Murjiiți

Murjiites, al-Murjia ( arabă مرجئة ‎ - amânare, amânare ) - numele general al adepților diferitelor școli islamice de vedere asupra lumii „amână” judecata stării omului în această lume până în Ziua Judecății . Murjiiții au apărat punctul de vedere conform căruia săvârșirea unui păcat de către o persoană nu are nimic de-a face cu credința sa și nu îi dăunează. Murgeismul s-a opus Kharijismului, ai cărui adepți au susținut că comiterea de păcate grave (kabair) duce o persoană să iasă din islam. Opinia murjiiților era contrară doctrinei sunnite, conform căreia acțiunile (amal) credincioșilor provin din intențiile lor ( niyat ), sunt strâns legate între ele și trebuie aduse în conformitate cu Sharia [1] .

Istorie

Prima idee a murjiismului a fost formulată de nepotul lui Ali ibn Abu Talib  - Hasan ibn Muhammad ibn Ali , care în anii 690 a trimis un mesaj adepților Alidelor din Kufa și altor orașe ale califatului [2] . Hasan ibn Muhammad a refuzat să judece acțiunile asasinilor califului Umar ibn al-Khattab și le-a cerut Alidelor să ia calea compromisului cu Omeyazii . El a exprimat, de asemenea, ideea că este necesar să se ia în considerare orice persoană care a pronunțat shahada drept musulman .

Murjiismul s-a răspândit rapid în Irak și de acolo în provinciile estice ale Califat. Ideea „al-irja” a fost relevantă în epoca omeyazilor, iar odată cu depunerea lor, a fost transferată exclusiv în domeniul dogmei și a fost asociată cu definirea conceptului de „ Iman ” (credință) [ 2] .

Clasificare

An-Nawbakhti i- a împărțit pe murjiiți în patru categorii:

1. Jahmits sau Khorasan Murjiites
2. Gailaniți sau Murjiiți sirieni
3. Masiriți sau murjiiți irakieni [3] [4]
4. shukkak („îndoieli”), butriți, tradiționaliști hashwiți [ 5]

Abul-Barakat al-Baghdadi (m. 1037) și Abul-Fath ash-Shahrastani (m. 1153) au bazat clasificarea murjiiților pe principiul apartenenței la una dintre școlile dogmatice - Kharijites , Jabarites și Qadarites [6] .

Reprezentanți

Gaylan ad-Dimashki (executat c. 742 la Damasc ), Jahm ibn Safwan (executat în Merv în 745), Muqatil ibn Suleiman (d. 767) și alți teologi celebri [2] .

Teologii murjiiți, reprezentând diferite școli și tendințe, au fost în mod activ polemici atât cu oponenții lor din alte școli teologice, cât și între ei. În cursul acestei controverse, s-au relevat diferențe în chestiuni de credință , predestinare , rai și iad etc. Teologul medieval Abul-Hasan al-Ashari , studiind dogmatica murjiiților, a citat opiniile a douăsprezece grupuri de murjiiți numai pe definiția imanului [7] .

Note

1. ↑ Ali-zade, 2007 .
2. ↑ 1 2 3 Islam: ES, 1991 , p. 172.
3. ↑ Rustam Badrov: Abu Hanifa este cea mai controversată persoană din istoria islamului medieval (link inaccesibil) . Rus Orient (14 decembrie 2006). Consultat la 5 aprilie 2013. Arhivat din original pe 10 iunie 2015. (nedefinit) 
4. ↑ O nouă aqida a fost prezentată în Rusia , Islamnews.ru  (29 noiembrie 2012). Arhivat din original pe 5 aprilie 2013. Preluat la 5 aprilie 2013.
5. ↑ Al-Hasan ibn Musa al-Nawbakhti . secte șiite / Per. din arabă, cercetare. si comentati. S. M. Prozorova. - M. , 1973 (PPV, XLIII).
6. ↑ Muhammad ibn Abdul-Karim ash-Shahrastani . Carte despre religii și secte ( Kitab al-milal wa-n-nihal ). Partea 1. Islamul. / Per. din arabă, intrare. si comentati. S. M. Prozorova . - M. , 1984 (PPV, LXXV). - S. 126-131, S. 215-220.
7. ↑ al-Ash'ari . Kitab maqalat al-islamiyin wa-htilaf al-musallin. Ta'lif al-imam Abi-l-Hasan 'Ali b. Isma'il al-Ash'ari. - Wiesbaden, 1963. - S. 132 154.

Literatură

• Prozorov S.M. Al-Murjia  // Islam: Dicţionar Enciclopedic / Ed. ed. S. M. Prozorov . - M .  : Știință , GRVL , 1991. - S. 172. - 315 p. — 50.000 de exemplare.  — ISBN 5-02-016941-2 .
• Ali-zade A. A. Murjiites  // Dicţionar enciclopedic islamic . - M  .: Ansar , 2007. - S. 556. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
• Prozorov S. M. Despre istoria dogmei musulmane: Murjiiți. — Islamul în istoria popoarelor din Orient. - S. 19-24.
• J. van Ess. Das Kitab al-irga' des Hasan b. Muhammad b. al-Hanafiyya. — Arb., 1974.