Executarea prin ardere a fost folosită în Rusia și în Rusia în secolul al XV-lea-prima jumătate a secolului al XVIII-lea pentru criminalii condamnați în principal pentru erezie și vrăjitorie .
Ca izvor al dreptului bisericesc în Rusia [1] era cunoscut Nomocanonul Patriarhului Fotie , care prevedea arderea pentru vrăjitorie (titlul IX, capitolul 25) [2] . Totuși, gradul de aplicare a dreptului bizantin în Rusia este o problemă controversată [3] .
Din izvoarele cronicii se știe despre folosirea execuției prin ardere la Pskov , dar în Scrisoarea judiciară din Pskov (1467) nu a fost specificat un anumit tip de pedeapsă cu moartea [4] .
Forma pedepsei cu moartea prin ardere a fost consacrată în următoarele acte juridice:
Reglementările târzii care prevăd pedeapsa cu moartea prin ardere a vrăjitorilor includ decretul nominal al împărătesei Anna Ioannovna „ Cu privire la pedeapsa pentru chemarea vrăjitorilor și la executarea unor astfel de înșelatori ” din 25 mai 1731 [8] .
În ciuda absenței normelor privind aplicarea pedepsei cu moartea prin ardere în monumentele legale din Rusia timpurie, sursele cronice raportează mai multe cazuri de utilizare a acesteia. Prima mențiune despre ardere este cuprinsă în înregistrarea analistică pentru 1227 - patru înțelepți au fost arși în Novgorod [9] .
Conform Cărții Pilotului din 1284 [10] (traducere a Nomocanonelor bizantine , completată de normele dreptului secular):
Oricine are de păstrat scrieri eretice și să creadă în vrăjitoria lui , să fie blestemat cu toți ereticii și să ardă acele cărți pe coroanele lor. [unsprezece]
În ce măsură legea bizantină a fost aplicată în Rus', nu există o opinie fără echivoc. Probabil, în ciuda răspândirii largi a Nomocanoanelor și a Cărților Pilot în tradiția scrisă rusă , normele juridice bizantine nu aveau nicio aplicație practică [3] .
Conform Cronicei a II-a din Pskov , în 1411, „ pskovenii au ars 12 femei din profeți” [12] .
Din textele cronicilor se știe și că la Pskov cei vinovați de incendiere erau executați prin ardere [13] .
În analele din 1438 sunt menționate „ Sfintele canoane ale sfinților apostoli ” (adică canonul deformat 63 al Sinodului al III-lea de la Constantinopol , care indică a arde „povești ale martirilor , întocmite în mod fals de dușmanii adevărului”), conform la care „ dormi cei vii sau cei vii în pământ cu foc ” pentru erezie. O altă variantă: „Sfintele reguli ale legii dumnezeiești a sfinților apostoli porunc unei asemenea biserici să ardă cu foc un libertin sau să-l trântească de viu în pământ”) [14] .
Perioada de la începutul secolului al XV-lea până la sfârșitul secolului al XVI-lea este caracterizată de schimbări semnificative în întregul sistem de drept penal rus. Apar Sudebnik-urile din 1497 și 1550 , care prevăd o utilizare mai largă a pedepsei cu moartea în comparație cu actele juridice anterioare. Cu toate acestea, însăși forma executării sale nu este specificată, Codul de legi indică doar formula generală - „ executarea prin moarte ”.
La 31 ianuarie 1493, la Moscova, prințul Ivan Lukomsky , care sosise din Lituania , și traducătorul Matthias au fost arse de vii într-o cușcă de fier pentru că au participat la o conspirație împotriva Marelui Duce Ivan al III-lea al Moscovei - „În aceeași iarnă, 31 ianuarie, Marele Duce i-a executat pe prințul Ivan Lukomsky și pe Matthias Lyakh interpret în latină, arzându-i pe râul din Moscova, sub pod, într-o cușcă.
La sfârșitul secolului al XV-lea, așa-numita „ erezie a iudaizatorilor ” s-a răspândit în ținuturile Novgorod și apoi la Moscova . Ereticii erau clerici care au negat multe dintre canoanele fundamentale ale Bisericii Ortodoxe . La Consiliul Local din 1490, ereticii au fost excomunicați din Biserică , iar Arhiepiscopul Novgorod Ghenadi
a poruncit să fie pusi pe cai, pe șei de haita, cu spatele la capul calului, ca să privească spre apus, în focul pregătit pentru ei, dar le-a poruncit să-și îmbrace hainele înapoi în față. , și le-a poruncit să pună pe cap coif ascuțit din scoarță de mesteacăn, parcă demonică ; Lăncile de pe coifuri erau făcute din bast, coroanele din paie amestecate cu fân, pe coif era o inscripție cu cerneală: „Iată armata satanică ”. Și arhiepiscopul a poruncit să fie duși în jurul orașului și a poruncit tuturor celor întâlniți să scuipe peste ei și să spună: Aceștia sunt dușmanii lui Dumnezeu și hulitorii creștinilor . Apoi a poruncit să fie arse coifurile care erau pe capul lor. Acest bun păstor a făcut aceasta pentru a-i înspăimânta pe ereticii răi și fără Dumnezeu – și nu numai pentru a-i înspăimânta, ci și pentru a arăta tuturor un spectacol plin de groază și de frică, pentru ca cei ce l-au văzut să se întărească în dreapta credință [15]. ] [16] .
În 1504, unul dintre cei care au denunțat „erezia iudaizatorilor” a fost egumenul Joseph Volotsky . Numărul celor arși este necunoscut, cronicarul enumeră pe nume opt persoane, dar adaugă „ și mulți alți eretici arși ” [17] .
A. N. Afanasiev a scris:
Povestea vrăjitoriei , scrisă pentru Ivan cel Groaznic , dovedește necesitatea unor pedepse stricte pentru vrăjitori și, ca exemplu, îl pune pe rege , care, împreună cu episcopul , „poruncește și confirmă cărțile să scrie, și blestemat este vrăjitoria și arde. asemenea porunci cu foc” [18] [19 ] .
În 1569, dulgherii Restless, Danila și Mihail au fost arși pentru că au mâncat carne de vițel interzisă de regulile bisericii , iar în august 1575, 15 vrăjitoare au fost arse la Novgorod („și spun vrăjitoarele”) [20] .
Pedeapsa sub forma de a fi ars de viu într-o casă de bușteni pentru blasfemie a devenit comună sub patriarhul Iov (1589-1605), care el însuși, într-una dintre scrierile sale, a aprobat executarea preoților păgâni [21] .
Trimisul englez Giles Fletcher , care a locuit la Moscova timp de jumătate de an, a scris [22] :
În ceea ce privește persecuția religioasă, nu am auzit nimic despre asta, decât că în urmă cu câțiva ani doi, soț și soție, au fost ținuți 28 de ani de închisoare, până s-au transformat în părul perfect, unghii, ten etc., și în cele din urmă au fost arse la Moscova, într-o casă mică, care a fost incendiată intenționat. Vinovația lor a rămas un mister, dar este probabil că au fost pedepsiți pentru un adevăr religios, deși preoții și călugării au asigurat poporul că acești oameni sunt eretici răi și blestemați.
În 1590-1591, la Astrahan , la ordinul țarului Fiodor Ioannovici , au fost arși vrăjitorii [23] . Patriarhul Iov i-a scris regelui:
O, mare suveran, țar și mare duce Fiodor Ivanovici al Întregii Rusii , încoronat divin ! În adevăr, ești egal cu a te înfățișa ortodocșilor mai întâi în evlavie, strălucitul țar Constantin și progenitorul tău, marele duce Vladimir , care au luminat pământul rusesc cu sfântul botez : ei sunt, până la urmă, la vremea lor, idoli mai buni și evlavia percepută. ; sunteți acum un mare autocrat și un adevărat zelot al evlaviei , nu zdrobiți doar idolii , ci și distrugeți pe cei care îi slujesc până la capăt [23] .
Următorul rege sub patriarhia lui Iov a fost Boris Godunov (a domnit: 1598 - aprilie 1605). În ianuarie 1605, o scrisoare a guvernului de la Moscova afirma că „ Oamenii care în stat au fost condamnați să fie arși pentru faptele lor nelegiuite, iar alții la exil, au fugit în țara lituaniei în străinătate și au semănat neghină eretică rea ”. În același 1605, un anume Smirny a fost ars pentru că „ a părăsit credința creștină și s-a înșelat ”. [24] Conform cronicii,
busurmanul Smirny știa că a devenit nebun, i-a poruncit să-i dea diverse chinuri și, în final, a poruncit să fie stropit cu ulei și poruncit să aprindă [25] .
Următorul patriarh al Moscovei , care în 1623 a cerut de la țarul Mihail Fedorovici arderea ereticilor pentru „ mari fapte spirituale ”, a fost Filaret (tatăl regelui). Ca răspuns la cererea Patriarhului Filaret de a-i executa pe eretici „până la capăt” (a arde), țarul a refuzat să ia o decizie până când Filaret îi va informa „ care oameni și pentru ce fel de vinovăție a fost pedepsit până la capăt și ars cu foc și că marea lor vină ” [26] . Evenimentele ulterioare ale acestui caz nu sunt cunoscute.
În 1649, la Zemsky Sobor , a fost adoptat un set de legi ale statului rus - Codul Catedralei din 1649 , conform căruia, la nivel legislativ, execuția era presupusă pentru erezie, heterodoxie, blasfemie etc.
Va fi cineva de alte credințe, indiferent de credință, sau o persoană rusă , să blasfemie asupra Domnului Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos , sau asupra Preacuratei Sale Maicii Domnului și Veșnic Fecioara Maria, sau pe o cruce cinstită . , sau pe Sfinții Săi , și cam atunci căutați cu fermitate tot felul de detectivi. Să se afle cu siguranță despre asta și, după ce l-am denunțat pe acel hulitor, executați, ardeți [27] .
Codul a fost semnat de toți participanții la Sinod, inclusiv de Catedrala Consacrată - cel mai înalt cler . Printre semnatari s-a numărat și arhimandritul Nikon , care a devenit patriarh câțiva ani mai târziu [28] .
În viitor, execuțiile ereticilor erau deja efectuate de autoritățile statului, dar prin decret al clerului . „ Când era necesar să chinuiască pe cineva, autoritățile spirituale îl trimiteau pe acuzat la autoritățile laice ” [29] .
Următoarele evenimente care au dus la execuții în masă au fost reforma bisericii a Patriarhului Nikon (1650-1660), precum și consiliul bisericesc din 1666, la care Vechii Credincioși și toți cei care nu au ascultat de biserică au fost anatematizați și declarați demni de „caporal”. "execuție.
În 1666, predicatorul Vechiului Credincios Vavila a fost capturat și ars . Bătrânul Serapion contemporan a scris despre asta: „ Negrul necredincios Vavilko a fost ars pentru prostia lui ” [30] .
În 1671, Bătrânul Credincios Ivan Krasulin a fost ars în Mănăstirea Pechenga [31] .
În 1671-1672, bătrânii credincioși Avraamy, Isaia, Semyonov au fost arși la Moscova [23] [31] .
În 1675, paisprezece bătrâni credincioși (șapte bărbați și șapte femei) au fost arși în Hlynov [32] .
În 1676, s-a ordonat să „ ardă într-o casă de bușteni cu rădăcini și iarbă ” Panko și Anoska Lomonosov pentru vrăjitorie cu ajutorul rădăcinilor ]33[ [23] .
În 1681, un consiliu bisericesc condus de patriarhul Ioachim s-a adresat regelui cu o cerere:
Întrebăm și ne rugăm în mod conciliar pe Marele Voievod Teodor Alekseevici , Autocrat al Rusiei Mari , Mici și Albe , care sunt libertini și apostați , conform multor învățături și pedepse bisericești și conform cererii noastre episcopale pentru convertirea lor la adevărata pocăință . , vor părea dezgustători, neascultători față de sfânta biserică și aș indica astfel de oponenți Marele Țar Suveran și Marele Duce Fiodor Alekseevici , Autocrat al întregii Rusii Mari și Mici și Albe, trimit la curtea orașului și, potrivit Suveranului său consideraţie, cine este demn de ce, decretul de a repara [35] .
La scurt timp după aceea, la 14 aprilie ( 24 ), 1682 , vechiul protopop Avvakum și cei trei colegi de prizonieri au fost arși : Teodor, Epifanie și Lazăr . În plus, scrierile lui Avvakum păstrau informații despre arderea a încă o sută de vechi credincioși [36] .
La 22 octombrie 1683 , autoritățile laice l-au condamnat pe Bătrânul Credincios Varlaam să fie ars [ 37] "" pe o triplă problemă la execuție, nu se va supune, arde " [38] . În același an, predicatorul Vechiului Credincios Andronic a fost ars: „ Acel negru Andronic pentru Evo împotriva sfintei și dătătoare de viață crucii a lui Hristos și a Bisericii din Evo, sfânta opoziție de a executa, arde ” [39] .
Străinii au mărturisit că de Paștele anului 1685, la îndrumarea Patriarhului Ioachim, în cabane din bușteni au fost arși aproximativ nouăzeci de schismatici [40] .
Vasily Tatishchev , istoric și om de stat rus, a scris în 1733:
Nikon și moștenitorii săi și- au desfășurat ferocitatea asupra schismaticilor nebuni, multe mii au fost arse și tăiate sau expulzați din stat [41]
Patriarhul Ioachim a murit în 1690, iar după moartea sa, arderile, care se făcuseră cu regularitate până atunci, au încetat multă vreme.
În legislația Imperiului Rus din secolul al XVIII-lea, articolul din Codul Consiliului din 1649 era în vigoare: „Va fi cineva de altă credință de orice credință, sau un rus va blasfemie asupra Domnului Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, sau pe Maica Domnului care l-a născut pe el și pe pururea Fecioara Maria, sau pe o cruce cinstită, sau pe sfinții lui, și despre asta, căutați cu fermitate tot felul de detectivi. Să se afle cu siguranță despre asta și, după ce l-am denunțat pe acel hulitor, executați, ardeți” [42] .
În 1702, călugărul mănăstirii Savvino-Storozhevsky Dionisie a fost ars pentru vrăjitorie și apostazie [43] .
În materialele de investigație despre cazul lui Dionisie Grecul, citim: „Conform acelor scrisori ale Tatălui și ale Fiului și ale Sfântului Duh , el a fost lepădat și a purtat o cruce sub călcâi și a chemat să-i ajute Satana și demonii, dar acele scrisori peste băutura colului și pentru curvie au dat fetelor să bea și a băut el însuși”. Toată această rușine a lui Dionysius Grecul a fost predată de Dionysius Kobyla. Pentru a verifica eficacitatea vrăjitoriei, s-au dus la fasolea Semyon Cherny cu intenția de a-i determina pe două dintre fiicele lui la curvie dându-le vin beat. Fetele cu bătrânii „nu au vrut să facă o faptă ridicolă”. Frustratul Dionysius Grecul chiar „a certat înjurăturile” lui Dionysius Kobyla, „că, conform acestor scrisori, el hulește numele lui Dumnezeu și cheamă pe Diavol , dar după chemarea lui nu face nimic”. Iar Dionysius Kobyla s-a îndreptățit și a dat exemple când conspirația a funcționat și fetele au fost de acord cu curvie [44] .
La 24 octombrie 1714, consiliul bisericesc, condus de locotenentul tronului patriarhal , Stefan Iavorski , l-a excomunicat pe ereticul Fiodor Ivanov, care zdrobise icoana , din biserica, l-a blestemat si l-a predat curtii orasului. pentru executare. Verdictul de ardere a fost semnat de reprezentanții autorităților laice - membri ai Cancelariei Senatului de la Moscova Ya. F. Dolgorukov și Saltykov. Fedor Ivanov a fost ars într-o casă din bușteni la 29 noiembrie 1714 la Moscova în Piața Roșie [45] .
În 1721, pentru blasfemie, prin decret imperial, a fost ars diaconul Vasily Efimov, care a aranjat o minune falsă , astfel încât „ să fie înclinați să se supună unei dispense bisericești ”. Din anumite motive, Sfântul Sinod a insistat ca oasele lui, care supraviețuiseră după execuție, să fie și ele arse [46] .
În 1730, soldatul de nouăsprezece ani Philip Sizimin [42] și curtea Ivan Stolyar [47] au fost arși pentru „blasfemie” .
La 18 martie 1736, la Simbirsk , pentru erezie și vrăjitorie, oficialul orașului Yakov Yarov , care era angajat în vrăjitorie , a fost ars [47] [48] [44] .
La 15 iulie 1738, la Sankt Petersburg , cu participarea împărătesei Anna Ioannovna , căpitanul locotenent în retragere Alexander Voznitsyn a fost ars public sub acuzația de convertire la iudaism , împreună cu evreul său „seducător” Borukh Leibov [47] [49] .
În total, în 1738, în Rusia au avut loc 6 execuții prin ardere [47] . Au fost executate și două femei - au fost arse într-o casă din bușteni pentru că au scuipat sfintele taine în timpul liturghiei . Curtea s-a referit la Codul Consiliului din 1649. Protopopul Ivan Fedosiev a fost executat pentru blasfemie.
La 20 aprilie 1738, un tătar [50] [47] și un participant la revolta Bashkir [51] Toygilda Julyakov a fost ars la Ekaterinburg pentru întoarcerea din Ortodoxie la Islam. Condamnarea la moarte a fost pronunțată de Vasily Tatishchev , pe atunci șeful Cancelariei principale a mineritului, „pentru că a adoptat legea mahomedană după ce a fost botezat - de frica altora, să ardă toți tătarii botezați la întâlnire...” [ 47]
La 30 aprilie 1739, botezatul Bashkir Kisyabika (Katerina) Bairyasova , în vârstă de șaizeci de ani, a fost ars pentru revenirea la islam [52] [53] .
Ultima condamnare la moarte prin ardere din Rusia a fost pronunțată lui Andrey Kozitsyn la Yarensk în decembrie 1762. Kozitsyn a fost condamnat pentru vrăjitorie la „pedeapsa cu moartea prin arderea într-o casă din bușteni” la „adunarea oamenilor”. Cu toate acestea, biroul provincial Arhangelsk nu a aprobat verdictul, deoarece decretele Senatului din 30 septembrie 1754 și 14 octombrie 1760 au introdus un moratoriu asupra pedepsei cu moartea; pentru Kozitsin, pedeapsa cu moartea a fost înlocuită cu muncă silnică. Spre comparație, ultima ardere a unei persoane în viață în Europa printr-un verdict judecătoresc a avut loc în 1804 în Germania; condamnat a fost sugrumat inițial cu fum sulfuric [54] [55] [56] [57] , iar ultima (neeficace) sentință de executare prin ardere de viu a fost pronunțată în 1835 [58] .
| legea rusă | ||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Surse principale |
| |||||||||||||
| Colecții |
| |||||||||||||
| Instituţiile de drept | ||||||||||||||
Sistemul judiciar | ||||||||||||||
| Concepte | ||||||||||||||