Liturghia darurilor mai înainte sfințite

Liturghia pre- asociată a Darovului , sau liturghia lui Grigory Dvoestrova ( greacă λειτουργία προηγιασμένων τιμίων δώώώ , de obicei în timpul căreia creștinii sunt împărtășiți înainte  - în tronul precedent al liturghiei complete sau , mai rar, pe altar . Liturghia Darurilor preasfințite în sens strict nu este o Liturghie , deoarece nu există Anaforă în această slujbă. , iar în timpul acestui serviciu divin nu se face schimbarea Sfintelor Daruri .

Istorie

Liturghia Darurilor mai înainte sfințite datează din timpurile apostolice [1] . În vremea persecuției creștinilor , Sfintele Daruri au fost transferate în secret martirilor întemnițați pentru credința lor pentru împărtășirea pe moarte [2] . Călugării - pustnici înainte de a pleca în pustii pustii au primit și Sfintele Daruri pentru a se putea împărtăși cu regularitate. Totuși, mai târziu, din cauza cazurilor mai frecvente în care Sfintele Daruri au căzut în mâinile ereticilor , dușmanilor Bisericii și creștinilor neglijenți, Sfintele Daruri au început să fie păstrate numai în biserici și doar episcopii sau preoții au primit dreptul comuna acasa a bolnavilor . În cele mai vechi timpuri, darurile sfințite de episcop în catedrală erau uneori transferate solemn la cele mai apropiate biserici parohiale . Aceste și alte obiceiuri au stat la baza Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite.

Grigore Dialogul a restabilit utilizarea pe scară largă a acestei liturghii în bisericile romane și în alte biserici occidentale. Patriarhul Dositeos al II -lea al Ierusalimului a scris: „Liturghia preasfințită a fost adoptată de la urmașii Apostolilor și nu este creația lui Grigore Dialogul” [3] . Totuși, în unele manuscrise liturgice din secolul al XVI-lea, alcătuirea Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite este atribuită Sfântului Papă Grigorie Dialogul [4] .

Sinodul al VI-lea Ecumenic, prin canonul al 52-lea, a aprobat celebrarea universală a Liturghiei mai înainte sfințite în zilele Sfintei Cetăți , pentru a nu lipsi pe credincioși de comuniunea mistică cu Domnul și, în același timp, pentru a nu încălca postul și pocăința. prin celebrarea unei solemne liturghii complete.

În practica modernă a Bisericii Ortodoxe , Sfântul Fortecost se slujește miercuri și vineri, pe polieleos ( Icoana Iveron a Maicii Domnului , a 1-a și a 2- a aflare a capului lui Ioan Botezătorul , cei patruzeci de mucenici din Sebaste ), templu . sărbători , în joia săptămânii a 5-a din Postul Mare, luni, marți și miercuri din Săptămâna Mare . Este posibil să o săvârșiți în ajunul sărbătorii Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului pe 24 martie  (7) aprilie . Până în 1930, în Lavra Kiev-Pechersk , a fost sărbătorită zilnic în cele șapte zile ale Postului Mare (cu excepția primelor sale două zile), care a fost o relicvă a stăpânirii Studian , care a dominat Biserica Rusă până în secolul al XV-lea. Această tradiție este acum pierdută.

Comenzi

Liturghia Darurilor mai înainte sfințite are loc doar în zilele Postului Mare și, de fapt, este Vecernia Postului Mare , la care are loc comuniunea solemnă . În acest sens, prima parte a liturghiei practic nu diferă de Vecernie (până la intrarea de seară și proverbe), în timp ce a doua parte este asemănătoare cu liturghia credincioșilor „liturghie deplină”, dar fără canonul euharistic .

Prima parte

Ca și Vecernia , Liturghia Darurilor mai înainte sfințite începe cu Psalmul 103 și Ectenia Mare . Acesta este urmat de un kathisma (cel mai adesea al 18-lea) - „ psalmii de grad ” (în slava Bisericii în traducerea sinodală „ psalmii înălțării ”) de la psalmul 119 la psalmul 133 cu mici ectenii pe fiecare „ Glorie ”. Tradiția asociază cei 15 psalmi de urcare cu cele 15 trepte ale templului din Ierusalim , pe care au fost cântate de preoții Vechiului Testament . Vecernia este urmată în altar cu acțiuni liturgice:

După a treia ectenie mică, vecernia se reia - se cântă psalmii 140 , 141 , 129 , 116 . La ultimele zece versete ale acestor psalmi, cele 10 stichere corespunzătoare sunt scandate ( stichera despre „ Doamne, am strigat ” ). Apoi se cântă „ slavnik ” și pe „ Și acum... ” - Maica Domnului . Există o intrare de seară cu cădelniță (dacă se citește Evanghelia la liturghie , atunci intrarea cu Evanghelia). Se cântă „ Lumina liniștită ”, prokeimenonul se pronunță cu un vers și se citește primul proverb . În cele șase săptămâni ale Postului Mare , prima paremia este luată din Cartea Genezei , a doua - din Proverbele lui Solomon ; în ziua mare de luni , marți și miercuri  - din Cărțile Ieșirii și , respectiv , Iov . Urmează apoi al doilea prokeimenon cu un vers.

O trăsătură caracteristică Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite este binecuvântarea de către preot a celor care se roagă cu o lumânare aprinsă și o cădelniță în mână cu cuvintele:

Lumina lui Hristos luminează pe toți.

Conform obiceiului, toți cei care se roagă primesc binecuvântarea în genunchi. Această binecuvântare este asociată cu obiceiul creștin timpuriu de a aprinde o lampă la vecernie (numele rugăciunilor secrete ale unui preot la vecernie este , de asemenea, asociat cu ea - „rugăciuni luminoase”).

Prima parte a Liturghiei darurilor mai înainte sfințite se încheie cu cântarea unor versuri alese ale psalmului al 140-lea cu refrenul :

Fie ca rugăciunea mea să fie îndreptată, ca o cădelniță, înaintea Ta, înălțarea mâinii mele, jertfa de seară.

Conform Cartei, cititorul citește versurile, iar refrenul este executat de kliros . În practica liturgică, adesea versurile sunt cântate de cor, iar refrenul este adesea cântat de cei care se roagă în altar. În același timp, toți închinătorii îngenunchează. După aceasta, preotul în altar proclamă rugăciunea lui Efrem Sirul , însoțită de trei plecăciuni către pământ .

În zilele polieleosului , precum şi în Lunia Mare , Marţi şi Miercuri se citeşte Evanghelia .

Partea a doua

Acum Puterile Cerului ne slujesc invizibil, iată Regele Slavei intră, iată Jertfa secretă este făcută și oferită.

Să mergem cu credință și dragoste, astfel încât să fim părtași la Viața Veșnică. Aliluia, aleluia, aleluia.

Pre-sfințit Sfânt cu sfinții.

Împărtăşania clerului . Vers de împărtășanie:

Gustați și vedeți că Domnul este bun. Aliluia, aleluia, aleluia.

Când potirul este uzat , oamenii cântă:

Îl voi binecuvânta pe Domnul în orice vreme; lauda Lui este în gura mea.

Rugăciunea lui Amon :

Doamne Atotputernic, Care a făcut toată creația Înțelepciune,

Caracteristici

  1. Prima parte a Liturghiei complete, proskomedia , lipsește ;
  2. Liturghia este precedată de o slujbă nu numai în a 3-a și a 6-a, ci și în ceasul al 9-lea , urmată de pictură ;
  3. Începând cu miercuri din săptămâna a 4-a din Postul Mare , imediat după ectenia catehumenilor este ectenia „celor care se pregătesc pentru Sfânta Iluminare ”, adică pentru Botez , care în Biserica antică avea loc în Sâmbăta Mare ;
  4. Potrivit tradiției, răspândită exclusiv în Biserica Ortodoxă Rusă și absentă în rândul grecilor, nu se obișnuiește să se comunice pruncii la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite (care, la liturghia obișnuită, se împărtășesc numai cu Sângele lui Hristos);
  5. În anii 2010, într-o serie de biserici din Moscova a apărut o tradiție de a celebra seara Liturghia darurilor mai înainte sfințite (deoarece este combinată cu Vecernia ). Acest lucru nu contrazice canoanele bisericii și oferă studenților și lucrătorilor posibilitatea de a participa la serviciile divine dimineața și după-amiaza. În acest caz, cei care se pregătesc pentru împărtășire pot lua micul dejun, dar după-amiaza (de la ora 12:00), ținând postul euharistic , se abțin de la mâncare și băutură - rămân aproximativ 7-8 ore până la împărtășire.

Note

  1. ↑ Liturghia darurilor mai înainte sfințite, Liturghia. Manual pentru seminarii teologice - Germogen Ivanovich Shimansky . Data accesului: 9 martie 2015. Arhivat din original pe 2 aprilie 2015.
  2. ↑ Prof. Mihail Skaballanovici. Tipon explicativ. secolul III. Daruri preasfințite ABC-ul credinței
  3. ↑ Smirnov-Platonov P. G., prot. Despre Liturghia darurilor mai înainte sfințite. - M., 1850. - S. 45-46.
  4. ↑ Grigore I cel Mare  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2006. - T. XII: " Eparhia Gomel și Zhlobin  - Grigory Pakurian ". - S. 612-635. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  — ISBN 5-89572-017-X .

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii