Scrisoarea de la Kiev este o scrisoare de recomandare emisă lui Jacob ben Hanukkah de comunitatea evreiască din Kiev pentru prezentare în alte comunități evreiești. Cel mai vechi document autentic care a ieșit de pe teritoriul Rusiei Kievene . Conține una dintre primele mențiuni ale Kievului (sub forma Qiyyōb în ebraică קייב ). Datat probabil din secolul al X-lea .
Scrisoarea conține o cerere către evreii din alte orașe de a dona bani pentru răscumpărarea lui Yaakov ben Hanukkah. Se spune că acest om nu mai avusese nevoie până acum, până când a acționat ca garant pentru fratele său, care a luat bani de la neamuri. Fratele a fost ucis de tâlhari, iar când a venit momentul să ramburseze datoria, garantul a fost dus la închisoare. Un an mai târziu, comunitatea l-a cumpărat pentru 60 de monede, dar pentru eliberarea completă au fost necesare alte 40. A mers cu o scrisoare pentru a încasa suma lipsă. La sfârșitul scrisorii sunt semnăturile (numele) compilatorilor. Doar 11 persoane. Textul scrisorii este în ebraică . O excepție este ultimul cuvânt, scris în grafia turcă , probabil în limba khazară .
Scrisoarea a fost găsită în colecția extinsă de manuscrise ebraice a genizahului din Cairo ( genizahul este depozitul manuscriselor antice și al obiectelor sacre de la sinagogă, în acest caz, sinagoga Ben-Ezra din Fustat - Cairo Vechi). Descoperirea a fost făcută în 1962 de profesorul ebraist Norman Golb de la Universitatea din Chicago . Mai târziu, el l-a atras pe profesorul de la Universitatea Harvard Omelyan Pritsak să studieze monumentul . Autorii au prezentat rezultatele cercetării lor la mai multe conferințe științifice. În 1982, documentul a fost publicat în monografia lor comună, cu traducerea lui Golb și interpretarea lui Pritsak. În URSS, faptul existenței scrisorii era cunoscut, dar nu a fost făcut publicitate. A fost publicat pentru prima dată în rusă (tradus din engleză) în 1997 .
Manuscrisul pentru TS 12.122 este deținut de Biblioteca Universității Cambridge . Este o bucată de pergament de 22,5 cm lungime și 14,4 cm lățime. Foaia este deteriorată în două locuri. Există șapte falduri verticale. Textul este scris pe față. Partea inversă este goală. Cerneala este maro (negru decolorat). Mesajul are 30 de rânduri. Textul ebraic este scris cu o mână, cu excepția numelui ultimului dintre semnatari - Isaac Parnassus, scris cu altă mână (scris de mână?).
Textul scrisorii nu indică momentul alcătuirii acesteia. Pe baza caracteristicilor paleografice , N. Golb l-a datat în secolul al X-lea [2] . Natura reală a sursei ne permite să considerăm documentul ca fiind original (această opinie a fost contestată de K. Zuckerman [3] ) sau copie certificată a acestuia. Descoperirea din Cairo indică faptul că Egiptul a fost punctul final al traseului lui Iacov.
Locul scrierii scrisorii este determinat de fraza din al optulea rând: „Vă informăm, comunitatea Kievului”. Această construcție sintactică permite două lecturi posibile. Fie comunitatea de la Kiev se adresează vecinilor săi, fie o comunitate se adresează singură, iar apoi Kievul nu este locul unde a fost scrisă scrisoarea. A doua opțiune este recunoscută ca improbabilă, deoarece, după sensul textului, mesajul se adresează tuturor comunităților, și nu uneia anume [4] . Prima literă a numelui (probabil „ la ”) cade pe îndoire și pată pe pergament și este practic invizibilă [5] .
Potrivit concluziei unui specialist în istoria manuscriselor și cărților tipărite evreiești, profesorul Universității de Stat din Sankt Petersburg S. M. Yakerson , scrierea de mână a scrisorii este diferită de mostrele cunoscute de tip est, iar aceasta înseamnă că scrisoarea ar putea sa nu fie scris in Fustat . Ea nu poate fi atribuită vreunei tradiții scribale cunoscute în prezent și este un document destul de timpuriu, dar nu oferă baze paleografice de încredere pentru datarea lui în secolul al X-lea. [6] Utilizarea pergamentului și inscripția textului pe partea de carne indică indirect că documentul aparține perioadei timpurii a genizahului Cairo (până în secolul al XII-lea inclusiv). [7] Pe de altă parte, scrierea folosește elemente grafice tipice manuscriselor de mai târziu, începând din secolele XI-XII. si asa mai departe. [8] K. Zuckerman a remarcat că măsura numărului folosită în scrisoare - „zakuk” nu apare decât în secolul al XI-lea [9] .
O serie de semne indică faptul că compilatorii scrisorii erau evrei de origine turco-khazară . Acest lucru este evidențiat, în primul rând, de numele generice non-semite, printre care se citesc destul de clar „Kabar”, „Savar” și „oaspeții” slavi. În al doilea rând, compoziția neobișnuită a numelor personale evreiești, care este mai tipică pentru prozeliți și are analogii cu numele binecunoscute de khazar. Și, în al treilea rând, cuvântul turcesc de la sfârșitul documentului. Este format din 6 simboluri runice, care nu au fost încă descifrate convingător.
Documentul este cel mai vechi monument original cu mențiunea numelui Kievului, înregistrat sub forma Qiyyo b . Fiind un exemplu de tranzacție juridică obișnuită, este de o valoare semnificativă pentru studiul sistemului juridic antic din Rusia. Oferă cele mai vechi dovezi ale existenței sclaviei datoriilor în Rus'. Aruncă lumină asupra procedurilor de cauțiune și cauțiune. În plus, scrisoarea este a treia sursă scrisă de origine khază descoperită (împreună cu scrisoarea țarului Iosif și scrisoarea unui evreu khazar anonim din secolul al X-lea). Descoperirea sa a oferit un argument suplimentar în mâinile acelor cercetători care sunt de părere că iudaismul era relativ răspândit în Khazaria .
| Khazaria | |
|---|---|
| conducători | |
| Cifre | |
| Locuri | |
| Popoare și triburi asociate | |
| principalele surse |
|
| Oamenii de știință Khazar |
|
| Articole similare | |
| |