| Cosmo-Concept rozcrucian sau creștinism mistic [K 1]. | |
|---|---|
| Engleză Cosmoconcepția rozicruciană sau creștinismul mistic | |
| Ediția a treia, 1911 | |
| Gen | ocultism |
| Autor | Max Handel |
| Limba originală | Engleză |
| data scrierii | 1909 |
| Data primei publicări | 1909 [K2] |
„ The Rosicrucian Cosmo-Conception or Mystic Christianity. Un tratat elementar despre evoluția trecută a omului, constituția prezentă și dezvoltarea viitoare. ) - o carte a teozofului și rozicrucianului american Max Handel [K 3] [K 4] [K 5] (1865 ). -1919), care dezvăluie cunoștințele ezoterice ale societății mistice rozicruciene , oferind cititorului o schemă universală a proceselor evolutive ale omului și ale Universului., în raport cu știința și religia la începutul secolului XX. [K 6] [K 7] Pentru a răspândi învățăturile expuse în carte, în același 1909 la Seattle (SUA), autorul a înființat Frăția Rozicruciană încă activă . [K8] [K9]
Cartea este împărțită în trei părți. În prima parte, autorul scrie: despre „lumile vizibile și invizibile”; despre „adevărata structură și metodă a evoluției umane ”, despre „renașterea periodică a omului” și despre „legea cauzei și efectului”. A doua parte este dedicată cosmogenezei și antropogenezei . Aici vorbim despre „relația omului cu Dumnezeu ”; despre „schema evoluției” în general și despre „evoluția sistemului solar și a Pământului ” în special. A treia parte vorbește despre „ Iisus Hristos și misiunea Sa” [K 10] [K 11] ; despre „dezvoltarea viitoare a omului și inițiere”; despre „ antrenamentul ocult și o metodă sigură de a dobândi cunoștințe de primă mână”.
Max Handel scrie:
„Dacă un pui viu poate ieși din fluidul inert al unui ou fără ajutorul vreunei substanțe care se condensează din exterior, este oare atât de exagerat să spunem că întregul univers este spațiu cristalizat sau spirit ? [K 12] Fără îndoială că va părea absurd pentru mulți [K 13] ; dar această carte nu are scopul de a convinge lumea că așa este. Este destinat să-i ajute pe cei care simt în interior că așa ar trebui să fie; îi va ajuta să arunce lumină asupra marelui mister al lumii – lumina pe care autorului i s-a permis să o vadă.
— Din capitolul XI [12]Autorul susține că pentru majoritatea oamenilor cele mai importante trei întrebări sunt: „De unde venim?”, „De ce suntem aici?” și „Unde mergem?” - rămâne fără răspuns până astăzi. Este general acceptat că aceste întrebări, care prezintă cel mai profund interes pentru omenire, nu pot fi răspunsuri concret. Handel scrie:
„Nu există nimic mai eronat decât o astfel de idee. Toată lumea, fără excepție, poate deveni capabilă să obțină anumite informații, de primă mână, despre subiect direct din sursa originală; poate examina personal starea spiritului uman atât înainte de nașterea unei persoane, cât și după moartea acesteia. Nu este nevoie de favoritism sau de talente speciale. Fiecare dintre noi are capacitatea de a ști totul despre aceste lucruri, dar... - da, există un „dar”, „DAR” cu majusculă. Toată lumea are această abilitate, dar majoritatea o au într-o stare latentă. Este nevoie de un efort persistent pentru a-l trezi, iar acest lucru se dovedește a fi un obstacol puternic. Dacă o asemenea abilitate, „trezită și conștientă”, ar putea fi obținută pentru bani, chiar foarte mult, mulți ar plăti-o pentru a obține un mare avantaj asupra semenilor lor; între timp, puțini sunt gata să ducă stilul de viață necesar pentru trezirea lui [K 14] . Acesta din urmă vine doar ca urmare a unui efort răbdător și persistent. Nu poate fi cumpărat; nu există nicio scurtătură spre ea”.
— Din introducere [12]Händel notează că faptul că orbii nu pot vedea lumina și culorile nu este un argument împotriva faptului că acestea există cu adevărat. La fel, faptul că majoritatea oamenilor nu pot vedea „lumi superfizice” nu demonstrează că nimeni nu poate. Dacă orbul dobândește vederea, va vedea lumină și culori. Dacă „simțurile superioare” ale celor care sunt orbi față de „lumile superfizice” sunt trezite prin metodele potrivite, ei vor putea, de asemenea, să vadă lumile ascunse acum de ei. [K 15] [K 16] [16]
Potrivit Rozicrucienilor , universul este împărțit în șapte lumi diferite [K 17] sau următoarele stări ale materiei:
Această împărțire nu este arbitrară, ci se datorează faptului că substanța fiecărei lumi se supune unor legi care practic nu funcționează în alte lumi.
Fiecare lume este împărțită în șapte straturi sau diviziuni de materie. În lumea fizică, solidele, lichidele și gazele alcătuiesc cele trei diviziuni cele mai dense, în timp ce celelalte patru sunt eteri cu grade diferite de densitate [17] . Alte lumi au subdiviziuni similare, deoarece sunt formate din materie de densități diferite.
Händel scrie că, la fel cum există oameni care sunt complet incapabili să înțeleagă că lumile superioare trebuie să fie și sunt, tot așa sunt și cei care, după ce au intrat ușor în contact cu sferele superioare, dobândesc obiceiul de a ne subestima lumea fizică. Această poziție este la fel de greșită ca și cea materialistă. „Marile ființe înțelepte care îndeplinesc voința și scopul lui Dumnezeu” ne-au plasat în acest tărâm fizic pentru a învăța lecții importante care nu pot fi învățate în alte condiții și este de datoria noastră să ne folosim cunoștințele despre lumile superioare pentru a putea mai bine învățați lecțiile pe care lumea este obligată să ni le învețe. Handel scrie:
„Realizările științei moderne sunt destul de impresionante. [K 20] Cu toate acestea, cel mai bun mod de a descoperi secretele naturii nu este inventarea uneltelor, ci perfecționarea cercetătorului însuși [K 21] . Ființele umane au facultăți care anihilează distanța și măresc infinitezimalul într-o măsură care este la fel de mult superioară telescopului sau microscopului ca și cu ochiul liber. Aceste sentimente sau abilități sunt folosite de ocultist pentru cercetare [K 22] . Ei sunt „Susanul deschis” al lui în căutarea adevărului.
Pentru un clarvăzător experimentat , eterul [17] este la fel de material ca și solidele, lichidele și gazele stratului chimic sunt pentru ființele obișnuite. El vede cum forțele vitale care dau viață formelor minerale , plantelor, animalelor și oamenilor, se revarsă în aceste forme prin eter în patru stări.
— Din capitolul I (Stratul eteric al lumii fizice) [12]Händel consideră că în raport cu „materia lumii dorințelor” se poate susține că este mai puțin densă decât materia lumii fizice, dar este complet greșit să considerăm că este o materie fizică mai subtilă. Deși această opinie este susținută de mulți dintre cei care au studiat filozofiile oculte, este absolut greșită. Această impresie falsă apare în principal din faptul că este dificil să se ofere o descriere completă și exactă, care este necesară pentru o înțelegere profundă a „lumilor superioare”. Din păcate, limbajul nostru este adaptat pentru a descrie lucruri materiale și este complet inadecvat pentru a descrie stări în „sfere superfizice”, prin urmare tot ceea ce se spune despre aceste sfere ar trebui considerat o descriere aproximativă, comparativă și nu exactă [K 23] . Handel scrie:
„Lumea Gândirii constă, de asemenea, din șapte straturi, diferite prin calitățile și gradele lor de densitate și, ca și lumea fizică, este împărțită în două diviziuni principale: Stratul Gândirii Concrete, care acoperă cele mai dense patru straturi, și Stratul. a Gândirii Abstracte, acoperind trei straturi de substanță subtilă. [17] . Lumea Gândului [K 24] este cea centrală dintre cele cinci lumi care oferă omului material pentru ghiduri. Ea unește spiritul și trupul. Este, de asemenea, cea mai înaltă dintre cele trei lumi în care omul evoluează în prezent, deoarece cele două lumi superioare sunt încă practic necunoscute omului.
— Din capitolul I (Lumea gândirii) [12]Händel afirmă că Legea Renașterii [K 25] [23] , împreună cu Legea Consecințelor [23] care o însoțește , este singura teorie care „satisface simțul dreptății și se armonizează cu faptele vieții așa cum le vedem noi. ." El scrie:
„Mai mult, aceste legi ne arată calea spre eliberarea [K 26] [23] de starea și mediul nedorit prezent și mijloacele de a realiza orice dezvoltare, oricât de imperfecți am fi.
Ceea ce suntem, ceea ce avem, toate calitățile noastre bune sunt rezultatul propriilor noastre acțiuni din trecut. Ceea ce ne lipsește pentru perfecțiunea fizică, morală sau mentală poate fi dobândit de noi în viitor.
Așa cum dimineața ne începem activitatea de unde am întrerupt-o cu o seară înainte, tot așa munca noastră din viețile anterioare a creat condițiile în care trăim și muncim acum, creând condițiile vieții noastre viitoare [K 27] . În loc să ne plângem de absența acestei sau acelea calități pe care vrem să o avem, ar trebui să muncim pentru a o dobândi.
— Din capitolul IV [12]El scrie că Legea Consecințelor funcționează în armonie cu stelele, astfel încât o persoană se naște într-un moment în care poziția corpurilor în sistemul solar asigură condițiile necesare acumulării de experiență și „avansului în școala vieții. " Prin urmare, astrologia este o știință adevărată, deși chiar și cel mai bun astrolog poate da o interpretare greșită, deoarece el, ca toți oamenii, poate greși. Stelele arată cu exactitate momentul din viața unei persoane în care datoriile numite de „ Loznii Destinului ” pentru plată trebuie plătite și este peste puterea omului să le sustrage. Ei îl arată până la o zi, „deși nu suntem întotdeauna capabili să îl citim corect”.
Händel scrie că definirea acestei relații este „o sarcină extrem de dificilă și îngreunată de concepțiile vagi despre Dumnezeu” în mintea majorității cititorilor de literatură pe această temă. Este adevărat că numele în sine nu sunt atât de semnificative, dar este foarte important să știm ce înseamnă cutare sau cutare nume.
În caz contrar, confuzia este inevitabilă, iar dacă „scriitorii și mentorii nu sunt de acord asupra terminologiei”, confuzia existentă se va agrava și mai mult. Când se folosește cuvântul „Dumnezeu”, nu este întotdeauna clar dacă se înțelege „ Absolutul , Existența Unică sau Ființa Supremă care este Marele Arhitect al Universului ” ; sau Dumnezeu ca arhitect al sistemului nostru solar.”
Händel susține că împărțirea Divinității în „Tatăl”, „Fiul” și „Duhul Sfânt” este, de asemenea, confuză. Deși ființele desemnate cu aceste nume sunt nemăsurat mai înalte decât omul și „demne de toată admirația și reverența”, pe care el este capabil să le arate conform celor mai înalte idei ale sale despre divinitate, cu toate acestea, de fapt, Ele diferă unele de altele. El scrie:
„În încercarea de a stabili originea arhitectului sistemului nostru solar, ne confruntăm cu nevoia de a trece la cel mai înalt dintre cele șapte planuri cosmice. Așa că intrăm în Sfera Ființei Supreme, care s-a remarcat față de Absolut.
Absolutul este dincolo de înțelegerea noastră. [K 28] Nicio expresie sau comparație pe care ne-o putem imagina nu este capabilă să exprime o idee adecvată [K 29] . Manifestarea implică limitare. Prin urmare, putem, în cel mai bun caz, caracteriza Absolutul ca Ființă Nemărginită, ca Rădăcină a Existenței. Din Rădăcina Existenței – Absolutul – vine [K 30] , în zorii manifestării, Ființa Supremă” [K 31] .
— Din capitolul V [12]Autorul cărții afirmă că din această „Ființă Supremă triplă provin cele șapte Mari Logoi ”. Ele conțin în sine toate marile ierarhii, care diferă din ce în ce mai mult unele de altele pe măsură ce coboară în planuri cosmice diferite. Există 49 de ierarhii pe al doilea plan cosmic; pe al treilea, 343. Fiecare dintre ele este împărțit în șapte diviziuni și subdiviziuni, astfel încât pe „planul cosmic inferior, unde se manifestă sistemele solare, numărul diviziunilor și subdiviziunilor este aproape infinit”.
În lumea superioară a celui de-al șaptelea plan cosmic locuiește „zeul sistemului nostru solar și zeii tuturor celorlalte sisteme solare ale Universului”. Aceste mari Ființe sunt, de asemenea, trinitare în manifestarea lor, precum Ființa Supremă. Cele trei aspecte ale lor sunt Voința, Înțelepciunea și Activitatea.
Fiecare dintre cele șapte Spirite Planetare, care „vin de la Dumnezeu” și sunt responsabile de evoluția vieții pe una dintre cele șapte planete , este, de asemenea, tripartit și diferențiază în sine ierarhii creative care trec printr-o evoluție septenară [K 32] . Evoluția efectuată de un Spirit Planetar diferă de metodele de evoluție practicate de restul.
Händel susține că sistemele solare se nasc, mor și se nasc din nou în timpul ciclurilor de activitate și odihnă, la fel ca omul [K 33] . În fiecare departament al naturii există fulgerări și scăderi constante ale activității, corespunzătoare alternanței fluxului și refluxului, zi și noapte, vară și iarnă, viață și moarte. El scrie:
„La începutul Zilei Manifestării – ni se spune – o Ființă Mare (numită Dumnezeu în lumea occidentală și în alte părți ale Pământului într-un mod diferit) se limitează la o anumită parte a spațiului, pe care a ales să o facă. creați sistemul solar pentru dezvoltarea unei conștiințe de sine suplimentare.
Include o mulțime de Ierarhii glorioase [10] de nemăsurată – pentru noi – putere și măreție spirituală. Ele sunt rezultatul manifestărilor trecute ale aceleiași Ființe, precum și ale altor Ființe Cognitive cu grade scăzute de dezvoltare, până la cei care nu au atins încă treapta înaltă de conștiință caracteristică umanității noastre prezente, motiv pentru care acestea din urmă nu vor să-și poată finaliza evoluția în acest Sistem. În Dumnezeu - marea Ființă colectivă - conține ființe mai mici de fiecare grad de cunoaștere și stadiu de conștiință, de la omnisciență la o inconștiență mai profundă decât starea de transă cea mai profundă.
— Din capitolul VI [12]Autorul scrie că, în timpul „ Perioadei de Manifestare ” la care participăm, aceste ființe de diferite grade lucrează cu scopul de a dobândi mai multă experiență decât aveau la începutul acestei perioade de existență. Cei care în manifestările trecute au atins „cel mai înalt grad de dezvoltare” lucrează asupra celor care nu și-au dezvoltat încă conștiința. Primii îi stimulează pe cei din urmă până la un asemenea grad de conștiință de sine cu care pot începe munca independentă. Cei care și-au început evoluția într-una dintre Zilele anterioare de Manifestare , dar nu au făcut prea multe progrese spre finalul ei, acum „își reînnoiesc munca, întrucât ne începem munca zilnică dimineața din locul în care am întrerupt-o cu o zi înainte. "
Totuși, nu toate aceste ființe își reiau evoluția în fazele inițiale ale unei noi manifestări. Unii trebuie să aștepte până când cei care îi precedă creează condițiile necesare dezvoltării lor ulterioare. Nimic în natură nu se întâmplă instantaneu. Totul se desfășoară extrem de lent, dar în același timp „dezvoltarea este garantată să ducă la perfecțiunea finală”. Așa cum există etape succesive în viața umană – copilărie, tinerețe, maturitate și bătrânețe – există diferite etape în macrocosmos care corespund diferitelor perioade ale vieții microcosmice .
Conform terminologiei rozicrucienilor, există șapte perioade de evoluție, care sunt cele șapte Renașteri succesive [K 34] ale planetei noastre:
Händel avertizează împotriva gândirii că perioadele menționate mai sus au vreo legătură cu planetele care orbitează Soarele împreună cu Pământul. De fapt, nu există absolut nicio legătură între aceste planete și perioade. Perioadele sunt pur și simplu renașteri trecute, prezente sau viitoare ale Pământului nostru, „condițiile” prin care a trecut, prin care trece acum sau prin care va trece în viitor.
Händel scrie că primele trei perioade (Saturn, Soare și Lună) au trecut deja [K 35] . Autorul susține:
„Suntem acum în a patra perioadă sau a Pământului. Când perioada Pământului a planetei noastre va fi încheiată, noi și ea vom trece succesiv prin condițiile lui Jupiter, Venus și Vulcan [K 36] înainte ca marea Zi a Manifestării septenară să se încheie și tot ceea ce există acum se va scufunda înapoi în Absolut. pentru ca o perioadă de odihnă și asimilare a roadelor evoluției noastre să apară din nou pentru o dezvoltare ulterioară, mai înaltă, în zorii unei alte zile mari.
— Din capitolul VI [12]Händel scrie că în fiecare perioadă impulsul evolutiv se întoarce de șapte ori în jurul celor șapte globuri (A, B, C, D, E, F, G), care sunt stări diferite ale planetei noastre pe diferite planuri cosmice [K 38] .
Händel scrie că atunci când „unda de viață” (impulsul evolutiv) își va finaliza activitatea în perioada Pământului și următoarea Noapte Cosmică se încheie, „unda de viață” își va finaliza cele șapte Revoluții pe globurile perioadei Jupiter. Apoi va veni obișnuita Noapte Cosmică cu activitatea ei subiectivă; apoi vor urma cele șapte Revoluții ale perioadei Venus; apoi odihnă, urmată de ultima perioadă a prezentei scheme de evoluție – perioada lui Vulcan. „Valul de viață” din el va face șapte Turnuri, iar la sfârșitul ultimului Turn toate globurile vor suferi dezintegrare, iar „unda de viață” va fi „reabsorbită de Dumnezeu” pentru o perioadă de timp egală cu durata. din toate cele șapte perioade de activitate. După aceea, „Dumnezeu se va cufunda în Absolut pentru Noaptea Universală de asimilare și pregătire pentru următoarea Zi Mare .”
Händel consideră că unele lucrări „foarte valoroase” despre ocultism, care prezintă „ învățăturile înțelepciunii orientale ” publicului larg, conțin totuși unele erori, care sunt rezultatul „neînțelegerii acestor învățături de către cei care au avut norocul să le primească”. ." Toate cărțile care nu sunt scrise direct de „ Frații Mari ” [K 39] [K 40] sunt supuse unor astfel de erori. Având în vedere complexitatea și complexitatea extremă a subiectului, cineva este „surprins” nu că se întâmplă greșeli, ci că nu se întâmplă mai des. Händel avertizează:
„De aceea, autorul nu intenționează să critice, realizând că numeroase erori grave pot fi cuprinse și în această lucrare din cauza unei percepții incorecte a învățăturii de către el însuși. El afirmă pur și simplu în următoarele câteva paragrafe ceea ce a primit, ceea ce arată cum se poate reconcilia unele cu altele diferitele (aparent contradictorii) învățături conținute în lucrări atât de valoroase precum „ Doctrina Secretă ” [K 41] a lui H. P. Blavatsky și „ Budismul ezoteric ” de A.P. Sinnetta ".
— Din capitolul XII [12]Händel afirmă că partea din evoluția umană care trebuie finalizată în timpul șederii prezente a „valului de viață” pe pământul nostru poate fi împărțită în „șapte mari etape [36] sau epoci; dar este greșit să le numim rase .” Ceea ce s-ar putea numi acest cuvânt a apărut nu mai devreme de sfârșitul epocii lemuriene [30] [36] . De atunci, diferite rase s-au succedat în „ epocile atlantice [30] și ariene și o parte a celei de-a șasea epoci mari” [36] . El scrie:
„Numărul total de rase — trecute, prezente și viitoare — din schema noastră de evoluție este de șaisprezece; unul a fost la sfârșitul epocii lemuriene, șapte în timpul epocii atlante și încă șapte în epoca actuală ariană, unul va fi la începutul epocii a șasea . Atunci nu va fi nimic care să poată fi numit rasă” [K 42] [K 43] .
— Din capitolul XII [12]Învățăturile ezoterice expuse în cărțile membrilor Societății Teozofice [K 44] și ale altor ocultiști au fost criticate în mod repetat de reprezentanții științei:
Învățăturile ocultismului și cosmismului modern nu sunt capabile să satisfacă setea spirituală. Toate cele mai înalte valori din aceste învățături sunt reduse la aspectele naturale ale ființei și duc la o fundătură a celui mai primitiv naturalism. Căutarea spirituală a elitei intelectuale moderne duce la crearea unui fel de religie ersatz care mărturisește naturalismul și reduce sferele superioare ale lumii umane la biologism sau fizicism energetic. Conceptele natural-filosofice rezultate sunt arhaice în comparație cu punctul de vedere acceptat, axat pe știință și imaginea științifică a lumii. [K45]
În critica ezoterismului, reprezentanții teologiei nu sunt inferiori oamenilor de știință. De exemplu, preotul D. Druzhinin scrie despre „inconsistența epistemologică” a conceptelor ezoterice de cosmogeneză și antropogenă, precum și despre caracterul lor „anti-biblic și anti-creștin” [43] , despre „inconsistența” conceptelor. a karmei și a reîncarnării [44] [K 46] . Titlul articolului lui V. Yu. Pitanov „Ezoterismul ca cale către rasism” vorbește de la sine. [K47] [K48]