia scris două scrisori către Cezar, a căror originalitate nu este de obicei contestată. Uneori Crispus i se atribuie și poemul filozofic „ Empedoclea ”, deși se știe doar că lucrarea a fost scrisă de un anume Salust [57] .

„Despre conspirația Catilinei”

Acest eseu este dedicat celebrelor evenimente din 63 î.Hr. e. , când Lucius Sergius Catiline a organizat o conspirație a adepților pentru a prelua puterea și a reorganiza radical Roma. După eșecul încercărilor pașnice de a ajunge la putere, conspiratorii au decis să folosească forța. În mare parte datorită eforturilor consulului din 63, Mark Tullius Cicero, senatul a început să ia măsuri active împotriva conspirației. În cele din urmă, Catilina și susținătorii săi înarmați au fost înfrânți în bătălia de la Pistoria și un număr de conspiratori au fost executați.

Momentul scrierii lucrării nu este stabilit cu precizie. Este general acceptat că „Despre conspirația lui Catilina” este prima dintre lucrările istorice ale lui Salustie [55] . După diverse estimări, a fost scris în 44-43 [35] , în 44-40 [58] , în 42 [55] sau în 42-41 [30] . L. McKay oferă o altă întâlnire. În opinia sa, eseul a fost scris inițial în anul 50 (omul de știință crede că a fost scris ca o scuză pentru Cezar pentru posibila sa participare la alegerea consulilor pentru anul 49 [com. 2] ). Întrucât Cezar nu a luat parte la alegeri, lucrarea pregătită nu a fost prezentată publicului larg, iar după încheierea războiului civil, Salust a revizuit-o și a publicat-o [59] .

Salust nu indică ce surse a folosit pentru a-și scrie opera. Cu toate acestea, cercetătorii lucrării sale acordă atenție lipsei propriilor observații [14] . Se presupune că în 63 Salust ar putea servi în armată, din cauza căruia a fost obligat să descrie evenimentele conspirației pe baza informațiilor martorilor oculari [14] . Principalele surse pentru Catilina au fost discursurile publice binecunoscute publicate la Roma și Cicero 's On his Consulate , deși Salust ar putea folosi și procesele verbale ale ședințelor Senatului [60] . În ciuda abundenței de materiale care ar fi putut fi la dispoziția lui Crispus, narațiunea sa este uneori considerată incompletă și oferă puține informații faptice [35] . Drept urmare, L. McKay, profesor la Universitatea din California din Berkeley , consideră că lucrarea lui Sallust este „ mai degrabă o repovestire și o dezvoltare grăbită a versiunii lui Cicero decât un studiu critic pe îndelete ” [61] . Cunoscutul filolog clasic M. von Albrecht crede că „ pentru el nu era vorba atât de studiul faptelor, cât de design literar și de interpretare morală și politică ” [60] . În același timp, alături de urmărirea imaginii reale a lui Cicero, Sallust a adoptat și posibila sa reevaluare a rolului conspirației în istorie. Așadar, deja istoricul secolului al III-lea Dion Cassius a pus sub semnul întrebării semnificația conspirației, considerând-o exagerată, iar în secolul XX acest punct de vedere critic a devenit larg răspândit [62] . În plus, istoricii moderni pun la îndoială însăși existența „ primei conspirații ” din anul 65 î.Hr. e. [63]

Scopul lucrării este de obicei numit promovarea unui punct de vedere asupra evenimentelor conspirației, diferit de cel difuzat de Cicero. Suprimarea conspirației l-a înălțat pe Cicero ( Cato cel Tânăr l-a proclamat tatăl patriei ) și a decis să scrie un eseu „Despre consulatul său”, pe lângă discursurile împotriva Catilinei care s-au răspândit . Chiar înainte de scrierea lucrării, era de așteptat ca aceasta să poată conține atacuri împotriva Cezarului (de exemplu, o acuzație de simpatie față de conspiratori sau chiar de complicitate) [64] . Pe lângă ideea de a-l proteja pe Cezar, Sallust l-ar putea proteja pe posibilul conspirator Gaius Antony Hybridus , unchiul celui mai proeminent cezarian Marc Antoniu [65] . Obiectivele „Despre conspirația lui Catiline”, astfel, ar putea fi o scuză pentru Cezar și o disprețuire a meritelor lui Cicero. O părere diferită este împărtășită de V. S. Durov , care consideră că orientarea politică a operei este secundară în comparație cu motivele istorice reale [66] . Datorită introducerii în narațiune a teoriei decăderii morale, Sallustie ar fi sperat să influențeze deciziile politicienilor (în primul rând Marcu Antoniu și Gaius Octavian ), dar nu cu ajutorul sfaturilor directe, ca în Scrisorile către Cezar, ci prin analiza materialului istoric [67] . Aceasta este asociată cu scopurile „Istoriei” lui Tucidide – nu de a oferi o soluție problemei, ci de a arăta esența și cauzele acesteia [68] . Teoria declinului moral a fost ilustrată prin digresiuni istorice, discursuri și scrisori ale personajelor principale ( vezi mai jos ) [69] .

„Războiul Yugurtinskaya”

Războiul Yugurtin descrie evenimentele din 111-105 î.Hr. e. când romanii au intervenit în războiul intestine din Numidia și l-au sprijinit pe Adgerbal , care dorea să preia puterea acolo. Jugurtha , un alt pretendent la tronul numidian, a mituit mulți oameni puternici din Roma și a reușit să continue războiul împotriva lui Adherbal fără intervenția romană. Operațiunile militare s-au desfășurat multă vreme fără succes pentru romani din cauza intrigilor lui Jugurtha, iar doar câțiva ani mai târziu, prin eforturile lui Quintus Caecilius Metellus din Numidia , apoi Gaius Marius și Sulla , Jugurtha a fost capturat și executat.

Data redactării eseului nu este stabilită cu precizie, dar cel mai probabil a fost a doua lucrare a istoricului. În secolul al XIX-lea, lucrarea era datată 41 de ani [35] , în secolul al XX-lea lucrarea era datată 44–40 de ani [58] sau 40 de ani [70] . Scopul principal al lucrării pentru Salust nu este războiul în sine, ci consecințele acestuia pentru Roma [71] . Toți cercetătorii sunt de acord că „Războiul Yugurtin” este împărțit în trei părți aproximativ egale, dintre care prima (1-38) este dedicată preistoriei și stadiului inițial al războiului, a doua (39-78) se referă la punctul de cotitură. în război, al treilea (79-114) povestește despre comanda lui Gaius Marius și sfârșitul războiului [72] .

Cele mai importante izvoare pentru „Războiul jugurțian” au fost memoriile a doi romani care au servit drept legati în Numidia - Publius Rutilius Rufus și Lucius Cornelius Sulla (ambele lucrări nu au supraviețuit) [60] [73] . Influența memoriilor lui Sulla poate să fi afectat atitudinea critică a lui Salust față de Gaius Marius, un dușman al lui Sulla [74] . Pe lângă două memorii, Crispus menționează că a atras traduceri ale anumitor „ cărți ale regelui Giempsal ” [com. 3] care au fost scrise în punic [74] .

În secolul al XIX-lea, s-a făcut o concluzie despre un nivel superior al „Războiului Yugurtin” în comparație cu „Despre conspirația lui Catiline”. În Dicționarul Enciclopedic al lui Brockhaus și Efron , se observă că lucrarea „ este mult mai ridicată atât în ​​ceea ce privește colectarea atentă a materialelor, cât și în ceea ce privește punctul de vedere istoric asupra acestei chestiuni, cât și în fidelitatea descrierii personajelor. , și în finisarea lucrării pe părți și în ansamblu ” [35] . Filologii și istoricii secolului al XX-lea sunt de acord cu aceste concluzii, considerând „Războiul Iugurtin” o lucrare mai organică, mai integrală și mai concisă [75] .

„Istorie”

Este foarte greu să judeci momentul scrierii „Istoriei” din cauza păstrării sale fragmentare. În mod tradițional se presupune că a fost început în jurul anului 39 î.Hr. e. [76] și astfel a devenit ultima dintre scrierile lui Salust [77] . Aproximativ 500 de fragmente din „Istorie” au supraviețuit, majoritatea fiind fraze foarte scurte și mici fragmente din lucrările autorilor de mai târziu [77] . Fragmente mari sunt reprezentate de patru discursuri și două litere [77] [78] :

„Istoria” a descris evenimentele din 78-67 î.Hr. e., începând din momentul în care povestea s-a încheiat în opera istorică a lui Lucius Cornelius Sisenna (opera nu s-a păstrat) [77] [79] . Lucrarea a fost construită pe principiul analelor romane clasice , dar cu digresiuni etnografice și geografice [77] . Discursurile supraviețuitoare, cel mai probabil, nu urmează stilul vorbitorului, ci transmit esența orientării lor politice și conțin propoziții cu adevărat exprimate [77] . Probabil că sursele pentru Istorii au fost lucrările lui Cicero și Posidonius [60] .

„Scrisori către Cezar”

Pe lângă scrierile istorice, au supraviețuit două scrisori de la Sallust către Cezar (în latină:  Duae epistolae ad Caesarem senem de republica ). În secolul al XIX-lea, aceste scrisori erau considerate exerciții retorice ale unui timp mai târziu [35] , dar în secolul al XX-lea erau considerate mai des autentice [30] . A doua scrisoare este de obicei considerată mai devreme în momentul scrierii [comm. 4] , care se atribuie vârstei de 51-50 de ani [30] (uneori - de 50-49 de ani [57] sau de 49 de ani [80] ). O altă scrisoare [comm. 5] se referă la 48-46 ani [30] [80] [81] .

Influența predecesorilor

În cea mai mare măsură, Tucidide a influențat formarea stilului propriu al lui Salust . „Istoria” sa a avut o influență cuprinzătoare asupra lui Salust, de la trăsăturile stilistice ale operelor sale până la metodele de compunere a materialului [74] [82] . Salust a fost primul istoric din literatura romană care a folosit combinația lui Tucidide de un stil narativ strict cu discursurile expresive ale personajelor principale. În urma istoricului grec, acesta a acordat o mare atenție dezvăluirii caracterelor politicienilor și comandanților [82] . Cea mai puternică influență a lui Tucidide se află în discursurile pe care Salustie le-a pus în gura eroilor săi [83] . Alegerea lui Tucidide ca model pentru Sallust s-ar putea datora unei încercări de a face o paralelă între Atena în timpul războiului din Peloponesia și Roma în timpul războaielor civile [84] . În plus, Crispus a fost impresionat de atenția acordată de Tucidide la dezvăluirea detaliată a trăsăturilor politice ale epocii și a psihologiei politicienilor [85] . Opera lui Tucidide a fost bine cunoscută în Roma secolului I î.Hr. e. chiar înainte de publicarea scrierilor lui Salust, iar mulți romani au găsit paralele între războiul din Pelopones din Grecia și războaiele civile de la Roma [86] .

R. Syme crede că Salust nu a fost la fel de imparțial ca Tucidide, iar lucrările sale sunt de natura unei scuze . Potrivit savantului britanic, în ciuda asemănării situației în care s-au aflat cei doi istorici (Tucidide era în exil, Sallust s-a retras devreme din politică), doar istoricul atenian a reușit să se abțină de la reglarea de conturi și atenția necuvenită la evenimentele care direct i-a afectat soarta [87] . Crispus a tăcut despre multe dintre acțiunile lui Cicero în perioada conspirației Catilinei din cauza vrăjmașiei față de el și nu și-a ascuns simpatia pentru Cezar, drept urmare este acuzat adesea de parțialitate [35] [82] .

Al doilea scriitor în ceea ce privește influența asupra istoricului a fost Caton cel Bătrân , unul dintre fondatorii istoriografiei romane, de la care Sallustie a împrumutat multe trăsături ale unui stil concis și încăpător [88] . Influența lui a fost remarcată chiar și de contemporanii săi. Crispus a împărtășit multe dintre ideile lui Cato despre necesitatea de a corecta caracterul moral al romanilor, iar asemănarea opiniilor a fost unul dintre motivele pentru care a împrumutat stilul lui Cato. Un alt motiv pentru a ne concentra asupra lui Cato este asemănarea originii (Cato era și homo novus , originar din aristocrația provincială) [89] .

Într-o măsură mai mică, Salust a fost influențat de istoricii Posidonius și Polybius [88] [90] [91] . Salust și-a dezvoltat teoria decadenței ( vezi mai jos ) [92] . Totuși, spre deosebire de ei (și mai ales de la Polibiu), Crispus a acordat mult mai puțină atenție rolului norocului în istorie și mai mult influenței factorilor obiectivi [91] . În „Războiul Jugurțian” se dezvăluie și influența lucrărilor istorice ale lui Herodot și Xenofon [84] [93] . Cercetătorii cred, de asemenea, că Teopomp , Lycurgus din Atena , Dicearchus au avut o influență asupra istoricului . În plus, în diverse trăsături ale prezentării materialului istoric, ei văd influența lucrărilor lui Lucius Celius Antipater și Lucius Cornelius Sisenna care nu au ajuns până la noi [94] .

Formarea concepțiilor filozofice ale lui Salust, cu excepția teoriei declinului moralei, a fost influențată în principal de istoricii, filozofii și oratorii greci [95] . În digresiuni filozofice separate, se găsesc referiri la binecunoscutele lucrări ale lui Platon , în alte locuri - la Xenofont , Isocrate și Demostene [94] [96] . De asemenea, cercetătorii găsesc în concepțiile lui Salust influența școlii stoicismului [95] .

Stil

Caracteristicile limbii

Stilul scrierilor lui Salust diferă semnificativ de scrierile contemporanilor săi (în primul rând Cicero și, într-o măsură mai mică, Cezar). Limbajul operelor sale se distinge prin utilizarea unor cuvinte, expresii și expresii rare. În consecință, este foarte departe de latina orală [97] . Cea mai cunoscută trăsătură a stilului său este utilizarea cuvintelor arhaice și învechite. Cuvinte învechite au fost adunate pentru el de un gramatic și retor (profesor de oratorie), liberul Lucius Atheus Filologul (Lucius Atheus Pretextatus) [98] . În același timp, filologul l-a ajutat ulterior să scrie „Istoria războaielor civile” lui Gaius Asinius Pollio și l-a sfătuit să evite să urmeze stilul lui Sallust [98] . Pe lângă arhaisme, Salust a folosit pe scară largă formele vernaculare de cuvinte și poetism [com. 6] [99] . R. Syme sugerează că alegerea stilului și chiar alegerea cuvintelor (arhaisme și cuvinte rare în locul vocabularului modern) a fost influențată de antipatia lui Sallust față de Cicero, unul dintre legislatorii stilului în limba latină în secolul I î.Hr. e. [100] Cercetătorii cred că în „Conspirația Catilinei” (prima lucrare a lui Sallust), s-a dezvoltat deja un stil unic [101] . Va evolua în viitor. Apar elemente noi de sintaxă, istoricul refuză o serie de cuvinte, dar în locul lor începe să folosească altele (vezi mai jos) [102] . Discursurile supraviețuitoare din „Istorie” conțin și cuvinte care sunt și mai arhaice și mai puțin obișnuite decât cele folosite de Sallust mai devreme [101] . Salustie evită, de asemenea, astfel de cuvinte urâte comune în discursurile publice ale vorbitorilor politici precum honestas (onestitate), humanitas (umanitate), consens (consimțământ) și altele [103] . În locul cuvântului homo (om), Salustie recurge adesea la cuvântul mortalis (muritor) [104] .

Într-un număr de cazuri, istoricul folosește o ortografie rară a cuvintelor celebre - lubido în loc de libido , maxumum în loc de maxim . Multe dintre înlocuirile sale sunt destul de consistente. În special, Sallustie evită combinațiile uu , vu , ve , înlocuind vocala cu „o” ( novus → novos , aequum → aequom , vester → voster ). Uniunea quo este adesea folosită în locul ut mai obișnuit , foret în loc de esset (forma verbului esse „a fi”), în locul uniunii cum se folosește adesea analogul arhaic quom ( quum , ținând cont de înlocuirea menționată a lui „u” cu „o” după „u”), pronumele cui și cuius sunt scrise quoi și , respectiv , quoius . Pentru a indica persoana a treia plural a unui verb la perfect, Sallust folosește adesea terminația -ereîn locul celei obișnuite -erunt(de exemplu, coepere „[ei] au început” în loc de forma clasică coeperunt ), pentru adjectivele și substantivele de declinare a treia. la acuzativ plural - -isîn schimb -es(de exemplu, montis „munti” în loc de munți ) [comm. 7] . Nu este neobișnuit ca adjectivele la superlativ să folosească terminația on -umusîn locul terminației normale -imus: optimus → optumus . Vocalele e și i sunt uneori înlocuite între ele ( beneficium → benificium , dar intelligo → intellego ), la genitivul singular al celei de-a doua declinații, i -ul dublu este înlocuit cu un singur i ( imperii → imperi ). Consoanele nu sunt de obicei asimilate (de exemplu, nu agredior , ci adgredior ). Crispus este mai activ decât contemporanii săi în utilizarea adjectivelor ca substantive - de exemplu, boni (mai bine [oameni]) și incerta ([informații] nesigure) [com. 8] . Unele cuvinte folosite de Sallust nu se găsesc în lucrările supraviețuitoare ale literaturii latine dinaintea lui: antecapere ( preempt), portatio (livrare), incruentus (fără sânge), incelebratus (necunoscut), incuriousus (nepăsător). Uneori aceste cuvinte sunt considerate neologisme, deși unii filologi sugerează că Sallustie ar putea doar să reînvie cuvintele latinei arhaice [comm. 9] [105] [106] . De la alți autori ai secolului I î.Hr. e. Salust se distinge și prin folosirea formelor specifice de turnover ablativus absolutus , a gerunziului de scop și a genitivului disjunctiv [107] [comm. 10] . Uneori este folosită și o ordine nestandard a membrilor unei propoziții: de exemplu, uniunea igitur (prin urmare), folosită în loc de itaque (prin urmare, din această cauză), este adesea plasată de Sallust chiar la începutul propoziției. [108] . De asemenea, istoricul a folosit activ antiteze , chiasme și aliterații [99] .

Deși Salust și-a văzut sarcina în primul rând în interpretarea faptelor și prelucrarea literară a materialului, lucrările sale arată o respingere a ritmului, ceea ce este deosebit de important, deoarece romanii, de regulă, citeau operele și le percepeau după ureche [com. 11] [92] . Se speculează că stilul greu de auzit poate fi folosit din dorința de a da impresia unui cadru dificil [92] . Salustie a urmat mai mult stilul scurt al lui Cato (conform unei alte versiuni, influența Notelor seci, dar informative ale lui Cezar asupra războiului galic [109] a fost decisivă ) decât stilul mai complex, care era obișnuit la mijlocul secolului I î.Hr. e. (Așa a scris, de exemplu, Cicero). În mod similar, Tucidide [92] a scris în greacă veche . Concizia formulării ( lat.  brevitas ) a fost atât criticată de contemporani pentru ambiguitate, cât și binevenită. Contemporanii și retoricii de mai târziu au considerat în general limbajul său dur și obscur, fără a-i diminua meritele de istoric [92] .

Se observă că abordările lui Salust în scrierea operelor istorice sunt relativ unificate atât în ​​narațiunea principală, cât și în discursuri [101] . În ciuda trăsăturilor binecunoscute ale retoricii lui Cezar la momentul scrierii lui Catiline, istoricul nici nu a încercat să pună în gura lui Cezar cuvinte pe care să le poată folosi. Drept urmare, Cezar ține un discurs în Senat în limba specifică lui Salust [101] . Cu toate acestea, este construit foarte calitativ și logic, ceea ce este asociat cu dorința lui Salust de a-și prezenta patronul într-o lumină favorabilă [110] .

Caracteristici de prezentare

Salust urmează cu atenție modele antice în construirea structurii lucrării. M. von Albrecht identifică următoarele mijloace principale ale tehnicii literare folosite de Sallust: prefețe, caracteristici personale, discursuri, scrisori, digresiuni, design dramatic, suișuri și coborâșuri [111] . Totodată, dramatizarea prezentării, potrivit lui V. S. Durov, a fost foarte nesemnificativă în comparație cu majoritatea istoricilor greci contemporani [112] . Secvența folosită de Crispus „prefață – recenzie istorică – discurs lung” a fost aplicată ulterior de Tacitus [113] . Se remarcă și simetria compoziției lucrărilor istorice și utilizarea excursiilor de clarificare [comm. 12] [113] .

Salustie joacă un rol important în prolog. În ambele monografii, în proloage, există o apologie pentru istorie de la cei care o consideră o îndeletnicire inutilă și ignobilă, iar la „Jugurt” atenția la aceasta este mai accentuată decât la „Catilina” [114] . În prologul Catilinei, istoricul își exprimă poziția față de teoria decadenței ( vezi mai jos ), urmată de confirmarea sub forma unei povești de conspirație [65] . În același timp, Salustie practic nu subliniază legătura dintre conspirație și scăderea nivelului moralității, exprimată la începutul lucrării [65] . Excursiile în Catilina sunt subiective, în timp ce în Jugurtha sunt impersonale și distante [115] .

Vizualizări

Teoria declinului

Salust despre declinul moravurilor [116]

Cei care mai înainte îndurau cu ușurință osteneli, primejdii, împrejurări dubioase și chiar grele, pentru acele petreceri și bogății, dorite în alte cazuri, au devenit o povară și o nenorocire. Și astfel, mai întâi, s-a întețit setea de bani, apoi de putere; toate acestea erau, parcă, principala hrană pentru tot felul de rele. Căci lăcomia a distrus fidelitatea față de cuvânt, decența și alte calități bune; în locul lor, ea i-a învățat pe oameni să fie mândri, cruzi, corupți în toate și să neglijeze zeii. Ambiția i-a determinat pe mulți să fie înșelători, să-l păstreze pe unul ascuns în inimile lor, pe celălalt în limbi gata de slujire, să evalueze prietenia și vrăjmășia nu după esența lor, ci după beneficiul lor și să fie amabili nu atât în gânduri ca în simulare.

Baza teoretică a lucrărilor lui Salust este doctrina decăderii moravurilor. Această teorie sugera că puterea asupra unor teritorii vaste a dus la uitarea virtuților tradiționale romane și, ca urmare, la o criză în societate. Cei care împărtășeau această doctrină credeau că odată cu „corecția” caracterului moral al romanilor, situația din stat se va normaliza de la sine. Pentru prima dată la Roma, această idee a fost prezentată de Mark Porcius Cato Cenzorul la începutul secolului al II-lea î.Hr. e. [117] A fost dezvoltat de grecii Polybius și Panetius din Rhodos care au lucrat la Roma [118] . Salust, urmând lui Cato, a pus sub semnul întrebării ideea răspândită în societatea romană că reprezentanții nobilimii romane [comm. 13] încă de la naștere au fost mai bune decât toate celelalte și posedau deja multe virtuți în virtutea originii lor [119] .

Istoria statului roman, potrivit lui Sallust, este împărțită în trei părți - epoca regală (până în 510/509 î.Hr.), „epoca de aur” a Republicii (până în 146 î.Hr.) și începutul declinului (timpul său). ). Se presupune că modelul istoric tripartit al lui Salust a fost o dezvoltare a ideilor lui Platon despre trei tipuri de forme de stat [120] . Crispus consideră că capturarea Cartaginei în 146 î.Hr. este începutul perioadei de declin a moralității tradiționale. e., dar numește dictatura lui Lucius Cornelius Sulla (82-79 î.Hr.) cel mai important eveniment . Conspirația Catilinei își are rădăcinile în această dictatură, iar Salustie subliniază în mod deliberat această legătură [121] .

S. L. Utchenko ajunge la concluzia că în „Conspirația lui Catilina” Sallust vorbește despre declinul moravurilor în rândul nobilimii romane și, ca urmare, indică faptul că reprezentanții săi erau vinovați de criza întregului stat [122] . Temele care au devenit baza teoretică a „Conspirației lui Catilina” au fost exprimate pentru prima dată într-o formă comprimată în „Scrisorile către Cezar” [123] . Este greu de vorbit despre orientarea ideologică a „Istoriei” din cauza păstrării sale fragmentare, totuși, pe baza analizei fragmentelor supraviețuitoare, se presupune că orientarea lui Sallust împotriva nobilimii a fost dezvoltată în continuare în această lucrare [124] . În plus, opiniile lui Salust, exprimate în două monografii, asupra esenței luptei politice din Roma antică ca o confruntare între plebe și nobilime [125] s-au format în cele din urmă în Istorie .

Termenul care caracterizează virtuțile unui politician, potrivit lui Sallust, este virtus [comm. 14] . Potrivit lui Crispus , metoda de dobândire a virtuții este realizarea slavei pământești ( gloria ) prin săvârșirea diferitelor fapte utile statului [126] . În același timp, cercetătorii notează că virtus la Catilina a fost deținută și de oponenții politici ai lui Salust - Cato cel Tânăr și Cicero [95] . În plus, în cunoscuta dispută dintre Cezar și Cato din Catilina, Sallust își exprimă părerile tocmai prin buzele adversarului său Cato [com. 15] , și nu patronul său. Astfel, după I. M. Tronsky , istoricul îi reproșează lui Cezar lipsa unor principii morale ferme [127] .

Sugestii pentru remedierea situației

Salust. Din a doua scrisoare către Cezar [128]

Așadar, trebuie să prevăzuți măsuri menite să asigure că oamenii, corupti prin înmânări și distribuiri de cereale de la vistierie, au o ocupație care să nu le permită să provoace prejudicii statului; tinerii ar trebui să încerce să fie cinstiți și activi, și nu risipitori și bogați. Asta se va întâmpla dacă privați bani, acesta este cel mai mare dintre toate relele, valoarea lor.

În Scrisori către Cezar, Salust îi propune lui Cezar un set de acțiuni despre care crede că pot remedia situația. Printre cele mai importante propuneri se numără lupta împotriva bogăției excesive și a cheltuielilor cu bunuri de lux , precum și utilizarea unei metode de vot în alegerile magistraților, în care primele secole (cele mai bogate) nu ar avea un rol decisiv [129] . El mai propune controlul asupra alegerii magistraților, care în anii 50 se desfășura într-o atmosferă de totală mită și falsificare, pentru ca bogații să nu aibă un avantaj față de cei capabili [130] . Crisp vorbește și despre necesitatea înființării de colonii cu participarea cetățenilor „vechi” și „noi” [com. 16] , care va necesita și o reformă agrară [131] . Salustie însoțește aceste sfaturi cu un avertisment cu privire la necesitatea de a ține cont de opoziția obligatorie a nobilimii la aceste reforme [132] . Datorită acestui fapt, trebuia să depășească izolarea nobilimii și să implice păturile mijlocii în guvernare [com. 17] [130] . În același timp, istoricii și filologii secolului al XX-lea au subliniat atitudinea negativă a lui Salust față de activitatea politică a claselor inferioare urbane, a veteranilor și a sclavilor [46] [130] [133] .

Părerile politice ale lui Salust se bazează astfel pe ideea menținerii dominației în viața politică a senatului și a adunării populare , dar cu extinderea participării „clasei de mijloc” la guvernarea statului [130] . Salust a fost străin de ideea răspândită atunci de a stabili o monarhie pe termen lung, de-a lungul modelului elenistic. În același timp, la momentul scrierii „Scrisorilor” (adică înainte ca Cezar să devină dictator pe viață ), Salust era gata să încredințeze puterea lui Cezar pentru implementarea reformelor propuse [134] . Salust însuși scrie despre existența unei relații corecte între senat, patricieni (purtători de autoritate) și plebei (purtători ai puterii reale) [com. 18] . Cu toate acestea, S. L. Utchenko crede că, potrivit lui Crispus, statul ideal este încă o republică senatorială, în care puterea reală aparține nobilimii [com. 19] [135] .

Influența lui Salust

Antichitatea și Evul Mediu

Deși Salust a reușit să scrie câteva lucrări, a avut o mare influență asupra dezvoltării atât a limbii latine, cât și a gândirii istorice. Opera și stilul său original, de regulă, au fost foarte apreciate de autorii de mai târziu [136] . Deja în antichitate, el a devenit unul dintre „autorii școlii” studiati în predarea limbii latine. Diverse trăsături stilistice și structurale ale lucrărilor lui Sallust au fost împrumutate de istoricii Titus Livius și Tacitus, precum și de altele mai puțin cunoscute (de exemplu, Velleius Paterculus ) [35] [137] . În plus, Salust a fost adesea citat de autorii romani de mai târziu drept unul dintre cei mai buni istorici romani. „ Primul dintre istoricii romani ” l-a numit Mark Valerius Martial [138] . Sallust Tacitus [50] și Aulus Gellius [137] au fost foarte apreciați , iar Marcus Cornelius Fronto a folosit cuvinte învechite culese de Salustie pentru a da discursului o „aromă arhaică” [139] . Scrierile sale au fost adesea folosite de autorii de mai târziu pentru a-și scrie lucrările. În special, multe împrumuturi de la Salust se găsesc în Farsalia lui Lucan , inclusiv, se crede, din părți ale Istoriei care nu au supraviețuit [140] . În plus, Silius Italic , Vibius Maximus , Plutarh , Ammianus Marcellinus [137] și-au folosit compozițiile . Retorul din secolul al II-lea Zenobius și-a tradus scrierile în greacă veche [137] .

Pe de altă parte, Gaius Asinius Pollio era deja critic la adresa stilului lui Sallust [98] . Pollio, conform lui Gaius Suetonius Tranquillus , a scris că scrierile lui Crispus au fost „ corupte în mod deliberat de cuvinte antice ” [98] . De exemplu, el l-a criticat pe Salust că se referă la trecerea unei armate peste strâmtoare cu cuvântul folosit pentru a desemna mișcarea trupelor pe uscat [141] . Autorul cunoscutului manual „Instrucțiuni către orator” Quintilian a scris că Sallustie este un istoric mai bun decât Titus Liviu, dar acesta din urmă este de preferat pentru studiul în școlile retorice, deoarece înțelegerea „Istoriei” sale nu necesită o pregătire specială [ 142] . El a reflectat, de asemenea, atitudinea contradictorie a gramaticienilor și a retorilor față de limba lui Salust:

„ Căci excesul provoacă plictiseală, iar omisiunea a ceea ce este necesar dăunează cauzei. De ce nu ar trebui să imitem acea concizie a lui Salust (deși este venerat în el pentru perfecțiune) și acel stil sacadat, care poate nu-l îngreunează pentru un cititor atent, dar pentru ascultător este de neînțeles fără repetări ” [143]

Lucrările lui Salust au fost studiate din punct de vedere creștin de Mark Minucius Felix și Aurelius Augustin [137] [144] . În Evul Mediu, scrierile sale au continuat să fie studiate în școli când predau limba latină. Stilul istoricului roman i-a influențat pe istoricii Widukind și Vipon [144] . Astfel, în antichitate, ca și în Evul Mediu timpuriu și înalt, cea mai mare influență a avut latinul special al lui Salust.

Reînvierea

În Evul Mediu târziu, intelectualii europeni au început să perceapă scrierile lui Salust nu doar ca un model de latină strictă, ci și ca un important monument al gândirii istorice și politice. Deja la sfârșitul Evului Mediu, primele pagini ale Catilinei și, mai ales, un mic pasaj despre creșterea statului roman [145] au atras atenția deosebită a intelectualilor europeni . Citatul și interpretarea acestui pasaj se găsesc, în special, la Toma d'Aquino și Brunetto Latini [146] . Dominicanul Bartolomeu de Lucca [147] era familiarizat cu opera sa . Un alt dominican , Bartolomeu din San Concordio , care a trăit la începutul secolelor XIII-XIV, a tradus două monografii ale lui Salust în italiană. Această traducere s-a bucurat de o mare popularitate în secolul al XIV-lea datorită interesului tot mai mare pentru cultura antică [147] . A fost folosit de partidul „ Guelfii Negri ” din Florența pentru a-și justifica lupta împotriva „Guelfilor Albi” care s-au opus Papei [147] . Scrierile lui Salust au fost folosite și în scopuri politice la Padova. Folosirea cu succes a lui Salust în lupta pentru putere l-a adus în atenția ca gânditor politic [147] . Crispus a folosit și lucrările lui Crispus în scrierile lui Albertino Mussato [147] , iar Marsilius din Padova a citat „Jugurtha” în „Apărătorul lumii” [148] . Salust a avut o mare influență asupra celebrului istoric florentin Giovanni Villani [148] . El a vorbit bine despre istoricul roman Petrarh , deși a fost mai atras de pasajele moraliste și de stilul de scriere [148] .

Umanistul florentin Coluccio Salutati cunoștea bine scrierile lui Crispus și folosea în mod repetat fragmentele acestora (în primul rând Catilina) în scrisori și discursuri. Se presupune că o serie de idei ale lui ar putea fi dezvoltarea gândurilor lui Crispus [149] . Ideile lui Salust au fost dezvoltate ulterior de studentul lui Salutati Leonardo Bruni în Istoria Florenței și discursurile sale publice [149] . În viitor, alți florentini celebri și rezidenți ai altor orașe italiene au fost angajați în studiul lui Sallust [150] . Multe dintre opiniile lui Salust au fost împărtășite de Niccolò Machiavelli . A revăzut pasajul popular amintit despre creșterea statului roman și a abandonat interpretarea lui [152] [153] . Pe baza materialului Catiline, Machiavelli dă sfaturi politicienilor cu privire la modul de prevenire a unei conspirații [153] .

În timp ce în Italia scrierile lui Salust au fost folosite pentru a întări patriotismul urban, în restul Europei de Vest au fost folosite pentru a modela ideile de naționalism. După „Războiul Jugurtin” în ediția de la Paris din 1470, au fost plasate cuplete [comm. 20] , care a cerut o luptă împotriva ducelui de Burgundia Carol Îndrăznețul [154] . Mai târziu, editorul lui Jugurtha, Guillaume Michel, a schimbat chiar și textul traducerii lui Crispus în franceză pentru a-i pune într-o lumină mai bună pe galii amintiți de Sallust, care sunt considerați strămoșii francezilor [155] . În epoca războaielor religioase din Franța , Catilina a început să fie privită ca un instrument de luptă a regilor cu numeroase conspirații [156] . În secolul al XVI-lea, intelectualii germani au căutat să adapteze ideile lui Salust la nevoile Reformei [155] . Scrierile sale l-au influențat și pe Willibald Pirckheimer , care a scris istoria războiului dintre Elveția și Suvabia [155] . În 1515, Dietrich von Plieningen a tradus în germană scrierile lui Salust, comandat de Maximilian I de Habsburg . Mai târziu , Johannes Rivius a recomandat să citească Salustie conducătorilor și clerului [155] . În Anglia, Sallust ca gânditor a fost popularizat de Thomas Eliot și Alexander Barclay . Influența lui Crispus se regăsește la Thomas More [157] .

În general, în timpul Renașterii , opera lui Sallust a ajutat la dezvoltarea idealurilor de libertate și umanism în Italia și a ideii de parlamentarism în restul Europei de Vest [158] . „Despre conspirația Catilinei” a fost considerat chiar un „ manual al revoluției ” [144] . Cu toate acestea, până la sfârșitul secolului al XVI-lea, istoricul a început să fie văzut ca un apărător al monarhiei [158] .

La sfârșitul secolului al XVI-lea, atât filologul olandez Just Lipsius , cât și editorul de la Nürnberg Christoph Kohler și-au compilat „evaluările” istoricilor romani. Lipsius l-a pus pe Tacitus pe primul loc, pe Salustie pe al doilea, iar Kohler și-a schimbat locurile, crezând că „ Salustie învață pe toată lumea, iar Tacitus puțini, Tacitus este util pentru principat, iar Salustie pentru toate formele de guvernare ” [159] .

Timp nou

În timpurile moderne, lucrările lui Sallust au fost incluse în circulația științifică de către istorici și filologii clasici. Începutul percepției critice a lui Salust ca autor tendențios a fost pus de comentatorul venețian Pavel Beny Evgubin, iar în secolul al XIX-lea de Theodor Mommsen și Eduard Schwartz [160] . În 1850, Henrik Ibsen a debutat cu drama Catiline, bazată în mare parte pe opera cu același nume a lui Sallust . Friedrich Nietzsche a scris că la prima cunoaștere cu opera lui Sallust a fost lovit de acesta [comm. 21] [160] . În 1919, Alexander Blok a publicat un eseu important despre Catilina, unde, în special, îi critică pe filologi pentru abordarea lor asupra textelor lui Cicero și Salust, divorțați de viață [144] .

În mare parte datorită lui Salust, istoriografia modernă a răspândit opinia că au existat două grupuri politice opuse la Roma [com. 22] [92] .

Manuscrise și ediții

Lista celor mai mari manuscrise medievale care au supraviețuit cu scrierile lui Sallust [161]

V - codex Vaticanus 3864 (sec. IX)

codices mutili:
P - codex Parisinus 16024 (sec. IX)
A - codex Parisinus 16025 (sfârşitul secolului IX)
C - codex Parisinus 6085 (sec. X-XI)
B - codex Basileensis AN IV 11 (sec. XI)
Q - codex Parisinus 5748 (sec. X-XI)
N - codex Palatinus 889 (sec. XI)
K - codex Palatinus 887 (sec. X-XI)
H - codex Berolinensis 205 (sec. XI .)
M - codex Monacensis 4559 (secolele XI-XII)
T - codex Turicensis bibl. reip. C143a (sec. XI-XII)
D - codex Parisinus 10195 (sec. XI)
F - codex Hauniensis 25 (sec. XI)
R - codex Vaticanus 3325 (sec. XII)

codices integri:
l - codex Leidensis Voss. lat. 73 (sec. XI)
s - codex Lipsiensis bibl. sen. reprezentant. Eu cad. 4 (sec. XI)
n - codex Parisinus 6086 (sec. XI)
m - codex Monacensis 14477 (sec. XI)
e - codex Einsidelensis (sec. XI)
π - codex Palatinus 883 (sec. XII)

Manuscrise

Datorită popularității lui Salust, scrierile sale au supraviețuit până în zilele noastre în câteva exemplare manuscrise medievale.

De obicei, toate manuscrisele medievale ale lui Sallust sunt împărțite în două grupe - mutili [comm. 23] și integri [comm. 24] . Aceste nume au fost date din cauza decalajului mare dintre paragrafele 103.2 și 112.3 din Războiul igurțian. Lacuna este prezentă în manuscrisele grupului mutili (deși uneori textul lipsă a fost adăugat mai târziu) și absentă în manuscrisele grupului integri . Cele mai vechi două manuscrise, cunoscute sub numele de P și A, datează din secolul al IX-lea. Ele conțin doar două scrieri ale lui Salust, „Despre conspirația lui Catilina” și „Războiul jugurtinei” [163] , deși alte manuscrise conțin și „Invectiva” și răspunsul lui Cicero la aceasta [164] . Un număr de manuscrise ulterioare au supraviețuit și ele, majoritatea fiind create în secolul al XI-lea (vezi bara laterală). Manuscrisele conțin erori și omisiuni tipice copiilor medievale, precum și corecții deliberate ale textului original, cauzate de stilul specific al autorului [comm. 25] . Din această cauză, restaurarea textului original al lui Salust prezintă anumite dificultăți [165] . În unele manuscrise există și corecții ulterioare dintr-o altă sursă [163] . În mod tradițional se crede că toate manuscrisele se întorc la o singură sursă comună (arhetip), deși această opinie este uneori pusă la îndoială [166] .

În plus, s-a păstrat un manuscris special din Codex Vaticanus 3864 (Codexul Vatican Nr. 3864, denumit V de către savanții Sallustii), singurul care conține doar discursuri și scrisori din Catilina, Jugurtha și Istorii [163] . El este singura sursă de mari fragmente din „Istorie”. În același timp, textul din codex diferă semnificativ de alte manuscrise - arhaismele sunt adesea înlocuite cu cuvinte mai obișnuite, iar în unele cazuri este schimbată și ordinea inițială a cuvintelor [163] . Codexul Vatican conține și două scrisori anonime adresate lui Cezar (deseori atribuite lui Salust) [164] .

De asemenea, s-au păstrat mici fragmente din scrierile lui Salust, care aparțin epocii antice, de exemplu, două fragmente de Catilina pe papirusuri din secolele IV și V [167] . S-au păstrat și fragmente de papirus din secolele II-III [165] . În plus, multe citate din Sallust s-au păstrat în lucrările autorilor antici și medievali. Într-o serie de cazuri, chiar și citarea câtorva cuvinte din Istorie este singura sursă de reconstituire a textului acestei lucrări. Cu toate acestea, posibilitatea folosirii citatelor pentru stabilirea textului original al lui Salust este redusă datorită faptului că uneori autorii puteau cita din memorie cu o oarecare distorsiune [167] . Fragmente esențiale ale „Istoriei” au fost păstrate în trei fragmente - fragmentum Vaticanum (două foi cu pasaje din cartea a III-a), fragmentum Berolinense (o coală din cartea a II-a) și fragmentum Aurelianense ( un palimpsest descoperit în Codex Orleanensis 169 ) [168] .

Primele ediții tipărite

Salust a fost printre primii autori antici ale căror scrieri au fost publicate la scurt timp după invenția tiparului. Prima sa ediție ( editio princeps ) a fost realizată în 1470 de Wendelin von Speyer (da Spira) [169] . În 1491, primul comentariu despre Catilina de Lorenzo Valla a fost publicat la Veneția , iar în jurul anului 1494 John Christos Sold și-a publicat comentariul despre războiul jugurtinei [170] . Comentarii ulterioare asupra scrierilor lui Salust au fost create de diverși savanți celebri, precum Philip Melanchthon (1529) și Ludovic Carrion (1573) [170] .

Datorită faptului că scrierile lui Salust au fost foarte populare în Europa de Vest, acestea au fost adesea retipărite și traduse în limbile europene moderne. În secolul al XV-lea, centrul publicării lucrărilor sale a fost Italia (în total 38 de ediții față de 9 în Franța, 7 în Țările de Jos și 5 în Germania și Austria) [171] . În secolul al XVI-lea, cel mai mare număr de lucrări ale lui Salust au fost publicate în Franța (la începutul secolului) și în Țările de Jos (la sfârșitul secolului) [171] . În anii 1470-1600, Sallust a fost cel mai publicat istoric roman din Europa: în acest timp au fost tipărite un total de 208 ediții ale lucrărilor sale față de 136 de Valerius Maximus, 87 de Cezar și 72 de Suetonius [172] . În anii 1601-1650, Salust se afla pe locul doi ca număr de publicații după Tacit (30, respectiv 31) [172] . În anii 1470-1650 au fost publicate 18 traduceri ale lui Salust în franceză, 12 în italiană, 6 în germană, 5 în engleză [173] . În ceea ce privește numărul total de ediții de traduceri în limbi europene, Salust (41) a fost inferior față de Livie (60), Caesar (59) și Tacit (cel puțin 50) [173] . Salust a fost tradus pentru prima dată în rusă în 1769 (conform altor surse, în 1759 [174] ) de Vasily Kramarenkov .

Ediții importante ale secolului al XIX-lea:

Traduceri

Sub Hadrian , scrierile lui Sallust au fost traduse în greacă de către retorul Zinovy. Lucrările lui Sallust au fost traduse în germană de Cless (ed. a III-a, Berl., 1882) și Holzer (Stuttgart, 1868), Sallust a fost tradus în rusă de multe ori și, ca „autor școlar”, în Rusia la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul al XX-lea a fost adesea publicat în original. În seria Loeb Classical Library , lucrările sunt publicate sub nr. 116 (inclusiv pasaje selectate din „Istorie”).

Ediții din seria „ Colecția Budé ”:

traduceri in rusa:

Note

Comentarii
  1. ↑ Pretor designatus  - un pretor deja ales pentru anul următor, dar care nu este încă în funcție.
  2. ↑ Oponenții politici ai lui Cezar au făcut adesea aluzie la implicarea sa în conspirație sau la simpatia pentru conspiratori.
  3. ↑ Aparent, aceasta se referă la regele Giempsal II .
  4. ↑ Se numește al doilea, deoarece în Codul Vatican 3864 este plasat pe locul doi.
  5. ↑ Vatican Codex 3864 îl plasează pe primul loc.
  6. ↑ Poeticismele sunt cuvinte și expresii folosite în poezie și rar folosite în vorbirea de zi cu zi.
  7. ↑ Particularitatea acestei forme este că, de regulă, terminația -iseste un semn al nominativului sau genitivului singular.
  8. ↑ Adjectivele sunt fundamentate .
  9. ↑ Datorită numărului mic de monumente supraviețuitoare de latină arhaică, confirmarea acestei ipoteze este dificilă.
  10. ↑ Citat: „...cum ar fi un nou tip de absolut ablativ ( comperto , audito ), sau gerundivul scopului. El extinde genitivul partitiv de la exemple precum extremum diei la omnia oppidi .”
  11. ↑ Aceasta se bazează pe teoria orientării oro-acustice a culturii antice.
  12. ↑ M. von Albrecht le caracterizează cu termenul filozofic „structuri de cadru”.
  13. ↑ În terminologia sa - boni (cei mai buni oameni).
  14. ↑ Virtus  - Valor. Termenul este folosit de Salust la singular.
  15. ↑ În campania africană, Salust a organizat aprovizionarea trupelor lui Cezar, care îl asediau pe Cato la Utica.
  16. ↑ Cetăţeni „vechi” - în primul rând cei ai căror strămoşi erau cetăţeni romani înainte de războiul aliat şi de legile lui Publius Sulpicius Rufus ; cetăţeni „noi” – cei care au primit cetăţenia romană în urma acestor evenimente. În plus, în Republica Romană a existat o gradație complexă a drepturilor cetățenilor coloniilor și orașelor și teritoriilor dependente.
  17. ↑ La mijlocul secolului I î.Hr. e. atitudinea față de nonbilii care căutau preturatul și consulatul era mai degrabă negativă și erau numiți semi-disprețuitor homo novus .
  18. ↑ Adevărat, Salust în acest caz vorbește despre un trecut idealizat.
  19. ↑ Citat: „ Senatul guvernează, iar oamenii, sub conducerea sa înțeleaptă, se angajează în activități utile ”.
  20. ↑ Autorul lor poate fi fost Robert Hagen .
  21. ↑ Citat: " Dens [stil], strict, cât se poate de semnificativ pentru a conține, răutate rece împotriva" cuvintelor frumoase "și, de asemenea, împotriva" sentimentelor frumoase "- în ea m-am ghicit ."
  22. ↑ Salust însuși a folosit termenul de factio . În istoriografie, termenii optimate și populares au devenit mai răspândiți .
  23. ↑ Tradus din latină - rupt, mutilat.
  24. ↑ Tradus din latină - întreg.
  25. ↑ Uneori, scribii înlocuiau arhaismele cu sinonime mai comune și mai ușor de înțeles.
Surse
  1. ↑ 1 2 Syme R. Salust. - University of California Press, 1964. - P. 14
  2. ↑ Mellor R. Istoricii romani. - Londra-New York: Routledge, 1999. - P. 30
  3. ↑ 1 2 Grant M. Istoricii greci și romani: informații și dezinformare. - Londra-New York: Routledge, 1995. - P. 13
  4. ↑ Syme R. Salust. - University of California Press, 1964. - P. 13
  5. ↑ 1 2 3 4 5 Schmidt P. L. Sallustius. 4 // Der Kleine Pauly . — bd. IV. - Stuttgart, 1964-1975. — Sp. 1513
  6. ↑ Syme R. Salust. - University of California Press, 1964. - P. 15
  7. ↑ Aulus Gellius . Nopți la mansardă, XVII, 18
  8. ↑ Syme R. Salust. - University of California Press, 1964. - P. 26
  9. ↑ Syme R. Salust. - University of California Press, 1964. - P. 26-27
  10. ↑ (Hor. Serm., I, 2, 47-59) Horaţiu . Satire, I, 2, 47-59
  11. ↑ (Sall. Cat., 3) Gaius Sallust Crispus. Despre conspirația Catilinei , 3
  12. ↑ 1 2 3 4 5 Syme R. Salust. - University of California Press, 1964. - P. 37
  13. ↑ Earl DC The Early Career of Sallust // Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte. - 1966. - Vol. 15, nr. 3. - P. 307
  14. ↑ 1 2 3 Earl DC The Early Career of Sallust // Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte. - 1966. - Vol. 15, nr. 3. - P. 307-309
  15. ↑ (App. BC, II, 19) Appian . istoria romană. Războiul Civil, II, 19.
  16. ↑ Syme R. Salust. - University of California Press, 1964. - P. 28.
  17. ↑ Earl DC The Early Career of Sallust // Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte. - 1966. - Vol. 15, nr. 3. - P. 306.
  18. ↑ Gorenstein V. O. Guy Sallust Crisp. Lucrări / Per., articol și comentarii. V. O. Gorenshtein. - M . : Nauka, 1981. - S. 149.
  19. ↑ 1 2 Syme R. Salust. - University of California Press, 1964. - P. 313.
  20. ↑ Mommsen T. Istoria Romei. - T. 3. - Sankt Petersburg. : „Nauka”, 2005. - S. 223.
  21. ↑ (Asc. Mil., 20) Asconius . Comentarii. Prefață la discursul în apărarea lui Titus Annius Milo, 20.
  22. ↑ Syme R. Salust. - University of California Press, 1964. - P. 29.
  23. ↑ Utchenko S. L. Roma antică. Evoluții. Oameni. Idei. - M . : Nauka, 1969. - S. 256.
  24. ↑ 1 2 Syme R. Salust. - University of California Press, 1964. - P. 33.
  25. ↑ 12 Allen W., Jr. Cariera politică a lui Salust // Studii în filologie. — Vol. 51, nr. 1 (ian. 1954). — P. 5.
  26. ↑ Gorenstein V. O. Guy Sallust Crisp. Lucrări / Per., articol și comentarii. V. O. Gorenshtein. - M . : Nauka, 1981. - S. 148.
  27. ↑ Motus A. A. Cicero și Sallust în atitudinea lor față de războaiele civile din Roma Antică (sec. I î.Hr.) // Lumea Antică și Arheologia. - Problema. 5. - Saratov, 1983. - S. 34-35.
  28. ↑ (Cass. Dio, XL, 63) Cassius Dio . Istoria romană, XL, 63.
  29. ↑ 12 Allen W., Jr. Cariera politică a lui Salust // Studii în filologie. — Vol. 51, nr. 1 (ian. 1954). — P. 4.
  30. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Schmidt PL Sallustius. 4 // Der Kleine Pauly . — bd. IV. — Stuttg. , 1964-1975. — Sp. 1514.
  31. ↑ Syme R. Salust. - University of California Press, 1964. - P. 34-35.
  32. ↑ 1 2 3 Allen W., Jr. Cariera politică a lui Salust // Studii în filologie. — Vol. 51, nr. 1 (ian. 1954). — P. 6.
  33. ↑ Syme R. Salust. - University of California Press, 1964. - P. 35.
  34. ↑ 1 2 Syme R. Salust. - University of California Press, 1964. - P. 36
  35. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Salust, istoric // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron
  36. ↑ 1 2 (Cass. Dio, XLII, 52) Cassius Dio . Istoria romană, XLII, 52
  37. ↑ 1 2 (App. BC, II, 92) Appian . istoria romană. Războiul Civil, II, 92
  38. ↑ Syme R. Salust. - University of California Press, 1964. - P. 38
  39. ↑ (Cass. Dio, XL, 9) Cassius Dio . Istoria Romană, XLIII, 9
  40. ↑ 1 2 3 4 Syme R. Salust. - University of California Press, 1964. - P. 39
  41. ↑ Allen W., Jr. Cariera politică a lui Salust // Studii în filologie. — Vol. 51, nr. 1 (ian. 1954). — P. 8
  42. ↑ Allen W., Jr. Cariera politică a lui Salust // Studii în filologie. — Vol. 51, nr. 1 (ian. 1954). — P. 7
  43. ↑ 1 2 Syme R. Salust. - University of California Press, 1964. - P. 41
  44. ↑ Syme R. Salust. - University of California Press, 1964. - P. 42
  45. ↑ Rawson E. Sallust despre anii optzeci? // The Classical Quarterly, serie nouă. — Vol. 37, nr. 1 (1987). — P. 180
  46. ↑ 1 2 Syme R. Salust. - University of California Press, 1964. - P. 254
  47. ↑ Syme R. Salust. — University of California Press, 1964. — P. 256
  48. ↑ von Albrecht M. Istoria literaturii romane. T. 1. - M .: Studiu greco-latin al lui Yu. A. Shichalin, 2002. - S. 481
  49. ↑ Soția lui Syme R. Sallust // The Classical Quarterly, New Series. — Vol. 28, nr. 2 (1978). — P. 294
  50. ↑ 1 2 (Tac. Ann., III, 30) Tacitus . Analele, III, 30
  51. ↑ Chronicle of Jerome Arhivat 3 aprilie 2011 la Wayback Machine , tertullian.org 
  52. ↑ Chronicle of Jerome Arhivat pe 9 iunie 2012 la Wayback Machine , attalus.org 
  53. ↑ ' Funaioli G. . Salustius. 10: [ Germană ] ] // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . — Stuttg.  : JB Metzler, 1920. - Bd. IA,2. Kol. 1914.
  54. ↑ Ramsey JT Sallust's Bellum Catilinae. a 2-a Ed. - New York-Oxford: Oxford University Press, 2007. - P. 5-6
  55. ↑ 1 2 3 Ramsey JT Sallust's Bellum Catilinae. a 2-a Ed. - New York-Oxford: Oxford University Press, 2007. - P. 6
  56. ↑ 1 2 Grabar-Passek M.E. Mark Tullius Cicero // Mark Tullius Cicero. Discursuri în două volume. Volumul I (81-63 î.Hr.). - M .: Editura Academiei de Științe a URSS, 1962. - S. 378
  57. ↑ 1 2 Durov V.S. Istoriografia artistică a Romei Antice. - Sankt Petersburg: Universitatea de Stat din Sankt Petersburg, 1993. - S. 50
  58. ↑ 1 2 Mellor R. Istoricii romani. - Londra-New York: Routledge, 1999. - P. 32
  59. ↑ MacKay LA Sallust's "Catiline": Date and Purpose // Phoenix, Vol. 16, nr. 3 (toamna 1962). — P. 190
  60. ↑ 1 2 3 4 von Albrecht M. Istoria literaturii romane. T. 1. - M .: Studiu greco-latin al lui Yu. A. Shichalin, 2002. - S. 483
  61. ↑ MacKay LA Sallust's "Catiline": Date and Purpose // Phoenix, Vol. 16, nr. 3 (toamna 1962). — P. 183
  62. ↑ Waters HK Cicero, Sallust and Catiline // Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte. - 1970. - Vol. 19, nr. 2. - P. 195
  63. ↑ Waters HK Cicero, Sallust and Catiline // Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte. - 1970. - Vol. 19, nr. 2. - P. 196
  64. ↑ Syme R. Salust. - University of California Press, 1964. - P. 64
  65. ↑ 1 2 3 Earl DC Gândirea politică a lui Salust. - Cambridge, 1961. - P. 83
  66. ↑ Durov V.S. Istoriografia artistică a Romei antice. - Sankt Petersburg: Universitatea de Stat din Sankt Petersburg, 1993. - S. 55
  67. ↑ MacKay LA Sallust's "Catiline": Date and Purpose // Phoenix, Vol. 16, nr. 3 (toamna 1962). — P. 192
  68. ↑ MacKay LA Sallust's "Catiline": Date and Purpose // Phoenix, Vol. 16, nr. 3 (toamna 1962). — P. 182
  69. ↑ Durov V.S. Istoriografia artistică a Romei antice. - Sankt Petersburg: Universitatea de Stat din Sankt Petersburg, 1993. - S. 54
  70. ↑ Schmidt P. L. Sallustius. 4 // Der Kleine Pauly . — bd. IV. - Stuttgart, 1964-1975. — Sp. 1515
  71. ↑ Durov V.S. Istoriografia artistică a Romei antice. - Sankt Petersburg: Universitatea de Stat din Sankt Petersburg, 1993. - S. 56
  72. ↑ Durov V.S. Istoriografia artistică a Romei antice. - Sankt Petersburg: Universitatea de Stat din Sankt Petersburg, 1993. - S. 57-58
  73. ↑ Kumanetsky K. Istoria culturii Greciei antice și Romei. - M .: Liceu, 1990. - S. 226
  74. ↑ 1 2 3 von Albrecht M. Istoria literaturii romane. T. 1. - M .: Studiu greco-latin al lui Yu. A. Shichalin, 2002. - S. 484
  75. ↑ Durov V.S. Istoriografia artistică a Romei antice. - Sankt Petersburg: Universitatea de Stat din Sankt Petersburg, 1993. - S. 57
  76. ↑ Grant M. Istoricii greci și romani: informații și dezinformare. - Londra-New York: Routledge, 1995. - P. 14
  77. ↑ 1 2 3 4 5 6 Mellor R. Istoricii romani. - Londra-New York: Routledge, 1999. - P. 41
  78. ↑ Gaius Sallust Crispus. Lucrări. Pe. și comm. V. O. Gorenshtein. - M .: Nauka, 1981. - S. 106-125
  79. ↑ Durov V.S. Istoriografia artistică a Romei antice. - Sankt Petersburg: Universitatea de Stat din Sankt Petersburg, 1993. - S. 52
  80. ↑ 1 2 Kumanetsky K. Istoria culturii Greciei Antice și Romei. - M .: Liceu, 1990. - S. 255
  81. ↑ Durov V.S. Istoriografia artistică a Romei antice. - Sankt Petersburg: Universitatea de Stat din Sankt Petersburg, 1993. - S. 51
  82. ↑ 1 2 3 Durov V.S. Istoriografia artistică a Romei Antice. - Sankt Petersburg: Universitatea de Stat din Sankt Petersburg, 1993. - S. 60
  83. ↑ MacKay LA Sallust's "Catiline": Date and Purpose // Phoenix, Vol. 16, nr. 3 (toamna 1962). — P. 193
  84. ↑ 1 2 von Albrecht M. Istoria literaturii romane. T. 1. - M .: Studiu greco-latin al lui Yu. A. Shichalin, 2002. - S. 485
  85. ↑ Mellor R. Istoricii romani. - Londra-New York: Routledge, 1999. - P. 43
  86. ↑ Ramsey JT Sallust's Bellum Catilinae. a 2-a Ed. - New York-Oxford: Oxford University Press, 2007. - P. 10
  87. ↑ Syme R. Salust. — University of California Press, 1964. — P. 248
  88. ↑ 1 2 von Albrecht M. Istoria literaturii romane. T. 1. - M .: Studiu greco-latin al lui Yu. A. Shichalin, 2002. - S. 486
  89. ↑ Ramsey JT Sallust's Bellum Catilinae. a 2-a Ed. - New York-Oxford: Oxford University Press, 2007. - P. 11
  90. ↑ Teorema lui Wood N. Sallust: un comentariu la „frică” în gândirea politică occidentală // History of Political Thought. - 1995. - Vol. XVI, nr. 2. - P. 176
  91. ↑ 1 2 Mellor R. Istoricii romani. - Londra-New York: Routledge, 1999. - P. 44
  92. ↑ 1 2 3 4 5 6 Mellor R. Istoricii romani. - Londra-New York: Routledge, 1999. - P. 45
  93. ↑ Gorenstein V. O. Guy Sallust Crisp. Lucrări / Per., articol și comentarii. V. O. Gorenshtein. - M .: Nauka, 1981 - S. 159
  94. ↑ 1 2 von Albrecht M. Istoria literaturii romane. T. 1. - M .: Studiu greco-latin al lui Yu. A. Shichalin, 2002. - S. 486-487
  95. ↑ 1 2 3 Syme R. Salust. — University of California Press, 1964. — P. 242
  96. ↑ Syme R. Salust. — University of California Press, 1964. — P. 244
  97. ↑ von Albrecht M. Istoria literaturii romane. T. 1. - M .: Studiu greco-latin al lui Yu. A. Shichalin, 2002. - S. 494
  98. ↑ 1 2 3 4 (Suet. Gram. 10) Suetonius . Despre gramatici și retori, 10
  99. ↑ 1 2 Gorenstein V. O. Guy Sallust Crisp. Lucrări / Per., articol și comentarii. V. O. Gorenshtein. - M .: Nauka, 1981 - S. 161
  100. ↑ Syme R. Salust. — University of California Press, 1964. — P. 257
  101. ↑ 1 2 3 4 Syme R. Salust. - University of California Press, 1964. - P. 266
  102. ↑ Syme R. Salust. - University of California Press, 1964. - P. 266-267
  103. ↑ von Albrecht M. Istoria literaturii romane. T. 1. - M .: Studiu greco-latin al lui Yu. A. Shichalin, 2002. - S. 493
  104. ↑ Gaius Sallust Crispus. Conspirația Catilinei / ed. M. M. Pokrovsky, cca. S. P. Gvozdev. - M . : Editura de literatură în limbi străine, 1947. - P. 9
  105. ↑ McGushin P. Bellum Catilinae: A Commentary. — Arhiva Brill, 1977. — P. 19
  106. ↑ Gvozdev S. P. Morphological and spelling arhaisms in Sallust // Guy Sallust Crisp. Conspirația Catilinei / ed. M. M. Pokrovsky, cca. S. P. Gvozdev. - M . : Editura de literatură în limbi străine, 1947. - S. 7-8
  107. ↑ Syme R. Salust. — University of California Press, 1964. — P. 264
  108. ↑ Gaius Sallust Crispus. Conspirația Catilinei / ed. M. M. Pokrovsky, cca. S. P. Gvozdev. - M . : Editura de literatură în limbi străine, 1947. - S. 10
  109. ↑ Gorenstein V. O. Guy Sallust Crisp. Lucrări / Per., articol și comentarii. V. O. Gorenshtein. - M .: Nauka, 1981 - S. 153
  110. ↑ Syme R. Salust. — University of California Press, 1964. — P. 267
  111. ↑ von Albrecht M. Istoria literaturii romane. T. 1. - M .: Studiu greco-latin al lui Yu. A. Shichalin, 2002. - S. 489
  112. ↑ Durov V.S. Istoriografia artistică a Romei antice. - Sankt Petersburg: Universitatea de Stat din Sankt Petersburg, 1993. - S. 61
  113. ↑ 1 2 von Albrecht M. Istoria literaturii romane. T. 1. - M .: Studiu greco-latin al lui Yu. A. Shichalin, 2002. - S. 488
  114. ↑ Syme R. Salust. — University of California Press, 1964. — P. 241
  115. ↑ Earl DC Gândirea politică a lui Salust. - Cambridge, 1961. - P. 82
  116. ↑ (Sall. Cat., 10) Salust. Despre conspirația Catilinei, 10
  117. ↑ Utchenko S. L. Roma antică. Evoluții. Oameni. Idei. - M .: Nauka, 1969. - S. 267
  118. ↑ Utchenko S. L. Roma antică. Evoluții. Oameni. Idei. - M .: Nauka, 1969. - S. 271
  119. ↑ Mellor R. Istoricii romani. - Londra-New York: Routledge, 1999. - P. 44-45
  120. ↑ Utchenko S. L. Roma antică. Evoluții. Oameni. Idei. - M .: Nauka, 1969. - S. 272-275
  121. ↑ Utchenko S. L. Roma antică. Evoluții. Oameni. Idei. - M .: Nauka, 1969. - S. 270-276
  122. ↑ Utchenko S. L. Roma antică. Evoluții. Oameni. Idei. - M .: Nauka, 1969. - S. 283
  123. ↑ Utchenko S. L. Roma antică. Evoluții. Oameni. Idei. - M .: Nauka, 1969. - S. 275-276
  124. ↑ Utchenko S. L. Roma antică. Evoluții. Oameni. Idei. - M .: Nauka, 1969. - S. 289
  125. ↑ Tronsky I. M. Istoria literaturii antice. - L .: Uchpedgiz, 1946. - S. 345
  126. ↑ Earl DC Gândirea politică a lui Salust. - Cambridge, 1961. - P. 28-29
  127. ↑ Tronsky I. M. Istoria literaturii antice. - L .: Uchpedgiz, 1946. - S. 344
  128. ↑ (Sall. Ad Caes. II, 7) Salust. Scrisori către Cezar, II, 7
  129. ↑ Utchenko S. L. Roma antică. Evoluții. Oameni. Idei. - M .: Nauka, 1969. - S. 251
  130. ↑ 1 2 3 4 Tronsky I. M. Istoria literaturii antice. - L .: Uchpedgiz, 1946. - S. 342
  131. ↑ Utchenko S. L. Roma antică. Evoluții. Oameni. Idei. - M .: Nauka, 1969. - S. 250
  132. ↑ Utchenko S. L. Roma antică. Evoluții. Oameni. Idei. - M .: Nauka, 1969. - S. 248
  133. ↑ Motus A. A. Cicero și Sallust în atitudinea lor față de războaiele civile din Roma Antică (sec. I î.Hr.) // Lumea Antică și Arheologia. - Problema. 5. - Saratov, 1983. - S. 43
  134. ↑ Gorenstein V. O. Guy Sallust Crisp. Lucrări / Per., articol și comentarii. V. O. Gorenshtein. - M .: Nauka, 1981 - S. 152
  135. ↑ Utchenko S. L. Roma antică. Evoluții. Oameni. Idei. - M.: Nauka, 1969. - S. 246-247; 254
  136. ↑ Mellor R. Istoricii romani. - Londra-New York: Routledge, 1999. - P. 46
  137. ↑ 1 2 3 4 5 von Albrecht M. Istoria literaturii romane. T. 1. - M .: Studiu greco-latin al lui Yu. A. Shichalin, 2002. - S. 504
  138. ↑ (Mart. XIV, 191) Marțial . Epigrame, XIV, 191
  139. ↑ Tronsky I. M. Istoria literaturii antice. - L .: Uchpedgiz, 1946. - S. 471
  140. ↑ Rawson E. Sallust despre anii optzeci? // The Classical Quarterly, serie nouă, vol. 37, nr. 1 (1987). — P. 164
  141. ↑ (Gellius. Att. Noct., X, 26) Aulus Gellius . Nopți la mansardă, X, 26
  142. ↑ (Quin. Inst. Orat., II, 5, 19) Quintilian . Instrucțiuni pentru vorbitor, IV, 5, 19
  143. ↑ (Quin. Inst. Orat., IV, 44-45) Quintilian . Instrucţiuni pentru Preşedinte, IV, 44-45
  144. ↑ 1 2 3 4 5 von Albrecht M. Istoria literaturii romane. T. 1. - M .: Studiu greco-latin al lui Yu. A. Shichalin, 2002. - S. 505
  145. ↑ (Sall. Cat. 7) Salust. Despre conspirația Catilinei, 7
  146. ↑ Osmond PJ Princeps historiae Romanae: Salust in Renaissance political thinking // Memoirs of the American Academy in Rome. - 1995. - Vol. 40. - P. 104
  147. ↑ 1 2 3 4 5 Osmond PJ Princeps historiae Romanae: Salust in Renaissance political thinking // Memorii ale Academiei Americane din Roma. - 1995. - Vol. 40. - P. 105
  148. ↑ 1 2 3 Osmond PJ Princeps historiae Romanae: Salust in Renaissance political thinking // Memoriile Academiei Americane din Roma. - 1995. - Vol. 40. - P. 106
  149. ↑ 1 2 Osmond PJ Princeps historiae Romanae: Salust in Renaissance political thinking // Memoriile Academiei Americane din Roma. - 1995. - Vol. 40. - P. 107
  150. ↑ Osmond PJ Princeps historiae Romanae: Salust in Renaissance political thinking // Memoirs of the American Academy in Rome. - 1995. - Vol. 40. - P. 110-113
  151. ↑ Osmond PJ Princeps historiae Romanae: Salust in Renaissance political thinking // Memoirs of the American Academy in Rome. - 1995. - Vol. 40. - P. 113
  152. ↑ Osmond PJ Princeps historiae Romanae: Salust in Renaissance political thinking // Memoirs of the American Academy in Rome. - 1995. - Vol. 40. - P. 114
  153. ↑ 1 2 Osmond PJ Princeps historiae Romanae: Salust in Renaissance political thinking // Memoriile Academiei Americane din Roma. - 1995. - Vol. 40. - P. 117
  154. ↑ Osmond PJ Princeps historiae Romanae: Salust in Renaissance political thinking // Memoirs of the American Academy in Rome. - 1995. - Vol. 40. - P. 118
  155. ↑ 1 2 3 4 Osmond PJ Princeps historiae Romanae: Salust in Renaissance political thinking // Memorii ale Academiei Americane din Roma. - 1995. - Vol. 40. - P. 119
  156. ↑ Osmond PJ Princeps historiae Romanae: Salust in Renaissance political thinking // Memoirs of the American Academy in Rome. - 1995. - Vol. 40. - P. 121
  157. ↑ Osmond PJ Princeps historiae Romanae: Salust in Renaissance political thinking // Memoirs of the American Academy in Rome. - 1995. - Vol. 40. - P. 120
  158. ↑ 1 2 Osmond PJ Princeps historiae Romanae: Salust in Renaissance political thinking // Memoriile Academiei Americane din Roma. - 1995. - Vol. 40. - P. 102
  159. ↑ Osmond PJ Princeps historiae Romanae: Salust in Renaissance political thinking // Memoirs of the American Academy in Rome. - 1995. - Vol. 40. - P. 101
  160. ↑ 1 2 von Albrecht M. Istoria literaturii romane. T. 1. - M .: Studiu greco-latin al lui Yu. A. Shichalin, 2002. - S. 506
  161. ↑ Ramsey JT Sallust's Bellum Catilinae. a 2-a Ed. - New York-Oxford: Oxford University Press, 2007. - P. 26
  162. ↑ 1 2 Caii Crispii Sallustii opera quae supersunt omnia.(Mannhemii, Cura&Sumtibus Societatis litteratae. 1779)
  163. ↑ 1 2 3 4 Ramsey JT Sallust's Bellum Catilinae. a 2-a Ed. - New York-Oxford: Oxford University Press, 2007. - P. 14
  164. ↑ 1 2 Rolfe JC Introducere // Salust. - Biblioteca clasică Loeb, 1921-1931. — P. XVIII
  165. ↑ 1 2 von Albrecht M. Istoria literaturii romane. T. 1. - M .: Studiu greco-latin al lui Yu. A. Shichalin, 2002. - S. 503
  166. ↑ von Albrecht M. Istoria literaturii romane. T. 1. - M .: Cabinetul greco-latin al lui Yu. A. Shichalin, 2002. - S. 502
  167. ↑ 1 2 Ramsey JT Sallust's Bellum Catilinae. a 2-a Ed. - New York-Oxford: Oxford University Press, 2007. - P. 15
  168. ↑ Rolfe JC Introducere // Salust. - Biblioteca clasică Loeb, 1921-1931. — P. XVI
  169. ↑ Osmond PJ Princeps historiae Romanae: Salust in Renaissance political thinking // Memoirs of the American Academy in Rome. - 1995. - Vol. 40. - P. 132
  170. ↑ 1 2 Osmond PJ Princeps historiae Romanae: Salust in Renaissance political thinking // Memoriile Academiei Americane din Roma. - 1995. - Vol. 40. - P. 136
  171. ↑ 1 2 Osmond PJ Princeps historiae Romanae: Salust in Renaissance political thinking // Memoriile Academiei Americane din Roma. - 1995. - Vol. 40. - P. 135
  172. ↑ 1 2 Osmond PJ Princeps historiae Romanae: Salust in Renaissance political thinking // Memoriile Academiei Americane din Roma. - 1995. - Vol. 40. - P. 134
  173. ↑ 1 2 Osmond PJ Princeps historiae Romanae: Salust in Renaissance political thinking // Memoriile Academiei Americane din Roma. - 1995. - Vol. 40. - P. 138
  174. ↑ Gorenstein V. O. Guy Sallust Crisp. Lucrări / Per., articol și comentarii. V. O. Gorenshtein. — M.: Nauka, 1981 — S. 163

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii