Adorarea Magilor

Adorarea magilor ( greacă μάγοι ἀπὸ ἀνατολῶν - literalmente „magi din Răsărit”) este o scurtă referire la Evanghelie ( Matei  2:1-11 ) și o poveste teologică și iconografică populară despre înțelepții care au venit din Răsărit la închinați-vă pruncului Isus și aduceți-i daruri; celebrat de crestini . Cuvântul „Magi” a fost tradus din greacă în limbile slavone bisericești și rusă, cuvântul „ Magi ” [1] .

Fericiții Augustin ( 354-430 ) și Ioan Gură de Aur ( c. 347-407 ) au avut doisprezece vrăjitori, dar, probabil, din trinitatea darurilor, numărul lor s-a redus la trei, iar Beda Venerabilul ( c. 672/673-735). ) le-au dat nume - Caspar, Melchior și Belșațar , origine regală și patrie [2] . În catolicism, există o sărbătoare a celor trei regi , celebrată la sărbătoarea Bobotezei (6 ianuarie).

Complotul a câștigat o mare popularitate datorită colecției italianului Jacob Voraginsky ( c. 1228 / 1230-1298 ) „ Legenda de aur ”, compilată în jurul anului 1260.

Sărbători

În catolicism , venerarea magilor este sărbătorită de sărbătoarea Bobotezei ( 6 ianuarie ). În unele țări, sărbătoarea este numită sărbătoarea celor trei regi . Este deosebit de magnific în țările de limbă spaniolă și are ca rezultat procesiuni în masă pe 5 ianuarie - la festividad de los Reyes Magos ( Cavalcada Regilor Magi ), care pune în scenă sosirea celor trei magi.

În colecția catolică Faptele Sfinților din 1863, amintirea lui Caspar este marcată la 1 ianuarie [3] , Melchior la 6 ianuarie [4] , Belșațar la 11 ianuarie [5] [6] [7] .

Povestea Evangheliei

Potrivit apostolului Matei, Magii locuiau undeva în răsărit. Au văzut o stea pe cer și și-au dat seama că era un semn. În urma mișcării ei prin firmament, au ajuns la Ierusalim . Acolo s-au îndreptat către suveranul conducător al acestei țări, Irod , cu întrebarea unde l-ar putea vedea pe nou-născutul Rege al evreilor.

Irod s-a îngrijorat de această veste și i-a rugat, când îl vor găsi pe Rege, să-i spună unde se află, „ca să mă pot duce și să mă închin Lui ” . Călătorii au părăsit Ierusalimul și au urmat steaua călăuzitoare care i-a condus la Betleem . Acolo au găsit-o pe Maria cu Pruncul, i s-au închinat și i-au adus daruri.

Când au văzut steaua, s-au bucurat cu o bucurie foarte mare și, intrând în casă, au văzut Pruncul cu Maria , Maica Lui, și, căzând, I s-au închinat; și, după ce și-au deschis comorile, i-au adus daruri: aur , tămâie și smirnă .

— Mf.  2:9-11

După ce magii au fost avertizați în vis să nu se întoarcă la Irod, au plecat acasă pe o altă cale. Neașteptându-i, un Irod furios a organizat un masacru al bebelușilor .

Sensul simbolic al poveștii

Această poveste biblică subliniază că chiar și în copilăria timpurie, Regele care vine a fost recunoscut în Isus. Ioan Gură de Aur scrie despre motivele pentru care Magii au fost aduși la Hristos:

Întrucât scopul venirii lui Hristos a fost acela de a desființa regulile străvechi ale vieții, de a chema întregul univers să se închine Sine și să accepte această închinare pe pământ și pe mare, Hristos de la bun început deschide ușa păgânilor, dorind să învețe ale lui prin străini. Întrucât iudeii, auzind neîncetat pe profeți vestind venirea lui Hristos, nu i-au acordat o atenție deosebită, Domnul i-a însuflețit pe barbari să vină dintr-o țară îndepărtată, să se întrebe despre Rege, care s-a născut printre iudei.

— Ioan Gură de Aur. Convorbiri despre Evanghelia după Matei. Conversația 6 :3

În plus, multe episoade din această poveste corespundeau profețiilor Vechiului Testament (vezi mai jos), ceea ce era de mare importanță.

Ora sosirii Magilor

Încă din vremea creștinismului timpuriu, au existat o varietate de versiuni ale vremii sosirii magilor la pruncul Hristos. Iată ce scrie Guillaume despre asta în cartea sa „Istoria creștinismului”

Unii autori creștini timpurii susțin că adorarea magilor a avut loc imediat după nașterea lui Isus. Iustin Mucenic afirmă: „ Imediat după nașterea Sa, magii din Arabia au venit să I se închine, mergând mai întâi la Irod, care a domnit apoi în țara ta ” (Iustin Mucenic. Convorbire cu Trifon, 77). Ioan Gură de Aur crede că steaua le-a apărut chiar magilor cu mult înainte de nașterea lui Hristos: „ Magii nici nu au fost la nașterea Mamei și nici nu cunoșteau momentul când ea a născut și, prin urmare, nu aveau niciun motiv să tragă concluzii despre viitor de-a lungul cursului stelelor. Dimpotrivă, cu mult înainte de naștere, după ce au văzut o stea care a apărut în țara lor, se duc să-l vadă pe Născut ” (Ioan Gură de Aur. Comentariu la Sfântul Evanghelist Matei, 63). Protoevanghelia lui Iacob leagă direct adorarea magilor cu șederea Fecioarei Maria cu Pruncul în peșteră, adică vorbește despre adorarea magilor pentru nou-născut. Și magicienii au plecat . Și steaua pe care au văzut-o în răsărit a mers înaintea lor până au ajuns la o peșteră și s-a oprit înaintea gurii peșterii. Și vrăjitorii au văzut Pruncul împreună cu Maica Sa Maria ” (Protoevanghelia, 21). Alți autori antici, precum Eusebiu Pamphilus (Istoria Bisericii, v. 1, capitolul 8), cred că adorarea magilor a avut loc în jurul celui de-al doilea an al vieții lui Hristos. Aceeași părere este exprimată și în Evanghelia după Pseudo-Matei (16) [8] .

Conform tradiției străvechi a Bisericii Răsăritene, cinstirea magilor avea loc după Prezentarea (întâlnirea) lui Iisus Hristos cu Simeon Dumnezeu- Primitorul [9] . De asemenea, potrivit rezumatului Evangheliei, cinstirea magilor a avut loc după Lumânarea înainte de fuga Sfintei Familii în Egipt [10] .

Caractere și atribute

Magi

Magi  este un cuvânt slav folosit în traducerile în rusă. Originalul Evangheliei conține cuvântul grecesc μάγοι. În literatura antică, există în principal două semnificații ale acestui termen: oameni aparținând preoților persani zoroastrieni și preoții astrologi babilonieni ca grup profesional special [7] . Legenda despre originea persană a magilor a durat cel mai mult în iconografia bizantină ( la această ipoteză aderă și Iosif Volotsky [11] ); în arta europeană s-a pierdut: magii fie nu aveau etnie, fie, în general, erau corelați cu Orientul arab sau bizantin. În tradiția occidentală, magii sunt denumiți mai des ca „ magi ” (magi în latină) - acest cuvânt desemna inițial și membrii castei preoțești din Persia și Media.

Evangheliştii nu scriu despre numărul Magilor. Armenii și sirienii cred că au existat 12 magi.Numele lor nu sunt, de asemenea, menționate în Evangheliile scrise. Origen a ghicit mai întâi din numărul de cadouri aduse că erau trei. Odată cu debutul Epocii Descoperirilor, Magii devin personificarea fie a celor trei părți ale lumii - Europa, Africa, America - fie a raselor umane - alb, negru și galben. În orice caz, această idee ar putea aparține doar New Age , dar totuși este legată de faptul că Magii au reprezentat întotdeauna în mod figurat umanitatea păgână.

În literatura creștină timpurie, numele magilor variază: la Origen, aceștia sunt Abimelech, Ohozat, Phicol; în tradiția siriană, acestea sunt Hormizd, Yazgerd, Peroz etc. Există versiuni grecești ale numelor lor ( Appellicon, Amerin și Damascon ) și evreiești ( Magalat, Galgalat și Serakin ). Există legende despre al patrulea vrăjitor, al cărui nume este Artaban (ca frate sau descendent al fratelui regelui persan Darius I ). În manuscrisele timpurii, Belşaţar este numit Betisareu . În Occidentul medieval, tradițiile ecleziastice și apocrife le-au dat nume care sunt acum răspândite [12]  - Caspar, Melchior și Belșațar [13] . Aceste nume, în special, sunt date pe mozaicul Ravenna din Sant'Apollinare Nuovo (vezi ilustrația).

Pe măsură ce tipul iconografic s-a dezvoltat, Magii au început să fie reprezentați ca reprezentanți ai trei epoci diferite ale omului și a trei puncte cardinale diferite. În ciuda unor diferențe, se crede în general că Melchior a fost un bătrân și rege al Arabiei, Caspar a fost un tânăr și rege al Tarsului, Belșațar era de vârstă mijlocie și rege al Etiopiei [14] .

Tradiția bisericească crede că revelația despre planurile lui Irod a fost primită de magi la o noapte într-o peșteră din vecinătatea Betleemului. Acest loc este venerat de credincioși - în secolul al V-lea, deasupra peșterii, călugărul Teodosie cel Mare a întemeiat o cenobie, care a devenit prima mănăstire cenobitică din Palestina.

Potrivit legendei, Magii au fost botezați de apostolul Toma și i s-au alăturat în lucrarea de propovăduire a Evangheliei [7] . Apoi au acceptat moartea unui martir în țările răsăritene [15] [16] .

Pentru prima dată, Magii au fost numiți regi de Sfântul Cezar din Arles [17] .

Potrivit legendei, moaștele magilor au fost găsite de împărăteasa Elena și au fost puse pentru prima dată la Constantinopol . În secolul al V-lea, moaștele Magilor au fost transferate de acolo la Mediolan ( Milano ), iar în 1164, la cererea lui Frederic Barbarossa , la Köln , unde sunt depozitate în Catedrala din Köln într-un triplu cancer aurit [7] .

Steaua din Betleem

Conform Scripturii, steaua s-a deplasat pe cer de la est la vest și s-a oprit chiar deasupra locului unde se afla copilul, arătând Magilor calea. Prezent în cele mai multe interpretări ale intrigii.

Pentru credincioși, apariția Stelei Betleemului a fost împlinirea așa-zisului. „Profeția stelelor” a lui Balaam în Cartea Numerilor din Vechiul Testament :

Îl văd, dar nu încă; Îl văd, dar nu aproape. O stea se ridică din Iacov și un sceptru se ridică din Israel și zdrobește prinții Moabului și zdrobește pe toți fiii lui Set.

— Numărul.  24:17

Cadouri

Magii i-au adus copilului trei daruri: aur, tămâie și smirnă (smirnă sau smirnă). Conform manualului „Legea lui Dumnezeu” -

... și i-au adus darurile lor (daruri): aur , tămâie (tămâie) și smirnă (ulei prețios parfumat) [18]

Povestea Evangheliei despre aducerea de daruri arată împlinirea profeției din Vechiul Testament despre modul în care neamurile își vor aduce darurile împăratului lui Israel:

... împărații Tarsis și insulele îi vor aduce tribut; regii Arabiei și Savei vor aduce daruri; și toți împărații se vor închina lui; toate națiunile îi vor sluji...

- Ps.  71:10-11

(În interpretarea creștină, aici Biserica lui Hristos se numește Israel, ca un Israel nou, spiritual, care ar trebui să înlocuiască vechiul Israel  - statul evreiesc și biserica evreiască.)

Această frază se referă la regina din Saba care aduce daruri regelui Solomon al Israelului ca un prototip-eveniment al aducerii de daruri lui Hristos.

Darurile aduse de Magi au o semnificație simbolică:

Magii și darurile lor au stabilit o tradiție binecunoscută de a oferi cadouri de Crăciun.

Potrivit legendei, Maica Domnului a păstrat cu grijă darurile și, înainte de Adormire , le-a predat Bisericii din Ierusalim, unde au rămas până în secolul al IV-lea. Mai târziu, împăratul bizantin Arcadius a transferat darurile la Constantinopol [19] .

Sicriul de aur din secolul al XV-lea care conține darurile Magilor se păstrează acum în mănăstirea Sfântul Pavel de pe Muntele Athos [20] . Dăruită în dar mănăstirii în 1470 de Mara Brankovich , fiica domnitorului sârb George Brankovich , văduva sultanului otoman Murad al II-lea [21] , nașa lui Mehmed al II-lea Cuceritorul. Potrivit legendei, Maria a vrut personal să aducă darurile Magilor la mănăstire, dar în fața zidurilor a fost oprită de o voce cerească și i-a amintit de interzicerea femeilor pe Sfântul Munte. În amintirea acestui lucru, călugării au ridicat o cruce, care se numește Tsaritsyn, iar în capela din apropiere au înfățișat întâlnirea marilor sanctuare de către locuitorii mănăstirii.

În 2014, pentru prima dată după secole, plăcile de aur au părăsit teritoriul Greciei și au fost aduse la Moscova , Sankt Petersburg , Minsk , Kiev , Simferopol , Sevastopol , Volgograd pentru sărbătorile de Crăciun [22] . Peste 400.000 de oameni s-au închinat în fața sanctuarului [23] din Moscova [24] .

Cămile

Cămilele , pe care magii au sosit cu daruri, au apărut în poveste nu numai ca mijloc exotic de transport pentru străinii din țări îndepărtate, ci datorită profeției lui Isaia despre vizita păgânilor la Ierusalim:

Te vor acoperi multe cămile - dromedari din Madian și Efa; toți vor veni din Saba, vor aduce aur și tămâie și vor vesti slava Domnului... Și fiii celor ce te-au asuprit vor veni la tine cu smerenie și toți cei ce te-au disprețuit vor cădea la picioarele tale și ei te va numi cetatea Domnului, Sionul Sfântului lui Israel.

- Este.  60:6-14

Cel mai probabil, episodul despre vizita eronată a magilor mai întâi la Ierusalim ( Matei  2:1-12 ) ar putea, datorită acestei profeții, să servească și ca justificare pentru identificarea magilor cu regii. [25]

Alți martori

În scena adorației magilor, însuși pruncul Iisus și Fecioara Maria sunt cu siguranță prezenți . Personaje suplimentare - Iosif cel Logodnic , precum și păstori.

În artele vizuale

Iconografia creștină se bazează pe povestea apostolului Matei, colorată cu numeroase detalii. Acest subiect a fost extrem de popular, iar numărul de tablouri pictate pe acest subiect este foarte mare. Există, de asemenea, sculpturi și lucrări muzicale.

Printre primele monumente din punct de vedere cronologic se numără picturile de catacombe și reliefurile pe sarcofage din secolul al IV-lea î.Hr.

În cele mai vechi imagini, Magii sunt arătați îmbrăcați în haine persane și bonete frigiene , de regulă, de profil, mergând și ținând cadouri în fața lor. Această opțiune este utilizarea iconografiei antice târzii „Barbarii aduc ofrande împăratului” .

Arta creștină timpurie îi înfățișa în mod invariabil pe Magi îmbrăcați în persană (pălărie rotundă de pâslă, pantaloni, adesea un chiton cu mâneci și o manta). Ultimul rege persan Hosrov II Parviz (secolul al VII-lea), care a distrus toate bisericile creștine din Palestina, a cruțat Biserica Nașterii Domnului din Betleem din cauza aspectului persan al magilor înfățișați pe ea [26] .

În tradiția picturii icoanelor ortodoxe, scena adorației magilor poate ieși în evidență ca un complot separat, deși mai des este una dintre compozițiile iconografiei Nașterii Domnului.

Creșterea complexității iconografiei

Coroanele pe capetele străinilor apar în secolul al X-lea (în arta occidentală), unde, datorită poveștilor orale, s-au transformat din preoți în regi. În același timp, hainele își pierd nuanța orientală pronunțată și încep să fie înfățișați nu ca semeni, ci ca oameni de vârste diferite. Obiceiul de a-i reprezenta ca reprezentanți ai diferitelor rase își are originea în Occident în secolul al XII-lea. și devine canonic în secolul al XV-lea.

Din secolul al XIV-lea, odată cu debutul declinului magnific al Evului Mediu, cadourile încep să fie descrise în sicrie de aur rafinate, iar hainele magilor devin din ce în ce mai variate și luxoase. Din acel moment, acest complot a devenit popular în rândul artiștilor în ceea ce privește manifestarea abilității profesionale: la urma urmei, a fost o scenă complexă, cu mai multe figuri, în care nu existau doar cai și cămile, ci și opoziția diferitelor texturi - mătase, blănuri, bijuterii și aur al Magilor cu structurile din lemn ale clădirii, paie în iesle și haine grosiere de casă ale lui Iosif și ale păstorilor.

Este demn de remarcat diversitatea incredibilă a lumii animale în astfel de picturi. Pe lângă cămilele prezise, ​​pânzele prezintă un bou și un bou, moștenite din episodul cronologic precedent al Nașterii Domnului . În plus, caii sunt obișnuiți (până într-o perioadă relativ târzie, pictorii europeni, cărora cămilele erau cunoscute doar prin descrieri verbale, încercau să nu-și asume riscuri și le înlocuiau cu un mijloc de transport mai familiar). Magii, care s-au transformat în regi, au fost însoțiți de un amplu alai cu câini și păsări de vânătoare. Și vrăbiile puteau să stea pe căpriorii bârlogului.

Combinații cu alte parcele

Începând din secolul al XV-lea, Adorarea Magilor a început adesea să fie combinată cu scena Adorării Păstorilor ( Luca  2:8-20 ). Acest lucru a făcut posibilă adăugarea unei varietăți și mai mari de oameni și animale la imagine. În unele compoziții, precum tripticele, aceste două scene de cult au devenit uși laterale, în timp ce locul central era de obicei atribuit scenei Nașterii Domnului.

Lista lucrărilor

Tradiții

Vezi și

Note

  1. ↑ Magi // Ruban Yu. De la Crăciun la Prezentare . Copie de arhivă din 9 august 2018 la Wayback Machine - Sankt Petersburg. : Kolo, 2015 - 128 p. — ISBN 978-5-4462-0052-8
  2. ↑ Farrar F. V. The Life of Jesus Christ = The Life of Christ. - Ed. I. L. Tuzova, 1893. - S. 15. - 586 p.
  3. ↑ Acta Sanctorum, 1863. - P. 8
  4. ↑ Acta Sanctorum, 1863. - P. 323
  5. ↑ Acta Sanctorum, 1863. - P. 664
  6. ↑ Magi . Arhivat la 1 august 2018 la Wayback Machine // Catholic Encyclopedia
  7. ↑ 1 2 3 4 Magi  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2005. - T. IX: „ Icoana Vladimir a Maicii Domnului  - A Doua Venire ”. - S. 278-282. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  — ISBN 5-89572-015-3 .
  8. ↑ Capitolul 16 // Evanghelia lui Pseudo-Matei . Arhivat pe 3 octombrie 2008 la Wayback Machine .
  9. ↑ Vasechko V.N., Ivanov M.S., Kvlividze N.V. , Malkov P.Yu. Maica Domnului  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2002. - T. V: " Bessonov  - Bonvech ". — S. 486-504. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 5-89572-010-2 .
  10. ↑ Sinopsisul Evangheliei . Preluat la 9 ianuarie 2020. Arhivat din original pe 22 octombrie 2020.
  11. ↑ Iluminator (Joseph Volotsky) , al 4-lea cuvânt.
  12. ↑ Averintsev S. S. Magi. // Mituri ale popoarelor lumii. - T. 1. - M .  : Enciclopedia Sovietică, 1980. - S. 243-245
  13. ↑ Sunt considerați patronii călătorilor și, prin urmare, numele lor au fost adesea incluse în numele hotelurilor.
  14. ↑ Enciclopedia de Crăciun, ed. 3d. — McFarland, 2013. — P. 455
  15. ↑ Părintele Bruno Vercruysse . Noi meditații practice pentru fiecare zi a anului: din ian. până în iulie. - Frații Benziger, 1875. - P. 22
  16. ↑ Magi. Dicționar explicativ mare de studii culturale. Compilat de Kononenko B. I. 2003. . Preluat la 9 ianuarie 2020. Arhivat din original la 25 decembrie 2017.
  17. ↑ Iakov Krotov. Dicţionar al sfinţilor . Arhivat pe 14 aprilie 2008 la Wayback Machine .
  18. ↑ Legea lui Dumnezeu. / Comp. arc. S. Slobodskoy. Prin binecuvântări. Rev. Lavra, arh. Syracuse și Trinity. - Ediția ROCOR, 1987. - P. 273.
  19. ↑ Darurile Magilor vor fi disponibile pentru închinare la Catedrala Mântuitorului Hristos din Moscova în perioada 7 ianuarie - 13 ianuarie 2103 . Arhivat pe 2 ianuarie 2022 la Wayback Machine . Site-ul oficial al Bisericii Ortodoxe Ruse.
  20. ↑ Agia Pavla Athos . Data accesului: 13 ianuarie 2013. Arhivat din original pe 3 iulie 2013.
  21. ↑ Ea nu s-a convertit la islam și a rămas creștină până la sfârșitul vieții.
  22. ↑ Știri. Ro: Darurile Magilor au provocat pandemoniu în Catedrala Mântuitorului Hristos . Arhivat pe 8 ianuarie 2014 la Wayback Machine .
  23. ↑ Preasfințitul Patriarh Kirill: Mii de cozi la Darurile Magilor mărturisesc credința arzătoare a poporului nostru . Site-ul oficial al Patriarhiei Moscovei (19 ianuarie 2014). „Simțim în special puterea harului lui Dumnezeu care emană din obiectele sacre atunci când intrăm în contact cu altarele creștine comune”, a continuat Patriarhul Kirill. „Anul acesta, prin harul lui Dumnezeu, ne-au fost aduse de pe Muntele Athos Darurile Magilor, un mare lăcaș, atins de mâinile Însuși Mântuitorului și a Maicii Sale Preacurate.” Consultat la 10 februarie 2014. Arhivat din original pe 21 februarie 2014.
  24. ↑ Peste 400 de mii de oameni s-au închinat în fața Darurilor Magilor la Moscova , RIA Novosti (14 ianuarie 2014). Arhivat din original pe 14 ianuarie 2014. Preluat la 14 ianuarie 2014.
  25. ↑ Mark Allan Powell. Comentariu la Matei 2:1-12 . www.workingpreacher.org. Consultat la 8 ianuarie 2019. Arhivat din original pe 8 ianuarie 2019.
  26. ↑ Averintsev S. S. Magi. // Mituri ale popoarelor lumii. - T. 1. - M .  : Enciclopedia Sovietică, 1980. - S. 245.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii