Porfiry (filosof)

Porfir
Numele la naștere Malch
Data nașterii 232 / 233
Locul nașterii Tyr
Data mortii 304 / 306
Un loc al morții Roma
Țară Imperiul Roman
Limba(e) lucrărilor greaca antica
Scoala/traditie Neoplatonismul
Direcţie Filosofii occidentali
Perioadă filozofia antică târzie
Interese principale filozofie
Influentori Plotin
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Porfirie ( Πορφύριος , numele real Malch , sau Meleh ) ( 232/233 , Tir -  304/306 , Roma ) - filosof fenician [ 1 ] (reprezentant al neoplatonismului ) , teoretician muzical, astrolog, profesor de matematică. Născut în Tir , Siria romană [2] [a] . Elevul lui Plotin (din 262 până în 263 ), autor al biografiei sale, editor al scrierilor sale. El a editat și publicat Eneadele , singurele lucrări colectate ale lui Plotin . Comentariul său despre Elementele lui Euclid a fost folosit ca sursă de Pappus din Alexandria [3] .

A scris lucrări originale pe teme variind de la muzică la Homer și vegetarianism [b] . Isagoge , sau „Introducere”, o introducere în logică și filozofie [c] , a fost manualul standard de logică de-a lungul Evului Mediu în traducerile sale în latină și arabă [4] . Prin lucrări precum „Filosofia din oracole” și „Împotriva creștinilor” (care au fost interzise de Constantin cel Mare ) [5] , a fost implicat în polemici cu reprezentanți ai creștinismului , al cărui critic a fost [6] .

Activitate științifică

Dintre lucrările filozofice ale lui Porfirie, cea mai răspândită în istorie a fost Introducerea în Organonul lui Aristotel ( greacă Εἰσαγωγή , lat.  Introductio ), cunoscută și sub numele de Despre cele cinci concepte generale [7] ( latină  De quinque vocibus ). Tratatul stabilește doctrina logică a semnelor conceptului : gen , specie , diferență de specii, un semn al propriului și impropriu/aleatoriu. Tratatul a fost tradus și comentat în mod repetat de oamenii de știință din Est și Vest. Prin eforturile lui Boethius , care a tradus „Introducerea” greacă în latină pe înțelesul tuturor și a scris, de asemenea, comentarii despre ea de două ori, această lucrare a lui Porfiry a devenit un adevărat manual filozofic pentru Europa medievală. În logică, numele de Porfiry este asociat cu așa-numitul „ Arbore de Porfiry ”, ilustrând subordonarea în mai multe etape a conceptelor generice și specifice în diviziunea dihotomică .

Porfiry a compilat, de asemenea, comentarii la prelegerile lui Plotin și la o serie dintre cele mai importante dialoguri ale lui Platon (inclusiv Timeu ).

Alături de tratatele teoretice sunt cunoscute lucrările lui Porfiry despre filozofia practică. În ele expune doctrinele virtuţilor politice; despre purificarea de afecte ; despre virtuțile care atrag mintea; despre virtuţile în care mintea însăşi devine un model pentru viaţa spirituală.

Porfiry a acordat o mare importanță misticismului practic , pe care l-a apărat și justificat în multe scrieri. Într-un scurt tratat „Despre filosofia din oracole” el a încercat să interpreteze spusele zeilor greci și egipteni în spiritul filozofiei platonice; De asemenea, a introdus în viața de zi cu zi a platonicienilor o colecție de hexametre anonime oracole caldeene , în care a identificat divinitatea supremă a caldeenilor cu cea platoniciană. Cu toate acestea, este posibil să fi lăsat misticismul practic pentru cercurile neluminate din punct de vedere filosofic, în timp ce pentru el însuși a păstrat calea teoriei pure. În eseul „Despre cetatea lui Dumnezeu”, Augustin relatează că Porfirie a scris tratatul „Urcușul sufletului” (De regressu animae), unde a fost dezvoltată doctrina căii duble; căile speculației pure pentru filozofi și căile teurgiei  „pentru mulțime”.

Porfiry a scris și lucrări cosmologice și astrologice , lucrări polemice împotriva creștinismului. Lucrarea mare (din 15 cărți) „Împotriva creștinilor” a oferit un exemplu timpuriu de critică biblică. Judecând după fragmentele supraviețuitoare, Porfiry a criticat dur ideea creștină a transformării viitoare a „chipului acestei lumi”, credința creștinilor în învierea trupurilor și, cel mai important, doctrina Dumnezeului întrupat și suferind, care a contrazis direct ideea de necorporalitate și impasibilitate a divinității care a prevalat în platonism. Cartea lui Porfirie a atras negări de la teologi creștini, inclusiv Metodie din Tir , Eusebiu din Cezareea , Apolinar și alții. În 448, prin decret al împăratului Teodosie al II-lea , toate exemplarele tratatului „Împotriva creștinilor” au fost distruse.

Porfiry a arătat un interes pentru științele matematice. El a întocmit o biografie a lui Pitagora . În comentariul său extins la Harmonica lui Ptolemeu , Porfirie, în special, a inclus citate unice din lucrările pierdute ale lui Archytas , Theophrastus , Ptolemaida , Didymus , Elian [8] , Heraclid Pontus (cel mai tânăr) și alte texte antice. Acest comentariu include în întregime tratatul lui Aristotel „Despre lucrurile auzite” ( De audibilibus ), care nu ne-a mai ajuns sub nicio formă [9] , precum și textul integral al „Diviziunii Canonului ” ( cunoscut și sub titlul latin Sectio canonis ) al lui Euclid . Un comentariu la Elementele lui Euclid , tot de Porfirie, nu a supraviețuit (este menționat și citat de Proclus ).

Porfiry a fost activ în predare. Printre elevii săi s-au numărat Iamblichus și Teodor din Asin . Elevul preferat al lui Porfirie a fost Chrysaorius , un senator roman din familia Symmachus, căruia Porfirie i-a dedicat mai multe dintre cărțile sale.

Note

  1. ↑ Aaron P. Johnson, Religion and Identity in Porphyry of Tire: The Limits of Hellenism in Late Antiquity (Greek Culture in the Roman World) Cambridge University Press, 20 mai 2013, p. 236 „...cel puțin, putem afirma că toate dovezile exterioare indică faptul că el este un Tyrian din Phoencia”. https://books.google.com/books?hl=ro&lr=&id=mM7N_v0xcmQC&oi=fnd&pg=PR8&dq=Porphyry+of+Tyre+phoenicia&ots=fE4JHByGG3&sig=6oipv1fUejZm4csw1fUejZm4csw100000000000000000000000000000000000000000000000000000 _ _ _
  2. ↑ Schott, Jeremy M. Christianity, Empire, and the Making of Religion in Late Antiquity  : [ ing. ] . — University of Pennsylvania Press, 23-04-2013. — ISBN 978-0-8122-0346-2 . Arhivat pe 29 martie 2022 la Wayback Machine
  3. ↑ O'Connor, John J.; Robertson, Edmund F., „Porphyry Malchus” Arhivat la 27 februarie 2021 la Wayback Machine , arhiva MacTutor History of Mathematics , Universitatea St Andrews .
  4. ↑ Barnes, 2003 , p. ix.
  5. ↑ Clarke, 1989 , p. 9.
  6. ↑ Digeser, 1998 .
  7. ↑ Transmiterea titlului după carte: Filosofie antică. Dicţionar enciclopedic. M., 2008, p.601.
  8. ↑ Judecând după natura și stilul (științific) al sursei citate de Porfiry, acest Aelian nu are legătură cu celebrul autor al Motley Tales .
  9. ↑ Știința modernă pune la îndoială paternitatea lui Aristotel, numindu-i drept autori posibili pe Teofrast, Heraclide din Pont, Strato (studentul lui Teofrast) și alți peripatetici. Datarea aproximativă a acestui text important este secolul al III-lea î.Hr. î.Hr e.

Comentarii

  1. ↑ Pentru datele lui Porfiry, locul nașterii sale și școala filozofică, vezi aici Barker, 2003 , pp. 1226–1227. Sarton, 1936 , pp. 429–430 identifică Transiordania drept locul de naștere al lui Porfir.
  2. ↑ Vezi Beutler (1894–1980) pentru o listă completă; Guthrie, 1988 , p. 91 oferă o altă listă
  3. ↑ Barnes, 2003 , p. xv clarifică faptul că Isagoge „[nu a fost] o introducere în categorii , mai degrabă „[deoarece a fost] o introducere în studiul logicii, [a] fost... o introducere în filozofie – și, prin urmare, accidental, o introducere în Categoriile ” .

Literatură

Texte și traduceri

Traduceri în limba franceză din seria „ Colecție Budé ”:

traduceri in engleza:

traduceri in rusa:

Literatură străină

Cercetare

Link -uri


 neoplatoniștii
Scoala romana, secolele II-III
Școala siriană, secolele III-IV
Scoala din Pergamon, secolele III-IV
Școala ateniană, secolele IV-VI
Scoala alexandrina, secolele IV-VI
  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii