Conspicuous consumption ( în engleză conspicuous consumption ), de asemenea ostentativ , prestigios , statut consumption ( status consumption ), „show-off” , „show-off ” - cheltuieli risipitoare cu bunuri sau servicii cu scopul principal de a demonstra propria bogăție . Din punctul de vedere al consumatorului evident, un astfel de comportament servește ca mijloc de atingere sau de menținere a unui anumit statut social .
În engleza colocvială, este folosită și expresia „ține pasul cu Joneses”.
Termenul de consum evident a fost inventat de economistul și sociologul Thorstein Veblen în cartea sa The Theory of the Leisure Class [ 1] . Veblen credea că indivizii sunt conduși în permanență de rivalitate, se află într-o stare de comparare constantă a stilului lor de consum cu stilul de consum al altora, determinând poziția lor în societate și poziția celorlalți prin consum. În același timp, el observă că doar „consumul evident” servește scopului unei comparații favorabile invidioase a sinelui cu alți indivizi [2] .
Veblen a folosit termenul pentru a descrie comportamentul noilor bogați , o clasă care a apărut în secolul al XIX-lea ca urmare a acumulării de capital în timpul celei de-a doua revoluții industriale . În acest context, utilizarea termenului a fost restrânsă la membrii clasei superioare care și-au folosit vasta bogăție pentru a-și declara puterea socială, reală sau imaginară.
Ca urmare a creșterii semnificative a nivelului de trai în secolul al XX-lea și a apariției unei clase de mijloc , termenul de consum evident a început să fie aplicat mai larg: a caracterizat indivizi și familii al căror model de consum se baza pe achiziționarea de bunuri nu pentru utilizarea lor preconizată, dar mai ales pentru a-și demonstra propriul statut . În anii 1920, o serie de economiști, precum Paul Nystrom , au prezis teoretic că, odată cu apariția erei industriale, schimbările în stilul de viață vor duce la răspândirea filozofiei inutilității în rândul maselor și, ca urmare, la o creștere în consumul „la modă” . Astfel, conceptul de „consum evident” a devenit asociat cu dependențe , narcisism , consumerism , căutarea gratificației instantanee și hedonism .
În ciuda faptului că consumul evident a fost considerat în mod tradițional ceva care este caracteristic în principal oamenilor bogați, studii recente ale economiștilor Kerwin Kofi Charles, Erik Hurst și Nikolai Roussanov au arătat că consumul evident Demonstrarea lucrurilor scumpe în astfel de grupuri, ai căror membri sunt percepuți de societate ca fiind săraci, servește ca mijloc de combatere a impresiei de afluență scăzută. [3] [4]
Publicat în 1998, The Millionaire Next Door contestă, de asemenea, viziunea tradițională a consumului evident, observând că cei mai bogați americani sunt destul de frugali și duc un stil de viață modest. [5]
În anii 1950, în SUA a existat o tendință de a achiziționa case mai mari, mărimea medie a casei aproape dublându-se în 50 de ani. Această tendință a fost comparabilă cu creșterea achizițiilor de „SUV-uri” puternice , adesea considerate un simbol al consumului vizibil. Oamenii au cumpărat case uriașe, plătind pentru o dimensiune mare, cu o scădere a teritoriului adiacent, incapacitatea de a acumula fonduri de pensii și un timp de călătorie semnificativ crescut de la domiciliu la serviciu , până la câteva ore. Astfel de case mari au dus, de asemenea, potențial la creșterea altor forme de consum prin spațiul suplimentar de depozitare pentru mașini, haine și alte bunuri. [6]
Filosoful Jean Baudrillard a reflectat activ asupra problemei societății de consum, inclusiv a consumului vizibil . El a văzut drept motivul apariției acestuia din urmă că, datorită unui număr de schimbări semnificative în societate, debutul erei postmoderne , funcția consumului ca modalitate de satisfacere a nevoilor de bază a început să se retragă în plan secund, iar consumul ca un mod de comunicare între oameni a ieșit în prim-plan. În plus, Baudrillard a înțeles consumul ca fiind manipularea semnelor și simbolurilor , deoarece în condițiile unei societăți postmoderne, o schimbare a modului nu numai al consumului, ci și al producției (și pentru el toate acestea fac parte dintr-un întreg, societatea de consum) a condus la faptul că consumul evident a devenit cale de comunicare între oameni, ocupat complet sfera interacțiunilor sociale. O persoană, consumând anumite bunuri într-o astfel de societate, dobândește de fapt anumite simboluri care transmit informații despre ea altora.
Consumul evident acționează nu numai ca o modalitate de comunicare cu alte persoane, ci și ca un mijloc de formare a propriei identități a unei persoane . Datorită schimbării imaginii diferitelor lucruri-simboluri, o persoană își poate schimba zi de zi imaginea în ochii celorlalți, care, în evaluarea lui, se poate ghida, de exemplu, după mărcile acelor bunuri pe care le folosește . .
Vizibilitatea consumului în societatea postmodernă, transformarea lui în proces de consum de simboluri și comunicare prin metafore este confirmată și de faptul că stilurile sale și ce bunuri consumă anumiți oameni sunt trecute prin diverse filtre sociale: consumul unor bunuri vorbește despre averea unei persoane, altele — despre educație etc. [7]
Un alt grup de filozofi definesc consumul vizibil ca o componentă a piesei de teatru a societăţii moderne . Oamenii, potrivit unui număr de oameni de știință, în procesul de socializare învață diverse comportamente, pe care apoi le „acţionează” în condițiile potrivite. Consumul anumitor bunuri în acest caz acționează ca o continuare firească a unui astfel de joc, construind imaginea consumatorului pe „scenă”. De exemplu, un astfel de filozof ca Ilyin a scris că tocmai aceste sau acele „performanțe” jucate de societate în funcție de „peisajul” (anumite evenimente) determină comportamentul consumatorilor care consumă exact ceea ce le este prescris de „scenariu”. ” a unor astfel de situații. . [opt]
Deoarece statutul socioeconomic (efectul creat social al bogăției și al venitului) se referă la bunuri poziționale , al căror „stoc” este fix, orice consum evident duce la externalități negative , adică are consecințe negative pentru terți. Într-adevăr, consumul evident poate fi văzut ca un preț natural de plătit pentru raritatea statutului socioeconomic. Minimizarea pierderilor economice prin limitarea consumului risipitor este un argument important în favoarea impozitelor pe avere și a altor măsuri corective. Iată argumentele date de John Stuart Mill :
Impozitele pe avere au anumite caracteristici care lucrează în favoarea lor. În primul rând, ei nu pot niciodată... să-i atingă pe cei al căror venit este cheltuit în întregime pe bunuri esențiale; în același timp, îi afectează semnificativ pe cei care, în loc să achiziționeze bunuri esențiale, cheltuiesc bani din propriile lor capricii. În al doilea rând, în unele cazuri ele acționează ca... singurul tip util de legi privind consumul ( legea sumptuary engleză ). Resping orice asceză și în niciun caz nu doresc să văd renunțarea, fie prin lege, fie prin condamnare, la vreun articol de lux (cu condiția ca veniturile și obligațiile [sociale] ale persoanei să îi permită să facă o asemenea achiziție), dobândirea cărora rezultă dintr-o dorință reală de a poseda și de a se bucura de acest lucru în sine; dar o mare parte din cheltuielile claselor superioare și mijlocii din multe țări se datorează opiniei publice că se așteaptă ca acestea să facă anumite achiziții potrivite rangului lor; și nu pot decât să cred că acest tip de cheltuială este cel mai dezirabil obiect al impozitării. Dacă taxele duc la respingerea unor astfel de achiziții, e bine, dar dacă nu, e în regulă și asta; căci dacă impozitele sunt colectate de la obiectele achiziționate din motivele menționate mai sus, atunci nimeni nu este mai rău din acest lucru. Când un lucru este achiziționat nu pentru utilizare, ci din cauza valorii sale, nu se caută ieftinitatea. După cum notează Sismondi , consecința ieftinirii „articolelor de vanitate” nu este că costul unor astfel de lucruri este redus, ci că cumpărătorii înlocuiesc articolul mai ieftin cu altul mai scump sau cu același, dar de calitate superioară; și, întrucât prima calitate inferioară a servit la fel de bine și scopului vanității, atunci când lucrul a costat același preț, nimeni nu plătește cu adevărat impozitul pe acest lucru: este crearea unui venit social din care nimeni nu este în pierdere.
Dick Meyer de la CBS News a descris consumul evident ca fiind un comportament antisocial determinat de alienarea cauzată de anonimat și ruperea legăturilor comunitare și a numit consumul vizibil „ostentație agresivă ” . [9]
Economistul Robert H. Frank a propus desființarea impozitului pe venit și, în schimb, introducerea unui impozit progresiv pe valoarea cheltuielilor anuale, ceea ce ar trebui să conducă la o scădere a consumului vizibil. [zece]