Istoria Asiei de Est
Regiunea Asiei de Est include Orientul Îndepărtat al Rusiei , Kazahstan, China , Taiwan , Japonia , Coreea de Nord , Republica Coreea și Mongolia .
Xia ( chineză: 夏朝, pinyin xià cháo) a fost o dinastie legendară care a condus în mod tradițional China antică din 2070 î.Hr. e. până în 1765 î.Hr. e., o altă versiune datează domnia dinastiei în anul 2700 î.Hr. e. Nu este neobișnuit ca arheologii chinezi să asocieze dinastia Xia cu cultura arheologică Erlitou . Pe teritoriul identificat cu Xia, în ep. Zhou a localizat regatul Jin .
Conform tradiției mitologice și istorice chineze, întemeietorul statului chinez a fost Împăratul Galben - Huangdi , care în secolul XXVII î.Hr. e. după o luptă grea, el a reușit să-i subjugă pe liderii triburilor individuale și și-a creat propriul stat în munții Kunlun - departe la vest de bazinul râului Galben .
După ce a stabilit pacea, Huangdi a făcut sacrificii zeilor, a numit funcționari administrativi și a introdus primele legi în țară. Huang-di a avut 25 de fii, dintre care 14 (ca și fiii biblicului Iacov ) au devenit fondatorii unor clanuri chineze celebre. De la Huang-di (2698 î.Hr. - 2597 î.Hr.), tronul a trecut la Shao-hao, apoi la Zhun-hsu , apoi la Di-Ku , apoi la Di-chih și în cele din urmă la Yao , care a fost probabil cea mai înaltă întruchipare a virtutea și înțelepciunea domnitorului. A unit și a adus țara într-o stare de armonie, a stabilit armonia între oameni, a numit asistenți pricepuți pentru a păstra ordinea și a avea grijă de cronologia corectă. Yao l-a ales pe virtuosul Shun (2256 î.Hr. - 2205 î.Hr.) drept succesor. Sub acest împărat, toată țara a fost împărțită în 12 regiuni și peste tot a introdus legile stabilite de el.
De la Shun, puterea a trecut la un descendent direct al lui Huangdi , Yuyu din clanul Xia, care este considerat fondatorul primei dinastii Xia chineze. Șaptesprezece suverani ai acestei dinastii au domnit timp de trei secole și jumătate.
ShangStatul Shang ( chineză :商朝), denumiri alternative Statul Yin ( chineză :殷代) sau Statul Shang-Yin , a fost o formațiune de stat care a existat între 1600 și 1027 î.Hr. e. în ţinuturile de la nord de ieşirea din râu. Huang He spre Marea Câmpie Chineză. Statul Shang a precedat statul Zhou .
Shang este prima formațiune de stat chinezească, a cărei realitate a cărei existență este confirmată nu numai de descoperirile arheologice, ci și de sursele scrise narative și epigrafice. Cea mai detaliată descriere a istoriei Shang este conținută în Notele istorice ale lui Sima Qian . În urma săpăturilor, au fost descoperite jiaguwen - inscripții hieroglifice pe carapace de țestoasă și oase de oracol de animale, precum și produse din bronz , jad , ceramică , piatră. Un număr mare de descoperiri au fost făcute pe teritoriul capitalei Yinxu ( chineză: 殷墟 , pinyin Yīnxū , pall . Yinxu ), care era situat în zona orașului modern Anyang din provincia Henan . Teritoriul orașului antic este inclus în Lista Patrimoniului Mondial UNESCO .
ZhouDinastia Zhou ( chineză 周朝, pinyin Zhōu Cháo , Pall. Zhou ; din 1045 î.Hr. până în 221 î.Hr. [1] ) a răsturnat dinastia Shang și s-a încheiat după victoria dinastiei Qin .
Deși dinastia a durat oficial aproximativ 800 de ani, această perioadă a fost eterogenă, iar istoricii o împart în mai multe perioade.
În același timp, vorbind despre Zhou de Est, ei înseamnă mai degrabă regatul Zhou însuși, care până atunci se transformase într-un regat specific și își pierduse supremația, iar perioadele Chunqiu și Zhangguo sunt considerate din punctul de vedere al relației. a tuturor statelor şi principatelor specifice de pe teritoriul Chinei.
Perioada statelor în războiPerioada statelor în război _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ e. înainte de unificarea Chinei de către Qin Shi Huang în 221 î.Hr. e. Această perioadă este considerată parte a dinastiei Zhou de Est , imediat după perioada de primăvară și toamnă (Chunqiu) , deși dinastia Zhou a încetat să mai existe în 256 î.Hr. e. , cu 35 de ani înainte de înființarea Imperiului Qin și de sfârșitul acestei perioade.
Această perioadă este descrisă în primul rând în cronica ulterioară „ Strategiile statelor beligerante ” ( trad. chineză 戰國策, ex.战国策, pinyin Zhàn Guó Cè , pall. Zhangguoze , literalmente: „Strategiile statelor beligerante”). Cronicile sunt mai puțin detaliate decât Zuozhuan , așa că se cunosc mai puține despre această perioadă decât Izvoarele și Toamnele .
Dacă în perioada anterioară regatele au recunoscut dominația formală a casei Zhou și au apărat „țările civilizate” (cu casa Zhou în frunte) de mediul „barbar”, în această perioadă regatul central Zhou a slăbit atât de mult încât nu a mai fost luată în considerare.
Confucianismul ( chineză trad. 儒學, exercițiu 儒学, pinyin Rúxué , pall. Juxue ) este o doctrină etică și filozofică dezvoltată de Confucius (551-479 î.Hr.) și dezvoltată de adepții săi, inclusă în complexul religios din China , Coreea , Japonia și unele alte țări [2] . Confucianismul este o viziune asupra lumii, etica socială, ideologie politică, tradiție științifică, mod de viață, uneori considerat ca o filozofie, alteori ca religie [3] .
În China, această învățătură este cunoscută sub denumirea de 儒 sau 儒家 (adică „școală de savanți”, „școală de cărturari învățați” [4] sau „școală de oameni educați”); „Confucianismul” este un termen occidental care nu are echivalent în chineză [3] .
Confucianismul a apărut ca doctrină etico-socio-politică în perioada Chunqiu (722 î.Hr. - 481 î.Hr.) - o perioadă de profunde tulburări sociale și politice în China. În epoca dinastiei Han, confucianismul a devenit ideologia oficială a statului, normele și valorile confucianiste au devenit universal recunoscute [5] .
În China imperială, confucianismul a jucat rolul religiei principale, principiul organizării statului și a societății timp de mai bine de două mii de ani în formă aproape neschimbată [5] , până la începutul secolului al XX-lea , când învățătura a fost înlocuită de „ principiile celor trei oameni ” ale Republicii Chineze .
Problemele centrale pe care le consideră confucianismul sunt întrebări despre eficientizarea relației dintre conducători și supuși, calitățile morale pe care un conducător și un subordonat ar trebui să le posede etc. Formal, nu a existat niciodată o instituție a bisericii în confucianism, ci în ceea ce privește semnificația ei. , gradul de pătrundere în sufletul și conștiința educației oamenilor, impactul asupra formării unui stereotip de comportament, a îndeplinit cu succes rolul religiei.
Se presupune că budismul a intrat în China în secolul I d.Hr. e. din Asia Centrală, deși există legende despre cum călugării budiști au vizitat China în timpul domniei regelui Ashoka . Până în secolul al VIII-lea, China a fost un centru foarte activ al budismului.
67 d.Hr e. este considerat oficial anul apariției budismului în China, care a fost adus de călugării Moton și Chufarlan . În anul 68 d.Hr. e. , sub patronajul împăratului, au fondat Templul Calului Alb (白馬寺), care se păstrează încă lângă capitala Luoyang . La sfârșitul secolului al II-lea d.Hr. e. o comunitate mare a fost fondată în Pengcheng (acum Xuzhou , Jiangsu ).
Primele texte ale școlii Mahayana au fost traduse în chineză de călugărul Kushan Lokakshema în Luoyang între 178 și 189 d.Hr. e.
Budismul a înflorit în timpul domniei dinastiei Tang ( 618-907 ) . În acest moment, China era foarte deschisă influenței străine, apoi relațiile cu India au fost restabilite, iar mulți călugări chinezi au călătorit în India din secolul al IV -lea până în secolul al XI-lea .
Capitala dinastiei Tang , Chang'an (moderna Xi'an ) s-a dezvoltat în centrul spiritual al budismului. De aici, budismul s-a răspândit în Coreea și Japonia .
Dintre școlile de practică religioasă, școala Jingtu („pământul pur”), care declară mântuirea prin credință în Buddha Amitabha, stăpânul paradisului budist, „pământul pur”, se bucură și astăzi de cea mai mare influență. În centrul viziunii asupra lumii și a practicii acestei școli se afla doctrina „gândirii la Buddha” (nyan-fo), sugerând că rugăciunile lui Amitabha și chiar simpla pronunțare a numelui său pot da renaștere în tărâmul fericit al „pământ curat”.
Numele unei alte școli larg răspândite de practică budistă, Chan , provine de la Skt. Dhyana înseamnă contemplare, meditație. Acesta din urmă a ocupat întotdeauna un loc important în practica budismului, dar pentru adepții lui Chan a devenit un scop în sine. Această școală, fondată, conform legendei, de către predicatorul indian Bodhidharma (Chinez Damo) la mijlocul secolului al VI-lea , a respins studiul sutrelor și orice ritual. Meditația a fost interpretată de mentorii Chan într-un mod nou - ca o auto-descoperire spontană a „adevărată natură” a unei persoane în existența sa empirică. Spre deosebire de alte școli budiste, profesorii Chan apreciau foarte mult munca fizică, în special munca în echipă. Fiind cea mai sinicizată formă de budism, școala Chan a avut un impact uriaș asupra artei chineze.
În cele din urmă, în secolele VIII - IX , tantrismul a avut o influență notabilă asupra teoriei și practicii budismului chinez (vezi Tantra ).
Multă vreme, budismul s-a bucurat de patronajul curții imperiale, dar în 845 împăratul Wu Zong a inițiat o persecuție severă a budismului, al cărei scop era subminarea economiei. independenţa sanghai şi reducerea numărului său. La mijlocul secolului al IX-lea, poziția sangha a fost subminată ca urmare a acțiunilor guvernamentale, represiunii și în curând începe declinul său lent, dar constant. Tradiția budistă și-a pierdut în mare măsură energia creativă anterioară și locul său special în viața socială și culturală. Pe de o parte, sangha devine un instrument al politicii de stat, sub controlul strict al autorităților: administrația de stat stabilea cote și chiar examene pentru cei care doreau să depună jurăminte monahale, călugării atașați la o anumită mănăstire și cei mai merituoși. dintre ei li s-au acordat însemne speciale: exista o rețea de organe administrative, care supravegheau monahismul. Pe de altă parte, budismul aproape a fuzionat cu religia populară, iar instituțiile budiste au început să slujească intereselor organizațiilor și grupurilor sociale individuale - familii influente, comunități sătești, asociații profesionale etc. Practica religioasă budistă, „amintirea lui Buddha” ( rugăciune adresată lui Buddha Amitabha ) și doctrina Chan a „iluminării instantanee”.
Pe de altă parte, la nivelul religiei populare, budismul intră în interacțiune activă cu credințele populare, aducând o contribuție semnificativă la dezvoltarea sincretismului religios chinez și o serie de personaje ale panteonului budist (Amitofo - Amitabha; Guanyin - cel forma feminină a lui Avalokiteshvara ) se transformă în cele mai venerate zeități dintre oameni. În Evul Mediu târziu, elemente ale învățăturilor budiste au fost incluse în sistemele de viziune asupra lumii ale unui număr de secte religioase (în special motivele eshatologice ale apariției lui Milafo - Buddha Maitreya).
Taoismul într-o organizație religioasă stabilă s-a format abia în secolul al II-lea , dar numeroase dovezi sugerează că taoismul a apărut mult mai devreme, cel puțin în secolele V - III î.Hr. e. exista deja o tradiţie dezvoltată care pregătea elementele doctrinei care au fost folosite activ în Evul Mediu .
Principalele surse ale taoismului au fost cultele mistice și șamanice ale regatului Chu și ale altor state „barbare” din sudul Chinei, doctrina nemuririi și practicile magice care s-au dezvoltat în regatul Qi și tradiția filozofică din nordul Chinei .
Scrierile filozofice legate de taoism încep cu epoca Regatelor în conflict ( Zhanguo ) în secolul al V-lea î.Hr. e. , aproape simultan cu invataturile lui Confucius . Tradiția consideră că legendarul împărat Galben Huangdi este fondatorul taoismului . Un fondator ceva mai de încredere al taoismului este vechiul înțelept chinez Lao Tzu . Tradiția taoistă îi atribuie autorul uneia dintre principalele cărți ale taoismului - „ Tao Te Ching ”. Acest tratat a fost nucleul în jurul căruia au început să se contureze învățăturile taoismului. Un alt text celebru al taoismului timpuriu este Zhuangzi , al cărui autor este Zhuang Zhou (369-286 î.Hr.), cunoscut sub numele de Chuangzi , după care poartă numele operei sale.
La începutul secolului al II-lea d.Hr. e. este îndumnezeită figura lui Laozi, se dezvoltă o ierarhie complexă de zeități și demoni, ia naștere un cult, în care divinația și riturile care „alungă” spiritele rele ocupă un loc central. Panteonul taoismului era condus de Jasper Lord (Shan-di), care era venerat ca zeul cerului, cea mai înaltă zeitate și tatăl împăraților („fiii cerului”). El a fost urmat de Lao-tzu și creatorul lumii - Pan-gu .
Fondatorul dinastiei, Qin Shi Huang , a unit China sub conducerea sa în 221 î.Hr. e. , împărțind țara în 36 de provincii, conduse de funcționari numiți de împărat. Împăratul Qin Shi Huang a creat un stat centralizat, controlat, bazat pe legalism , în timp ce au fost efectuate represiuni împotriva susținătorilor confucianismului : de exemplu, în 213 î.Hr. e. a fost emis un decret privind arderea lucrărilor neautorizate aflate în posesia privată, iar în 212 î.Hr. e. 460 de confuciani au fost executați și un număr semnificativ „exilat la frontiere”.
Qin Shi Huang a anunțat încetarea pentru totdeauna a tuturor războaielor, a adunat arme de la prinți și s-a topit, construind 12 monumente mari. El a simplificat măsurile și greutățile, a introdus o ortografie standard a hieroglifelor și a organizat un sistem birocratic rigid de guvernare.
Domnia lui Qin Shi Huang a fost caracterizată de un număr mare de lucrări publice, care au implicat milioane de cetățeni. În această perioadă s-a început construcția Marelui Zid Chinezesc de 8851,8 km lungime, a fost construit mormântul unic al lui Qin Shi Huang , care a inclus Armata de teracotă , imensul palat imperial Epan . O rețea de drumuri cu o lungime totală de 7500 km încercuia țara, drumurile aveau lățime de 15 m cu trei benzi, cu banda centrală destinată împăratului.
Moartea lui Qin Shi Huang în 210 î.Hr e. a venit în timpul unei călătorii prin țară, în care a fost însoțit de fiul său cel mic Hu Hai, șeful biroului Zhao Gao și consilierul șef Li Si . De teamă de tulburări, au ascuns moartea împăratului și, încheind un acord, au fabricat o scrisoare în numele împăratului, în care nu fiul cel mare al lui Fu Su, ci fiul cel mic, Hu Hai, a fost declarat moștenitor la tron. . Aceeași scrisoare conținea un ordin de a „acorda o moarte onorabilă” lui Fu Su și comandantului Meng Tian.
Hu Hai a urcat pe tron la vârsta de 21 de ani sub numele de Er Shi-Huangdi , dar de fapt a rămas o marionetă a lui Zhao Gao și a fost forțat să se sinucidă trei ani mai târziu, din ordinul lui.
Revoltele au început în imperiu, conduse de Chen Sheng , Wu Guang și Liu Bang (sfârșitul anului 209 - începutul anului 208 î.Hr. ). În octombrie 207 î.Hr. e. capitala imperiului Xianyang a fost luată de armata lui Liu Bang , care a fost proclamat împărat și a devenit fondatorul dinastiei Han .
În ianuarie 206 î.Hr. e. generalul Xiang Yu a recucerit capitala, care i-a fost cedată de Liu Bang, a distrus orașul și a exterminat în mod masiv locuitorii, Ziying - ultimul conducător al Qinului - a fost executat.
Imperiul Han ( chineză trad. 漢朝, ex. 汉朝, pinyin Hàn cháo , pall. Han chao ; 206 î.Hr. - 220 d.Hr. ) este un imperiu chinez condus de dinastia Liu și perioada istoriei chineze după Imperiul Qin înainte de era celor Trei Regate . O dovadă a succesului politicii interne Han a fost că aceasta a durat mai mult decât orice alt imperiu din istoria Chinei. Regula și instituțiile ei au servit drept modele pentru tot ce a urmat. Mai mult decât atât, principalul grup etnic de chinezi , numit după stat, a ajuns să fie numit Han .
Dinastia Han a fost fondată de Liu Bang. Perioada inițială (206 î.Hr. - 9 d.Hr. ) cu capitala Chang'an este numită Han timpuriu ( chineză 前漢) sau Han occidental ( chineză 西漢). Istoria acestui imperiu este povestită în lucrarea scrisă a lui Hanshu . Stăpânirea dinastiei Liu a fost întreruptă timp de 16 ani în 8-23, ca urmare a preluării puterii de către o rudă feminină a dinastiei, Wang Mang ( Imperiul Xin ).
A doua perioadă ( 25 - 220 de ani ) cu capitala Luoyang este numită Han târziat ( chineză 後漢) sau Han oriental ( chineză 東漢). Istoria sa este relatată în scrierea lui Hou Hanshu .
Epoca celor Trei Regate , Sanguo ( trad. chineză 三國, exercițiu三国, pinyin Sānguó , pall. Sanguo ) este o perioadă de timp din China antică de la 220 la 280 , care a intrat în istorie ca o luptă și confruntare între trei diferite. statele din China - Wei , Wu și Shu .
Sfârșitul secolului al II -lea și începutul secolului al III-lea au trecut în China sub semnul luptei politice interne, timp în care câțiva dintre cei mai de succes comandanți au ieșit în prim-plan . Unul dintre ei, faimosul Cao Cao , domina nordul, în bazinul râului Galben . După moartea sa în 220, fiul său Cao Pei , după ce l-a detronat pe ultimul împărat al dinastiei Han , s-a autoproclamat împărat și a domnit ca împărat al dinastiei Wei. Un altul, Liu Bei , care a pretins înrudirea cu casa conducătoare a lui Han, s-a declarat curând conducător al părții de sud-vest a țării Shu. Al treilea, Sun Quan , a devenit conducătorul părții de sud-est a Chinei, regatul Wu, cu capitala la Nanjing . A apărut fenomenul celor Trei Regate .
De la sfârșitul anilor 230, tensiunile dintre clanul imperial Cao și clanul Sima au devenit vizibile.
Scurta perioadă a celor Trei Regate, care a dus la formarea a două state independente în sudul anterior slab dezvoltat al Chinei, a contribuit la dezvoltarea sudului. În nordul Wei, descendenții lui Cao Cao și-au pierdut deja puterea la mijlocul secolului al III-lea, trecând la puternicul clan al comandantului Sima Yan .
În 265, Sima Yan a fondat aici o nouă dinastie Jin , care în curând, în 280 , a reușit să-i subjugă pe Shu și Wu, unind din nou toată China sub stăpânirea sa, deși doar pentru câteva decenii.
Până la sfârșitul secolului al XIII-lea, mongolii au capturat Asia Centrală, o parte semnificativă a Europei de Est, Persia, Irak, Cambodgia, Birmania, Coreea și o parte a Vietnamului. Kublai Khan până în 1279 a reușit să includă toată China în imperiul său Yuan. Proclamând epoca stăpânirii Yuan în maniera chinezească, Kublai nu a indicat limitele aplicării sale. Prin urmare, formal, acest nume se aplica întregului Imperiu Mongol Mare, deși mai târziu a fost folosit doar pentru moștenirea lui Kublai. Kublai a stabilit, de asemenea, o relație specifică „preot-patron” între curtea mongolă și lama suprem al școlii Sakya din Tibet.
În 1281, a avut loc o invazie mongolă nereușită a Japoniei. Taifunul, numit „ kamikaze ”, adică „vânt divin” de către japonezi, a împrăștiat flota mongolo-chineză de două ori (vezi invaziile mongole din Japonia ).
În 1292, forțele mongole au invadat Java pentru a-i răzbuna pe ambasadorii lui Kublai, care fuseseră jigniți de Jayakatwang , conducătorul Singasari . Li s-a opus Vijaya (un descendent al fostei dinastii conducătoare a Singasari), el a ajutat la protejarea lui Jayakatwang de mongoli, iar după aceea li sa opus și l-a alungat de pe insulă. Odată cu moartea lui Khubilai în 1294, epoca cuceririlor mongole s-a încheiat și marșul victorios al armatelor mongole a încetat.
Ca urmare a unei lungi lupte la mijlocul secolului al XIV-lea, mongolii au fost expulzați. Unul dintre liderii revoltei a venit la putere - fiul unui țăran Zhu Yuanzhang , care a fondat statul Ming ( exercițiul chinezesc 明, pinyin Míng ; 1368 - 1644 ). China a devenit din nou un stat independent.
Mongolii, împinși înapoi spre nord, încep să dezvolte activ stepele Mongoliei moderne. Imperiul Ming subjugă o parte din triburile Jurchen, statul Nanzhao (provincile moderne Yunnan și Guizhou ), parte din provinciile moderne Qinghai și Sichuan .
Flota chineză sub comanda lui Zheng He , formată din câteva zeci de juncuri mari oceanice, în perioada 1405-1433 face mai multe expediții pe mare în Asia de Sud-Est , India și pe coasta de est a Africii . Neavând nici un beneficiu economic Chinei, expedițiile au fost oprite, iar navele au fost demontate.
Marele Stat Qing ( Daiqing Gurun , chineză Trad.大清國, Pall. Da Qing Guo ) este un imperiu multinațional creat și condus de Manchus , care mai târziu a inclus China. Potrivit istoriografiei tradiționale chineze, ultima dinastie a Chinei monarhice . A fost fondată în 1616 de clanul Manchu Aisin Gioro pe teritoriul Manciuriei , numit în prezent nord-estul Chinei . În mai puțin de 30 de ani, toată China, o parte a Mongoliei și o parte a Asiei Centrale au căzut sub stăpânirea ei .
Inițial, dinastia a fost numită „Jin” (金 – aur), în istoriografia tradițională chineză „Hou Jin” (後金 – Mai târziu Jin), după Imperiul Jin – fostul stat al Jurchenilor , din care au derivat Manchus. În 1636, numele a fost schimbat în „Qing” (清 - „pur”). În prima jumătate a secolului al XVIII-lea, guvernul Qing a reușit să stabilească o administrare eficientă a țării, unul dintre rezultatele căreia a fost că în acest secol s-au observat cele mai rapide rate de creștere a populației în China. Curtea Qing a urmat o politică de autoizolare , care a dus în cele din urmă la faptul că, în secolul al XIX-lea, China, care făcea parte din imperiul Qing, a fost deschisă cu forța de către puterile occidentale.
Cooperarea ulterioară cu puterile occidentale a permis dinastiei să evite prăbușirea în timpul Rebeliunii Taiping , să realizeze o modernizare relativ reușită și, astfel, să supraviețuiască până la începutul secolului al XX-lea, dar a provocat și un sentiment naționalist (anti-manciu) în creștere.
Ca urmare a Revoluției Xinhai , care a început în 1911, Imperiul Qing a fost distrus, Republica Chineză a fost proclamată - statul național al Han. Împărăteasa văduvă Longyu a abdicat în numele ultimului împărat de atunci minor, Pu Yi , la 12 februarie 1912 .
În 1911, Revoluția Xinhai a distrus Imperiul Qing și a înființat Republica Chineză. 1 ianuarie 1912 (a 13-a zi a celei de-a 11-a luni a anului 4609 conform calendarului tradițional chinez ) a fost declarată prima zi a primului an al Republicii Chineze - a fost introdus calendarul Minguo . La 12 februarie 1912, a fost anunțată abdicarea împăratului Pu Yi . Sun Yat-sen a fost ales de Conferința de la Nanjing la 29 decembrie 1911 în funcția de președinte provizoriu al Republicii Chineze, cu condiția ca, dacă Yuan Shikai ar fi de acord să devină președinte al Republicii Chineze, Sun Yat-sen ar fi voluntar. demisiona. Sun Yat-sen a respectat această condiție, iar după abdicarea împăratului și-a dat demisia. Pe 14 februarie, Adunarea de la Nanjing a acceptat în unanimitate demisia lui Sun Yat-sen, iar a doua zi l-a ales pe Yuan Shikai ca președinte provizoriu al Republicii Chineze.
Înfrângerea Japoniei militariste în august-septembrie 1945 a pus capăt celui de-al Doilea Război Mondial , eliberând țările din regiunea Asia-Pacific de trupele japoneze . În China avea loc un război civil amar .
Armata Roșie sovietică a ocupat complet Manciuria , acceptând capitularea majorității armatei japoneze Kwantung . Până atunci, pe teritoriul Manciuriei operau doar detașamente de partizani împrăștiați și grupuri de recunoaștere ale partizanilor chinezi.
În septembrie 1945, a început un transfer în masă al forțelor armate ale PCC din nordul și estul Chinei în nord-estul țării. Până în noiembrie, aproximativ 100 de mii de soldați din armatele a 8-a și a 4-a s-au mutat acolo. Din aceste unități, formațiuni de gherilă și rezidenți locali, s-a format Armata Democrată Unită (ODA) din Nord-Est și a devenit coloana vertebrală a Armatei Populare de Eliberare a Chinei .
Armata sovietică a fost în Manciuria până în mai 1946 . În acest timp, partea sovietică i-a ajutat pe comuniștii chinezi să organizeze, să antreneze și să echipeze noi trupe chineze. Drept urmare, când trupele Kuomintang au început să intre în Manciuria în aprilie 1946, ei, spre surprinderea lor, au găsit acolo nu detașamente de partizani împrăștiați, ci o armată comunistă modernă și disciplinată.
În 1966, președintele PCC Mao Zedong a lansat o campanie masivă pentru a menține spiritul revoluționar viu în rândul maselor. Sarcina sa reală a fost stabilirea maoismului ca singura ideologie de stat și distrugerea opoziției politice. Mobilizarea în masă a tinerilor, numită „ Gărzile Roșii ”, a fost lipsită de o organizare clară, din cauza bruștei acțiunilor Președintelui și a lipsei de unitate între liderii PCC. Devotați în mod fanatic „imaginei președintelui”, studenții, muncitorii și școlarii s-au apucat să caute și să-și expună „dușmanii de clasă”, incitați de cabala radicală să atace liderii mai moderați ai partidului. Cea mai mare figură din conducerea PCC, distrusă politic și fizic ca urmare a ROC, a fost Liu Shaoqi . Deng Xiaoping a ajuns în reeducarea muncii ca angajat al unei fabrici de tractoare. Energia nestăpânită a tineretului critic a căzut asupra intelectualilor, instituțiilor religioase, monumentelor culturale ale Chinei, precum și asupra unui întreg strat de cetățeni obișnuiți - purtătorii vechilor valori culturale. Rezultatul tuturor acestor lucruri a fost dezorientarea ideologică a societății. Maoismul și-a păstrat influența ca doar o fațadă ideologică, în spatele căreia s-a desfășurat o luptă politică pentru succesiunea puterii politice reale.
În timp ce a îmbunătățit relațiile cu lumea exterioară, Deng Xiaoping a făcut în continuare reformele economice din China o prioritate de vârf. Sistemele sociale, politice și economice din țară au suferit schimbări majore în timpul domniei lui Deng. Deng a declarat principiul „patru modernizări” la baza tuturor reformelor. Conform acestui principiu, economia a fost împărțită în 4 sectoare - industria de apărare, agricultura , știință și producția industrială. Strategia „economiei de piață socialistă” a fost aleasă ca prioritate. Deng susține că China se află în prima etapă a dezvoltării socialismului , că este de datoria partidului să dezvolte „socialismul cu caracteristici chineze”. Principiile ideologice au început să joace un rol minim în economie, care de-a lungul timpului s-a dovedit a fi eficace. În martie 1992, Deng Xiaoping a declarat la o reuniune a Biroului Politic al Comitetului Central al PCC:
Nu ar trebui să vă îngăduiți cu dispute abstracte ideologice și practice despre ce nume poartă toate - socialism sau capitalism. [6]
Deng a fost un ideolog reformist care a oferit cadrul teoretic și sprijinul politic pentru reforme. Dar, în ciuda acestui fapt, mulți cercetători și savanți cred că cel puțin câteva reforme economice nu au fost ideea personală a lui Deng. De exemplu, premierul Zhou Enlai a fost primul care a vorbit în favoarea principiului „patru modernizări”. Mai mult, multe reforme au fost concepute și implementate de liderii provinciali, uneori fără acordul guvernului central. Dacă reformele au avut succes, atunci ele au fost aplicate în teritorii mai mari, dezvoltându-se în reforme la nivel național. Multe alte reforme au fost realizate sub influența experienței așa-zisului. „Tigrii economici asiatici”.
A fost complet diferită de perestroika inițiată de Mihail Gorbaciov în URSS , unde aproape toate transformările au fost impuse de instrucțiuni de sus și au fost ideea personală a lui Gorbaciov. În China, în schimb, reformele au fost inițiate de jos și preluate de vârf.
Reformele au inclus elemente de administrare planificată, centralizată, de către oficiali pregătiți profesional, care au aruncat la o parte practica administrației de masă care predominase sub Mao.
În agricultură, majoritatea „comunelor populare” au fost dizolvate, iar țărănimea a trecut în cea mai mare parte la munca de familie. În a doua etapă a reformei ( 1984-1992 ) , sistemul planificat a fost demontat și a avut loc tranziția la economia de piață.
Deng a inițiat și crearea unor zone economice speciale în China, prin care companiile și investițiile străine sunt atrase în țară.