Tratatele dintre Rus' şi Bizanţ

Versiunea stabilă a fost verificată pe 10 august 2022 . Există modificări neverificate în șabloane sau .
Tratatele dintre Rus' şi Bizanţ

Negocieri asupra termenilor unui tratat între Oleg și împărații bizantini Leon al VI-lea și fratele său Alexandru . Miniatură din Cronica Radziwill, sfârșitul secolului al XV-lea
Tipul contractului făcând pace
data semnarii 911, 944, 971, 1043
Petreceri Rusia Kievană și Bizanț
stare internaţional
Limbi Greacă mijlocie , slavonă bisericească veche
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Tratatele Rusiei cu Bizanțul  sunt primele tratate internaționale cunoscute ale Rusiei Kievene , încheiate în 907 (existența unui acord separat este îndoielnică [1] ), 911 , 944 , 971 , 1043 între prinții Kiev și împărații bizantini [1] . Cele mai vechi surse scrise ale dreptului rus ; conțin normele Legii ruse (Vechi obicei juridic rusesc ) [2] . Păstrată în liste ca parte a cronicilor rusești , în special în „Povestea anilor trecuti ” [1] .

Au consolidat rezultatele campaniilor Rusiei împotriva Bizanțului și ale altor operațiuni militare [1] .

Textologie

Au supraviețuit doar textele de tratate în limba rusă veche, traduse în slavona veche din greaca mijlocie copii autentice (care aveau forța legală a originalului) ale actelor din cărți speciale. A venit ca parte din „ Povestea anilor trecuti ” [1] . Textele tratatelor, potrivit lui J. Malingudi, au ajuns la redactorii cronicilor deja în traducere în limba slavonă bisericească veche. Copii din documentele din biroul imperial din Constantinopol ar fi putut fi obținute între 971 și 1046 [3] . Analiza cuvintelor a permis să se constate că într-o anumită parte din normele contractului se bazează pe dreptul bizantin , în timp ce termenii folosiți erau o traducere a unor concepte grecești [4] .

Cuprins

Tratatele au consolidat relațiile pașnice și de prietenie între părți, au determinat operațiuni militare comune. Au fost indicate condițiile în care negustorii, ambasadorii, muncitorii și soldații ruși se puteau afla în Bizanț. Problemele procedurilor judiciare în legătură cu Rus și bizantini au fost atinse în conformitate cu legea fiecărei părți. Au fost reglementate regulile dreptului de coastă în cazul unui naufragiu. Conține o definiție a condițiilor de primire a ambasadorilor. Se determină domeniul de valabilitate a contractelor etc. [1]

Contractele au grade diferite de detaliu și domeniul de aplicare al conținutului. Cel mai complet este tratatul din 944. Cel mai benefic pentru Rusia este acordul din 911, cel mai puțin - acordul din 971, care reflectă succesele sau eșecurile operațiunilor militare ale Rusiei [1] .

Textele tratatelor reflectă trăsăturile Rusiei Kievene timpurii, precum existența oficiului domnesc, activitățile diplomaților și ale comercianților, dezvoltarea structurii sociale [1] .

Tratatul din 907

Primul tratat ruso-bizantin. Faptul încheierii acordului este îndoielnic, se presupune că textul acordului este o construcție cronică care a scurtat textul acordului din 911 [1] . Potrivit unei alte presupuneri, ea este considerată pregătitoare pentru tratatul din 911 [3] .

Tratatul din 911

S-a încheiat la 2 septembrie 911 după ce prințul Kievului Oleg a atacat Constantinopolul în jurul anului 907. Concluzia sa a fost inițiată de Bizanț pentru a preveni atacurile în viitor [5] . Acordul a oferit părții ruse condiții foarte favorabile pentru ei. În special, comercianții ruși au fost scutiți de plata taxei vamale obișnuite de 10% pentru toate mărfurile importate și exportate din Cornul de Aur . În plus, li s-a atribuit un loc special de reședință în suburbii, în cartierul Sf. Mamant , situat pe malul european al Bosforului , la nord de Cornul de Aur. Acolo, timp de șase luni pe an, li s-au oferit locuințe gratuite și, după cum se menționează în contract, „oportunitatea de a se spăla în băi cât vor”. Pe de altă parte, din motive de securitate, rușilor li se permitea să intre în Constantinopol doar printr-o singură poartă, fără arme, în număr de cel mult 50 de persoane o dată și însoțiți de un oficial imperial [5] .

Potrivit lui J. Malingudi, tratatul din 911 a fost rezultatul celui de-al doilea act final de negocieri. Primul a fost tratatul din 907, care reflecta acordurile ajunse la acea vreme [3] [6] .

Tratatul din 944

În ciuda unui tratat de pace favorabil în 911, în 944 prințul Igor al Kievului a decis să profite de absența flotei imperiale din Constantinopol și a încercat să atace orașul de pe mare [7] . Atacul a fost respins cu pierderi grele pentru ruși, iar Igor însuși a scăpat ca prin minune de moarte [7] . Drept urmare, noul tratat s-a dovedit a fi mult mai puțin benefic pentru ruși, în special, taxa la importul și exportul de mărfuri din Constantinopol a fost returnată [7] . De asemenea, Rusia s-a angajat să nu revendice posesiunile Crimeii ale Bizanțului, să nu lase avanposturi la gura Niprului , rușii și bizantinii s-au angajat să se ajute reciproc cu forțele militare.

Tratatul din 971

El a rezumat războiul ruso-bizantin din 970-971 . A fost încheiat de prințul Svyatoslav Igorevici cu împăratul Ioan Tzimiskes după înfrângerea trupelor ruse de lângă Dorostol (conform Povestea anilor trecuti , după victoria armatei aliate asupra celei bizantine). Tratatul conținea obligațiile Rusiei de a nu ataca Bizanțul și, de asemenea, de a nu împinge terții să atace Bizanțul și de a ajuta Bizanțul în cazul unor astfel de atacuri.

Tratatul din 1043

Rezumat războiul ruso-bizantin din 1043. Voievodul Vyshata a fost eliberat din captivitate și s-a întors la Kiev. Interesul Bizanțului pentru lume a fost cauzat de o nouă amenințare la granițele sale nordice din partea pecenegilor . Rusia a devenit din nou un aliat al Bizanțului, deja în 1047 trupele ruse au luptat ca parte a armatei sale împotriva rebelului Lev Tornik . Curând, uniunea a fost pecetluită prin căsătoria prințului Vsevolod Yaroslavich cu prințesa bizantină, pe care cronicile ruse o numesc fiica împăratului Constantin Monomakh ( Monomakhina ).

Surse

Protocolul diplomatic , actul și formulele legale, care sunt cuprinse în copiile rusești ale trei tratate, cu excepția tratatului din 907, reflectă formule clericale bizantine clasice în traducere sau sunt o parafrază a monumentelor juridice bizantine [1] .

Normele dreptului internațional sunt fragmente de tratate, pentru care se cunosc analogi în tratatele de la Bizanț cu alte state. Acest număr include restrângerea timpului de ședere a persoanelor străine la Constantinopol (tratatele din 907 și 944), articolele privind dreptul de coastă (tratatul din 911) și termenii (tratatul din 907). Normele privind sclavii fugari din tratatul din 911 au analogi în acordurile dintre Bizanț și Bulgaria. Tratatul din 944 restricționează exportul de mătase, ceea ce este tipic pentru documentele legale din acest timp, nu numai pentru cele bizantine. Cerința protocolului ca ambasadorii și comercianții să aibă sigilii în tratatul din 944 era o practică internațională [1] .

Protocolul clerical bizantin s-a reflectat în tratate în mențiunea tipică pentru actele bizantine a co-conducătorilor împreună cu monarhul conducător: Leon al VI-lea cel Înțelept, Alexandru și Constantin al VII-lea Porphyrogenitus sunt menționați în același rând în tratatul din 911; Roman I Lekapenos, fiii săi Constantin și Ștefan în tratatul din 944; Ioan I Tzimisces, Vasile al II-lea Ucigatorul Bulgarilor și Constantin al VIII-lea în tratatul din 971. Acest lucru era străin de cronicile rusești și scurtele cronici bizantine. Protocolul clerical bizantin a influențat, de asemenea, utilizarea masurilor bizantine de pondere și bani (un litru în tratatul din 911), un anumit sistem de cronologie și datare a actului (tratatele din 911 și 944) și datarea folosind inculpați (tratatul de la 911). 971). Tratatele din 911 și 944 indică prețul unui sclav se apropie de prețul mediu al unui sclav în Bizanț. Poziția ambasadorilor, mai înaltă decât a negustorilor în tratatul din 944, are analogii în tratatul împăratului Constantin al VII-lea Porfirogenitus „ Despre ceremonii ” de la mijlocul secolului al X-lea, potrivit căruia ambasadorii la Constantinopol primeau plăți de două ori mai multe decât negustorii. Tratatul din 944 cere ca negustorii străini să fie înregistrați după sosirea la Constantinopol, așa cum este confirmat de „ Cartea Eparhului ” din secolul al X-lea. Următorul paragraf al documentului reflecta obiceiul adoptat în Bizanț de a răscumpăra captivii pentru țesături de mătase. O serie de definiții din tratate sunt comparate cu normele monumentelor juridice bizantine [1] .

Influența culturii bizantine este prezentă și la nivel de limbă. Hârtiile de calc sunt trasate din formule comune în diplomația bizantină. De exemplu, expresia „regiunea noastră” reflectă formula tipică bizantină „regiunea noastră”, care este eponimul împăratului. „Soțul lui Cezar” transmite numele postului de curte a busuiocului. Sintagma din tratatul din 911 „egal cu o altă întâlnire” este o reflectare a termenului bizantin care desemnează o copie autentică, un duplicat al unui act oficial. „După primul cuvânt” este o introducere tipică bizantină a documentului. „Esența este ca și cum ar fi mai tandră” își găsește un analog în expresia din textul lumii bizantino-persane din 562, cunoscută în fragmente din „Istoria” de Menander Protector [1] .

În același timp, textele tratatelor cuprind expresii și concepte care erau absente în practica socio-politică și confesională bizantină. Termenul „cezari” din tratatul din 907 nu este titlul cezarului, care este mai jos în ierarhie decât împăratul, ci al însuși basileus . Etnonimul comun slav „greci” era într-o oarecare măsură derogatoriu pentru romani. „Boierii” menționați în tratatul din 907 se află și ei în afara aparatului conceptual bizantin. Vechea cultură rusă în tratatul din 911 se reflectă în compania (jurământul) privind armele și zeul Perun . Tratatul din 911 prevede transferul proprietății ucigașului în timpul evadării acestuia către cea mai apropiată rudă a victimei, care nu are analogi în dreptul bizantin. Epitetul „inspirat divin” din tratatul din 971 nu este aplicabil împăratului bizantin [1] .

Asemănarea formelor legale și protocolare ale R.-v. D. şi Bizanţ. legale textele (în primul rând secolul al X-lea) este o caracteristică importantă de datare care contrazice ipoteza predominantă despre originea târzie a textelor tratatelor, presupusă sincronă cu momentul scrierii PVL.

Nume

Potrivit lingvistului A. V. Zimmerling , numele varangiilor din listele de ambasadori și cei care li s-au alăturat indică procese fonetice destul de târzii, majoritatea reflectând trăsături dialectale est-scandinave [8] .

Lingvistul E. A. Melnikova a scris că în contractul din 911, din 15 nume de Rus („din familia rusă”), două sunt finlandeze, restul sunt de origine scandinavă ( în paranteze este dată versiunea norvegiană veche ): Karls ( Karli ), Inegeld ( Ingjaldr ), Farlof ( Farulfr ), Veremud ( Vermu(n)dr ), Rulav ( Rollabʀ ), Gudy ( Góði ), Ruald ( Hróaldr ), Karn ( Karn ), Frelav ( Friðláfr ), Ryuar ( Hróarr ) , Aktev (Fin.) , Truan ( Þrándr ), Lidul (fin.), Fost ( Fastr ), Stemir ( Steinviðr ) [9] [10] .

Potrivit lingvistului S. L. Nikolaev , în tratatul din 944, majoritatea numelor ambasadorilor ruși nu aparțin nici uneia dintre limbile germanice de nord cunoscute [11] . Potrivit lui Nikolaev, grupul principal de nume varangie ale ambasadorilor cronici reflectă fonetica dialectului germanic de nord (numit de către oamenii de știință limba germanică de nord continentală ), separat de limba norvegiană veche , dar apropiată de aceasta. Această fonetică diferă semnificativ de fonetica daneză veche , suedeză veche și norvegiană veche ( norvegiană și nordică veche ), dar, în general, se regăsește până la proto-germanica de nord și reflectă inovațiile germanice de nord. Are trăsături arhaice, indicând o separare mai timpurie a dialectului de limba germană veche de nord (nord veche) decât împărțirea restului limbilor germanice de nord în est ( suedeză - daneză ) și vest ( norvegiană - islandeză ). ) şi grupuri hutnice . Potrivit lui Nikolaev, la sfârșitul mileniului I, scandinavii care s-au stabilit în țara Novgorod vorbeau dialectul continental nord-germanic, iar până în secolul al XIII-lea au constituit în principal partea varangiană a echipei prinților ruși. Este posibil să fi fost folosit și de scandinavii care s-au așezat în țara Smolensk (în Gnezdovo , populația nord-germană a existat continuu din secolele al X-lea până în secolele al XII-lea, locuitorii săi au fost slavizați treptat printre Smolensk Krivichi) și scandinavii din vechiul Pskov, de unde provine Prințesa Varangiană Olga , al cărei nume este analizat și ca nord-german continental. Se presupune că dialectul continental nord-germanic s-a format pe teritoriul viitoarei Rusii în „gărzi” (în „așezări varangie”), locuite de imigranți din Scandinavia în secolele VIII-IX [12] . Potrivit lingvistului A. V. Zimmerling , numele varangilor din lista ambasadorilor și cei care li s-au alăturat indică procese fonetice destul de târzii, majoritatea reflectând trăsături dialectale est-scandinave [13] .

Păgânismul slav

Tratatele sunt primele surse scrise rusești care menționează zeii slavi Perun și Veles . Deci, conform acordului din 907, „ Cezarii... înșiși au sărutat crucea, iar Oleg și soții săi au fost luați să jure credință conform legii ruse și au jurat pe armele lor și pe Perun, zeul lor, și pe Volos , zeul vitelor și a aprobat lumea " ("Cezar, dar... sărutând crucea ei înșiși, iar Olga și soțul ei l-au condus la companie conform legii ruse: jurând pe armele lor, și Perun, zeul lor, și Volos , zeul vitelor și afirmând lumea") [10] .

Mențiunea comună a lui Perun și Volos în aceste jurăminte a dat naștere la numeroase interpretări [14] : unii cercetători îl compară pe Perun cu arme și război, iar Volos cu aur și comerț, unii îl asociază pe Perun cu elita conducătoare (sau Varangians-Rus ) și Volos cu oameni de rând (slavi/ sloveni și chiar finlandezi ) [15] , alții opun lui Volos lui Perun [16] . Mențiunea lui Perun în jurământ se datorează faptului că pentru varangi - Rusia , el era „propriul său zeu”, patronul prințului și al trupei. Se presupune că zeul slav Perun l-a înlocuit pentru ei pe Thor scandinav , de asemenea un tunetist [17] .

Înțeles

Potrivit istoricului juridic S. V. Yushkov , aceste tratate sunt un monument al legăturilor economice, politice și culturale puternice ale Rusiei Kievene cu Bizanțul. Datorită unor astfel de acte juridice, se poate stabili nivelul de conștiință juridică și de gândire juridică în secolele IX-X [18] .

Ele reprezintă cele mai vechi monumente scrise ale diplomației ruse antice și ale relațiilor ruso-bizantine. Potrivit bizantinistului M. V. Bibikov , tratatele reflectă o serie de norme de drept internațional, precum și normele ambelor părți care participă la încheierea tratatelor, ceea ce indică includerea lor în orbitele tradițiilor culturale și juridice ale celeilalte [1] ] .

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Bibikov, 2015 , p. 75-76.
  2. ↑ Sverdlov, 1988 .
  3. ↑ 1 2 3 Malingudi, 1997 , p. 61, 78, 80, 84-87.
  4. ↑ Malingudi Ya. Vocabularul terminologic al tratatelor ruso-bizantine // Slavii și vecinii lor. M. : Indrik, 1996. Issue. 6. S. 61-65.
  5. ↑ 1 2 Harris, 2017 , p. 164.
  6. ↑ Sverdlov M. B. Rusia premongolă: Prinț și putere princiară în Rusia VI - prima treime a secolului XIII. SPb. : Proiect academic, 2003. S. 145.
  7. ↑ 1 2 3 Harris, 2017 , p. 166.
  8. ↑ Zimmerling A.V. Numele ambasadorilor varangieni din Povestea anilor trecuti, copie de arhivă din 5 septembrie 2021, la Wayback Machine [Numele oaspeților varangieni din Povestea anilor trecuti] // A cincea masă rotundă „Rusia antică și germană lumea într-o perspectivă filologică și istorică”. Moscova. iunie 2012
  9. ↑ Melnikova EA (2003) The Cultural Assimilation of the Varangians in Eastern Europe from the Point of View of Language and Literacy in Runica - Germ. - Mediavalia (heiz./n.) Rga-e 37, pp. 454-465.
  10. ↑ 1 2 The Tale of Gone Years (Pregătirea textului, traducerea și comentariile de O. V. Tvorogov ) // Biblioteca de literatură a Rusiei antice / RAS . IRLI ; Ed. D. S. Likhacheva , L. A. Dmitrieva , A. A. Alekseeva , N. V. Ponyrko SPb. : Nauka , 1997. Vol. 1: secolele XI-XII. ( Copia Ipatiev a Povestea anilor trecuti în limba originală și cu traducere simultană). Versiunea electronică a publicației Copie de arhivă din 5 august 2021 la Wayback Machine , publicația RAS a Institutului de Literatură Rusă (Pushkin Dom) .
  11. ↑ Nikolaev S. L. Despre etimologia și fonetica istorică comparativă a numelor de origine nord-germanică (scandinavă) în Povestea anilor trecuti // Issues of Onomastics. 2017. V. 14. Nr. 2. P. 7.
  12. ↑ Nikolaev S. L. Şapte răspunsuri la întrebarea varangiană // Povestea anilor trecuti / Per. din rusă veche. D. S. Lihacheva , O. V. Tvorogova . Comm. și articole de A. G. Bobrov, S. L. Nikolaev , A. Yu. Chernov , A. M. Vvedensky, L. V. Voitovich , S. V. Beletsky . - St.Petersburg. : Vita Nova, 2012. S. 402 şi alţii.
  13. ↑ Zimmerling A.V. Numele ambasadorilor varangieni în Povestea anilor trecuti // A 5-a masă rotundă „Rusia antică și lumea germanică în perspectivă filologică și istorică”. Moscova. iunie 2012
  14. ↑ Vezi eseu despre istoriografie: Klein, 2004 , p. 142-146.
  15. ↑ Bernshtam T. A. „Cuvânt” despre opoziția Perun - Veles / Volos și zeii vitelor din Rusia Copie de arhivă din 13 octombrie 2007 pe Wayback Machine // Polarity in Culture (Almanah „Eve”. Numărul 2). - SPb., 1996. - S. 93-120.
  16. ↑ Ivanov, Toporov, 1974 .
  17. ↑ Jurămintele cu numele zeilor erau larg răspândite în Scandinavia, dar jurămintele susținute de numele de Thor ocupau un loc aparte printre ele, vezi: Meyer EH Mythologie der Germanen. - Strassburg, 1903. - S. 290 .
  18. ↑ Iuşkov S. V. Sistemul socio-politic şi dreptul statului Kiev. M. : Gosyuridizdat, 1949. S. 85.

Literatură

publicații literatura stiintifica