Dreptul de voință al monahilor Bisericii Ortodoxe Ruse este un ansamblu de norme de drept civil și bisericesc care reglementează o parte din drepturile de proprietate ale diferitelor categorii de monahi ai Bisericii Ruse . În diferite perioade istorice , drepturile monahilor de a lăsa moștenire bunuri mobile și imobile au suferit modificări semnificative.
În Rusia imperială, drepturile de moștenire , de dobândire și de proprietate asupra bunurilor imobiliare au fost lipsite de toți monahalii fără excepție. Drepturile testamentului au fost complet lipsite de monahii din gradele inferioare, precum și, din 1862, stareții și starețele mănăstirilor cenobitice . În 1766, episcopilor , arhimandriților , stareților , constructorii, sacristiei Casei Sinodale din Moscova , starețelor și starețelor mănăstirilor li s-a acordat dreptul de a moșteni bunurile mobile (cu excepția obiectelor de sacristie )., precum și cărți cu conținut spiritual, moral și științific, cărora li se permitea lăsate moștenire numai în favoarea monahilor). În 1988, consiliul local al Bisericii Ortodoxe Ruse a acordat episcopilor dreptul de a-și lăsa moștenire bunurile personale „în conformitate cu legea civilă actuală privind moștenirea” [1] [2] [3] . Norma corespunzătoare pentru alte categorii de monahi nu este precizată în actele statutare bisericești ale Bisericii Ortodoxe Ruse [4] .
Până la 23 ianuarie 1918, statul rus și Biserica Ortodoxă Rusă formau un singur întreg și, prin urmare, legile statului relevante erau și norme interne ale bisericii [4] .
Potrivit legii, monahii Bisericii Ortodoxe Ruse au fost împărțiți în următoarele categorii („Legile asupra statelor”, 1899, art. 406):
Cei care erau tunsurați în sutană nu erau considerați călugăriști, fiind considerați de lege mireni [5] [6] .
Conform normelor legii bisericești (inclusiv canonice ), monahii erau împărțiți în locuitori ai mănăstirilor și episcopi.
În perioada sovietică și post-sovietică, conform normelor dreptului bisericesc, între monahi se disting două categorii principale: episcopii și monahii (mănăstiri) [7] .
În ceea ce privește monahismul episcopilor, Carta Bisericii Ortodoxe Ruse precizează:
Candidații episcopi sunt aleși la vârsta de cel puțin 30 de ani dintre persoanele monahale sau necăsătorite ale clerului alb cu jurămintele monahale obligatorii.
- Carta Bisericii Ortodoxe Ruse : cap. XV („Eparhiile”), n. 10. [8] [9]Cei care fac jurăminte monahale fac 7 jurăminte , dintre care unul este cel de neposedare [1] . Se bazează în principal pe canonul al VI-lea al Dublului Sinod , care spune: „Călugării să nu aibă nimic al lor, dar tot ce le aparține trebuie să fie aprobat de mănăstire. […] După intrarea în monahism, mănăstirea are putere asupra tuturor averilor lor și nu au voie să dispună de nimic propriu, nici să dea moștenire” [12] .
Ca „renunțând la lume” și luând un jurământ de nedobândire, monahii nu pot avea nicio proprietate. Dar, pe de altă parte, în calitate de cetățeni ai Rusiei, aceștia pot intra în diverse relații juridice legate atât de bunuri mobile, cât și de bunuri imobile.
- NG-religii , 19.12.2012 [4]De la mijlocul secolului al XVII-lea și până în ianuarie 1918, în Rusia, prin lege, toți monahii fără excepție (inclusiv episcopii) au fost lipsiți de dreptul de a moșteni, precum și de a dobândi și deține imobile. Pentru prima dată, această regulă de drept a fost consemnată în Codul Consiliului din 1649 ( Capitolul XVII, art. 42-44 ) și a fost repetat în diverse ocazii în cele mai înalte acte , hotărâri ale Senatului de conducere și hotărâri ale Sfântului Sinod. [13] [14] .
Bunuri mobileNorma dreptului rus, care reglementează „dreptul de testament” al monahilor, s-a concentrat inițial în întregime pe legământul monahal de neposedare, conform căruia cel care face jurămintele nu ar trebui, strict vorbind, să aibă nicio proprietate. În mai 1722, împăratul Petru I a semnat „Anexa la regulamentele spirituale . Act adițional cu privire la regulile parohiei bisericii și la rangul monahului, ”în care se spunea (articolul 61):
La moartea episcopilor, arhimandriților și stareților și a altor trepte monahale, moșia lor proprie de către o rudă și o rudă nu trebuie să li se dea nimic; dar cei din rangurile superioare ar trebui să fie trimiși la Sinodul Spiritual de Guvernare , iar rangurile inferioare să fie jefuite de vistieria mănăstirii.
- PSZ-1 . 1830. Vol. VI. Artă. 4022. S. 715. [15]Această regulă se aplica tuturor categoriilor de monahi. În perioada 1736-1765, a fost repetat în mod repetat într-un număr dintre cele mai înalte acte și rezoluții ale Cabinetului de Miniștri .
La 20 februarie 1766, împărăteasa Ecaterina a II- a a semnat un decret „Privind permiterea episcopilor, stareților și altor monahi să dispună de moșia lor în timpul vieții în favoarea rudelor, socrilor și vecinilor lor”. S-a spus:
Poruncim: după moartea episcopilor, arhimandriților, stareților și altor autorități monahale, să nu luăm moșia lăsată de aceștia, indiferent de treapta lor, în bani, aur, argint sau orice altceva, cu excepția celor ce aparțin lui. sacristiile lor și pe care, din devotamentul lor față de Sfânta Biserică, le-au construit din propria moșie; dar ierarhii, arhimandriții și stareții și alte autorități monahale pot, în timpul vieții lor, să dispună de moșia pe care o lasă în urmă ca aparținând lor după propriile voințe în favoarea rudelor, socrii și vecinilor lor, sau să o folosească pentru fapte de binefacere. conform invenției lor, fără a da mai mult raportul nimănui.
- PSZ-1 . 1830. T. XVII. Artă. 12577. S. 587. [15]Odată cu apariția acestei norme, Ecaterina a II-a de drept i-a împărțit pe călugăriști în două grupe: unii (autorități monahale) au primit dreptul de a lăsa moștenire bunurile lor personale (cu excepția obiectelor de sacristie), în timp ce alții nu.
La sfârșitul anilor 1856/1857, în cele mai înalte instanțe de stat, s-a discutat problema oportunității desființării dreptului autorităților monahale de a lăsa moștenire bunurile lor personale, ca contrară jurământului de neposedare. Opinia mitropolitului Filaret al Moscovei s-a dovedit a fi decisivă : „O astfel de decizie ar fi, poate, prea contrară gândurilor și conceptelor care predomină acum, în special obiceiurilor înrădăcinate, și prea strictă pentru călugării din vremea noastră” [ 16] . Norma lui Catherine nu a fost anulată.
La 17 septembrie 1862, stareții și starețele mănăstirilor cenobitice (dar nu stareții și starețele mănăstirilor necenobite) au fost lipsiți de dreptul la testament, ceea ce îi făcea egali cu monahii de gradele inferioare. În acea zi, împăratul Alexandru al II-lea a aprobat „avizul” adunării generale a Consiliului de Stat , care spunea:
A modifica articolele subiect din Codul de legi, a hotărî: orice proprietate rămasă după moartea starețului sau stareței unei mănăstiri cenobitice, chiar dacă nu a fost trecută în actele monahale, este recunoscută ca proprietate a mănăstirii.
- PSZ-2 . 1865. T. XXXVII. Dep. al 2-lea. Artă. 38687. P. 88. [15]Această normă a fost inclusă în noua ediție a „Cartei Consistoriului Spiritual” (articolul 123), care a intrat în vigoare la 9 aprilie 1883.
Normele „proprietății și monahale” ale dreptului bisericesc și al statului au fost sistematizate în „ Codul de legi al Imperiului Rus ” (în „Codul legilor civile” și „Codul legilor asupra statelor”) [14] [1] .
Problema oportunității de a priva autoritățile spirituale de dreptul de a lăsa moștenirea proprietății personale și de a reveni la norma din 1722 privind „egalitatea” proprietății monahale a fost pusă la Prezența Preconsiliului (13 decembrie 1906) și la Primul Congres al Monasticilor din întreaga Rusie (5-13 iulie 1909).
În 1911, Sfântul Sinod a elaborat un proiect de lege „Cu privire la modificarea reglementărilor legilor existente cu privire la dreptul ierarhilor Bisericii Ortodoxe și a altor autorități monahale de a face testamente duhovnicești asupra proprietății lor”, care a fost trimis Dumei a III -a de Stat . Proiectul de lege a fost examinat în comisia pentru afacerile Bisericii Ortodoxe și supus verdictului adunării generale a Dumei, care nu a avut timp să-l adopte, drept urmare a trecut la Duma a IV -a de Stat , unde s-a blocat în comisia de reforme judiciare când s-a discutat problema delimitării conceptelor de „drept testamentar” și „drept de dare în caz de deces” [17] [3] [18] .
9. Ajutorul Bisericii Ortodoxe, în raport cu mănăstirile, din partea statului se exprimă, pe lângă asigurarea mănăstirilor cu foloase comune întregii Biserici Ortodoxe Ruse, în păstrarea pentru mănăstiri [...] drepturi ereditare la proprietatea escheată , de tot felul, a locuitorilor mănăstirii lor.
11. Hotărârile care au fost în vigoare până în prezent: […] b) privarea de drepturi monahilor - pensii, precum și alte tipuri de caritate publică, proprietăți, comerț, industriale, facturi și gajuri, testamentare, cu extindere la rectori. a mănăstirilor obișnuite, ispravnici ai caselor episcopale și sacristan sinodal , electiv /activ și pasiv/.
— Statul și legea . 2014. Nr 9. [19]Aceste paragrafe din proiectul de Regulament, din motive necunoscute și în împrejurări neclare, au dispărut ulterior din circulația documentară a instanțelor Consiliului de Preconsiliu și Consiliului Local [3] .
b) Toate bunurile rămase după moartea starețului trebuie să devină proprietatea mănăstirii în toate mănăstirile.
— Statul și legea . 2014. Nr 9. [19]În cursul discuțiilor ulterioare, acest alineat a fost eliminat din proiectul de Regulament, deoarece a duplicat § 11 (paragraful „b”) din proiectul „Regulamentului privind statutul juridic de stat al mănăstirilor” [13] [3] .
Congresul întreg rus al reprezentanților mănăstirilorLa 23 iulie 1917, problema necesității desființării dreptului de voință de la autoritățile spirituale monahale a fost luată în considerare la Congresul Reprezentanților din Mănăstiri al Rusiei . Congresul a decis:
Împărtășirea concepției Sfântului Sinod conform căreia există unele excepții în dreptul civil rus în domeniul dreptului moștenirii pentru episcopi și stareți monahali, conform cărora aceștia au dreptul de a lăsa testamente despre proprietatea lor, este o contradicție cu principiul de bază al viața monahală - legătura unui călugăr cu mănăstirea și monahismul său și ținând cont de proiectul de lege al Sfântului Sinod care a fost înaintat Dumei de Stat, dar nu a primit sancțiunea legislativă, ca proprietatea să rămână după moartea episcopilor și stareților. a mănăstirilor ar trebui să devină proprietatea acelei mănăstiri sau a casei episcopale, care era condusă de defunct la momentul morții și în care au locuit în vremuri recente înainte de moartea lor, - pentru a-și exprima dorința ca această proprietate să revină tuturor- fond monahal sub Sinodul Monahal All-Rusian - pentru acordarea de beneficii și sprijin mănăstirilor nevoiașe, la discreția Sfatului Monahal All-Rusian.
— Statul și legea . 2014. Nr 9. [20]Această rezoluție, ca parte a unui complex de alte hotărâri ale congresului, a fost trecută în direcția a XI -a a Consiliului Local - „Despre mănăstiri și mănăstiri”. Arhiepiscopul Serafim (Chichagov) de Tver , președintele acestui departament, dintr-un motiv necunoscut, această decizie a fost de fapt „amânată”. În consecință, nu a ajuns în plenul Consiliului Local.
Potrivit lui Mihail Babkin , „motivele care l-au mișcat pe Arhiepiscopul Serafim au fost determinate fie de proprietatea personală și de interesele sale financiare, fie, mai probabil, de interesele corporației episcopilor în ansamblu. Până la urmă, apariția unei norme de drept bisericesc, care interzice autorităților spirituale să lase moștenire cuiva bunurile lor personale, ar limita direct interesele materiale personale ale episcopilor” [3] [21] .
catedrala localaLa 4 noiembrie 1917, Consiliul Local a hotărât restabilirea patriarhiei în Biserica Rusă . La 5 noiembrie, mitropolitul Tihon (Bellavin) al Moscovei a fost ales patriarh , iar întronarea sa a avut loc pe 21 noiembrie.
După ce a condus autoritățile spirituale de facto, Patriarhul Tihon de jure a încetat să se mai relaționeze cu acestea: patriarhul nu era menționat în legile ruse, nu era pe lista autorităților spirituale monahale.
La 8 decembrie, Consiliul Local a adoptat definiția „Cu privire la drepturile și îndatoririle Patriarhului Moscovei și al întregii Rusii”, prin care Patriarhul Tihon de jure a fost privat de dreptul de a lăsa moștenire bunurile sale personale [22] [21] [3 ]. ] . Definiția menționată (articolul 13):
Singurul moștenitor al proprietății Patriarhului după moartea sa este Tronul Patriarhal.
— Statul și legea . 2014. Nr 9. [23]
Precedentul privării de către Consiliul Local al Patriarhului Tihon al Moscovei și al Întregii Rusii de dreptul de a lăsa moștenire proprietate este unic. Este cu atât mai unic dacă luăm în considerare că Consiliul a lucrat sub președinția lui Tikhon însuși.
— Statul și legea . 2014. Nr 9. [3]În complexul de definiții ale Consiliului Local nu există prevederi privind moștenirea bunurilor personale atât ale celorlalți episcopi, cât și ale stareților mănăstirilor [3] .
Din cauza condițiilor în care s-au aflat clerul după emiterea decretului „ Cu privire la separarea bisericii de stat și a școlii de biserică ” de către guvernul sovietic la 20 ianuarie 1918, autoritățile bisericești oficiale nu au luat în considerare problema dreptului monahilor de a-și lăsa moștenire bunurile personale până în anul aniversării a 1000 de ani de la Botezul Rusiei [ 3] .
În anul 1988, în contextul începutului „învierii bisericii” [24] , Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse a adoptat „ Carta de administrare a Bisericii Ortodoxe Ruse ”. Acesta a inclus două prevederi:
Definiția Consiliului Local din 1917-1918 privind moștenirea bunurilor personale ale Patriarhului Moscovei, susținută strict în spiritul idealismului monahal, a fost înlocuită în 1988 de o formulare impregnată, în esență, de pragmatism financiar și patrimonial.
- NG-religii , 12.5.2012 [22]Prevederile privind bunurile personale ale episcopilor decedați din Statutul ROC din 1988 sunt repetate aproape textual în Statutul ROC din 2000 (Cap. IV, paragraful 14; Capitolul XVI, paragraful 22) [3] . Regulile de drept corespunzătoare pentru alte categorii de monahuri nu sunt precizate [4] .
Acea. în 1988, în Biserica Ortodoxă Rusă au apărut norme legale, conform cărora toate bunurile personale ale episcopilor (fără rezerve, adică atât mobile, cât și imobile) după moartea lor au început să treacă rudelor defunctului.
— Statul și legea . 2014. Nr 9. [3]ROC nu are un document care să reglementeze procedura de separare a bunurilor bisericești și a proprietății personale ale episcopilor (de la sfârșitul anului 2012) [25] .
Legislația actuală privind moștenirea în Rusia (partea a III-a a Codului civil al Federației Ruse ) nu prevede nicio caracteristică specială pentru monahii de orice religie, confesiuni și categorii în exercitarea drepturilor lor de moștenire: din punctul de vedere al statului legile, călugării, ca toți ceilalți cetățeni, au dreptul atât de a lăsa moștenire, cât și de a moșteni proprietăți pe o bază comună.
Conform normelor moderne de drept bisericesc (spre deosebire de normele de drept care erau în vigoare înainte de 1917-1918), ROC nu are practica de a distinge clar între proprietatea bisericească și proprietatea personală, neexistând interdicția deținerii bunurilor imobile. moșie de către ierarhi, episcopii pot transfera oricare dintre bunurile lor personale către moștenitori și indiferent de categoria acestei proprietăți.
- NG-religii , 19.12.2012 [25]