Le Plongeon, Alice

Alice Le Plongeon
Engleză  Alice Le Plongeon

Fotografie din 1881 cu „talismanul reginei Mu”
Numele la naștere Alice Dixon
Data nașterii 12 decembrie 1851( 1851-12-12 )
Locul nașterii Londra
Data mortii 8 iunie 1910 (58 de ani)( 08.06.1910 )
Un loc al morții brooklyn
Cetățenie  Marea Britanie
Ocupaţie fotograf, scriitor, arheolog amator
Tată Henry Dixon (1820-1893)
Soție Auguste Le Plongeon
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Alice Le Plongeon ( născută  Alice Le Plongeon , născută Dixon , 12 decembrie 1851 , Londra  - 8 iunie 1910 , Brooklyn , New York ) a fost o fotografă , scriitoare și arheolog amator american de origine britanică.

Născut într-o familie artistică londoneză , tatăl și fratele ei au fost atât fotografi artistici, cât și pictori. La vârsta de 19 ani, s-a căsătorit cu fotograful și călătorul Auguste Le Plongeon , l-a însoțit în lungi călătorii prin Mexic și Honduras britanic , care au durat în 1873-1884. Ea a asistat la săpăturile și foto-fixarea siturilor arheologice Uxmal , Chichen Itza , Mayapan , insulele de pe coasta de est a Yucatanului . Ea a promovat activ teoriile oculte și pseudoștiințifice ale soțului ei, ea însăși le-a dezvoltat în propriile sale scrieri. În 1890, ea a vorbit cu șeful Societății Teozofice, Helena Blavatsky , cu o prelegere despre descoperirile din țara mayașă, dar nu a găsit o limbă comună cu ea.

În anii 1980, antropologul Laurence Gustave Desmond, care în 2009 a publicat o biografie separată a Alicei și și-a publicat jurnalele de teren pentru anii 1873-1876, precum și mai multe versiuni ale catalogului de fotografii realizate de soții Le Plongeon. a arhivei fotografice a lui Le Plongeon.

Primii ani și căsătoria (1851–1873)

Londra

Alice a fost al doilea copil al lui Henry Dixon (1820-1893) și Sophia Cooke (1827-1916); în total, nouă copii s-au născut în căsnicia lor. S-a născut pe 21 decembrie 1851 în Regent's Park , la numărul 83 Stanhope Street. Henry a lucrat la acea vreme ca gravor într-o tipografie, ceea ce l-a condus mai târziu la meseria de fotograf . Mai târziu a devenit un cunoscut fotograf de peisaj și a fotografiat clădiri istorice din Londra care erau în pericol de distrugere, studioul său a devenit o afacere profitabilă din anii 1860. Bunicul matern al lui Alice era proprietarul unui hotel și al unei măcelării din Byfleet în Surrey , iar unchiul său, fratele tatălui său, Jacob Dixon (1806-1889), a slujit într-un spital homeopat de pe Great Ormond Street, a avut grijă de nepoata sa în fiecare zi. cale posibilă şi i-a insuflat un interes pentru spiritism . Restul rudelor au aderat în mare parte la unitarism , dar, în general, religia nu a ocupat mult spațiu în familie. Fratele mai mic Thomas James a moștenit atelierul tatălui său și a primit anterior o educație artistică la Paris la Académie Julian , în atelierele lui Bouguereau și Lefebvre , a devenit cunoscut ca pictor și sculptor de animale . Acuarela lui „Lions” a fost expusă la Tate Gallery și a lucrat ca fotograf până la moartea sa în 1943. Între 1875 și 1885 a fost însărcinat să fotografieze animale la Grădina Zoologică din Londra [1] .

Alice a primit o educație bună, a cântat la instrumente muzicale, a fost bine citită în istorie și literatură, a încercat să scrie singură. În tinerețe, s-a gândit la o carieră de cântăreață și a studiat muzica pentru tot restul vieții. Ea a învățat arta fotografiei prin tatăl ei, iar la recensământul din 1871, a fost menționată ca „asistenta fotografului” la recensământul din 1871, împreună cu surorile ei Lucy și Jessie. Familia locuia atunci într-o casă cu garsoniera numărul 112 pe strada Albany [1] .

Alice l-a cunoscut pe Auguste Le Plongeon la Londra, unde a ajuns, copleșit de ideea de a dovedi legăturile dintre culturile antice ale Lumii Veche și Lumii Noi. Într-o corespondență ulterioară, ea a susținut că i s-a prezis căsătoria la o ședință de spiritism . Auguste era cu douăzeci și cinci de ani mai în vârstă, dar și-a impresionat familia cu manierele sale de societate și gentilețea , „în ciuda originii sale franceze”. Au stat de vorbă în primăvara și vara lui 1871, dar Alice a refuzat să se căsătorească, în timp ce frații și surorile erau clar de partea potențialului mire, mai ales că Auguste era un bărbat bogat. Alice a devenit interesată de civilizația Maya pe care Le Plongeon era pe cale să o studieze și a fost fotografiată de tatăl ei cu cartea lui Stephens . În cele din urmă, în toamna aceluiași an, Alice și Auguste, fără să se căsătorească oficial, au plecat împreună la New York , respectând totuși decorul victorian [1] .

New York

În America, Alice a fost de acord să se căsătorească oficial cu Auguste. O ceremonie civilă a avut loc la Brooklyn pe 16 octombrie 1871 de către judecătorul de pace Forris. Adresa era indicată în contractul de căsătorie: Marcy Avenue, 403. Aproape un an și jumătate petrecut în Statele Unite, cuplul și-a petrecut pregătirea pentru o mare călătorie în Mexic. Auguste Le Plongeon a luat în serios ideile abatelui Brasseur de Bourbourg , potrivit cărora America Centrală este strămoșul civilizației mondiale și era într-un fel legată de Egiptul Antic . În scrierile starețului s-a indicat că nici un singur cercetător nu a fost vreodată angajat în arheologie în Yucatan . De asemenea, Le Plongeon și-a îmbunătățit în mod activ arta fotografică pentru a captura cât mai multe monumente. Fotografiarea monumentelor antice mezoamericane a fost pionierată de Desiree Charnet , care a folosit o cameră grea de pavilion care necesita plăci fotografice din sticlă de 12 × 16 inchi (30 × 41 cm) . Alice și Auguste au decis să treacă la o altă tehnologie, în plus, în anii 1870, David Brewster a popularizat perechile stereo , permițând efectul deplin al prezenței. Pentru perechile stereo, Le Plongeons au folosit plăci de sticlă de 4 × 8 inci (10 × 20 cm), pe care a fost aplicat colodion umed imediat înainte de fotografiere , apoi tratat cu nitrat de argint . Această tehnică a făcut posibilă realizarea de imagini de înaltă calitate, dar a necesitat eforturi uriașe, eficiență și arta echipamentului fotografic. Pe teren, emulsia de colodion a fost contaminată cu praf sau insecte, necesitând repetarea procesului. Foile de gelatină uscată existau deja la momentul plecării cuplului, dar nu fuseseră testate la tropicele umede. Ulterior, Le Plongeon a susținut că în condiții urbane s-ar putea încerca să se dezvolte negative cu plăci uscate, dar aceasta a necesitat gheață, care a fost vândută în Mérida la un preț de 12 cenți pe liră [2] .

Le Plongeons a cumpărat două camere de la Scovill Manufacturing Company  - una pentru producția de perechi stereo de 4 × 8 inchi, a doua pentru filmarea înregistrărilor de 5 × 8 inchi. Auguste a publicat o notă în Photographic Times înainte de a pleca , în care a descris obiectivele folosite, care includeau atât obiective cu unghi larg, cât și cele concepute pentru fotografia de portret. Pentru transportul pe drumuri și poteci accidentate, au fost comandate sacoșe speciale . Auguste a construit o cameră întunecată mobilă care a fost ambalată într-o cutie specială și putea fi instalată în literalmente cinci minute. Pantalonii pentru Alice erau o parte notabilă a garderobei de călătorie, deoarece i se părea extrem de incomod să urce prin ruinele acoperite cu o fustă (deși avea o fustă în formă de perdea care era ușor de îmbrăcat dacă decența socială o impunea). Pregătirile pentru plecare au fost finalizate în iulie 1873: Le Plongeon a publicat un ghid al fotografului în spaniolă, mizând pe vânzări de succes în Mexic, care trebuia să asigure cheltuielile de călătorie. Pe 28 iulie, cuplul a pornit pe vasul cu aburi Cuba [2] .

Șapte ani în Yucatan (1873–1880)

Merida - Uxmal - Chichen Itza

Oficial, Le Plongeon a acționat în numele Societății Americane de Antiquari din Worcester , al cărei șef Stephen Salisbury l-a obligat pe Auguste să trimită rapoarte și mesaje despre descoperiri interesante. De asemenea, Alice a aplicat și a primit un mesaj că manuscrisele ei vor fi luate în considerare, dar aspirantul scriitor nu va primi niciun angajament. Abia în 1879, în Documentele Societății Americane de Antiquari, „Notes on the Yucatan” a fost publicată, pe baza rezultatelor unei călătorii de-a lungul coastei de est a peninsulei. Alice a acționat ca un coautor al lui Auguste, prelucrându-și manuscrisele, deoarece a scris în engleză cu erori și nu și-a putut exprima întotdeauna gândurile corect [2] .

Trecerea pe mare spre Yucatan a fost afectată de răul de mare al lui Alice și de faptul că nava murdară era infestată cu insecte. Autorităţile din Havana au interzis debarcarea din cauza epidemiei de febră galbenă . Pe 7 august, nava a intrat în portul Progreso , i-au adus pe Le Plongeons la țărm cu o barcă, ceea ce a durat trei ore. În acel moment, Alice suferea deja de febră. O epidemie a fost declarată și în Merida , dar acest lucru nu i-a oprit pe cuplul, care a închiriat o dubă pentru a transporta proprietăți. Prima lună a fost tensionată: Alice a petrecut aproape o săptămână în stare critică din cauza febrei și și-a revenit doar datorită lui Auguste, care a servit ca asistent medical. Apoi a fost adus în judecată pentru nerespectarea regulilor sanitare, iar întrucât nu a fost de acord cu verdictul și a amenințat instanța cu un revolver, a primit două săptămâni de arest. Treptat s-au obișnuit cu locul și au locuit în Merida vreo șase luni. Când cuplul a considerat că s-au adaptat cu succes, au angajat un cărucior cu două roți tras de catâr și s-au mutat în ruinele din nordul Yucatan [2] .

În decembrie 1873, cuplul s-a dus la Izamal , unde au descoperit un mare centru de cult în care riturile catolice erau amestecate fantezie cu idei păgâne. Auguste era interesat de medicina indiană și a ajuns la concluzia că vindecătorii nu au un sistem dezvoltat de vindecare, crezând că vrăjitoria este cauza tuturor bolilor , care trebuie combătute. Primele fotografii ale monumentelor mexicane au fost făcute de Le Plongeon în decembrie 1873 în satul Muna , care avea o biserică notabilă din epoca colonială. Muna era situată la aproximativ 15 mile de Uxmal . Prima ședere pe ruinele așezării a durat doar două zile, după care cuplul a plecat la Merida. Le Plongeons, în practică, a stăpânit într-o oarecare măsură limba yucateca, iar din noiembrie 1874 a început să călătorească prin țară, vaccinând populația locală împotriva variolei . Acest lucru a fost sancționat de guvernatorul Liborio Yrigoyen , deoarece în peninsulă a izbucnit o epidemie gravă, dar salariul era simbolic, Le Plongeon a trebuit să comande și vaccinul pe cheltuiala sa. Astfel, cuplul a ajuns la ruinele Uxmal , au fost admiși la sărbători religioase și laice [3] . Pe teritoriul așezării în anii 1870 a existat o hacienda , unde se creșteau vite și se cultiva trestia de zahăr, numărul total de peoni a ajuns la cinci sute. Cuplul și-a așezat tabăra în ruinele „Palatului Domnitorului” și a început mai întâi să evalueze planul general al așezării și să fotografieze panorama [4] .

La Chichen Itza, Le Plongeons a ajuns prin Valladolid . Din cauza atacurilor partizane ale rebelilor din Chan Santa Cruz, cuplul a rămas în oraș între 20 mai și 21 septembrie 1875 și abia apoi a pornit sub protecția generalului Guillermo Palomino , viitorul guvernator Yucatan. Aceștia au fost escortați direct de colonelul Felipe Diaz, comandantul liniei de apărare de est, colonelul José Coronado, și de două companii de soldați. Primul sezon la Chichen Itza a durat cinci luni, începând cu 27 septembrie 1875 și continuând până în februarie a anului următor. Cuplul a fost plasat într-o hacienda abandonată, care a fost fortificată de atacurile rebelilor. Auguste, în septembrie 1875, a subestimat mult volumul de muncă, crezând, pe baza rapoartelor călătorilor anteriori, că trei săptămâni de recunoaștere ar fi suficiente. Când termenul a expirat, colonelul Diaz i-a înarmat pe indienii angajați de Le Plongeons, iar călătorii înșiși s-au stabilit într-o clădire de biserică abandonată din satul din apropiere Piste , situat la o legă de ruine [5] . Volumul muncii depuse de Auguste și Alice a fost foarte semnificativ: au fotografiat fiecare dintre clădirile individuale, surprinzând și vederi generale, basoreliefuri și alte detalii demne de remarcat. Auguste a copiat frescele Templului superior al Jaguarilor pe hârtie de calc, a realizat modele din 90 de reliefuri, dintre care cea mai voluminoasă a fost o friză de 13 metri cu o inscripție hieroglifică în „ Akab-Tsibe ”, precum și reliefuri. a platformelor lui Venus și Vulturi și alte lucruri. S-a găsit și un Chak-Mool de un metru și jumătate , pentru transportul căruia trebuia proiectat un vagon special [6] . Familia Le Plongeons a petrecut o mare parte din 1876 în Mérida, încercând să obțină permisiunea de a-l scoate pe Chac-Mool pentru a fi expus la Expoziția Centenarului din Philadelphia . În iulie au revăzut Uxmal, au petrecut opt ​​zile în Motul și Aka, dar din cauza unui atac acut de malarie în Alice, au revenit la civilizație [7] .

Insulele și Honduras Britanic

Pe 20 noiembrie 1876, Alice și Auguste, pe goeleta Viva, au pornit să exploreze coasta de est a Yucatánului și au navigat spre Isla Mujeres , ajungând în Golful Dolores pe 2 decembrie. Din moment ce Alice suferea de rău de mare, navigarea pe o goeletă de 15 tone în timpul sezonului furtunoasă s-a dovedit a fi un test serios pentru tânără. Şederea pe insule s-a întins timp de şapte luni. Alice ținea notițe, referindu-se cu încăpățânare la ele drept „memorandumuri”, care apoi erau folosite pentru o carte de povești de călătorie, Here and There in the Yucatan [8] . Ținta principală a Le Plongeons a fost Ekab , a cărui existență o cunoșteau din opera lui Cogoludo . Localnicii îi considerau vânători de comori. Cu toate acestea, Auguste a reușit să întocmească un plan pentru unul dintre temple, în ruinele căruia a descoperit o figurină de teracotă pe 28 decembrie. În general, rezultatele l-au dezamăgit pe Le Plongeon, deoarece templul a fost grav avariat [9] .

Le Plongeon a vrut cu adevărat să viziteze Tulum , dar a fost imposibil: așezarea era situată pe teritoriul rebelilor de la Chan Santa Cruz. În schimb, cuplul s-a stabilit la Cozumel , unde au stat din februarie până în iunie 1877. A trebuit să mă înghesuiesc într-o colibă ​​abandonată din paie. Cercetătorii au fost sprijiniți de preotul paroh, părintele Rejon, care l-a ajutat pe Auguste când acesta a fost grav rănit în timp ce examina cenotul sacru și a pierdut mult sânge [10] . Apoi, pe o barcă de contrabandişti de tutun, Le Plongeons a mers în Belize , ceea ce era periculos din cauza apropierii teritoriilor ocupate de rebeli [11] .

Alice, fiind un subiect britanic, a contat pe succes în Belize. Împreună cu Auguste a deschis un studio foto, ale cărui produse erau la cerere constantă, iar șederea ei în colonia britanică a durat aproximativ un an și jumătate. Produsele studioului fotografic Le Plongeons aproape că nu s-au păstrat: printuri foto au fost transferate clienților, iar plăci de sticlă cu negative au fost curățate și refolosite. Au mai rămas doar 50 de fotografii cu peisaje și peisaje urbane - probabil unele dintre primele fotografii din Belize. Aici Alice a putut să-și editeze notele și să pregătească o publicație: în 1879, Societatea Americană de Antiquari și-a publicat articolul despre Yucatan, scris pe baza unei prelegeri publice la o școală de fete catolică. Editorii articolului au supus textul unor modificări, de exemplu, un pasaj care îl critica pe Stephens a fost șters , deoarece călătorul american credea că mayașii din vremea lui și-au pierdut toate obiceiurile străvechi. Articolul lui Alice Le Plongeon a fost prima publicație de către o femeie în lucrările savante ale Societății de Antiquari din 1812 și abia după șaptezeci de ani a apărut următorul articol scris de o femeie în acea ediție. La începutul anului 1880, familia Le Plongeons dorea să se întoarcă în partea de nord a Yucatanului: Auguste era obsedat de ideea de a găsi manuscrise Maya autentice. I-a scris socrului său Dixon că, în timpul săpăturilor mormintelor antice, s-a găsit uneori masă organică degradată - asta a fost tot ce a rămas din codexele odată magnific ilustrate . Finanțarea a putut fi găsită doar în New York, unde Auguste și Alice au navigat pe 25 aprilie [8] .

Merida - New York - Mexico City (1880-1884)

În capitala mexicană

În aprilie 1880, Le Plongeons s-a întors la New York pentru două luni, sperând să găsească un sponsor și să se recupereze de efectele bolilor tropicale. Principala ocupație a lui Alice a fost selecția materialelor fotografice (Le Plongeons și-au scos întreaga arhivă din Merida) și transferul de negative de pe plăci de sticlă pe filmele lui Eastman și pe plăcile fotografice uscate ale lui Corbett. Ea a semnat, de asemenea, un contract cu New York World pentru a acoperi Mexicul și Maya. Auguste a contat pe sponsorizarea producătorului de tutun Pierre Lorillard IV , precum și pe patronajul ambasadorului SUA la Mexico City (cu rang de ministru ) Philip Morgan , care a promis asistența președintelui Porfirio Diaz . Loriyar a oferit fonduri suficiente pentru munca în Mayapan și nu numai pentru fotografiere, ci și pentru angajarea de muncitori pentru săpături, precum și pentru consumabile pentru realizarea modelelor de sculpturi, stele și basoreliefuri. Cuplul s-a întors la Merida în prima săptămână a lunii iulie 1880 și a așteptat documente oficiale din Mexico City. După două luni de inactivitate, Alice și Auguste au plecat prin Veracruz către Mexico City , unde au ajuns pe 21 septembrie. Banii au fost suficienți pentru a închiria un apartament în chiar centrul orașului, în care Alice și-a organizat propriul salon. Doamna Le Plongeon era în mod clar populară. Ambasadorul Morgan a găzduit o cină în onoarea ei la ambasada la doar trei zile după sosirea ei în oraș. O săptămână mai târziu (2 octombrie) a avut loc un bal în ambasada în cinstea Alicei. În bagaj se afla o rochie albă din satin , cu care purta invariabil o bijuterie de jad din Chichen Itza, pe care ea și Auguste o numeau „talismanul reginei Mu”. Alice nu vorbea foarte bine spaniola, dar vorbea bine franceză, care era limba înaltei societăți din Mexic. Pe 25 septembrie, Auguste Le Plongeon a fost primit de Porfirio Diaz, care l-a întâlnit cu foarte multă bunăvoință pe aventurier și i-a acordat dreptul de a exporta modelele și desenele finalizate în afara țării. Cu toate acestea, obiectele de valoare și operele de artă descoperite urmau să rămână proprietatea Mexicului. La sfârșitul lunii octombrie, Auguste și Alice s-au întâlnit din nou cu președintele într-un cadru informal, fiind prezent și ministrul american . Le Plongeon a ținut apoi câteva prelegeri la Muzeul Național . A mai avut loc o ceartă cu călătoarea franceză Desiree Charnay , care a părăsit sfidătoare balul ambasadei dat în cinstea Alicei Le Plongeon. Înainte de a pleca, președintele Díaz i-a permis lui Le Plongeons să lucreze cu toate exploatațiile Muzeului Național din Mexico City, iar Auguste i-a comandat lui Lorillard câteva butoaie de pastă uscată pentru papier-mâché , care era mai potrivită pentru condițiile tropicale decât tencuiala. Le Plongeon a luat modele de inscripții Maya din Palenque , aduse de căpitanul Dupe. În viitor, aceste imagini au fost folosite ca material ilustrativ. Pe 26 octombrie, cuplul a plecat în Yucatan [12] [13] .

Lucrări recente în Yucatan

În 1881, Le Plongeons a lucrat la locul din Mayapana , apoi a vizitat din nou New York [14] . În cele patru luni petrecute în Statele Unite, cuplul a reușit să obțină suficiente fonduri pentru a publica o carte cu note de călătorie și pentru a continua munca în Yucatan, dar o ceartă cu conducerea Societății de Antiquari s-a dovedit a fi fatală și în 1882 Auguste și-a părăsit rândurile [15] . În 1881, Alice a devenit oficial corespondent special pentru New York World , unde și-a publicat descrierea carnavalului din Merida și trei articole despre săpăturile ei cu Auguste - două articole despre Uxmal și un articol despre Chichen Itza. În cel din urmă, ea a scris despre regina Mu ca o femeie care a existat cu adevărat. În plus, în 1881 Alice a publicat un interviu cu propriul ei soț. Din decembrie 1881 până în februarie 1882, Le Plongeons s-au aflat din nou la New York, unde Alice a fost intervievată de Scientific American , Magazine of American History , Harper's și alte câteva publicații. La 27 decembrie 1881, doamna Le Plongeon a ținut prima ei prelegere publică la Brooklyn, ilustrată cu transparențe; Recenzia ei din Brooklyn Daily Eagle a ocupat o întreagă rubrică. Alice a fost comandată de Photographic Times să publice un articol despre arta fotografiei în noiembrie 1882. Articolul lui Alice despre descoperirile soțului ei a fost publicat și în Scientific American în 1884 . Toate aceste publicații au adus niște bani. Reportajele lui Alice au fost un succes cu un public neinformat, iar în 1886, pe baza a optsprezece dintre articolele sale, a fost publicată o carte de eseuri, Here and There in the Yucatan [13] .

Soții Le Plongeons și-au petrecut sezonul 1883 la Chichen Itza, unde Auguste a decis să angajeze excavatori pentru a excava Platforma Venus. Deoarece acest obiect semăna cu Platforma Vulturilor, unde a fost găsită statuia Chac-Mool, Le Plongeon a sugerat că o sculptură similară a fost îngropată în măruntaiele Platformei Venus. Statuia a fost într-adevăr descoperită în a opta zi de lucru aproximativ în centrul platformei aproximativ la nivelul zonei înconjurătoare, apoi a intrat în Muzeul din Merida [16] . În continuare, Alice și Auguste au trecut la frescele Templului Jaguarilor, în care au găsit chipuri cu „trăsături semitice” și bărbi. Auguste a declarat că frescele înfățișează povestea reginei Mu și căsătoria ei cu prințul Akoh, după a cărui moarte, din mâinile fratelui său Aak, văduva a fugit în Egipt, unde a devenit zeița Isis . Acest complot a devenit baza următoarei cărți a lui Le Plongeon, în care a dedus fără echivoc originile civilizațiilor Maya și Egiptul Antic din Atlantida . Acesta din urmă l-a numit „Mu” [17] . Judecând după publicațiile lui Alice Le Plongeon, cuplul s-a considerat destul de serios reîncarnările moderne ale Prințului Akoha și Reginei Mu și a găsit confirmarea acestui lucru în visele profetice [18] . În iunie 1884, familia Le Plongeons s-a întors la New York, după cum sa dovedit, pentru totdeauna [19] .

Ultimele decenii (1885-1910)

Încercarea de recunoaștere

După ce s-au întors la New York în iunie 1884, familia Le Plongeons s-a instalat într-un apartament de pe strada Washington 204 din Brooklyn, suficient de mare pentru a găzdui hârtii, modele, plăci fotografice și multe altele. Deja la mijlocul lui noiembrie 1884, cuplul a plecat la New Orleans , unde au locuit până în februarie 1885. Auguste a vorbit cu organizatorul Expoziției din America de Nord, Centrală și de Sud, Edward Burke , care s-a oferit să recreeze unul dintre templele mayașe, dar acest lucru a necesitat 5.000 de dolari [20] . Alice a putut ține mai multe prelegeri publice în New Orleans, care, judecând după recenziile din ziare, au fost un succes. Pe tot parcursul anului 1885, ea a publicat cinci articole, dedicate în principal etnografiei și propagandei opiniilor lui Auguste cu privire la existența ritualurilor masonice în rândul vechilor Maya sau a legăturii dintre vechea cultura americană și cea egipteană antică. După ce s-a întors la New York pe 25 aprilie 1885, Alice a ținut o prelegere pentru două sute de membri Societății Istorice din Long Island despre vechiul și noul Yucatan. O parte din textul prelegerii a fost tipărită pe prima pagină a ziarului Eagle . În aceiași ani, doamna Le Plongeon a revenit la vechile ei interese - spiritualism și fenomene supranaturale - și a fost ea însăși considerată un medium puternic . La 1 martie 1886, Alice a ținut o prelegere despre templele și palatele din Yucatán la Academia de Științe din New York , la care au participat 130 de ascultători. Raportul a fost dedicat în principal siturilor arheologice din Uxmal și paralelelor dintre descoperirile din Yucatan și din Egipt [21] .

În 1887, a izbucnit un conflict între Le Plongeon și Asociația Americană pentru Avansarea Științei , când Daniel Brinton vicepreședintele departamentului de antropologie , i-a refuzat fără îndoială Alicei solicitarea de a susține o serie de prelegeri despre Yucatan în timpul sesiunii din august a Asociației . În 1888, Alice a publicat două articole în jurnalele Societății de Antiquari și Orientaliști despre cucerirea spaniolă a Yucatanului și descoperirea acestor zone, scrise clar dintr-o perspectivă pro-indiană. În plus, ea a publicat un articol în Photographic Times despre proprietățile comparative ale plăcilor fotografice din sticlă și gelatină. În 1889, ea a publicat un articol demn de remarcat despre femeile Yucatec, precum și un articol despre circumstanțele morții și înmormântării lui Francisco Pizarro . De asemenea, a fost acceptată în Societatea Seidl. Practic nu a rămas nicio înregistrare a călătoriei lui Alice la Cincinnati pentru o serie de prelegeri publice în aprilie 1890; cine a invitat-o ​​și care a fost publicul, se poate doar ghici [21] .

În vara anului 1890, Le Plongeons a primit o invitație din partea Societății Teozofice și a șefului acesteia , Helena Blavatsky, să prezinte prelegeri despre descoperirile lor din Yucatan. Alice s-a asociat cu membrii Lojii New York a Societății timp de mulți ani, deși nu s-a alăturat niciodată rândurilor acesteia. Prelecția a fost programată pentru septembrie, ceea ce a făcut posibilă vizitarea familiei lui Alice în același timp. Articolul doamnei Le Plongeon despre mayași a fost acceptat de jurnalul teosofic Lucifer, deși însoțit de un comentariu editorial exasperat scris de Annie Besant sau însăși Blavatsky. Alice a susținut că pe pereții monumentelor mayașe în stilul Puuk au fost prezentate imagini ale mastodoților americani dispăruți , iar vechiul cult al elefantului indian era de origine americană. Comentariul le-a reamintit cititorilor că arienii indieni au fost ultimul ram al primei subrase a celei de-a cincea rase rădăcină, care nu avea nimic de-a face cu indienii. La sfârșitul lui august 1890, Alice s-a reunit cu familia tatălui ei pentru prima dată în nouăsprezece ani. Sâmbătă, 6 septembrie, Le Plongeons a fost primit de Blavatsky la reședința ei și a stat până târziu în noapte. A fost invitată și familia Dixon. În această prelegere, Alice a repetat toate conceptele preferate ale soțului ei: că formele gramaticale și sintaxa limbilor mayașe și egiptene antice sunt aproape identice și că fiecare literă a alfabetului grecesc are o semnificație în limba mayașă și ordinea sa criptează în formă poetică moartea Atlantidei , numită de mayași „țara lui Mu”. Nu a existat un contact fructuos între Le Plongeons și teosofi. După publicarea cărții lui Auguste „Regina Mu și sfinxul egiptean”, aceasta a fost supusă unor critici devastatoare în revista „Lucifer” [23] [21] .

Ani de criză

La începutul anilor 1890, Alice Le Plongeon s-a implicat în mișcarea de promovare a incinerării în America , susținută de comunitatea „ Sorosis ”. În 1892, ea a publicat un articol despre incinerația în culturile antice și a susținut că mayașii practicau incinerația înainte de cucerirea spaniolă. Pentru a sărbători aniversarea a 400 de ani de la descoperirea Americii, Alice a fost invitată să susțină o prelegere publică despre Cristofor Columb , care a avut loc la Biserica Augustiniană de pe Fifth Avenue la 1 martie 1893. De asemenea, a fost invitată la Congresul Femeilor de la World's Columbian Exposition din Chicago . Toate fondurile acumulate de Auguste au fost cheltuite în timpul călătoriilor sale, el nu a reușit să primească nici recunoaștere academică, nici entuziasmul publicului larg, nici un loc de muncă permanent. Majoritatea cărților și articolelor scrise au fost respinse de editori și editori de reviste. Auguste avea 70 de ani și astfel principala povară de a face bani a căzut asupra lui Alice. De asemenea, a promovat activ bucătăriile gratuite pentru cei nevoiași. Când mesajul prin cablu a sosit pe 20 ianuarie 1893, despre moartea tatălui Alicei, Henry Dixon, ea nu a avut mijloacele să meargă la rudele ei. La 28 februarie 1894, ea a ținut o prelegere publică despre Yucatan în scopuri caritabile și, în timp, a devenit lector profesionist și a vorbit cu aceeași ușurință despre misticism, spiritism și Pompeiul antic . Ziarele i-au lăudat manierele și accentul britanic. Alice a acționat întotdeauna improvizat , dând un scurt rezumat cu pictură în diapozitive pentru asistentul lanternului magic . În unele prelegeri, Alice a cântat cântece spaniole și mayașe, acompaniindu-se la chitară. La una dintre prelegeri, ea a cunoscut o tânără canadiană, Maud Blackwell, care a devenit cea mai apropiată prietenă a lui Alice până la moartea ei. Prelegerile au atras asupra ei atenția influentului finanțator Morris Jesup , pe a cărui asistență financiară a contat Alice [24] .

Aproape întregul an 1895 a fost dedicat găsirii de fonduri pentru publicarea noii cărți a lui Auguste. La 19 martie 1895, Alice a fost invitată la micul dejun oficial XXVII al societății Sorosis în cinstea alegerii unei noi conduceri. În ziare și reviste, ea a continuat să publice articole despre arheologia mayașă și ocultism [24] . Cartea lui Le Plongeon încă nepublicată, Regina Mu și sfinxul egiptean, a fost revizuită cu uscător în Review of Reviews . La final, Alice a apelat direct la filantropul Phoebe Hearst  – mama mogulului presei  – și a primit bani „decenți” pentru a pregăti manuscrisul pentru tipărire, ediția finită fiind vândută și prin F. Hearst. Banii au fost suficienți pentru a pleca în Europa la sfârșitul toamnei anului 1896. Alice spera să viziteze mormântul tatălui ei din Londra și să viziteze Parisul, unde fratele ei Harry se îmbunătățise cândva în pictură. Cu toate acestea, ultimele speranțe ale lui Auguste de recunoaștere academică au fost îngropate. În The Athenaeum of London , teoriile lui Le Plongeon au fost numite în mod deschis pseudoștiințifice, iar calitatea excelentă a ediției și a ilustrațiilor au fost declarate dăunătoare, întrucât „l-au dus pe cititorul ignorant în rătăcire” [25] .

Călătoria europeană s-a dovedit a fi prima vacanță din mulți ani. Alice și Auguste au rămas cu frații ei în Londra și Kent , au făcut o călătorie la Glasgow și apoi au călătorit cu trenul direct de clasa a doua (și feribotul) până la Paris. În capitala Franței, s-au cazat la hotelul „Fete Cite du Retiro” de pe Rue Boissy d'Angles . Ei au fost cel mai interesați de expoziția de artă Maya de la Muzeul Trocadero . Alice a ținut un jurnal, care a devenit ulterior baza publicațiilor ei despre Paris pentru publicul american. Pe 27 noiembrie 1896, cuplul s-a întors la New York pe o navă de pasageri și marfă, cu scriitorul Elbert Hubbard ca însoțitor Hubbard a promovat activ cartea lui Auguste, dar nu a aprofundat în detaliile ei de fond. Alice a publicat trei articole despre păsări într-o revistă în aer liber imediat după sosirea ei, iar pe 22 decembrie 1896, a fost invitată la o prelegere publică la Institutul Albany . Era însoțit de transparențe, iar din punct de vedere al conținutului era o repovestire a cărții lui Auguste. Până în 1900, Alice a publicat încă șapte articole în diverse periodice, inclusiv cele dedicate Chinei, războiului rasial din Yucatan , sărbătorirea Crăciunului în Yucatan și așa mai departe. Din aprilie 1899 până în februarie 1900, Alice a ținut un ciclu lung de prelegeri publice despre călătoriile ei în Yucatan și s-a plâns de „o conspirație a profesorilor conservatori”: a trebuit să trăiască din taxe neregulate și drepturi de autor din vânzarea „Misterelor sacre ale lui”. Maya” – cartea anterioară a lui Auguste [25] .

Moartea lui Auguste și Alice Le Plongeon

La începutul anilor 1900, Auguste suferea din ce în ce mai mult de angină pectorală și în curând nu a mai putut părăsi casa deloc. Toate grijile legate de el au căzut pe umerii Alice, în vârstă de 49 de ani, care a fost nevoită să-și reducă activitatea de scris și a încercat să vândă colecțiile adunate în timpul călătoriilor. În 1901 și 1902, a fost nevoită să țină prelegeri la Brooklyn (inclusiv la Academia Brooklyn și la Școala Nr. 60) pentru a nu se muta departe de casă. În cele din urmă, a fost publicat poemul epic al însăși Alice, Talismanul reginei Mu, dotat cu o dedicație lui Auguste. În poem, ea a repetat ideea de lungă durată că ea și Auguste sunt reîncarnările moderne ale reginei Mu și ale prințului Akoh, a căror memorie era legată de un talisman de jad purtat de Alice. Anexa conține note ale melodiilor Yucatan transcrise pentru pian, chitară și vioară. Cu toate acestea, îmbunătățirea financiară nu a durat mult. În 1905, Alice s-a plâns de efectele malariei și ale febrei galbene , iar Auguste, bolnav, a supraviețuit cu greu iernii reci. Artista engleză Adela Breton care ea însăși a lucrat mult timp în Mexic, a trimis lui Le Plongeons cincizeci de dolari de două ori pe an. În mai 1907, a trebuit să schimb apartamentele și să mă mut într-o casă mai ieftină la nr. 90 de pe State Street [25] .

Mișcarea a fost grea pentru Auguste, care nici măcar nu avea bani pentru o mută, iar Alice a fost nevoită să-i ceară lui Maud Blackwell și altor prieteni să mute cărți, plăci fotografice și altele asemenea. Le Plongeon a încercat să intereseze Universitatea Harvard cu ideea că știa unde se găsește un depozit de manuscrise mayașe antice autentice. Încă nu este clar dacă aceasta a fost o păcăleală sau dacă Auguste a crezut-o sincer. Până în vara anului 1908, nici măcar nu putea să se întindă din cauza lipsei de aer și a dormit stând într-un fotoliu, dar în același timp a refuzat cu încăpățânare medicamentele. Din cauza a aproape un an de imobilitate, a devenit foarte gras și nu s-a putut mișca fără ajutor din exterior; Maud Blackwell permanent a servit ca asistentă cu el. În decembrie, aproape că a murit, apoi timp de o săptămână a existat o îmbunătățire vizibilă. La 13 decembrie 1908, Auguste Le Plongeon, în vârstă de 82 de ani, a murit. Conform testamentului său, a fost imediat incinerat la Fresh Pond. Alice a susținut că încă de la cinci zile după moartea soțului ei a intrat în contact telepatic cu el și că el a vorbit despre bucuria în viața de apoi [26] [27] .

Alice a scris necrolog pentru Auguste publicate în New York Times și Brooklyn Daily Eagle și a fost intervievată pentru Philadelphia Record . Valoarea proprietății pe care Alice a moștenit-o prin testament nu a fost mai mare de 2.000 USD. Prietenii au insistat să se întoarcă la familia ei din Marea Britanie, pe 7 ianuarie 1909, Alice a navigat în Europa cu urna cu cenușa lui Auguste. Pe 14 ianuarie, Alice trebuia să țină o prelegere despre Yucatan (posibil ca un tribut adus lui Auguste), dar spectacolul a fost anulat din cauza plecării. În noaptea dinaintea navigației, o anumită „doamnă-medie germană” i-a transmis un mesaj de la răposatul ei soț. Pe 13 ianuarie, când nava se afla în mijlocul Oceanului Atlantic, Alice a împrăștiat cenușa în vânt. La Londra, doamna Le Plongeon a publicat o biografie detaliată a lui Auguste, tipărită în engleză în Journal de la Societe des Americanistes de Paris . Ea a restabilit contactul cu teosofii și a început să publice poemul de 170 de pagini Dreams of Atlantis, o expunere poetică a teoriilor lui Le Plongeon. Alice a afirmat în prefață că Atlantida a fost locuită din Yucatan de vechii Maya [27] .

După ce s-a întors la Brooklyn, Alice Le Plongeon a simțit o scădere bruscă a puterii. Ea i-a cerut lui Maud Blackwell să ajute la organizarea arhivei și să scrie manuscrisele. Nu a mai avut puterea să vorbească în public, dar a continuat să publice. Ultimul ei articol, „Misterul Egiptului”, a fost publicat în 1910 în The London Magazine , care aducea o taxă de 25 de guinee . În februarie 1910, a fost diagnosticată cu cancer de sân în ultima etapă, metastazele au pătruns foarte adânc în organele interne. Alice a luat decizia de a vizita din nou Londra și de a-și lua rămas bun de la familia ei la casa familiei de la Chetwynd Road nr. 117. Ajunsă în capitala Angliei în aprilie, a vizitat trei medici care au confirmat că sfârșitul este aproape. Două săptămâni mai târziu a luat bilete pentru Celtic . Pe drum spre ocean, s-a îmbolnăvit atât de mult încât a avut nevoie de supraveghere non-stop din partea doctorului navei A. Hopper. El a transmis prin radio Maud Blackwell, care s-a adresat misticului James Churchward și mayanistului Herbert Spinden care se întâlneau cu văduva pe 16 mai în portul New York. În seara aceleiași zile, Alice a reușit să se angajeze la Spitalul de Femei . Tratamentul a fost imposibil, a rămas doar administrarea de analgezice. În spital, Alice a trăit încă 23 de zile și a murit pe 8 iunie la vârsta de cincizeci și opt de ani. Necrologurile au fost plasate de Maud Blackwell în Brooklyn Daily Eagle și New York Evening Post , iar Maud Blackwell a acoperit cheltuielile de înmormântare. Pe 9 iunie a avut loc o incinerare la Hudson Bergen din New Jersey , iar cenușa a fost împrăștiată peste Oceanul Atlantic [27] .

Alice Le Plongeon - scriitoare

Utopia indienilor mayași antici și moderni

Prima carte a lui Alice Le Plongeon, Here and There in the Yucatan, publicată în 1886, a constat din 18 eseuri. Cincisprezece au fost publicate anterior (inclusiv opt în respectabila New York World și Proceedings of the American Antiquiarian Society ). Doar trei eseuri nu au fost publicate înainte de a fi incluse în carte: „De-a lungul coastei”, „Idolatria în Yucatan” și „Tradiții mayașe”. În prefață, Alice a numit poporul mayaș „foarte civilizat” și chiar a susținut că printre ei „ se practică comunismul ” [28] . Cercetătorii mexicani Romina España și Carolina Depetriz ( Universitatea Națională Autonomă din Mexic ) au susținut că Alice a folosit o strategie narativă dublă în cartea ei. Pe de o parte, ea a avertizat imediat cititorul că îi face cunoștință cu entități cunoscute din propria experiență, pe de altă parte, a fost ghidată de conceptul dezvoltării ciclice a omenirii, afirmând că locuitorii din Yucatan reprezintă entități ale un trecut foarte îndepărtat, așa că călătoria către Maya este asemănătoare cu călătoria într-o mașină a timpului. De aici rezultă că Alice a folosit pe scară largă căile Arcadiei (moderne) și Utopiei (trecurile Maya și Atlantida ), care au făcut legătura directă în Yucatan ("cunoașterea Yucatanului atât modern, cât și antic") și putea fi surprinsă fotografic [ 29] .

În cartea din 1886, critica poziției actuale a mayașilor în Yucatan se manifestă în mod clar. Nu este îndreptată împotriva rămășițelor antichității (dimpotrivă, indienii încearcă din răsputeri să mențină continuitatea cu utopia antică), ci doar împotriva elementelor asimilate ale civilizației occidentale. În primul rând, acesta este catolicismul , care nu a reușit niciodată să depășească vechea idolatrie. Când descriem insulele coastei de est a Yucatanului, se realizează cu insistență ideea că acestea sunt, în sensul literal, insulele utopiei, unde o persoană fizică duce un mod natural de viață, pierdut de mult în Occident [30] .

Mitul autorului despre Atlantida

Imaginea civilizației antice a Atlantidei s-a format în mintea lui Alice Le Plongeon atât sub influența teoriilor soțului ei Auguste, cât și din lectura surselor spaniole despre istoria Americii Centrale. Juan de Solorsano y Pereira în tratatul Politica indiana (1647) a afirmat pentru prima dată că America era locuită de atlanți, referindu-se la Justus Lipsia . Călătorul luxemburghez Guillaume Dupe , după ce a vizitat în 1805-1807 cele mai mari situri arheologice din Mexic, inclusiv Mitla și Palenque, a reînviat conceptul de origine a tuturor marilor culturi ale Lumii Veche și Noii din Atlantida. Această idee a fost preluată și dezvoltată de Abbé Brasseur de Bourbourg [31] .

Alice și-a expus propriul mit despre o civilizație pierdută în poemul „Visele Atlantidei”, publicat cu continuare în 1909-1910 în jurnalul teosofic londonez The World . Potrivit Rominei España și Carolina Depetrice, deși acest mit s-a bazat pe ideile lui Auguste Le Plongeon, în special, pe fantastica sa „traducere” a Codului Troano , a fost de fapt o narațiune utopică care se intersectează cu ideile socialiste pe care Alice a fost ascuțită . Interesat în. În povestea lui Alice Le Plongeon, povestea mayașilor începe în epoca înfloririi maxime a continentului platonic (și-a demonstrat de bunăvoie educația clasică), iar apoi acțiunea trece la țara mayașă, care era în declin pe în ajunul invaziei spaniole. Acest declin a continuat până în secolul al XIX-lea, ca urmare a activităților colonialiștilor. Alice și Auguste au împărtășit ideea unei naturi ciclice a istoriei lumii, probabil revenind la ideile evolutive ale lui Saint-Simon . În această doctrină, se credea că alternarea progresului și regresului (cicluri „organice” și „critice”) este benefică, deoarece catastrofele periodice, precum Potopul , curăță Pământul de produsele negative ale evoluției și contribuie la renegocierea legământul lui Dumnezeu și al omului. Saint-Simon a considerat Evul Mediu european nu o epocă „ întunecată ”, ci, dimpotrivă, organică, căci era reglementată de credința creștină ca fundație solidă a societății [32] [33] [34] .

Potrivit lui Alice Le Plongeon, marele imperiu Maya a fost fondat de prințul Kahn, originar din Atlantida, care era văr și consilier al regelui Atlasului și a organizat retragerea unei colonii în țara mayacă a susținătorilor săi care nu au jurat. loialitate față de uzurpatorul Gadeira, care și-a otrăvit predecesorul. Mayașii au reușit să scape de scăparea de bani, spre deosebire de atlanții degradați, și au construit o societate cu adevărat comunistă de frăție universală. „Toată lumea a lucrat împreună și, după ce au plătit taxe, au împărțit produsul în mod egal.” Pasajele în care călătorii nu și-au luat lucrurile cu ei, pentru că se bucurau de ospitalitate în orice casă fără nicio plată, erau o parafrază a poveștii lui Toma More . Pe de altă parte, Alice subliniază că Maya și-a păstrat ospitalitatea până în timpul propriei călătorii. În mod similar, doamna Le Plongeon a apărat principiul dreptului natural în societatea Maya antică, care se opunea oricărei legi scrise: „Bărbații sunt mult mai eficient uniți prin bunăvoință, mai degrabă decât prin contracte; sentimente, nu cuvinte. Maya antică a înțeles că natura și societatea sunt guvernate de aceleași legi, este rău să mergi împotriva naturii [35] .

Ca și alți utopici ai timpului ei, Alice Dixon a subliniat nivelul înalt al civilizației Maya. In traditia platoniciana - renascentista a utopiei, o societate ideala este mentinuta si controlata de un grup de initiati - intelepti sau preoti, alesi popular pentru cunostintele si virtutile lor. Preoții maya au studiat cu sârguință istoria, nu numai a țării lor, ci a tuturor popoarelor cu care s-au ocupat și au dezvoltat și medicina, astronomia, geologia, „arta divinației și darul profeției”. Cunoașterea nu era disponibilă public: „au fost, fără îndoială, obligați să nu divulge unele lucruri revelate lor în secretul inițierii” [36] .

O piesă a lui Brooke Betts și Alice Le Plongeon

Perioada 1908-1910 este datată din piesa unui anume Brooke Betts „Căderea Mayei” în cinci acte și zece acte cu un prolog și un epilog bazat pe cartea lui Auguste Le Plongeon „Regina Mu și sfinxul egiptean” cu o partitură muzicală de Alice Le Plongeon [37] . Piesa a rămas cu dactilografia , pe pagina de titlu a căreia a fost lipit un scurt rezumat cu denumirea de autor și momentul creației. L. Desmond a susținut că piesa poate conține informații autobiografice importante, care permit într-o anumită măsură să facă lumină asupra cunoștinței lui Alice și Auguste și a relației care se dezvoltă între ei. Acțiunea prologului are loc în fața Templului Superior al Jaguarilor din Chichen Itza. Protagonistul - profesorul Louis Planeant ( Louis Planeant ) - își consolează propria nepoată Hope Mayland și iubitul ei Charlton Canet. Charlton îi cere profesorului mâna lui Hope în căsătorie, dar acesta refuză, pentru că i-a promis mamei lui Hope că se va căsători cu un anume Alfred. După aceea, el prezintă o poveste romantică despre o regină mayașă, care ocupă cea mai mare parte a textului. L. Desmond a atras atenția asupra numelui profesorului „Louis”, care probabil se corelează cu unul dintre numele lui Le Plongeon, în timp ce numele de familie Hope face aluzie clar la „Mayaland”. Cercetătorul a mai sugerat că numele surorii lui Planetant - Celia - în latină înseamnă „miop”, adică sugerează că nu vede adevăratele sentimente ale fiicei sale pentru Charlton. Numele de familie „Kane” poate face aluzie atât la verbul yucatec în modul imperativ „să mergem!”, cât și la liderul rebel mayaș Jacinto Kaneka . Dacă au existat indicii mai intime, cum ar fi dacă mâna lui Alice a fost promisă altuia, este complet imposibil de verificat [38] .

Legacy

În total, Auguste și Alice Le Plongeon au realizat peste 2.200 de fotografii. Negativele și amprentele lor sunt deținute de Philosophical Research Society din Los Angeles, Muzeul American de Istorie Naturală din New York, Muzeul Peabody de la Universitatea Harvard, Institutul de Cercetare Getty Los Angeles și în colecția lui Donald Dixon (marele lui Alice). -nepot) la Londra. Alice și-a trimis fotografii de familie din Mexic, care a format un album cu 239 de imagini. Fotografii originale duplicate din colecțiile de mai sus sunt păstrate la Centrul de Cercetare Maya din Barnardsville Carolina de Nord . În disertația și publicațiile ulterioare ale lui Laurence Desmond, au fost prelucrate și catalogate 1034 de fotografii. Alice Le Plongeon a lăsat moștenire arhiva lăsată de Auguste prietenei ei Maud Blackwell, de la care scriitorul Manly Hall a cumpărat documente și fotografii în 1931 . Jurnalele și corespondența lui Alice Le Plongeon au fost păstrate în arhivele Societății Teozofice din Los Angeles până în anii 1980, iar în 2004 au intrat în colecția Muzeului Getty . În anii 1980, Muzeul de Artă Modernă din Mexico City a primit o colecție de fotografii de Alice Le Plongeon (125 de exemplare) din colecția lui Manuel Bravo. Prima ei expoziție a avut loc în 2011 [39] [40] .

Din a doua jumătate a anilor 1970, antropologul Laurence Gustave Desmond (n. 1935), care în 1983 și-a susținut teza de doctorat pe baza biografiei lui Auguste, a început să se ocupe de arhiva Le Plongeon. În 1988, a scris împreună cu Phyllis Messenger monografia Dream of the Maya: Auguste and Alice Le Plongeon in the 19th century Yucatan [41] [42] [43] .

În 2009, L. Desmond (împreună cu C. Lyons de la Muzeul Getty) a publicat o biografie separată a lui Alice Le Plongeon, mai mult de jumătate din volumul cărții a fost publicarea jurnalelor sale de teren pentru 1873-1876. Potrivit recenzenților, Alice nu era în niciun fel inferioară soțului ei și era o cercetătoare independentă, prima femeie ale cărei articole au fost publicate în Scientific Notes of the American Society of Antiquaries [44] .

Publicații

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 Desmond, 2009 , Capitolul unu: Nu vreau să fiu căsătorit niciodată! (1851-71).
  2. ↑ 1 2 3 4 Desmond, 2009 , Capitolul doi: Pregătiri pentru Yucatan (1871-73).
  3. ↑ Desmond, 1983 , pp. 68-73.
  4. ↑ Desmond, 1983 , pp. 75-76.
  5. ↑ Desmond, 1983 , pp. 99-102.
  6. ↑ Desmond, 1983 , pp. 102-103.
  7. ↑ Desmond, 1983 , pp. 117-118.
  8. ↑ 1 2 Desmond, 2009 , Capitolul trei: Viața pe insule (1876-80).
  9. ↑ Desmond, 1983 , pp. 132-135.
  10. ↑ Desmond, 1983 , pp. 136-138.
  11. ↑ Desmond, 1983 , pp. 139-141.
  12. ↑ Desmond, 1983 , pp. 142-145.
  13. ↑ 1 2 Desmond, 2009 , Capitolul patru: Fêted in Mexico City (1880-84).
  14. ↑ Desmond, 1983 , pp. 146.
  15. ↑ Desmond, 1983 , pp. 150-153.
  16. ↑ Desmond, 1983 , pp. 157-161.
  17. ↑ Desmond, 1983 , pp. 166-167, 171.
  18. ↑ Desmond, 1983 , pp. 176-177.
  19. ↑ Desmond, 2009 , Capitolul patru: Sărbătorit în Mexico City (1880-1884).
  20. ↑ Desmond, 1983 , p. 179.
  21. ↑ 1 2 3 Desmond, 2009 , Capitolul cinci: Washington Street (1884-92).
  22. ↑ Desmond, 1983 , pp. 180-182.
  23. ↑ Desmond, Messenger, 1988 , pp. 106-107.
  24. ↑ 1 2 Desmond, 2009 , Capitolul șase: Lucrând pentru drepturile femeilor (1892-95).
  25. ↑ 1 2 3 Desmond, 2009 , Capitolul șapte: Talismanul (1895-1907).
  26. ↑ Desmond, 1983 , pp. 193.
  27. ↑ 1 2 3 Desmond, 2009 , Capitolul opt: O legătură durabilă (1907-10).
  28. ↑ España, Depetris, 2011 , p. 123.
  29. ↑ España, Depetris, 2011 , pp. 125-126.
  30. ↑ España, Depetris, 2011 , pp. 137-139.
  31. ↑ España, Depetris, 2011 , p. 129.
  32. ↑ Desmond, Messenger, 1988 , p. 120.
  33. ↑ Desmond, 2009 , p. 303.
  34. ↑ España, Depetris, 2011 , pp. 129-131.
  35. ↑ España, Depetris, 2011 , pp. 132-133.
  36. ↑ España, Depetris, 2011 , pp. 133-134.
  37. ↑ Desmond, 1983 , Bibliografie, p. 211.
  38. ↑ Desmond, 1983 , p. 57-59.
  39. ↑ Desmond, 2005 , pp. ix-xiv.
  40. ↑ Desmond, 2015 , p. patru.
  41. ↑ Anthony P. Andrews. Lucrare revizuită: [A Dream of Maya: Augustus and Alice Le Plongeon in Nineteenth-Century Yucatan de Lawrence Gustave Desmond și Phyllis Mauch Messenger ] // American Antiquity. - 1990. - Vol. 55, nr. 3. - P. 645-646.
  42. ↑ George E. Stuart. O pereche de mayaști // Știință, serie nouă. - 1989. - Vol. 244, nr. 4906. - P. 864-865.
  43. ↑ Răbdare A. Schell. Lucrare revizuită: [Yucatán through her Eyes: Alice Dixon Le Plongeon, Writer andExpeditionary Photographer by Lawrence Gustave Desmond ] // Journal of Latin American Studies. - 2010. - Vol. 42, nr. 4. - P. 857-859.
  44. ↑ Christina Bueno. Lucrare revizuită: [Yucatán through Her Eyes: Alice Dixon Le Plongeon, Writer andExpeditionary Photographer by Lawrence Gustave Desmond and Claire L. Lyons ] // The Americas. - 2009. - Vol. 66, nr. 2. - P. 290-291.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice