Comunitatea religioasă evreiască ortodoxă din Karlsruhe ( germană: Israelitische Religionsgesellschaft ; de asemenea germană: Adass Jeschurun , ebraică: עדת ישורון ) este singura comunitate religioasă evreiască neo- ortodoxă din orașul german Karlsruhe care a părăsit comunitatea evreiască din Baden din 18. 1869. Inițiatorii săi s-au opus cu fermitate inovațiilor reformiste, cum ar fi muzica pentru orgă în sinagogă și cântarea corului mixt, precum și schimbările în Sidur și ordinea rugăciunilor.
Cel mai mare model pentru evreii ortodocși din Karlsruhe a fost rabinul-șef (din 1750) din Baden , rabinul Nathaniel Weil , numit „Korban Nathaniel”, ale cărui comentarii asupra Talmudului sunt încă răspândite astăzi. Pionierul ortodocșilor „moderni” a fost și rabinul Jacob Ettlinger , născut în Karlsruhe, care în 1823 a condus pentru scurt timp Casa de Învățare din Karlsruhe, dar nu a găsit sprijin în Baden din cauza poziției sale radicale și a preluat postul de rabin. în Altona (acum unul dintre cartierele din Hamburg ). Studenții săi, inclusiv Rav Shimshon Rafael Hirsch , au dezvoltat ulterior conceptul de „Torah Erez im Derech” ( ebraică תורה ארץ עם דרך ), adică „Tora combinată cu educația seculară”, urmată de fracțiunea ortodoxă a comunității evreiești de la Karlsruhe.
După ani de dezbateri continue despre reformele în rugăciune și siddur între liberalii orientați spre reformă și ortodoxiile rezistente, s-a pus problema instalării unei orgă în sinagoga de la Kronenstraße 15 , care a fost propusă pentru a fi reconstruită și extinsă. Un grup de membri ai comunității condus de Baruch Chaim Wormser (1809–1872) și familiile Altmann, Ettlinger, Kaufmann, Strauss, Weill și altele au protestat împotriva inovațiilor (probabil provocate de protestantism).
Majoritatea membrilor comunității evreiești nu au răspuns problemelor lor și, ca răspuns la aceasta, fracțiunea ortodoxă s-a retras din comunitatea evreiască în 1869. Evaluarea situației de către rabinul Shimshon Raphael Hirsch de la Frankfurt a confirmat corectitudinea absolută și respectarea legii. Cazul a mers în proces civil.
La început, se părea că membrii grupului divizat vor trebui să plătească taxe de cult pentru a nu-și pierde drepturile la sprijin social și la un cimitir. Cu toate acestea, Tribunalul Administrativ , care este ultima instanță, a acceptat verdictul și a subliniat că „libertatea de conștiință trebuie să fie libertate”. Această decizie însemna că niciun locuitor din Baden nu putea fi forțat să devină membru al vreunei comunități religioase.
Un grup condus de Baruch Wormzer s-a desprins de comunitatea evreiască din Baden și a fondat în 1870 [1] pe baza ideilor rabinului Shimshon Raphael Hirsch, o asociație religioasă evreiască (Adass Jeschurun), organizată inițial ca societate pe acțiuni. constituind o organizaţie religioasă [2] . Cu acest pas de anvergură, orașul Karlsruhe și-a jucat rolul principal pentru țările de limbă germană [3] . În timp ce noua comunitate a rămas doar o facțiune în uniuni caritabile, cu o oarecare colaborare cu fracțiunea liberală, o diviziune clară din punct de vedere economic și organizatoric era deja implementată în implementarea legilor religioase evreiești și a Halacha .
Inițial, după despărțire, familiile ortodoxe care au părăsit comunitatea au închiriat spații private unde au adunat un minyan și au ținut rugăciuni și lecții. În 1881, propria lor clădire a sinagogii a fost ridicată pe Karl-Friedrich-Straße 16 , proiectată de arhitectul Gustav Ziegler . Clădirea din față a casei de la Karl Friedrich Strasse 16 a găzduit apartamentul rabinului, o școală religioasă, o grădiniță și temporar a găzduit o „librărie evreiască” [4] , al cărei proprietar Isaac Rabinovici era și profesor de religie în comunitate. Clădirea interioară găzduia un mikveh și camere pentru shechita . Casa de Rugăciune avea suficient spațiu pentru aproximativ 200 de închinători. Clădirea în sine a fost aliniată la est și aceasta a însemnat că Aron Koydesh a fost situat pe proiecția centrală a clădirii:
„În stânga era o scară care ducea la o galerie pentru femei, vizavi de intrarea pentru bărbați situată în dreapta. În interior, lângă locurile de cult, pe ambele părți, mai multe scări [5] duceau la Aron Koydesh, care era instalat în zid. În mijloc era Bima (înălțimea) cu un amvon pentru citirea porțiunii săptămânale Tora. Cantorul și mentorul nostru religios, domnul Rabinovici, locuia în clădirea din față. O parte din apartamentul său avea și o grădiniță evreiască. Rabinul Dr. Michalski locuia la etajul trei "Leon Mayer [6] .
Comunitatea ortodoxă separatistă deținea, în special, Asociația Grădinițelor Evreiești (înființată de Dr. Sinai Schiffer), societatea funerară Chevra Kadisha (Gmilut Hassadim), clubul pentru tineret de învățare (Chinuch Neorim) înființat în 1876 și organizația de caritate (Dauer). Tov) [7] . Din 1872, comunitatea evreiască ortodoxă a început să folosească propriul cimitir nou, astăzi situat pe secțiunea evreiască a cimitirului principal din zona urbană a orașului Rintheim . Majoritatea membrilor comunității aparțineau straturilor superioare ale burgheziei germane. În primul sfert al secolului al XX-lea, familiile de imigranți „evrei de Est” din Rusia, Polonia și Austro-Ungaria aparțineau în mare parte vechii tradiții religioase ortodoxe și se rugau doar separat. În mod colocvial, ei erau numiți uneori „Israeliten” („Israeli”). Unul dintre cei mai influenți și faimoși oameni dintre ortodocșii Karlsruhe a fost Mayer HaKoen Altmann (1852-1932), fiul consilierului suprem și al negustorului de vinuri Josef Altmann. Timp de 48 de ani a fost în Consiliul Suprem, în ultimele decenii, ca lider. Postum, i s-a acordat titlul de om drept. [8] Alți membri ai consiliului din 1930 sunt Yakov și Joseph Altman (fiii celor de mai sus), precum și Mark Stern (responsabil pentru departamentul local de educație al Fundației Keren Torah) și Leopold Schwartz.
Din toamna anului 1936, „Departamentul școlii evreiești” cu 8 clase era situat în Lidellschule din Karlsruhe la Markgrafenstrasse 28 și era format din peste 200 de elevi ai copiilor și adolescenților care au fost excluși din școlile obișnuite din cauza legilor rasiale naziste. Un consiliu școlar responsabil a fost format pe picior de egalitate de către delegați atât din comunitățile evreiești liberale, cât și din cele ortodoxe. Comunitatea ortodoxă a fost reprezentată de rabinul Michalsky, Jacob Altmann și medicul Dr. Wilhelm Weil. Max Ottensozer și Yakov Lupoliansky (tatăl lui Uri Lupoliansky ) au fost și ei membri ai consiliului [9] .
În timpul pogromului din noiembrie, în dimineața devreme a zilei de 10 noiembrie 1938, sinagoga a fost incendiată de o bandă organizată, inclusiv membri ai SA. Pompierii sosiți au constatat că pe clădire fusese turnată o cantitate mare de benzină [10] . Rav Avraham Michalsky încă încerca să salveze sulurile Tora și alte obiecte sacre, dar au fost luate de soldați de asalt. Ruinele sinagogii incendiate urmau să fie demolate pe cheltuiala comunității evreiești din ordinul autorităților. În zilele următoare, mulți membri ai comunității evreiești au fost duși în lagărul de concentrare de la Dachau .
În prezent, doar o placă memorială de la Brown Media House amintește de fosta sinagogă de pe Karl-Friedrich-Straße 16.
| iudaismul | |
|---|---|
| Noțiuni de bază | |
| Fundamentele credinței | |
| Cărți sfinte | |
| Legi și tradiții | |
| comunitatea evreiască | |
| Curenți principali | |
| locuri sacre | |
| Vezi si | |
| Portalul „Iudaism” | |