Китайская философия

verificările necesită 7 modificări .

Кита́йская философия (кит. 中国哲学) является частью восточной философии. Её влияние на китайскую, японскую, корейскую, вьетнамскую культуры равнозначно влиянию древнегреческой философии на Европу.

В древней китайской философии господствующим было религиозно-мифологическое мировозззровозз. Древние китайцы полагали, что всё в мире зависит от предопределения Неба, главным всё в мире зависит от предопределения Неба, главным всё в мире зависит от предопределения Неба, главным всё в мире зависит от Ему повиновались многочисленные боги и духи, многие из которых имели явное сходство с животными, птицами или рыбами, были полуживотными — полулюдьми.

Важнейшим элементом древнекитайской религии был культ предков и мифических героев древ.

В это же время, согласно древнейшим письменным памятникам Китая, некоторые мыслители высказали ряд философских идей и выдвинули термины, которые впоследствии стали важнейшими понятиями китайской философии:

În secolele VII-VI î.Hr. e.

По утверждению Юрия Пинеса , крупнейшими фигурами в интеллектуальной жизни доконфуцианского Китая были четыре политические фигуры 6 века до н. э.: Шусян叔向 и Нюй Шуци 女叔齊(司馬侯) из царства Цзинь, Янь Ин晏嬰 из царства Ци и Цзы Чань子產 из царства Чжэн [1] .

e.

В этот период свободно и творчески существовало шесть основных философских школ [2] :

В большинстве школ преобладала практическая философия, связанная с проблемами жемами практическая философия, связанная с проблемами жерни практическая практическая Теоретическая база была наиболее развита в даосизме; в остальных же школах мировоззренческие основания были или слабы, или заимствовоззренческие основания были или слабы, или заимствованы гизованы угизованы.

Завершение классического периода древней китайской философии, занимающего важное место в её развитии (конец III века до н. э.), ознаменовалось преследованиями философов и сожжением манускриптов.

Для этого периода характерна полемика между конфуцианством , легизмом и даосизмом . В конце концов конфуцианство в этой полемике одерживает верх как государственная релемике одерживает верх как государственная религия религия.

e.

e.

Во втором веке нашей эры протекала деятельность даосского философа и алхимика Вэй Бояна (ок.100-170), автора сочинения « Цань тун ци », в котором он изложил с помощью триграмм и гексаграмм, основные принципы даосской алхимии .Сочинение Вэй Бояна было построено в форме комментария к классической «Книге перемен» («Чжоу и»). В ханьское время было создано сочинение «Тай пин цзин», авторство которого приписывано сочинение «Тай пин цзин», авторство которого приписывано сочинение . Предполагают, что учение, изложенное в данной книге, легло в основу идеологии восстания Жёлтых повязок и оказало значительное влияние на развитие даосской утопической мысли.

Большое влияние на развитие философии в Китае оказал проживший всего 23 года философ6 Билософ 24 (29). При династии Ранняя Вэй (220—264) он был крупным чиновником. Свои взгляды мыслитель излагал в комментариях к конфуцианской и даосской классике. Ван Би автор сочинений « Чжоу и чжу» („Комментарий к «Чжоуским переменам») și « » Лао-цзе Лао-цзе "Ко-цзе "Лао-цзе "Ко- цзе "Контарий к « Чжоуским переменам »). Содержание «Чжоу и» Ван Би истолковывал как теорию временных процессов и изменений. Против развиваемой Ван Би идеи «ценности небытия» (гуй у) активно выступал философ и учёный из государства Западная Цзинь Пэй Вэй (267—300), автор сочинения «Чун ю лунь» («Рассуждение об уважения бытия»).

Wang Yangming (1472-1529), care a mediat între taoism și confucianism , ar trebui menționat printre gânditorii importanți de mai târziu . Mult mai târziu, apare profesorul Yan Yuan (secolul al XVIII-lea). Dai Zhen (1723–1777), un filozof și om de știință din secolul al XVIII-lea, a fost și cel mai mare reprezentant al acestei tendințe .

Оригинальным и глубоким мыслителем XIX века в Китае был казненный вместе с пятью другими активными деятелями реформаторского движения один из организаторов и идеологов этого движения философ и поэт Тань Сытун (1865—1898). Среди представителей в XX веке следует в первую очередь упомянуть Гу Хунмина , который ведет борьбу за чистоту китайской философии, а также Сунь Ятсена , Фэн Юланя и Лян Шумина (1893—1988). Известным популяризатором марксистской идеологии в Китае выступал философ Ай Сыци (1910).—1966). Из принципов марксистского мировоззрения исходили также в своей исследовательской деятельности философы и историки китайской философской и общественной мысли Хоу Вайлу (1903—1987) и Ду Госян (1889—1961).В последнее десятилетие получили известность работы философа и геополитика Чжан Вэньму , касающиеся наиболее актуальных проблем глобализации и геостратегии. В связи с тем, что в XX веке среди различных зарубежных философских течений наиболее глубокое влияние на развитие китайской философии оказала советская философия, ряд китайских исследователей уделяет внимание изучению истории советской философии, советского периода в истории русской философии и истории русской философии ( Цзя Цзэлинь , Ань Цинянь, Ли Шандэ , Бао Оу, Ма Иньмао, Чжан Байчунь и др.).

Note

  1. Pines, Yuri. «The Search for Stability: Late Ch'un-ch'iu Thinkers», Asia Major Third Series, 10 (1997), pp. 1-47.
  2. 110 î.Hr e. a identificat aceste șase zone pentru prima dată.

Literatură

Link -uri